നോമ്പുകാലം ഒന്നാം ഞായർ

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന ഉൽപത്തി 9:8–15 · ജലപ്രളയത്തിൽനിന്നു രക്ഷിക്കപ്പെട്ട നോഹയുമായി ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 25:4–9 · കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ ഉടമ്പടി പാലിക്കുന്നവർക്ക് അങ്ങയുടെ വഴികൾ സ്നേഹവും സത്യവുമാണ്
• രണ്ടാം വായന 1 പത്രോസ് 3:18–22 · അതിന്റെ സാദൃശ്യമുള്ള ജ്ഞാനസ്നാനം ഇപ്പോൾ നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്നു
• സുവിശേഷം മർക്കോസ് 1:12–15 · സാത്താനാൽ അവൻ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; ദൈവദൂതന്മാർ അവനെ ശുശ്രൂഷിച്ചു

ഇന്നത്തെ വചനം

“ഉടനെ ആത്മാവ് അവനെ മരുഭൂമിയിലേക്കു നയിച്ചു. സാത്താനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട് നാൽപതു ദിവസം അവൻ മരുഭൂമിയിൽ വസിച്ചു. അവൻ വന്യമൃഗങ്ങളോടുകൂടെയായിരുന്നു. ദൈവദൂതന്മാർ അവനെ ശുശ്രൂഷിച്ചു.” മർക്കോസ് 1:12–13

വചനവിചിന്തനം

നോമ്പുകാലത്തിലെ ഓരോ ഒന്നാം ഞായറും യേശുവിനോടൊപ്പം നമ്മെ മരുഭൂമിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു; എന്നാൽ ഓരോ വർഷവും അതു വ്യത്യസ്തമായി പറയുന്നു. ബി വർഷത്തിലെ മർക്കോസാണ് ഏറ്റവും ഹ്രസ്വം: രണ്ടു വാക്യങ്ങൾ. ഉടനെ ആത്മാവ് അവനെ മരുഭൂമിയിലേക്കു നയിച്ചു. സാത്താനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട് നാല്പതു ദിവസം അവൻ മരുഭൂമിയിൽ വസിച്ചു. അവൻ വന്യമൃഗങ്ങളോടുകൂടെയായിരുന്നു. ദൈവദൂതന്മാർ അവനെ ശുശ്രൂഷിച്ചു. സംഭാഷണമില്ല, പ്രലോഭനങ്ങളുടെ പട്ടികയില്ല. ദൃശ്യം മാത്രം: ജോർദാനിൽ അഭിഷിക്തനായ പുത്രൻ ആത്മാവിനാൽ പരീക്ഷണസ്ഥലത്തേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു. നാല്പതു വർഷം മരുഭൂമിയിൽ ചെലവഴിച്ചു പരാജയപ്പെട്ട ഇസ്രായേലിന്റെ സ്ഥാനത്തു പുതിയ ഇസ്രായേലാണ് അവൻ; ഒരു തോട്ടത്തിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു വീണുപോയ ആദത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തു പുതിയ ആദം. യേശു മരുഭൂമിയിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവനു ചുറ്റുമുള്ള വന്യമൃഗങ്ങളും അവനെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്ന ദൂതന്മാരും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട പറുദീസയെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: ചെന്നായ് ആട്ടിൻകുട്ടിയോടൊപ്പം വസിക്കുമെന്ന് ഏശയ്യാ മുൻകണ്ട സൃഷ്ടിയുടെ ഐക്യം.

ഒന്നാം വായന മറ്റൊരു പുതിയ ആരംഭം തുറക്കുന്നു. ജലപ്രളയത്തിനുശേഷം ദൈവം നോഹയോടും കുടുംബത്തോടും മാത്രമല്ല, ജീവനുള്ള എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്നു: ഇനി ഒരിക്കലും ജലപ്രളയത്താൽ ജീവജാലങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയില്ല. അതിന്റെ അടയാളമായി അവിടുന്നു മേഘങ്ങളിൽ തന്റെ വില്ലു സ്ഥാപിക്കുന്നു: ഞാൻ ഭൂമിക്കുമീതേ മേഘങ്ങൾ വരുത്തുകയും മേഘങ്ങളിൽ വില്ലു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഞാൻ എന്റെ ഉടമ്പടി ഓർക്കും. ഒരിക്കൽ യുദ്ധായുധമായിരുന്ന വില്ല് ഇപ്പോൾ ഞാണഴിച്ച് ഭൂമിയിൽനിന്നു മാറി ആകാശത്തു തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. അതു ദൈവത്തിന്റെ സമാധാനത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. ജലപ്രളയത്തിൽ വിശുദ്ധ പത്രോസ് ജ്ഞാനസ്നാനത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം കാണുന്നു: പെട്ടകത്തിൽ എട്ടു പേർ ജലത്തിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; അതിന്റെ സാദൃശ്യമുള്ള ജ്ഞാനസ്നാനം ഇപ്പോൾ നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്നു. ശരീരത്തിൽ മരിച്ച് ആത്മാവിൽ ജീവൻ പ്രാപിച്ച ക്രിസ്തു നമ്മെ ദൈവസന്നിധിയിലെത്തിക്കാൻ, നീതിരഹിതർക്കുവേണ്ടി നീതിമാനായി, പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരിക്കൽ മരിച്ചു.

മരുഭൂമിക്കുശേഷം യേശു ഗലീലിയിൽ വന്നു പ്രഘോഷിക്കുന്നു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുതപിച്ചു സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ. ഒറ്റവാക്യത്തിൽ നോമ്പുകാലം ഇതാണ്. ഈസ്റ്ററിൽ മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാനിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനസ്നാനാർഥികൾ ഇന്നു കത്തീഡ്രലുകളിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു പേരു ചേർക്കപ്പെടുന്നു: തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ കർമം. അവർക്കു നോമ്പുകാലം ജലത്തിനായുള്ള അന്തിമ ഒരുക്കമാണ്; നമുക്കോ, നാം ഇതിനകം കടന്നുപോയ ജലത്തിലേക്കുള്ള മടക്കം. സങ്കീർത്തനം നമ്മുടെ പ്രാർഥന നൽകുന്നു: കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ മാർഗങ്ങൾ എനിക്കു മനസ്സിലാക്കിത്തരണമേ; അങ്ങയുടെ പാതകൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ. നാം ഈ മരുഭൂമിയിലേക്കു തനിയെയല്ല പോകുന്നത്. ആത്മാവു നമ്മെ നയിക്കുന്നു; ദൂതന്മാർ നമ്മെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നു; നമ്മെപ്പോലെ എല്ലാവിധത്തിലും പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടും പാപം ചെയ്യാത്തവൻ നമുക്കു മുൻപേ പോകുന്നു.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുത പിച്ച് സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ.”

സമാധാനത്തിന്റെ വില്ല്, മാമ്മോദീസയുടെ ജലം, പരീക്ഷണത്തിന്റെ മരുഭൂമി, മാനസാന്തരത്തിലേക്കുള്ള വിളി.

1. മേഘങ്ങളിലെ വില്ല്

• എല്ലാ സൃഷ്ടികളുമായുള്ള ഉടമ്പടി.
• തൂക്കിയിട്ട ആയുധം.
• ദൈവം ഓർക്കുന്നു.

“ഭൂമിയുമായുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളമായി മേഘങ്ങളിൽ എന്റെ വില്ലു ഞാൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു.” ഉൽപത്തി 9:13

“ദൈവത്തിന്റെ സകല വാഗ്ദാനങ്ങളും ക്രിസ്തുവിൽ അതേ എന്നുതന്നെ. അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണു ദൈവമഹത്വത്തിന് അവൻ വഴി ഞങ്ങൾ ആമേൻ പറയുന്നത്.” 2 കോറിന്തോസ് 1:20

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ആകാശം കാണുമ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയ്ക്കായി നന്ദി പറയുക.

2. ജലത്തിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ

• പെട്ടകത്തിലെ എട്ടുപേർ.
• മാമ്മോദീസയുടെ മുന്നോടി.
• ശുദ്ധമനസ്സാക്ഷിക്കായുള്ള പ്രാർഥന.

“ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ നൽകും; ഒരു പുതുചൈതന്യം നിങ്ങളിൽ ഞാൻ നിക്ഷേപിക്കും; നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽനിന്ന് ശിലാഹൃദയം എടുത്തുമാറ്റി മാംസളഹൃദയം നൽകും.” എസെക്കിയേൽ 36:26

“എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, ക്രിസ്തുതന്നെയും പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരിക്കൽ മരിച്ചു; അതു നീതിരഹിതർക്കുവേണ്ടിയുള്ള നീതിമാന്റെ മരണമായിരുന്നു. ശരീരത്തിൽ മരിച്ച് ആത്മാവിൽ ജീവൻ പ്രാപിച്ചുകൊണ്ടു നിങ്ങളെ ദൈവസന്നിധിയിലെത്തിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയായിരുന്നു അത്.” 1 പത്രോസ് 3:18

ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസാദിവസം കണ്ടെത്തി പ്രാർഥനയിൽ മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കുക.

3. മരുഭൂമിയിലേക്കു നയിക്കപ്പെട്ടവൻ

• നാല്പതു ദിവസം.
• സാത്താനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടവൻ.
• മൃഗങ്ങളും ദൂതന്മാരും.

“നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവു നിങ്ങളെ എളിമപ്പെടുത്താനും തന്റെ കൽപനകൾ അനുസരിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്നറിയാൻ നിങ്ങളെ പരീക്ഷിച്ച് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയവിചാരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും വേണ്ടി ഈ നാൽപതു സംവത്സരം മരുഭൂമിയിലൂടെ നിങ്ങളെ നയിച്ചവഴിയെല്ലാം നിങ്ങൾഓർക്കണം.” നിയമാവർത്തനം 8:2

“നമ്മുടെ ബലഹീനതകളിൽ നമ്മോടൊത്തു സഹതപിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രധാനപുരോഹിതനല്ല നമുക്കുള്ളത്; പിന്നെയോ, ഒരിക്കലും പാപംചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും എല്ലാകാര്യങ്ങളിലും നമ്മെപ്പോലെതന്നെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനാണ് അവൻ .” ഹെബ്രായർ 4:15

ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രലോഭനത്തിനു പേരിട്ട് ദിവസവും അതു യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരിക.

4. അനുതപിച്ചു വിശ്വസിക്കുവിൻ

• സമയം പൂർത്തിയായി.
• ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു.
• തിരിയുക, ആശ്രയിക്കുക.

“കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ മാർഗങ്ങൾഎനിക്കു മനസ്സിലാക്കിത്തരണമേ! അങ്ങയുടെ പാതകൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ!” സങ്കീർത്തനം 25:4

“അവൻ പറഞ്ഞു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുത പിച്ച് സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ.” മർക്കോസ് 1:15

ജീവിതത്തിൽ: സുവിശേഷവുമായി പത്തു മിനിറ്റ് നിശ്ശബ്ദതയുടെ ഒരു അനുദിനമരുഭൂമി പാലിക്കുക.

ദൈവത്തിന്റെ സമാധാന ഉടമ്പടി മാമ്മോദീസയുടെ ജലത്തിലൂടെ നമ്മിലെത്തുന്നു.

നമുക്കുവേണ്ടി യേശു മരുഭൂമി നേരിട്ടു; അവനോടൊപ്പം നമുക്കു ജയിക്കാം.

തീരുമാനം: നോമ്പുകാലത്തെ എല്ലാ ദിവസവും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്കുവേണ്ടിയും നിന്റെ മാമ്മോദീസയോടുള്ള വിശ്വസ്തതയ്ക്കുവേണ്ടിയും പ്രാർഥിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, നോമ്പുകാലത്തിലെ ഓരോ ഒന്നാം ഞായറും യേശുവിനോടൊപ്പം നമ്മെ മരുഭൂമിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഈ വർഷം മർക്കോസ് രണ്ടു വാക്യങ്ങളിൽ അതു പറയുന്നു: ഉടനെ ആത്മാവ് അവനെ മരുഭൂമിയിലേക്കു നയിച്ചു. സാത്താനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട് നാല്പതു ദിവസം അവൻ മരുഭൂമിയിൽ വസിച്ചു. അവൻ വന്യമൃഗങ്ങളോടുകൂടെയായിരുന്നു. ദൈവദൂതന്മാർ അവനെ ശുശ്രൂഷിച്ചു (മർക്കോ 1:12–13).

ഇസ്രായേൽ നാല്പതു വർഷം മരുഭൂമിയിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; പരാജയപ്പെട്ടു. ആദം ഒരു തോട്ടത്തിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; വീണുപോയി. പുതിയ ആദവും യഥാർഥ ഇസ്രായേലുമായ യേശു പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവനു ചുറ്റും സമാധാനത്തിലായിരിക്കുന്ന വന്യമൃഗങ്ങളും ശുശ്രൂഷിക്കുന്ന ദൂതന്മാരും: പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട പറുദീസയുടെ ഒരു ദർശനം.

ഒന്നാം വായനയിൽ ദൈവം നോഹയോടും ജീവനുള്ള എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്നു; അടയാളമായി മേഘങ്ങളിൽ തന്റെ വില്ലു സ്ഥാപിക്കുന്നു (ഉൽപ 9:13). യുദ്ധായുധമായ വില്ല് ഇപ്പോൾ സമാധാനത്തിന്റെ അടയാളമായി ആകാശത്തു തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു.

എട്ടു പേർ ജലത്തിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെട്ട പെട്ടകം ഇപ്പോൾ നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്ന ജ്ഞാനസ്നാനത്തിന്റെ മുന്നോടിയായിരുന്നുവെന്നു വിശുദ്ധ പത്രോസ് പറയുന്നു (1 പത്രോ 3:20–21). നമ്മെ ദൈവസന്നിധിയിലെത്തിക്കാൻ നീതിമാനായ ക്രിസ്തു നീതിരഹിതർക്കുവേണ്ടി പാപങ്ങൾക്കായി ഒരിക്കൽ മരിച്ചു. ഈസ്റ്ററിൽ മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാനിരിക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ ഇന്നു പേരുചൊല്ലി വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

പിന്നെ യേശു പ്രഘോഷിക്കുന്നു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുതപിച്ചു സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ (മർക്കോ 1:15). ഒറ്റവാക്യത്തിൽ നോമ്പുകാലം ഇതാണ്: തിരിഞ്ഞുനടക്കുക; സുവിശേഷത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക.

ഈ മരുഭൂമിയിലേക്കു നാം തനിയെയല്ല പ്രവേശിക്കുന്നത്. ആത്മാവു നമ്മെ നയിക്കുന്നു; ദൂതന്മാർ നമ്മെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നു; നമ്മെപ്പോലെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട യേശു നമുക്കു മുൻപേ പോകുന്നു. സങ്കീർത്തനത്തോടൊപ്പം നമുക്കു പ്രാർഥിക്കാം: കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ മാർഗങ്ങൾ എനിക്കു മനസ്സിലാക്കിത്തരണമേ. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശു നാല്പതു ദിവസം മരുഭൂമിയിൽ താമസിച്ചു. തെറ്റു ചെയ്യിക്കാൻ സാത്താൻ ശ്രമിച്ചു; എന്നാൽ യേശു ഇല്ല എന്നു പറഞ്ഞു! അവനെ സഹായിക്കാൻ ദൂതന്മാർ വന്നു.

എന്തെങ്കിലും തെറ്റു ചെയ്യാൻ തോന്നുമ്പോൾ പറയൂ: യേശുവേ, എന്നെ സഹായിക്കണമേ! ഇല്ല എന്നു പറയാൻ അവൻ നിന്നെ സഹായിക്കും.

പ്രാർഥന

സർവശക്തനായ ദൈവമേ, വിശുദ്ധ നോമ്പുകാലത്തിന്റെ വാർഷികാചരണങ്ങളിലൂടെ ക്രിസ്തുവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സമ്പത്തുകളുടെ അറിവിൽ വളരാനും യോഗ്യമായ ജീവിതത്താൽ അവയുടെ ഫലങ്ങൾ പിന്തുടരാനും ഞങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. അങ്ങയോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ ദൈവമായി എന്നേക്കും ജീവിച്ചു വാഴുന്ന അങ്ങയുടെ പുത്രനും ഞങ്ങളുടെ കർത്താവുമായ യേശുക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ. നമുക്കു തുടർന്നു പ്രാർഥിക്കാം: കർത്താവായ യേശുവേ, അങ്ങു മരുഭൂമിയിലേക്കു പോയി, പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, വിജയിച്ചു. ഈ നാല്പതു ദിവസങ്ങളിലൂടെ അങ്ങയുടെ ആത്മാവിനാൽ ഞങ്ങളെ നയിക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ മാമ്മോദീസയോടു ഞങ്ങളെ വിശ്വസ്തരാക്കണമേ; ഈസ്റ്ററിൽ മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാനിരിക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ ശക്തിപ്പെടുത്തണമേ; ഞങ്ങളെയെല്ലാം അങ്ങയുടെ ഉത്ഥാനത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിലേക്കു നയിക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

നോമ്പുകാലത്തിലെ ഒന്നാം ഞായർ എല്ലാ വർഷവും നമ്മെ യേശുവിനോടൊപ്പം മരുഭൂമിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. ബി വർഷമായ ഇത്തവണ മർക്കോസ് അതു രണ്ടു വാക്യങ്ങളിൽ പറയുന്നു; അതിന്റെ പ്രാധാന്യം മറ്റു വായനകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. പ്രളയത്തിനുശേഷമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയും മേഘങ്ങളിലെ വില്ലും ഉൽപത്തി നൽകുന്നു. പ്രളയജലം മാമ്മോദീസായിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടിയെന്നു പത്രോസ് പറയുന്നു. ദൈവത്തോടൊപ്പം വഴിനടക്കുന്നവന്റെ, പഠിപ്പിക്കണമേ എന്നുള്ള പ്രാർഥനയാണ് സങ്കീർത്തനം 25. മാമ്മോദീസാ കഴിഞ്ഞ ഉടനെ യേശുവിനെ മൃഗങ്ങളുടെയും ദൂതന്മാരുടെയും ഇടയിൽ മരുഭൂമിയിലേക്കു നയിക്കുന്നതും അവിടുന്ന് അവിടെനിന്നു വന്ന് രാജ്യം പ്രഘോഷിക്കുന്നതും മർക്കോസ് കാണിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ജലവും മരുഭൂമിയുമാണ് ഈ ഞായറിന്റെ വിഷയം: ദൈവം എന്തിലൂടെ നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നു, പിന്നീട് എവിടേക്കു നയിക്കുന്നു. ഉയിർപ്പുതിരുനാളിൽ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിക്കാനിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനാർഥികളെ പല രൂപതകളിലും ഇന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു; ബാക്കിയുള്ളവർ സ്വന്തം വാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കാൻ ഒരുങ്ങിത്തുടങ്ങുന്നു. ഉടമ്പടി, മാമ്മോദീസാ, അനുതാപം എന്നിവയാണ് താക്കോൽവാക്കുകൾ.

ഉൽപത്തി 9:8–15 · മേഘങ്ങളിൽ എന്റെ വില്ല്

പശ്ചാത്തലം.

പ്രളയം കഴിഞ്ഞു. നോഹ പെട്ടകം വിട്ടിറങ്ങി ബലിയർപ്പിച്ചു (8:20). ഒരു ജീവിയെയും ഇനി നശിപ്പിക്കുകയില്ലെന്നു ദൈവം ഹൃദയത്തിൽ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു (8:21). ഇപ്പോൾ അത് ഉടമ്പടിയായി ഉറക്കെ പറയുന്നു. ദൈവം ഉടമ്പടി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ വിശദമായി ആദ്യം പറയുന്നത് ഇവിടെയാണ്; അബ്രാഹത്തിനും മോശയ്ക്കും ഇസ്രായേലിനും വളരെ മുമ്പ്. നോഹയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികളും എല്ലാ മൃഗങ്ങളുമാണ് ഇതിലെ പങ്കാളികൾ.

പ്രാചീന മധ്യപൂർവദേശത്തെ മറ്റു ജനതകൾക്കും പ്രളയകഥകളുണ്ടായിരുന്നു. ഈ കഥ എത്ര വ്യത്യസ്തമാണെന്നു പല പണ്ഡിതരും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: ഉൽപത്തിയിലെ ദൈവം അക്രമത്തിൽ ദുഃഖിക്കുന്നു; അവസാനം സൃഷ്ടിയോടു തന്നെത്തന്നെ ബന്ധിക്കുന്നു.

ഘടന.

• 8–11: ഉടമ്പടിയുടെ പ്രഖ്യാപനം: ആരോട്, എന്തു വാഗ്ദാനം.
• 12–13: അടയാളം: വില്ല്.
• 14–15: ദൈവം വില്ലു കണ്ട് ഓർക്കും.
• ¶ വായനക്രമം വാക്യം 15-ൽ നിർത്തുന്നു; 16–17 വാക്യങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ആവർത്തിക്കുന്നു. 8–17 വരെയുള്ള ഭാഗത്ത് ഉടമ്പടി എന്ന വാക്ക് ഏഴു തവണ വരുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ബെറീത്ത് (bĕrît), ഉടമ്പടി: ബന്ധിക്കുന്ന കരാർ; ബൈബിളിൽ ദൈവവും ജനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. ഈ വാക്യങ്ങളിൽ ദൈവം ഒന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല; വാഗ്ദാനം തന്റെമേൽമാത്രം ചുമത്തുന്നു എന്നതാണ് ശ്രദ്ധേയം.
• ഖെഷെത്ത് (qešet), വില്ല്: മഴവില്ലിനും യുദ്ധവില്ലിനും ഹീബ്രുവിൽ ഒരേ വാക്ക്. ദൈവം തന്റെ ആയുധം മേഘങ്ങളിൽ തൂക്കിയിടുന്നതിന്റെ ചിത്രം പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും ഇതിൽ കാണുന്നു. പാഠം അതു നേരിട്ടു പറയുന്നില്ല; എങ്കിലും വാക്ക് അതിന് ഇടം നൽകുന്നു.
• സാഖാർ (zākar), ഓർക്കുക: മനസ്സിൽ കൊണ്ടുവരിക മാത്രമല്ല, ഓർക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് വിശ്വസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കുകയുമാണ്. വാക്യം 15-ൽ ഇതു വരുന്നു. അടയാളം നമുക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയുമാണ്.

വാക്യാനുസൃതം.

“നിങ്ങളോടും നിങ്ങളുടെ സന്തതികളോടും ഞാനിതാ ഒരു ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്നു.” (9:9)

മുൻകൈ മുഴുവൻ ദൈവത്തിന്റേതാണ്. ഈ ഭാഗത്ത് മുഴുവൻ നോഹ ഒന്നും പറയുന്നില്ല.

“അതോടൊപ്പം നിന്റെ കൂടെ പെട്ടകത്തിൽനിന്നു പുറത്തുവന്ന ജീവനുള്ള സകലതിനോടും പക്ഷികൾ, കന്നുകാലികൾ, കാട്ടുജന്തുക്കൾ എന്നിവയോടും” (9:10)

മൃഗങ്ങളും ഉടമ്പടിയിലെ പങ്കാളികളായി പേരെടുത്തു പറയപ്പെടുന്നു. ജീവനുള്ള എല്ലാറ്റിലേക്കും ദൈവത്തിന്റെ കരുതൽ എത്തുന്നു.

“ഭൂമിയുമായുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളമായി മേഘങ്ങളിൽ എന്റെ വില്ലു ഞാൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു.” (9:13)

മഴ അയയ്ക്കുന്ന ദൈവം മഴയിൽത്തന്നെ തന്നെത്തന്നെ പണയപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മേഘങ്ങൾ ഏറ്റവും ഭീഷണിയുയർത്തുന്ന നേരത്താണ് അടയാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.

“നിങ്ങളും സർവജീവജാലങ്ങളുമായുള്ള എന്റെ ഉടമ്പടി ഞാനോർക്കും.” (9:15)

ഇതു നോമ്പുകാലത്തിന്റെ ഭാഷയാണ്: നാം ദൈവത്തെ ഓർത്തു എന്നതിലല്ല, അവിടുന്നു നമ്മെ ഓർക്കുന്നു എന്നതിലാണു നമ്മുടെ പ്രത്യാശ.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ജനതകളോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാപദ്ധതിയുടെ തത്വം നോഹയുമായുള്ള ഉടമ്പടി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും, സുവിശേഷത്തിന്റെ സാർവത്രിക പ്രഘോഷണംവരെ ജനതകളുടെ കാലത്ത് അതു നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 56–58). മറ്റൊരു വാക്കിൽ, ഒരു ജനതയെയും ദൈവം കരുതലില്ലാതെ വിട്ടിട്ടില്ല. ഓരോ ദിവ്യബലിയിലും നാം കേൾക്കുന്ന, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തിലുള്ള പുതിയതും നിത്യവുമായ ഉടമ്പടിയിലേക്കുള്ള ആദ്യചുവടാണ് ക്രൈസ്തവർക്ക് ഈ ഉടമ്പടി.

സങ്കീർത്തനം 25:4–9 · അങ്ങയുടെ പാതകൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ

പശ്ചാത്തലം.

അക്ഷരമാലാക്രമത്തിലുള്ള പ്രാർഥനയാണ് സങ്കീർത്തനം 25: ഹീബ്രുവിൽ അതിന്റെ വാക്യങ്ങൾ ഏറെക്കുറെ അക്ഷരമാലയുടെ ക്രമം പിന്തുടരുന്നു. വഴികാട്ടലിനായുള്ള അപേക്ഷയും ക്ഷമയ്ക്കായുള്ള അപേക്ഷയും ഇതിൽ ഒന്നിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ വാക്യങ്ങൾ പ്രാർഥനയുടെ ഒരു ചെറിയ വിദ്യാലയമാണ്: ആദ്യം പഠിപ്പിക്കണമേ എന്ന അപേക്ഷ, പിന്നെ കരുണയോടെ ഓർക്കണമേ എന്ന അപേക്ഷ, പിന്നെ ദൈവം ആരെന്ന പ്രസ്താവന.

ഘടന.

• 4–5: എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ, നയിക്കണമേ.
• 6–7: അങ്ങയുടെ കാരുണ്യം ഓർക്കണമേ, എന്റെ പാപങ്ങൾ ഓർക്കരുതേ.
• 8–9: ദൈവം പാപികളെയും വിനീതരെയും പഠിപ്പിക്കുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ദെരെക് (derek), വഴി: സങ്കീർത്തനത്തിലെ പ്രധാന വാക്ക്: ദൈവത്തിന്റെ വഴികൾക്കും മനുഷ്യൻ നടക്കുന്ന വഴിക്കും. നോമ്പുകാലത്തിലെ ഒന്നാം ഞായറിൽ അതു മരുഭൂമിയിലെ വഴിക്കു ചേരുന്നു.
• സാഖാർ (zākar), ഓർക്കുക: 6–7 വാക്യങ്ങളിൽ മൂന്നു തവണ: അങ്ങയുടെ കാരുണ്യം ഓർക്കണമേ; എന്റെ പാപങ്ങൾ ഓർക്കരുതേ; എന്നെ ഓർക്കണമേ. ഒന്നാം വായനയിലെ അതേ ക്രിയ: ദൈവം തന്റെ ഉടമ്പടി ഓർക്കുന്നു.
• അനാവീം (‘ănāwîm), വിനീതർ: ദരിദ്രരും ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുന്നവരും. ദൈവത്തിനു പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നത് ഇവരെയാണ് (9).

വാക്യാനുസൃതം.

“അങ്ങയുടെ പാതകൾ എന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ!” (25:4)

നോമ്പുകാലത്തിന്റെ ആദ്യയാഴ്ചയ്ക്കുള്ള പ്രാർഥന. വലിയ കാര്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നില്ല; വഴി കാണിച്ചുതരാൻ മാത്രം.

“കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ അചഞ്ചല സ്നേഹത്തിന് അനുസൃതമായി കരുണാപൂർവം എന്നെ അനുസ്മരിക്കണമേ!” (25:7)

മനോഹരമായ ഒരു വേർതിരിവ്: ഞാൻ ചെയ്തതു മറന്നുകളയണമേ; എന്നെ മറക്കരുതേ.

“കർത്താവു നല്ലവനും നീതിമാനുമാണ്. പാപികൾക്ക് അവിടുന്നു നേർവഴി കാട്ടുന്നു.” (25:8)

യുക്തി അദ്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു: ദൈവം നല്ലവനായതുകൊണ്ട് അവിടുന്നു പാപികളെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല; അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതേ യുക്തിയാണ് യേശുവിനെ ലേവിയുടെ മേശയിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നത്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

നോമ്പുയാത്ര തുടങ്ങുന്നവരുടെ പ്രാർഥനയായി സഭ ഈ ഞായറിൽ ഈ സങ്കീർത്തനം പാടുന്നു. വാക്യം 10-ൽനിന്നുള്ള പ്രതിവചനം ദൈവത്തിന്റെ വഴികളെ അവിടുത്തെ ഉടമ്പടി പാലിക്കുന്നവരോടു ചേർക്കുന്നു; അങ്ങനെ നോഹയുമായി നേരിട്ടു ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ക്രൈസ്തവപ്രാർഥന ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിബന്ധമാണെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2564). അതേ ചൈതന്യത്തിൽ, നാൽപതു ദിവസത്തേക്ക് വാക്യം 4 നമുക്ക് അനുദിനപ്രാർഥനയാക്കാം.

1 പത്രോസ് 3:18–22 · ജലത്തിലൂടെ രക്ഷ

പശ്ചാത്തലം.

ഏഷ്യാമൈനറിൽ ചിതറിക്കിടന്ന ക്രൈസ്തവർക്കാണ് (1:1) 1 പത്രോസ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്; അപവാദത്തിനും പുറംതള്ളലിനും ഇരകളായിരുന്നു അവർ. പത്രോസിന്റെ പേരിലാണ് ലേഖനം നമുക്കു ലഭിക്കുന്നത്. പത്രോസിന്റെ പേരിൽ ഒരു ശിഷ്യൻ എഴുതിയതോ സിൽവാനോസിനെപ്പോലുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ സഹായത്തോടെ എഴുതിയതോ (5:12) ആണെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; പത്രോസിൽനിന്നുതന്നെ എന്ന് മറ്റുള്ളവരും. മാമ്മോദീസായെക്കുറിച്ച് ഇത്രയേറെ പറയുന്നതിനാൽ മാമ്മോദീസാപ്രസംഗത്തിൽനിന്ന് ഇത് എടുത്തിട്ടുണ്ടാകാമെന്ന് ചില പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു. അന്യായമായി സഹിച്ച്, ഇപ്പോൾ മഹത്വത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി സഹിക്കുന്ന വായനക്കാരെ ഗ്രന്ഥകാരൻ ഇവിടെ ധൈര്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ഘടന.

• 18: ഒരിക്കലായുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണവും ജീവൻ പ്രാപിക്കലും.
• 19–20: ബന്ധനസ്ഥരായ ആത്മാക്കളോടുള്ള പ്രഘോഷണം; നോഹയുടെ കാലം.
• 21: പെട്ടകത്തിന്റെ സാദൃശ്യമുള്ള മാമ്മോദീസാ.
• 22: ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ക്രിസ്തു; എല്ലാ ശക്തികളും അവനു കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ഹാപാക്സ് (hapax), ഒരിക്കൽ, എന്നേക്കുമായി: ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം ആവർത്തിക്കുന്നില്ല; ആവർത്തിക്കേണ്ട ആവശ്യവുമില്ല.
• അന്തിതിപോസ് (antitypos), സാദൃശ്യമുള്ളത്: പ്രളയസംഭവം ഒരു മാതൃകയാണ്; അതിനോടു ചേരുന്നതാണ് മാമ്മോദീസാ. പഴയനിയമസംഭവങ്ങളെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാകരപ്രവൃത്തിയുടെ അടയാളങ്ങളായി വായിക്കുന്നതിന് പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
• എപ്പെറോത്തേമ (eperōtēma), പ്രാർഥന, വാഗ്ദാനം: അപൂർവമായ വാക്ക്. പി.ഒ.സി.യിലെപ്പോലെ ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർഥനയെയോ, മാമ്മോദീസാവ്രതത്തിലെപ്പോലെ ദൈവത്തോടുള്ള ഗൗരവമുള്ള പ്രതിജ്ഞയെയോ ഇതു കുറിക്കാം. രണ്ടും മാമ്മോദീസായെക്കുറിച്ചു സത്യമാണ്.

വാക്യാനുസൃതം.

“ക്രിസ്തുതന്നെയും പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരിക്കൽ മരിച്ചു; അതു നീതിരഹിതർക്കുവേണ്ടിയുള്ള നീതിമാന്റെ മരണമായിരുന്നു.” (3:18)

പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്: ചില പ്രാചീന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ സഹിച്ചു എന്നും മറ്റു ചിലതിൽ മരിച്ചു എന്നുമാണ്. പി.ഒ.സി. രണ്ടാമത്തേതു സ്വീകരിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യമാണ് പ്രധാനം: നിങ്ങളെ ദൈവസന്നിധിയിലെത്തിക്കുക.

“ബന്ധനസ്ഥരായ ആത്മാക്കളോടു സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു.” (3:19)

പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ വാക്യങ്ങളിൽ ഒന്ന്. താഴെയുള്ള ചോദ്യം കാണുക.

“ആ പെട്ടകത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന എട്ടുപേർ മാത്രമേ ജലത്തിലൂടെ രക്ഷപ്രാപിച്ചുള്ളു.” (3:20)

നശിപ്പിച്ച ജലംതന്നെയാണ് പെട്ടകത്തെ വഹിച്ചതും. “എട്ട്” എന്നത് പിതാക്കന്മാർ ശ്രദ്ധിച്ചു: ക്രൈസ്തവർ ഒരുമിച്ചുകൂടുന്ന ഉത്ഥാനദിനമായ എട്ടാം ദിവസത്തോട് വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിൻ അതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

“അതിന്റെ സാദൃശ്യമുള്ള ജ്ഞാനസ്നാനം ഇപ്പോൾ നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്നു.” (3:21)

ധീരമായ പ്രസ്താവന: മാമ്മോദീസാ രക്ഷിക്കുന്നു. ഇതു ശരീരത്തിലെ മാലിന്യം കഴുകുന്നതല്ലെന്നും, അതിന്റെ ശക്തി യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്ഥാനത്തിലൂടെയാണെന്നും ഗ്രന്ഥകാരൻ ഉടനെ വിശദീകരിക്കുന്നു.

“ദൂതൻമാരും അധികാരങ്ങളും ശക്തികളും അവിടുത്തേക്കു കീഴ്പ്പെട്ടുമിരിക്കുന്നു.” (3:22)

ശക്തിയില്ലെന്നു തോന്നിയ വായനക്കാർക്ക് ഇതാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരം. അവരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതെല്ലാം ഇതിനകം ക്രിസ്തുവിനു കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

നോഹയുടെ പെട്ടകത്തിൽ മാമ്മോദീസായിലൂടെയുള്ള രക്ഷയുടെ മുൻകുറി സഭ കണ്ടിട്ടുണ്ടെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു; ഈ ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 1219). മഹാപ്രളയത്തിലെ ജലത്തെ മാമ്മോദീസാജലത്തിന്റെ അടയാളമാക്കി എന്ന് ഉയിർപ്പുജാഗരണത്തിലെ ജലാശീർവാദം ഓർക്കുന്നു (CCC 1219). പ്രതിരൂപാത്മക വായനയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ പ്രളയത്തെയും പെട്ടകത്തെയും അതു ചേർക്കുന്നു (CCC 1094). മരിച്ചവരുടെ ഇടയിലേക്കുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇറക്കത്തെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഈ ഭാഗം പരാമർശിക്കുന്നു: ബന്ധനസ്ഥരായ ആത്മാക്കൾക്ക് സുവിശേഷം അറിയിച്ചുകൊണ്ട് രക്ഷകനായി അവിടുന്ന് അവിടെ ഇറങ്ങി (CCC 632).

മർക്കോസ് 1:12–15 · മരുഭൂമിയിലേക്ക്

പശ്ചാത്തലം.

യേശുവിന്റെ മാമ്മോദീസാ മർക്കോസ് ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതേയുള്ളൂ: സ്വർഗം പിളരുന്നു; എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ എന്ന സ്വരം കേൾക്കുന്നു (1:9–11). അടുത്ത വാക്ക് “ഉടനെ” എന്നാണ്. പരീക്ഷകനുമായുള്ള സംഭാഷണവും മൂന്നു പരീക്ഷകളും മത്തായിയും ലൂക്കായും നൽകുന്നു. മർക്കോസ് അതൊന്നും പറയുന്നില്ല; ഉപവാസംപോലും പരാമർശിക്കുന്നില്ല. വെറും രംഗംമാത്രം നൽകുന്നു; പിന്നെ, യോഹന്നാൻ തടവിലായശേഷം, ഈ സുവിശേഷത്തിലെ യേശുവിന്റെ ആദ്യവാക്കുകൾ.

ഘടന.

• 12–13: മരുഭൂമി: ആത്മാവ്, സാത്താൻ, മൃഗങ്ങൾ, ദൂതന്മാർ.
• 14: യോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനാകുന്നു.
• 14–15: യേശു ഗലീലിയിലേക്കു വന്ന് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നു.
• ¶ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളും ഒന്നിച്ചുപോകുന്നു. രാജ്യം പ്രഘോഷിക്കുന്ന യേശു അതിന്റെ ശത്രുവിനെ ഇതിനകം നേരിട്ടിരിക്കുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• എക്ബാല്ലോ (ekballō), പുറത്തേക്കു തള്ളുക: യേശു പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുന്നതിനു മർക്കോസ് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ ക്രിയ. ശക്തമായ വാക്കാണിത്: പരീക്ഷയുടെ ഇടത്തിലേക്ക് ആത്മാവ് യേശുവിനെ തള്ളിവിടുന്നു. പി.ഒ.സി. “നയിച്ചു” എന്നു പറയുന്നു; ഗ്രീക്ക് അതിലും മൂർച്ചയുള്ളതാണ്.
• പെയ്റാസോ (peirazō), പരീക്ഷിക്കുക, പ്രലോഭിപ്പിക്കുക: രണ്ട് അർഥവുമുണ്ട്. തെളിയിക്കാനും ശക്തിപ്പെടുത്താനും ദൈവം പരീക്ഷിക്കുന്നു; വീഴ്ത്താൻ സാത്താൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നു. ഈ നാൽപതു ദിവസങ്ങളിൽ രണ്ടുമുണ്ട്.
• പാരദിദോമി (paradidōmi), ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കുക: യോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനായപ്പോൾ എന്നത് അക്ഷരാർഥത്തിൽ ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ എന്നാണ്. യേശുവിനോടു ചെയ്യാനിരിക്കുന്നതിനും മർക്കോസ് ഇതേ ക്രിയ ഉപയോഗിക്കുന്നു (9:31; 14:41). യോഹന്നാന്റെ വഴി യേശുവിന്റെ വഴിയുടെ മുന്നോടിയാണ്.
• മെത്തനോയെയ്ത്തെ (metanoeite), അനുതപിക്കുവിൻ, മനസ്സുമാറ്റുവിൻ: ദുഃഖിക്കുന്നതിലും അധികം. മനസ്സു മുഴുവൻ തിരിക്കുക. അതോടൊപ്പം “വിശ്വസിക്കുവിൻ” എന്നുമുണ്ട്: സുവിശേഷത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക.

വാക്യാനുസൃതം.

“ഉടനെ ആത്മാവ് അവനെ മരുഭൂമിയിലേക്കു നയിച്ചു.” (1:12)

പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങിവന്ന അതേ ആത്മാവ് ഇപ്പോൾ അവിടുത്തെ പുറത്തേക്ക് ഇറക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രിയപുത്രനാണെന്നത് മരുഭൂമിയിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നില്ല; അതാവാം അവിടേക്കു നയിക്കുന്നത്.

“സാത്താനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട് നാൽപതു ദിവസം അവൻ മരുഭൂമിയിൽ വസിച്ചു. അവൻ വന്യമൃഗങ്ങളോടുകൂടെയായിരുന്നു. ദൈവദൂതന്മാർ അവനെ ശുശ്രൂഷിച്ചു.” (1:13)

നാൽപത് എന്നത് നോഹയുടെ പ്രളയത്തിലെ മഴയെയും (ഉൽപ 7:12), മലയിലെ മോശയെയും (പുറ 34:28), ഏലിയായുടെ നടത്തത്തെയും (1 രാജാ 19:8), ഇസ്രായേലിന്റെ വർഷങ്ങളെയും (നിയ 8:2) ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചു പറയുന്നത് മർക്കോസ് മാത്രമാണ്. സങ്കീർത്തനം 91:11–13 ദൂതന്മാരെയും വന്യമൃഗങ്ങളെയും ഒരുമിച്ചു ചിത്രീകരിക്കുന്നതുപോലെ അവ സ്ഥലത്തിന്റെ അപകടം കാണിക്കുന്നതാകാം; അല്ലെങ്കിൽ ഏദനിലെയും ഏശയ്യാ 11:6-ലെയും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട സമാധാനം. പാഠം ഇവയ്ക്കിടയിൽ തീർപ്പു കല്പിക്കുന്നില്ല; രണ്ടും ഒരുമിച്ചു നിൽക്കാം.

“യോഹന്നാൻ ബന്ധനസ്ഥനായപ്പോൾ യേശു ദൈവത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് ഗലീലിയിലേക്കു വന്നു.” (1:14)

പ്രവാചകന്റെ അറസ്റ്റ് സന്ദേശത്തെ നിശ്ശബ്ദമാക്കുന്നില്ല. ആ നിമിഷത്തിലാണ് യേശു ആരംഭിക്കുന്നത്.

“അവൻ പറഞ്ഞു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. … സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുവിൻ.” (1:15)

മർക്കോസിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ അവിടുത്തെ ആദ്യവാക്കുകളാണിവ; സുവിശേഷത്തിന്റെ സംഗ്രഹം. സമയം എന്നത് ഇവിടെ kairos: വിഭൂതിബുധനാഴ്ച പൗലോസ് പറഞ്ഞ, തീരുമാനത്തിന്റെ നിമിഷം. ദൈവഭരണം സമീപസ്ഥമാണ്. പിന്നെ രണ്ടു കല്പനകൾ; പ്രഖ്യാപനമാണ് അവയ്ക്കു മുമ്പു വരുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയം: ദൈവം ആദ്യം പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അനുതാപം നമ്മുടെ മറുപടിയാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ഒന്നാമത്തെ ആദം പ്രലോഭനത്തിനു കീഴടങ്ങിയിടത്ത് പുതിയ ആദമായ യേശു വിശ്വസ്തനായി നിന്നുവെന്നും, നാൽപതു വർഷം മരുഭൂമിയിൽ ദൈവത്തെ പരീക്ഷിച്ച ഇസ്രായേലിന്റെ വിളി അവിടുന്ന് പൂർത്തിയാക്കുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 538–539). നോമ്പുകാലത്തിലെ നാൽപതു ദിവസങ്ങളിലൂടെ മരുഭൂമിയിലെ യേശുവിന്റെ രഹസ്യത്തോട് സഭ ഓരോ വർഷവും ഒന്നിക്കുന്നു (CCC 540). രാജ്യപ്രഘോഷണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും (CCC 541) മാനസാന്തരത്തിലേക്കുള്ള വിളിയായും (CCC 1427) മർക്കോസ് 1:15 ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിൽ നാം പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവിടുത്തിൽ നാം ജയിക്കുന്നു; അവിടുത്തെ വിജയം നമുക്കു നൽകാൻ നമ്മുടെ പരീക്ഷകൾ അവിടുന്ന് ഏറ്റെടുത്തു എന്ന് ഈ ഞായറിലെ വായനാപ്രാർഥനയിൽ വരുന്ന ഭാഗത്ത് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു (ആശയം).

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

1 പത്രോസ് 3:19-ലെ “ബന്ധനസ്ഥരായ ആത്മാക്കൾ” ആരാണ്?

പല വായനകളുണ്ട്. നോഹയുടെ കാലത്തെ ആളുകളോട് ആത്മാവിൽ ക്രിസ്തു നോഹയിലൂടെ പ്രസംഗിച്ചു എന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ കരുതി. മരണശേഷം മരിച്ചവരുടെ ഇടയിലേക്കുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇറക്കവുമായി, മുമ്പേ പോയ നീതിമാന്മാർക്ക് അവിടുന്ന് സുവിശേഷം എത്തിച്ചതുമായി, പല പിതാക്കന്മാരും മതബോധനഗ്രന്ഥവും ഈ വാക്യത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു (CCC 632–635). ഉൽപത്തി 6-നോടും 1 ഹെനോക്ക് പോലുള്ള യഹൂദരചനകളോടും ബന്ധപ്പെട്ട മത്സരിക്കുന്ന ശക്തികളെയാണ് “ആത്മാക്കൾ” കുറിക്കുന്നതെന്നും, പ്രഘോഷണം ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയപ്രഖ്യാപനമാണെന്നും പല ആധുനിക പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. വാക്യം കഠിനമായി തുടരുന്നു; എങ്കിലും സന്ദേശത്തിൽ എല്ലാവരും യോജിക്കുന്നു: ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാപ്രവൃത്തി മരിച്ചവരുടെ ഇടയിലെ നീതിമാന്മാരിലേക്കുപോലും എത്തുന്നു.

പ്രളയത്തിനുമുമ്പ് മഴവില്ല് ഉണ്ടായിരുന്നില്ലേ?

മഴവില്ല് എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നുവെന്നല്ല ഉൽപത്തി വിശദീകരിക്കുന്നത്. പ്രകൃതിയിലെ ഒരു കാഴ്ച എടുത്ത് കഥ അതിന് അർഥം നൽകുന്നു. അതുപോലെ, അപ്പവും വെള്ളവും തൈലവും സഭ കൂദാശകളിലേക്ക് എടുക്കുന്നതിനുമുമ്പേ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇനിമുതൽ കൊടുങ്കാറ്റിനുശേഷം മഴവില്ലു കാണുമ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം ഓർക്കണം.

ദൈവം നമ്മെ പ്രലോഭനത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, “പ്രലോഭനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തരുതേ” എന്നു പ്രാർഥിക്കുന്നത് എന്തിന്?

തിന്മ ചെയ്യാൻ ദൈവം ആരെയും പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നില്ല (യാക്കോ 1:13). മർക്കോസിൽ ആത്മാവ് യേശുവിനെ മരുഭൂമിയിലേക്കു നയിക്കുന്നു; അവിടെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതു സാത്താനാണ്. പ്രലോഭനത്തിൽ പ്രവേശിക്കാതിരിക്കാനും അതിനു കീഴടങ്ങാതിരിക്കാനുമുള്ള അപേക്ഷയായി കർത്തൃപ്രാർഥനയിലെ ഈ വരിയെ മതബോധനഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു (CCC 2846–2849). യേശു നമുക്കുമുമ്പേ ഇതിലൂടെ കടന്നുപോയി; നമ്മോടൊപ്പം പ്രാർഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ഹെബ്രാ 4:15 കാണുക).

ലത്തീൻ വായനക്കാരന്

റോമൻ റീത്തിൽ ഈ ഞായറിനു വ്യക്തമായ മാമ്മോദീസാഛായയുണ്ട്. ജ്ഞാനാർഥികളെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുകയും ഉയിർപ്പുതിരുനാളിലെ മാമ്മോദീസായ്ക്കായി ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പുകർമം പല രൂപതകളിലും മെത്രാൻ ഇന്ന് അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. നോമ്പുകാലത്തിന്റെ ഇരട്ടസ്വഭാവം (സാക്രോസാങ്തും കൊൺചീലിയും 109) ഇന്നു കാണാം: തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ ജലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ ഒരുങ്ങുന്നു; ബാക്കിയുള്ളവർ ഉയിർപ്പുജാഗരണത്തിൽ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സമ്പത്തു കൂടുതൽ ഗ്രഹിക്കാൻ ഇന്നത്തെ സമാഹാരപ്രാർഥന അപേക്ഷിക്കുന്നു. അല്ലേലൂയായും മഹത്വഗീതവും പാടുന്നില്ല. ഈ ദിവസം വരുന്ന വിശുദ്ധ സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയൂസിന്റെയും ഓർമ ഞായറായതിനാൽ ഈ വർഷം ആചരിക്കുന്നില്ല; സ്ലാവ് ജനതകൾക്കായി അവർ തിരുവെഴുത്തു വിവർത്തനം ചെയ്തത്, ദൈവവചനം ഒരു ജനത്തിനുവേണ്ടി എന്തു ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ രൂപതയിലെ ജ്ഞാനാർഥികൾക്കുവേണ്ടി ഇന്നു പ്രാർഥിക്കുക; സ്വന്തം മാമ്മോദീസാതീയതി അറിയില്ലെങ്കിൽ ഈ ആഴ്ച അതു കണ്ടെത്തുക.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• “ജീവനുള്ള സകലതിനോടും” ദൈവം തന്നെത്തന്നെ ബന്ധിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ പരിചരണത്തിൽ ഇതു നിങ്ങളോട് എന്ത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു?
• ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ മരുഭൂമി ഏതാണ്? “വന്യമൃഗങ്ങൾ” ആരാണ്? “ദൂതന്മാർ” ആരാണ്?
• “അനുതപിക്കുവിൻ, വിശ്വസിക്കുവിൻ” എന്നാണ് യേശു ആരംഭിക്കുന്നത്. ഈ നോമ്പുകാലത്ത് ഈ രണ്ടിൽ ഏതാണ് നിങ്ങൾക്കു കൂടുതൽ കഠിനം? എന്തുകൊണ്ട്?
• നിങ്ങളുടെ മാമ്മോദീസാതീയതി അറിയാമോ? ഉയിർപ്പുതിരുനാളിൽ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കും കുടുംബത്തിനും എങ്ങനെ ഒരുങ്ങാം?