13 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കണമേ.” മത്തായി 6:12
വ്യാഴാഴ്ച എല്ലാ അധരങ്ങളും നിശ്ശബ്ദമാക്കിക്കൊണ്ടാണു പൗലോസ് നിർത്തിയത്: നീതിമാനായി ആരുമില്ല, ഒരുവൻപോലുമില്ല. ഇന്ന് അവൻ ഒരു വാതിൽ തുറക്കുന്നു: “നിയമവും പ്രവാചകൻമാരും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ദൈവനീതി നിയമത്തിലൂടെയല്ലാതെ ഇപ്പോൾ വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” “ഈ ദൈവനീതി, വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും, ആരെന്നുള്ള വ്യത്യാസം കൂടാതെ യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസംവഴി ലഭിക്കുന്നതാണ്.” തുടർന്നുവരുന്നതു പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാക്യങ്ങളിലൊന്നാണ്: “എല്ലാവരും പാപംചെയ്ത് ദൈവമഹത്വത്തിന് അയോഗ്യരായി. അവർ അവിടുത്തെ കൃപയാൽ യേശുക്രിസ്തു വഴിയുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ സൗജന്യമായി നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.” “വിശ്വാസം വഴി സംലബ്ധമാകുന്ന രക്തംകൊണ്ടുള്ള പാപപരിഹാരമായി ദൈവം അവനെ നിശ്ചയിച്ചുതന്നു.” വലിയ നോമ്പിന്റെ ആദ്യ ആഴ്ചയുടെ അവസാനം ഇത് ഏറെ പ്രധാനമാണ്. നമ്മുടെ നോമ്പുകൊണ്ടു ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി നാം വിലയ്ക്കു വാങ്ങുന്നില്ല. മിശിഹായുടെ രക്തത്തിലൂടെ സൗജന്യമായി കൃപയാണ് ആദ്യം വരുന്നത്. നമ്മുടെ ഉപവാസവും പ്രാർഥനയും ദാനധർമവും ആ ദാനത്തിനുള്ള നമ്മുടെ പ്രത്യുത്തരമാണ്; അവയെ ഫലദായകമാക്കുന്നതും കൃപതന്നെ. ഇതു മറക്കുന്നവർ നോമ്പിനെ നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു കണക്കുപുസ്തകമാക്കുന്നു; ഓർക്കുന്നവർ നന്ദിയോടെ നോമ്പെടുക്കുന്നു.
വലിയ നോമ്പിനെ മുഴുവൻ ചേർത്തുപിടിക്കുന്ന പ്രാർഥന സുവിശേഷം നമുക്കു നൽകുന്നു: “നിങ്ങൾ ഇപ്രകാരം പ്രാർഥിക്കുവിൻ: സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ നാമം പൂജിതമാകണമേ. അങ്ങയുടെ രാജ്യം വരണമേ. അങ്ങയുടെ ഹിതം സ്വർഗത്തിലെപ്പോലെ ഭൂമിയിലുമാകണമേ. അന്നന്നുവേണ്ട ആഹാരം ഇന്നു ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ. ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കണമേ. ഞങ്ങളെ പ്രലോഭനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തരുതേ. തിൻമയിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമേ.” നമ്മുടെ സഭയുടെ വിശുദ്ധ കുർബാന ഈ പ്രാർഥനയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു; കുർബാനസ്വീകരണത്തിനുമുൻപ് വീണ്ടും അതിലേക്കു മടങ്ങുന്നു. ഓരോ വരിയും ഒരു നോമ്പുകാല പദ്ധതിയാണ്: ആദ്യം ദൈവനാമം; നമ്മുടെ പദ്ധതികൾക്കു മുൻപേ അവിടുത്തെ രാജ്യം; നോമ്പെടുക്കുന്നവർ ഓരോ ദിവസത്തേക്കുമായി ചോദിക്കുന്ന ആഹാരം; നൽകുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ക്ഷമ; മരുഭൂമിയിൽ ഈശോതന്നെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, പ്രലോഭനസമയത്തെ രക്ഷ. എല്ലാ അപേക്ഷകളിലുംവച്ച് ഒന്നിനെക്കുറിച്ചു മാത്രമാണ് ഈശോ വിശദീകരണം നൽകുന്നത്: “മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകൾ നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുമെങ്കിൽ സ്വർഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് നിങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കും.” “മറ്റുള്ളവരോടു നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകളും ക്ഷമിക്കുകയില്ല.” ബലിപീഠത്തിനു മുൻപിൽ വച്ചിട്ടുപോയ കാഴ്ചയോടെ ആരംഭിച്ച ആഴ്ച അതേ പാഠത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു: ക്ഷമ ലഭിച്ചവർ ക്ഷമിക്കണം.
വിഷയം: “ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കണമേ.”
സൗജന്യമായി നൽകപ്പെടുന്ന കൃപ, മിശിഹാ പഠിപ്പിച്ച പ്രാർഥന, ക്ഷമ ലഭിച്ചവർ നൽകേണ്ട ക്ഷമ.
“ദാഹാർത്തരേ, ജലാശയത്തിലേക്കു വരുവിൻ. നിർധനൻ വന്നു വാങ്ങി ഭക്ഷിക്കട്ടെ! വീഞ്ഞും പാലും സൗജന്യമായി വാങ്ങിക്കൊള്ളുക.” ഏശയ്യാ 55:1
“അവർ അവിടുത്തെ കൃപയാൽ യേശുക്രിസ്തു വഴിയുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ സൗജന്യമായി നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.” റോമാ 3:24
ജീവിതത്തിൽ: നീ സമ്പാദിച്ചതല്ലെന്ന് ഉറപ്പുള്ള ഒരു കൃപയ്ക്ക് ഇന്നു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
“എന്നാലും, കർത്താവേ, അങ്ങ് ഞങ്ങളുടെ പിതാവാണ്; ഞങ്ങൾ കളിമണ്ണും അങ്ങ് കുശവനുമാണ്.” ഏശയ്യാ 64:8
“നിങ്ങൾ ഇപ്രകാരം പ്രാർഥിക്കുവിൻ: സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ നാമം പൂജിതമാകണമേ.” മത്തായി 6:9
ജീവിതത്തിൽ: വരുന്ന ആഴ്ച എല്ലാ രാത്രിയും സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ സാവധാനം ചൊല്ലുക.
“അയൽക്കാരന്റെ തിൻമകൾ ക്ഷമിച്ചാൽ നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾനിന്റെ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടും.” പ്രഭാഷകൻ 28:2
“മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകൾ നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുമെങ്കിൽ സ്വർഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് നിങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കും.” മത്തായി 6:14
ജീവിതത്തിൽ: നാളെ വിശുദ്ധ കുർബാന സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുൻപ് ഒരാളോടു പേരെടുത്തു പറഞ്ഞ് ക്ഷമിക്കുക.
നോമ്പ് കൃപയിൽ ആരംഭിക്കുകയും കൃപയിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ദൈവം ആദ്യം നൽകുന്നു; നാം നന്ദിയോടെ മറുപടി നൽകുന്നു.
ഈശോ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ പ്രാർഥിക്കുക; നിനക്കു ക്ഷമ ലഭിച്ചതുപോലെ ക്ഷമിക്കുക.
തീരുമാനം: ഈസ്റ്റർ വരെ എല്ലാ രാത്രിയും കുടുംബത്തോടൊപ്പം സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ സാവധാനം ചൊല്ലുക.
പ്രിയരേ, പൗലോസ് പറയുന്നു: എല്ലാവരും പാപം ചെയ്ത് ദൈവമഹത്വത്തിന് അയോഗ്യരായി; അവർ അവിടുത്തെ കൃപയാൽ വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ സൗജന്യമായി നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു (റോമാ 3:23–24). നമ്മുടെ നോമ്പ് ദൈവസ്നേഹം വിലയ്ക്കു വാങ്ങുന്നില്ല. അവിടുത്തെ സ്നേഹമാണ് ആദ്യം വരുന്നത്.
അതിനാൽ അഹങ്കാരത്തോടെയല്ല, നന്ദിയോടെ നാം നോമ്പെടുക്കുന്നു. നമ്മുടെ പ്രാർഥനയും ഉപവാസവും ദാനധർമവും നേരത്തേ ലഭിച്ച ഒരു ദാനത്തിനുള്ള നമ്മുടെ മറുപടിയാണ്; ആ മറുപടിപോലും സാധ്യമാക്കുന്നതു ദൈവകൃപയാണ്.
വലിയ നോമ്പിന്റെ മുഴുവൻ പ്രാർഥന ഈശോ നമുക്കു നൽകുന്നു: സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ നാമം പൂജിതമാകണമേ (മത്താ 6:9). വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ ആരംഭത്തിലും കുർബാനസ്വീകരണത്തിനുമുൻപും നാം അതു ചൊല്ലുന്നു. അന്നന്നുവേണ്ട ആഹാരത്തിനും ക്ഷമയ്ക്കും പ്രലോഭനസമയത്തെ രക്ഷയ്ക്കുമായി അതിൽ നാം അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ഒരു വരി മാത്രമാണ് ഈശോ വിശദീകരിക്കുന്നത്: മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകൾ നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുമെങ്കിൽ സ്വർഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് നിങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കും (മത്താ 6:14). നോമ്പിന്റെ ഈ ആദ്യ ആഴ്ച അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ഈ പ്രാർഥന സത്യസന്ധമായി ചൊല്ലാൻ കഴിയേണ്ടതിന് നമുക്കു ഹൃദയപൂർവം ക്ഷമിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ദൈവത്തെ പിതാവേ എന്നു വിളിക്കാൻ ഈശോ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചു! ഇന്നു രാത്രി കുടുംബത്തോടൊപ്പം സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ സാവധാനം ചൊല്ലുക; നീ ക്ഷമിക്കേണ്ട ഒരാളെ ഓർക്കുക.
സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, ഞങ്ങളെല്ലാവരും പാപം ചെയ്ത് അങ്ങയുടെ മഹത്വത്തിന് അയോഗ്യരായി; മിശിഹാവഴി അങ്ങയുടെ കൃപയാൽ സൗജന്യമായി അങ്ങു ഞങ്ങളെ നീതീകരിക്കുന്നു. അഹങ്കാരത്തോടെയല്ല, നന്ദിയോടെ നോമ്പെടുക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ. ഞങ്ങളിൽ അങ്ങയുടെ നാമം പൂജിതമാകണമേ; അങ്ങയുടെ രാജ്യം വരണമേ; അന്നന്നുവേണ്ട ആഹാരം ഇന്നു ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ; ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കണമേ; ദുഷ്ടനിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ മിശിഹാവഴി. ആമേൻ.
ശനിയാഴ്ച രണ്ടു വായനകളേയുള്ളൂ; അവ ഒരിടത്തു സന്ധിക്കുന്നു: ക്ഷമ. എല്ലാവരും പാപത്തിൻകീഴിലാണെന്നു വ്യാഴാഴ്ച കാണിച്ച പൗലോസ് ഇന്നു വാതിൽ തുറക്കുന്നു: ദൈവം തന്റെ കൃപയാൽ, ദാനമായി, നീതീകരിക്കുന്നു. ആ ദാനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവരുടെ പ്രാർഥന മത്തായിയിൽ ഈശോ നൽകുന്നു; ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടവർ ക്ഷമിക്കണം എന്നു ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നോമ്പ് ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി വിലയ്ക്കു വാങ്ങുന്നില്ല, അതിനുള്ള മറുപടിയാണ് എന്ന് നോമ്പിന്റെ ഒന്നാം ആഴ്ചയുടെ അവസാനം ഇവ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. കൃപ, പിതാവ്, കടങ്ങൾ എന്നിവയാണ് താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
താൻ സ്ഥാപിക്കാത്ത റോമിലെ സഭയ്ക്ക്, മിക്കവാറും കോറിന്തോസിൽനിന്ന്, ഏകദേശം എഡി 57–58-ൽ പൗലോസ് എഴുതുന്നു. വിജാതീയർക്കും യഹൂദർക്കും ഒരുപോലെ ദൈവകാരുണ്യം ആവശ്യമാണെന്ന് 1:18 മുതൽ അദ്ദേഹം കാണിച്ചുവരുന്നു; ഓരോ വായും അടഞ്ഞുപോകുന്നിടത്താണ് ആ ഭാഗം അവസാനിച്ചത് (3:19). ഈ ആറു വാക്യങ്ങൾ ലേഖനത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവാണ്. പൗലോസ് എഴുതിയതിൽ ഏറ്റവും സാന്ദ്രമായ വാക്യങ്ങളിൽ ഇവയെ പല പണ്ഡിതരും എണ്ണുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നിയമവും പ്രവാചകൻമാരും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ദൈവനീതി നിയമത്തിലൂടെയല്ലാതെ ഇപ്പോൾ വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” (3:21)
“ഇപ്പോൾ” തിരുവെഴുത്തിലെ വലിയ വഴിത്തിരിവുകളിലൊന്നാണ്. പൗലോസ് ഒന്നിച്ചുപിടിക്കുന്നതു ശ്രദ്ധിക്കുക: അതു നിയമം കൂടാതെ വരുന്നു; എങ്കിലും നിയമംതന്നെ അതിനു സാക്ഷ്യം പറയുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ തിരുവെഴുത്തുകളെ അദ്ദേഹം മാറ്റിവയ്ക്കുന്നില്ല; വാഗ്ദാനമായി വായിക്കുന്നു.
“ഈ ദൈവനീതി, വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും, ആരെന്നുള്ള വ്യത്യാസം കൂടാതെ” (3:22)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഇവിടത്തെ ഗ്രീക്ക് പ്രയോഗം “മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസം” എന്നോ “മിശിഹായുടെ വിശ്വസ്തത” എന്നോ വായിക്കാം; എൻ.ആർ.എസ്.വി. അതിന്റെ അടിക്കുറിപ്പിൽ ഇതു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പണ്ഡിതർ ഇന്നും ഇതു ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഏതായാലും രക്ഷയുടെ ഉറവിടം മിശിഹായാണ്; വിശ്വസിക്കുകയാണ് നമ്മുടെ പങ്ക്.
“എല്ലാവരും പാപംചെയ്ത് ദൈവമഹത്വത്തിന് അയോഗ്യരായി.” (3:23)
“എല്ലാവരും” ആണു കാതൽ: പുച്ഛിക്കാൻ പൗലോസിന്റെ മനസ്സിൽ ആരുമില്ല. ചൊവ്വാഴ്ചത്തെ വായന പറഞ്ഞ ദൈവസാദൃശ്യമായി, ആദാമിന്റെ വംശം വഹിക്കേണ്ടിയിരുന്ന ഈ “മഹത്വ”ത്തെ പലരും വായിക്കുന്നു.
“അവർ അവിടുത്തെ കൃപയാൽ യേശുക്രിസ്തു വഴിയുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ സൗജന്യമായി നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.” (3:24)
“സൗജന്യമായി”, “കൃപയാൽ” എന്നിവ ഒരേ കാര്യം രണ്ടു തവണ പറയുന്നു. ആരും ഇതിനു വില കൊടുക്കുന്നില്ല.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മിശിഹായുടെ പീഡാനുഭവമാണ് നമുക്കു നീതീകരണം നേടിത്തന്നതെന്നു പറയാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗംതന്നെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 1992). കൃപയാണ് ആദ്യം വരുന്നതെന്നും, കൃപയിൽ ചെയ്യുന്ന നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണെന്നും അവ ഫലം നൽകുന്നുവെന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1996; 2006–2011). നീതീകരണത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒന്നിനും, വിശ്വാസത്തിനോ പ്രവൃത്തികൾക്കോ, നീതീകരണകൃപ അർഹിക്കാനാവില്ലെന്ന് ത്രെന്തോസ് കൗൺസിൽ പഠിപ്പിച്ചു (ആറാം സമ്മേളനം, എട്ടാം അധ്യായം). 1999-ൽ കത്തോലിക്കരും ലൂഥറൻ സഭാംഗങ്ങളും ഒന്നിച്ചു പ്രഖ്യാപിച്ചു: കൃപയാൽ മാത്രം, മിശിഹായുടെ രക്ഷാകരപ്രവൃത്തിയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ, നമ്മുടെ ഏതെങ്കിലും യോഗ്യതയാലല്ലാതെ ദൈവം നമ്മെ സ്വീകരിക്കുന്നു (സംയുക്തപ്രഖ്യാപനം, 15).
പശ്ചാത്തലം.
അതിഭാഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള താക്കീതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഏതാണ്ടു മധ്യത്തിലാണ് ഈ പ്രാർഥന. ലൂക്കാ ഒരു ചെറിയ രൂപം നൽകുന്നു (11:2–4). മത്തായിയുടെ രൂപമാണ് സഭയുടെ ആരാധനയിൽ തുടക്കംമുതൽ പ്രാർഥിച്ചുപോരുന്നത്. ദിവസം മൂന്നു തവണ ഇതു ചൊല്ലണമെന്ന് ദിദാക്കെ (8:2–3) ക്രൈസ്തവരോടു പറയുന്നു. ഓരോ യാചനയ്ക്കും ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രാർഥനകളിൽ വേരുകളുണ്ട്; ദൈവത്തെ പിതാവെന്നു വിളിക്കുന്നത് ഇസ്രായേലിനു പരിചിതമാണെങ്കിലും, അത് ഈശോയുടെ സ്വന്തം പ്രാർഥനയുടെ മുദ്രയാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ നാമം പൂജിതമാകണമേ.” (6:9)
“ഞങ്ങളുടെ”: അടച്ച മുറിയിൽപ്പോലും നാം ബഹുവചനത്തിൽ പ്രാർഥിക്കുന്നു. ദൈവനാമം വിശുദ്ധമാക്കുന്നത് ആദ്യം ദൈവംതന്നെ; പിന്നെ ആ നാമം വഹിക്കുന്നവരുടെ ജീവിതങ്ങളിൽ.
“അങ്ങയുടെ ഹിതം സ്വർഗത്തിലെപ്പോലെ ഭൂമിയിലുമാകണമേ.” (6:10)
ഗത്സെമനിയിൽ ഈശോ ഇതുപോലെതന്നെ പ്രാർഥിക്കും (26:42). ഇതു നിസ്സഹായമായ കീഴടങ്ങലല്ല. സ്വർഗത്തെപ്പോലെ ഭൂമിയും അനുസരണമുള്ളതാകാനുള്ള യാചനയാണ്.
“ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കണമേ.” (6:12)
വ്യവസ്ഥയുള്ള ഒരേയൊരു യാചന; ഈശോ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ഒരേയൊരു യാചനയും (14–15). ദൈവകാരുണ്യം ഒരിക്കലും സമ്പാദിക്കുന്നതല്ല; എന്നാൽ, അടഞ്ഞ ഹൃദയത്തിന് അതു സ്വീകരിക്കാനാവില്ല (CCC 2840). തിങ്കളാഴ്ചത്തെ സുവിശേഷത്തിലെ രമ്യതയാണ് ഇവിടെ തുടരുന്നത്.
“മറ്റുള്ളവരോടു നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകളും ക്ഷമിക്കുകയില്ല.” (6:15)
കഠിനമായ അവസ്ഥയിലെ കഠിനമായ വാക്ക്: ക്ഷമിക്കുക എന്നാൽ എപ്പോഴും സമാധാനം തോന്നുകയോ മറക്കുകയോ അല്ല. ഒരു മുറിവ് അനുഭവിക്കാതിരിക്കുകയോ മറക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതു നമ്മുടെ കഴിവിലല്ല; എങ്കിലും ആത്മാവിനു സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്ന ഹൃദയം മുറിവിനെ കാരുണ്യമാക്കുന്നു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2843).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മതബോധനഗ്രന്ഥം ഓർമിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, തെർത്തുല്യൻ ഈ പ്രാർഥനയെ സുവിശേഷം മുഴുവന്റെയും സംഗ്രഹമെന്നു വിളിക്കുന്നു (CCC 2761); തിരുവെഴുത്തിലെ മറ്റെല്ലാ പ്രാർഥനകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്നു വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു (ആശയം; CCC 2762). അവസാനയാചന ദുഷ്ടനിൽനിന്നുള്ള മോചനമാണ്. ഇവിടെ തിന്മ ഒരു അമൂർത്തസങ്കൽപമല്ല, സാത്താൻ എന്ന വ്യക്തിയാണെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2851).
കൃപ ദാനമാണെങ്കിൽ പിന്നെ നാം എന്തിനു നോമ്പെടുക്കണം?
ദാനം ജീവിതംകൊണ്ടാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. ദൈവം നമ്മെ സ്നേഹിക്കാൻവേണ്ടിയല്ല നാം നോമ്പെടുക്കുന്നത്. അവിടുന്നു നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടും, അവിടുന്നു നൽകുന്നതു സ്വീകരിക്കാൻ ശരീരത്തിനും ഹൃദയത്തിനും ഒരുക്കം വേണ്ടതുകൊണ്ടുമാണ്. “സ്നേഹത്തിലൂടെ പ്രവർത്തനനിരതമായ” വിശ്വാസം (ഗലാത്തിയാ 5:6) എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു. കത്തോലിക്കാ പ്രബോധനത്തിൽ യോഗ്യതതന്നെ കൃപയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ് (CCC 2008).
പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിലെ വിശുദ്ധ കുർബാന കർത്തൃപ്രാർഥനയോടെ തുടങ്ങുകയും കുർബാനസ്വീകരണത്തിനു മുമ്പ് അതു വീണ്ടും ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. സീറോ മലബാർ സഭയുടെ ആരാധനാരൂപത്തിൽ നാം “കടങ്ങളും പാപങ്ങളും” എന്നു പ്രാർഥിക്കുന്നു; ആ വാക്കിന്റെ രണ്ട് അർഥങ്ങളും അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.