24 ഫെബ്രുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, ശുശ്രൂഷിക്കാനും അനേകരുടെ മോചനദ്രവ്യമായി സ്വജീവൻ കൊടുക്കാനും മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ.” മത്തായി 20:28
ജറെമിയാ ദൈവവചനം വിശ്വസ്തതയോടെ പ്രസംഗിച്ചു; ഇപ്പോൾ ജനം അവനെതിരേ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു. അവർ പറയുന്നു: നമുക്ക് അവനെതിരേ കുറ്റമാരോപിക്കാം; അവന്റെ വാക്കുകൾക്കു ചെവികൊടുക്കേണ്ട. വേദനയോടെ പ്രവാചകൻ ദൈവത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു: നന്മയ്ക്കു പ്രതിഫലം തിന്മയോ? അവർ എന്റെ ജീവനുവേണ്ടി കുഴി കുഴിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരെപ്പറ്റി നല്ലതു പറയാനും അങ്ങയുടെ കോപം അവരിൽനിന്ന് അകറ്റാനും ഞാൻ അങ്ങയുടെ മുൻപിൽ നിന്നത് ഓർക്കണമേ. ഇപ്പോൾ തന്റെ മരണം ആഗ്രഹിക്കുന്ന അതേ ജനത്തിനുവേണ്ടിയാണ് അവൻ പ്രാർഥിച്ചിരുന്നത്. തന്നെ തിരസ്കരിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കുന്ന നിരപരാധിയായ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ് ജറെമിയാ. കുരിശിൽ യേശുതന്നെ പ്രാർഥിച്ച ആശ്രയത്തിന്റെ വാക്കുകൾ സങ്കീർത്തനം നമ്മുടെ നാവിൽ വയ്ക്കുന്നു: അങ്ങയുടെ കരങ്ങളിൽ എന്റെ ആത്മാവിനെ ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു. വീണ്ടും: എന്റെ ഭാഗധേയം അങ്ങയുടെ കൈകളിലാണ്.
സുവിശേഷത്തിൽ, ജറുസലെമിലേക്കു കയറിപ്പോകുമ്പോൾ, തന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് യേശു മൂന്നാം പ്രാവശ്യം പന്ത്രണ്ടുപേരോടു പറയുന്നു: അവൻ ഏൽപിച്ചുകൊടുക്കപ്പെടും, മരണത്തിനു വിധിക്കപ്പെടും, പരിഹസിക്കപ്പെടും, ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കപ്പെടും, ക്രൂശിക്കപ്പെടും; മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടും. ആ നിമിഷംതന്നെ യാക്കോബിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും അമ്മ അവന്റെ മുൻപിൽ മുട്ടുകുത്തി, അവന്റെ രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല സ്ഥാനങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. യേശു സൗമ്യമായി മറുപടി പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതെന്താണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. ഞാൻ കുടിക്കാൻ പോകുന്ന പാനപാത്രം കുടിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കു കഴിയുമോ? ആ പാനപാത്രം സഹനമാണെന്ന് അറിയാതെ അവർ പറയുന്നു: ഞങ്ങൾക്കു കഴിയും. മറ്റു പത്തുപേർക്കു കോപം വരുന്നു; ഒരുപക്ഷേ അവർക്കും അതേ സ്ഥാനങ്ങൾ വേണമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് യേശു എല്ലാവരെയും പഠിപ്പിക്കുന്നു: വിജാതീയരുടെ ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെമേൽ യജമാനത്വം പുലർത്തുന്നു; എന്നാൽ നിങ്ങളുടെയിടയിൽ അങ്ങനെയാകരുത്; നിങ്ങളിൽ വലിയവനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷകനായിരിക്കണം. പിന്നെ അവൻ കാരണം പറയുന്നു, സുവിശേഷത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഹൃദയം: ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, ശുശ്രൂഷിക്കാനും അനേകരുടെ മോചനദ്രവ്യമായി സ്വജീവൻ കൊടുക്കാനുമാണ് മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത്. നോമ്പുകാലത്ത് ജറുസലെമിലേക്കു നാം അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഏതു സ്ഥാനം ലഭിക്കും എന്നതല്ല ചോദ്യം; അവനോടൊപ്പം അവന്റെ പാനപാത്രം നാം കുടിക്കുമോ എന്നതാണ്.
വിഷയം: “ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, ശുശ്രൂഷിക്കാൻ.”
പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട പ്രവാചകൻ, കർത്താവിന്റെ പാനപാത്രം, ശുശ്രൂഷയുടെ മഹത്വം.
“നൻമയ്ക്കു പ്രതിഫലം തിൻമയോ? അവർ എന്റെ ജീവനുവേണ്ടി കുഴി കുഴിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരെപ്പറ്റി നല്ലതു പറയാനും അങ്ങയുടെ കോപം അവരിൽനിന്ന് അകറ്റാനും ഞാൻ അങ്ങയുടെ മുൻപിൽ നിന്നത് ഓർക്കണമേ.” ജറെമിയാ 18:20
“പിതാവേ, അവരോടു ക്ഷമിക്കണമേ; അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അവർ അറിയുന്നില്ല.” ലൂക്കാ 23:34
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ നന്മയ്ക്കു തിന്മ പ്രതിഫലമായി നൽകിയ ഒരാൾക്കുവേണ്ടി പേരുചൊല്ലി പ്രാർഥിക്കുക.
“അങ്ങയുടെ കരങ്ങളിൽ എന്റെ ആത്മാവിനെ ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു; കർത്താവേ, വിശ്വസ്തനായ ദൈവമേ, അവിടുന്ന് എന്നെ രക്ഷിച്ചു.” സങ്കീർത്തനം 31:5
“യേശു മറുപടി നൽകി: നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതെന്താണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. ഞാൻ കുടിക്കാൻ പോകുന്ന പാനപാത്രം കുടിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കു കഴിയുമോ? അവർ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾക്കു കഴിയും.” മത്തായി 20:22
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നത്തെ ഒരു ബുദ്ധിമുട്ട് കർത്താവിന്റെ പാനപാത്രത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു തുള്ളിയായി സ്വീകരിച്ച് ആശ്രയത്തോടെ സമർപ്പിക്കുക.
“നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾക്കുവേണ്ടി അവൻ മുറിവേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ക്ഷതമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവന്റെ മേലുള്ള ശിക്ഷ നമുക്കു രക്ഷ നൽകി; അവന്റെ ക്ഷതങ്ങളാൽ നാം സൗഖ്യം പ്രാപിച്ചു.” ഏശയ്യാ 53:5
“ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, ശുശ്രൂഷിക്കാനും അനേകരുടെ മോചനദ്രവ്യമായി സ്വജീവൻ കൊടുക്കാനും മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ.” മത്തായി 20:28
ജീവിതത്തിൽ: ഒന്നും തിരിച്ചു പ്രതീക്ഷിക്കാതെ ഈ ആഴ്ച ശുശ്രൂഷിക്കാൻ ഒരാളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
നിരപരാധിയായ പ്രവാചകൻ നിരപരാധിയായ പുത്രനിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു.
രാജ്യത്തിലെ മഹത്വത്തിലേക്കുള്ള വഴി തോർത്തും പാനപാത്രവുമാണ്.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ദിവസവും ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സ്ഥാനം സ്വീകരിക്കുക.
പ്രിയരേ, ജറെമിയാ തന്റെ ജനത്തിനുവേണ്ടി പ്രാർഥിച്ചിരുന്നു; അവരോ അവനെ കൊല്ലാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തി. അവൻ ദൈവത്തോടു നിലവിളിച്ചു: നന്മയ്ക്കു പ്രതിഫലം തിന്മയോ? അവർ എന്റെ ജീവനുവേണ്ടി കുഴി കുഴിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരെപ്പറ്റി നല്ലതു പറയാൻ ഞാൻ അങ്ങയുടെ മുൻപിൽ നിന്നത് ഓർക്കണമേ (ജറെ 18:20). തന്നെ ക്രൂശിച്ചവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിച്ച യേശുവിന്റെ ഒരു ചിത്രമാണ് അവൻ.
സുവിശേഷത്തിൽ, താൻ മരണത്തിനു വിധിക്കപ്പെടുമെന്നും ക്രൂശിക്കപ്പെടുമെന്നും മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുമെന്നും യേശു മൂന്നാം പ്രാവശ്യം പന്ത്രണ്ടുപേരോടു പറയുന്നു. ആ നിമിഷംതന്നെ യാക്കോബിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും അമ്മ തന്റെ മക്കൾക്കായി ഏറ്റവും നല്ല ഇരിപ്പിടങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. നാമും അങ്ങനെതന്നെ: യേശു കുരിശിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുമ്പോൾ നാം നമ്മുടെ മോഹങ്ങളുമായി അവന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു.
യേശു മറുപടി പറയുന്നു: നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതെന്താണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. ഞാൻ കുടിക്കാൻ പോകുന്ന പാനപാത്രം കുടിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കു കഴിയുമോ? (മത്താ 20:22). ആ പാനപാത്രം അവന്റെ സഹനമാണ്. പിന്നീട് അപ്പസ്തോലന്മാരിൽ ആദ്യമായി രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചതു യാക്കോബാണ്. അവൻ ആ പാനപാത്രം കുടിച്ചു.
പിന്നെ യേശു നമ്മെയെല്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെയിടയിൽ അങ്ങനെയാകരുത്; നിങ്ങളിൽ വലിയവനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷകനായിരിക്കണം… ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, ശുശ്രൂഷിക്കാനും അനേകരുടെ മോചനദ്രവ്യമായി സ്വജീവൻ കൊടുക്കാനും മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നിരിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ (മത്താ 20:26–28). ഈ നോമ്പുകാലത്ത് നമുക്ക് ഇരിപ്പിടങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതു നിർത്തി തോർത്തുകൾ കയ്യിലെടുക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശുവിന്റെ രണ്ടു കൂട്ടുകാർക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവരാകണമായിരുന്നു. യേശു പറഞ്ഞു: എല്ലാവരെയും സഹായിക്കുന്നവനാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവൻ. നമ്മെ സഹായിക്കാനും നമുക്കുവേണ്ടി ജീവൻ നൽകാനുമാണ് യേശു വന്നത്. ആരും പറയാതെ ഇന്നു വീട്ടിൽ ഒരാളെ സഹായിക്കൂ!
കർത്താവായ യേശുവേ, അനേകർക്കു മോചനദ്രവ്യമായി ജീവൻ നൽകാൻ അങ്ങു ജറുസലെമിലേക്കു കയറിപ്പോയി. ഒന്നാം സ്ഥാനങ്ങൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കണമേ; ആശ്രയത്തോടെ അങ്ങയുടെ പാനപാത്രം കുടിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ; ഞങ്ങളെ എല്ലാവരുടെയും ശുശ്രൂഷകരാക്കണമേ. അങ്ങയുടെ കരങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്നു. ആമേൻ.
ദൗത്യത്തിന്റെ വില കൊടുക്കുന്ന രണ്ടു മനുഷ്യരിലൂടെ ഇന്നത്തെ വായനകൾ കുരിശിലേക്കു നോക്കുന്നു. താൻ ആർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിച്ചുവോ അവർ ജറെമിയായ്ക്കെതിരേ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു. ജറുസലെമിലേക്കു പോകുന്ന യേശു സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നത് പന്ത്രണ്ടുപേരോടു പറയുന്നു; ആ വഴിയിൽവച്ചുതന്നെ അവരിൽ രണ്ടുപേർ ഉന്നതസ്ഥാനങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. അവിടുത്തെ മറുപടി മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണകൾ തലകീഴാക്കുന്നു. താക്കോൽവാക്കുകൾ: ഗൂഢാലോചന, പാനപാത്രം, മോചനദ്രവ്യം.
പശ്ചാത്തലം.
ഏകദേശം ബി.സി. 627 മുതൽ, ബി.സി. 587-ലെ ജറുസലെമിന്റെ പതനത്തിനുശേഷവും ജറെമിയാ പ്രസംഗിച്ചു. ജനത നാശത്തിലേക്കു പോവുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പു നൽകി; അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം രാജ്യദ്രോഹിയായി കരുതപ്പെട്ടു. ഇതേ അധ്യായത്തിൽ നേരത്തേ കുശവന്റെ വീട്ടിൽവച്ച് അദ്ദേഹം ദൈവത്തിന്റെ സ്വരം കേട്ടു: “കുശവന്റെ കൈയിലെ കളിമണ്ണുപോലെയാണ് എന്റെ കൈയിൽ നിങ്ങൾ” (18:6). തങ്ങളുടെ പദ്ധതികൾതന്നെ പിന്തുടരും എന്നായിരുന്നു ജനത്തിന്റെ മറുപടി (18:12).
ജറെമിയായുടെ “ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ” അഥവാ വിലാപങ്ങൾ എന്നു പണ്ഡിതർ വിളിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത് (ഉദാഹരണം: 11:18–12:6; 15:10–21; 20:7–18). അവയിൽ പ്രവാചകൻ ഹൃദയം ദൈവത്തിനു മുൻപിൽ പകരുന്നു. ഇത്രയും ഉള്ളിലേക്കു കാണാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്ന പ്രവാചകന്മാർ ചുരുക്കമാണ്. വായന ഇരുപതാം വാക്യത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ശത്രുക്കൾക്കു നാശം വരാൻ അദ്ദേഹം പ്രാർഥിക്കുന്നു. വേദനിക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ സത്യസന്ധമായ പ്രാർഥനയാണത്; സുവിശേഷം അതിനപ്പുറം എത്ര ദൂരം പോകും എന്നും അതു കാണിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: വരുവിൻ, നമുക്കു ജറെമിയായ്ക്കെതിരേ ഗൂഢാലോചന നടത്താം.” (18:18)
പറയുന്നവരുടെ പേരുകളില്ല. മതസംവിധാനത്തിൽ അവർ സംതൃപ്തരാണെന്ന് അടുത്ത വരി കാണിക്കുന്നു: പുരോഹിതനും ജ്ഞാനിയും പ്രവാചകനും, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ ദാനം. ഇവനില്ലെങ്കിലും എല്ലാം നന്നായി നടക്കും എന്നാണ് അവർ പറയുന്നത്.
“കർത്താവേ, എന്റെ പ്രാർഥന കേൾക്കണമേ. എന്റെ ശത്രുക്കൾ പറയുന്നതു ശ്രദ്ധിക്കണമേ.” (18:19)
അവന്റെ വാക്കുകൾക്കു ചെവികൊടുക്കേണ്ടാ എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു (വാക്യം 18). അദ്ദേഹം ദൈവത്തോടു ശ്രദ്ധിക്കാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. ആരും കേൾക്കാത്തപ്പോൾ, കേൾക്കുന്നവന്റെ അടുത്ത് എല്ലാം കൊണ്ടുചെല്ലുന്നു. ഇത്തരം കൂടിക്കാഴ്ചകളിൽനിന്നാണ് പ്രവാചകന്മാർ ദൗത്യത്തിനുള്ള വെളിച്ചവും ശക്തിയും നേടിയതെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2584).
“നൻമയ്ക്കു പ്രതിഫലം തിൻമയോ? അവർ എന്റെ ജീവനുവേണ്ടി കുഴി കുഴിച്ചിരിക്കുന്നു.” (18:20)
മുറിവ് വ്യക്തിപരമാണ്; ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരമില്ല.
“അവരെപ്പറ്റി നല്ലതു പറയാനും അങ്ങയുടെ കോപം അവരിൽനിന്ന് അകറ്റാനും ഞാൻ അങ്ങയുടെ മുൻപിൽ നിന്നത് ഓർക്കണമേ.” (18:20)
വേദനയെ ഇത്ര മൂർച്ചയുള്ളതാക്കുന്നത് ഇതാണ്. മോശയെപ്പോലെ (15:1 നോക്കുക) അവർക്കുവേണ്ടി അദ്ദേഹം ദൈവത്തിന്റെ മുൻപിൽ നിന്നിരുന്നു. ആർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിച്ചുവോ അവരാണ് ഇപ്പോൾ കുഴി കുഴിക്കുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ജറെമിയായിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു പ്രതിരൂപത്തെ ക്രൈസ്തവർ പണ്ടേ കണ്ടിട്ടുണ്ട്: സ്വന്തം നഗരത്തിലെ നേതാക്കളാൽ തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ട്, അവർക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കൻ. യേശുവിനെ കണ്ടപ്പോൾ അന്നത്തെ ജനം ജറെമിയായെ ഓർത്തു (മത്തായി 16:14). ഓർക്കണമേ എന്ന് ജറെമിയാ ദൈവത്തോടു പറയുന്നു; യേശു അതിനപ്പുറം പോകുന്നു: “പിതാവേ, അവരോടു ക്ഷമിക്കണമേ” (ലൂക്കാ 23:34). ഇത്തരം വാക്യങ്ങളുടെ ദുരുപയോഗവും ഇതു തിരുത്തുന്നു: ഗൂഢാലോചന ചില പ്രത്യേക മനുഷ്യരുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്; യേശുവിനെപ്പോലെ ജറെമിയായും താൻ സ്നേഹിക്കുന്ന ജനത്തിന്റെ പൂർണമായ ഭാഗമാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
യാത്രയുടെ അവസാനഘട്ടമാണിത്. മത്തായിയിൽ മൂന്നാം പ്രാവശ്യമാണ് യേശു തന്റെ പീഡാസഹനത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നത് (16:21; 17:22–23 എന്നിവയ്ക്കു ശേഷം). ഏറ്റവും വിശദമായതും ഇതാണ്. ഈ മൂന്നു പ്രവചനങ്ങളിൽ കുരിശുമരണത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ.
മർക്കോസിൽ യാക്കോബും യോഹന്നാനും തന്നെയാണ് അപേക്ഷിക്കുന്നത് (മർക്കോസ് 10:35–37). മത്തായിയിൽ അവരുടെ അമ്മ അവരോടൊപ്പം വന്ന് പ്രണമിക്കുന്നു. പരിഹാസത്തെയും പ്രഹരത്തെയും കുറിച്ച് യേശു പറഞ്ഞ ഉടനെയാണ് അവരുടെ അപേക്ഷ. യേശു പറഞ്ഞതും അവർ കേട്ടതും തമ്മിലുള്ള അകലം സുവിശേഷം നമ്മെ അനുഭവിപ്പിക്കുന്നു. കുരിശിനെ ദൂരെനിന്നു നോക്കിനിൽക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ അവർ ഒരിക്കൽകൂടി വരുന്നു (27:55–56).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവർ അവനെ പരിഹസിക്കുകയും പ്രഹരിക്കുകയും ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ മൂന്നാം ദിവസം അവൻ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടും.” (20:19)
യഹൂദനേതാക്കളും റോമൻ അധികാരവും ഈ കഥയിൽ പങ്കുവഹിക്കുന്നു; രണ്ടും മുഴുവൻ കഥയല്ല. നാമെല്ലാവരുമായ പാപികളാണ് പീഡാസഹനത്തിന്റെ കാരണക്കാർ എന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 598). പ്രവചനം മരണത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല. “ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടും” എന്നത് പിതാവിന്റെ പ്രവൃത്തിയെ കുറിക്കുന്നു.
“നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതെന്താണെന്നു നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. ഞാൻ കുടിക്കാൻ പോകുന്ന പാനപാത്രം കുടിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കു കഴിയുമോ?” (20:22)
അവിടുന്ന് ശകാരിക്കുന്നില്ല. തന്റെ വഴിയിൽ പങ്കുചേരാൻ കഴിയുമോ എന്നു ചോദിക്കുന്നു. “ഞങ്ങൾക്കു കഴിയും” എന്ന് അവർ പറയുന്നു. എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് അവർക്ക് അറിഞ്ഞുകൂടാ; എങ്കിലും അവിടുന്ന് ആ വാക്ക് സ്വീകരിക്കുന്നു.
“എന്റെ പാനപാത്രം തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ കുടിക്കും.” (20:23)
അവർ കുടിക്കുകതന്നെ ചെയ്തു: പന്ത്രണ്ടുപേരിൽ ആദ്യരക്തസാക്ഷി യാക്കോബാണ് (അപ്പസ്തോലപ്രവർത്തനങ്ങൾ 12:2). പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് യോഹന്നാൻ ദീർഘകാലം ജീവിച്ച് മറ്റു സഹനങ്ങളിലൂടെ സാക്ഷ്യം നൽകി. “വലത്തും ഇടത്തും” എന്ന ആ രണ്ടു സ്ഥാനങ്ങൾ നിറയുന്നത് കാൽവരിയിലാണ്: “ഒരുവനെ വലത്തും അപരനെ ഇടത്തും” (27:38).
“എന്നാൽ, നിങ്ങളുടെയിടയിൽ അങ്ങനെയാകരുത്.” (20:26)
അന്നുമുതൽ സഭാജീവിതത്തെ വിധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചെറിയൊരു വാക്യം. മഹത്വത്തിന് സഭയ്ക്കു വേറൊരു വഴിയുണ്ട്; അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ സ്ഥാപകനെ മറന്നിരിക്കുന്നു.
“ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, ശുശ്രൂഷിക്കാനും അനേകരുടെ മോചനദ്രവ്യമായി സ്വജീവൻ കൊടുക്കാനും മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ.” (20:28)
ഇതാണ് മുഴുവൻ പ്രബോധനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം. യേശു ശുശ്രൂഷ ശുപാർശ ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, സ്വന്തം ജീവിതം വിവരിക്കുകയാണ്. ഇവിടെ “അനേകർ” പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന വാക്കല്ലെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു: ഏക രക്ഷകനെ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയോടു താരതമ്യം ചെയ്യുകയാണ് (CCC 605).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
കുരിശിനെ നമുക്കുവേണ്ടിയുള്ള ബലിയായി സഭ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ മുഖ്യ ഉറവിടങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഈ വാക്യം. പിതാവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ പദ്ധതിയിലും പുത്രന്റെ സ്വമനസ്സാലുള്ള ദാനത്തിലും മതബോധനഗ്രന്ഥം അതിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു (CCC 604–605, 608). സഭയിലെ എല്ലാ സ്ഥാനങ്ങൾക്കും ഇതാണ് അടിസ്ഥാനം: തിരുപ്പട്ടം ശുശ്രൂഷയിലേക്കുള്ള വിളിയാണ്; അതു സ്വീകരിക്കുന്നവർ ക്രിസ്തുവിന്റെയും ജനത്തിന്റെയും ദാസരാണ് (CCC 876). ദിവ്യബലിയുടെ ലത്തീൻ പാഠത്തിൽ കാസയുടെമേലുള്ള വാക്കുകൾ പ്രോ വോബിസ് എത് പ്രോ മുൾത്തിസ് (നിങ്ങൾക്കും അനേകർക്കുംവേണ്ടി) എന്നാണ്; ഇതേ ഭാഷയുടെ മാറ്റൊലിയാണത്.
മോചനദ്രവ്യം ആർക്കെങ്കിലും കൊടുക്കുന്നതാണ്. യേശു അത് ആർക്കാണ് കൊടുത്തത്: ദൈവത്തിനോ പിശാചിനോ?
ചിത്രത്തെ അത്രത്തോളം വലിച്ചുനീട്ടരുത്. നമ്മുടെ മോചനത്തിന്റെ വിലയും അതു വഹിച്ചവനെയുമാണ് അതു കാണിക്കുന്നത്; സ്വീകർത്താവിനെ പറയുന്നില്ല. നസിയാൻസിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ഇതേ ചോദ്യം ഉന്നയിച്ച് രണ്ട് ഉത്തരങ്ങളും തള്ളിക്കളഞ്ഞു: ഇത്ര വലിയ വിലയ്ക്ക് പിശാചിന് അവകാശമില്ല; രക്തത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്നതുപോലെ പിതാവ് അത് ആവശ്യപ്പെട്ടുമില്ല. ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യത്വത്താൽ മനുഷ്യൻ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടാൻ, തന്റെ സ്നേഹപദ്ധതി അനുസരിച്ച് പിതാവ് അതു സ്വീകരിച്ചു എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു (പ്രസംഗം 45, ആശയം). പുത്രന്റെ സ്വമനസ്സാലുള്ള സ്നേഹവും പിതാവിന്റെ സ്നേഹവും ഒന്നാണെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥവും പറയുന്നു (CCC 604, 606).