25 ഫെബ്രുവരി 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ഒരു ധനവാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ചെമന്ന പട്ടും മൃദുലവസ്ത്രങ്ങളും ധരിക്കുകയും എന്നും സുഭിക്ഷമായി ഭക്ഷിച്ച് ആനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അവന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ ലാസർ എന്നൊരു ദരിദ്രൻ കിടന്നിരുന്നു. അവന്റെ ശരീരം വ്രണങ്ങൾകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരുന്നു.” ലൂക്കാ 16:19–20
ജറെമിയാ രണ്ടു ചിത്രങ്ങൾ അടുത്തടുത്തു വയ്ക്കുന്നു. മനുഷ്യനെ മാത്രം ആശ്രയിച്ച് കർത്താവിൽനിന്നു ഹൃദയം തിരിക്കുന്നവൻ മരുഭൂമിയിലെ കുറ്റിച്ചെടിപോലെയാണ്; ഒരു നന്മയും വരാത്ത വരണ്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ അവൻ വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ അനുഗൃഹീതൻ; അവന്റെ പ്രത്യാശ അവിടുന്നുതന്നെ. അവൻ ആറ്റുതീരത്തു നട്ട മരംപോലെയാണ്; അതു വെള്ളത്തിലേക്കു വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു; വേനൽക്കാലത്തെ അതു ഭയപ്പെടുന്നില്ല; അതിന്റെ ഇലകൾ എന്നും പച്ചയാണ്; വരൾച്ചയുടെ കാലത്തും അതിന് ഉത്കണ്ഠയില്ല; അതു ഫലം നൽകിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും. കായലോരത്തെ അത്തരം മരങ്ങൾ കേരളത്തിൽ നമുക്കു പരിചിതമാണ്: മേയ്മാസത്തിലെ കൊടുംചൂടിലും അവ പച്ചയായി നിൽക്കുന്നു, കാരണം അവയുടെ വേരുകൾ വെള്ളത്തിലെത്തിയിരിക്കുന്നു. പിന്നെ ജറെമിയാ ഉള്ളിലേക്കു നോക്കുന്നു: മനുഷ്യഹൃദയം കാപട്യമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമാണ്; എന്നാൽ കർത്താവായ ഞാൻ മനസ്സിനെ പരിശോധിക്കുകയും ഹൃദയത്തെ പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ വേരുകൾ എവിടെയാണ്? പണത്തിലോ, ആളുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിലോ, എന്റെ സ്വന്തം ശക്തിയിലോ, അതോ ദൈവത്തിലോ?
യേശു ഒരു കഥയിലൂടെ ഉത്തരം നൽകുന്നു. ചെമന്ന പട്ടും മൃദുലവസ്ത്രങ്ങളും ധരിച്ച ഒരു ധനവാൻ എന്നും സുഭിക്ഷമായി വിരുന്നു കഴിക്കുന്നു. അവന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ വ്രണങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ദരിദ്രൻ മേശയിൽനിന്നു വീഴുന്നവയ്ക്കായി കൊതിച്ചു കിടക്കുന്നു; നായ്ക്കൾ മാത്രമാണ് അവന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നത്. ധനവാൻ ക്രൂരനായിരുന്നു എന്നു പറയുന്നില്ല. അവൻ കാണുന്നില്ല, അത്രമാത്രം. ദരിദ്രന് ഒരു പേരുണ്ട്: ലാസർ, അതായത് ദൈവം സഹായിക്കുന്നു; ധനവാനു പേരില്ല. ഇരുവരും മരിക്കുന്നു. ലാസറിനെ ദൂതന്മാർ അബ്രാഹത്തിന്റെ മടിയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു; ധനവാൻ പീഡയിൽ ഒരു തുള്ളി വെള്ളത്തിനായി യാചിക്കുന്നു. അബ്രാഹം അവനെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: നിനക്കു ജീവിതകാലത്ത് എല്ലാ സുഖസൗകര്യങ്ങളും ലഭിച്ചിരുന്നു; ഞങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾക്കും മധ്യേ ഒരു വലിയ ഗർത്തം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാലത്തിൽ അവൻ ഒരിക്കലും കടക്കാത്ത പടിവാതിലാണ് നിത്യതയിലെ ആ ഗർത്തം. പിന്നെ ധനവാൻ തന്റെ അഞ്ചു സഹോദരന്മാർക്കുവേണ്ടി യാചിക്കുന്നു; അബ്രാഹം മറുപടി പറയുന്നു: മോശയും പ്രവാചകന്മാരും പറയുന്നത് അവർ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഒരുവൻ ഉയിർത്താലും അവർക്കു ബോധ്യമാവുകയില്ല. സമയമുള്ളപ്പോൾത്തന്നെ നമ്മുടെ പടിവാതിൽക്കലെ ലാസറിനെ കാണാൻ കണ്ണുതുറക്കാനും മരിച്ചവരിൽനിന്നു സത്യമായും ഉയിർത്തവനെ ശ്രവിക്കാനും നോമ്പുകാലം നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
വിഷയം: “അവന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ ലാസർ എന്നൊരു ദരിദ്രൻ കിടന്നിരുന്നു.”
രണ്ടു മരങ്ങൾ, രണ്ടു മനുഷ്യർ, ഒരു പടിവാതിൽ, സമയമുള്ളപ്പോൾ നമ്മെ വിളിക്കുന്ന വചനം.
“കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ അനുഗൃഹീതൻ; അവന്റെ പ്രത്യാശ അവിടുന്നുതന്നെ. അവൻ ആറ്റുതീരത്തു നട്ട മരംപോലെയാണ്. അതു വെള്ളത്തിലേക്കു വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു.” ജറെമിയാ 17:7–8
“ഭൂമിയിൽ നിക്ഷേപം കരുതിവയ്ക്കരുത്. തുരുമ്പും കീടങ്ങളും അവനശിപ്പിക്കും; കള്ളൻമാർ തുരന്നു മോഷ്ടിക്കും.” മത്തായി 6:19
ജീവിതത്തിൽ: നീ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു വ്യാജസുരക്ഷിതത്വത്തിനു പേരിട്ട് പ്രാർഥനയിൽ അതു ദൈവത്തെ ഏൽപിക്കുക.
“ദരിദ്രരെ ഞെരുക്കുന്നവൻ സ്രഷ്ടാവിനെ നിന്ദിക്കുന്നു; പാവപ്പെട്ടവരോട് ദയ കാണിക്കുന്നവൻഅവിടുത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 14:31
“ലൗകിക സമ്പത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കെ, ഒരുവൻ തന്റെ സഹോദരനെ സഹായമർഹിക്കുന്നവനായി കണ്ടിട്ടും അവനെതിരേ ഹൃദയം അടയ്ക്കുന്നെങ്കിൽ അവനിൽ ദൈവസ്നേഹം എങ്ങനെ കുടികൊള്ളും?” 1 യോഹന്നാൻ 3:17
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ചത്തെ നോമ്പുസമ്പാദ്യം നിന്റെ അടുത്തുള്ള ഒരു ആവശ്യക്കാരനു നേരിട്ടു നൽകുക.
“കർത്താവായ ഞാൻ മനസ്സിനെ പരിശോധിക്കുകയും ഹൃദയത്തെ പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ മനുഷ്യനും അവന്റെ ജീവിതരീതിക്കും പ്രവൃത്തിക്കും അനുസരിച്ച് ഞാൻ പ്രതിഫലം നൽകും.” ജറെമിയാ 17:10
“അബ്രാഹം അവനോടു പറഞ്ഞു: മോശയും പ്രവാചകൻമാരും പറയുന്നത് അവർ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഒരുവൻ ഉയിർത്താലും അവർക്കു ബോധ്യമാവുകയില്ല.” ലൂക്കാ 16:31
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ദിവസവും സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു അധ്യായം വായിച്ച് അതിലെ ഒരു വരി പ്രാവർത്തികമാക്കുക.
കർത്താവിലുള്ള ആശ്രയം വരൾച്ചയിലും നമ്മെ ഫലദായകരാക്കുന്നു.
ദരിദ്രരിലേക്കു തുറക്കപ്പെട്ട കണ്ണുകൾ നിത്യജീവന്റെ ആരംഭമാണ്.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഒരു ദരിദ്രന്റെ പേരു ചോദിച്ചറിഞ്ഞ് അവനെ സഹായിക്കുക.
പ്രിയരേ, ജറെമിയാ നമുക്കു രണ്ടു മരങ്ങൾ കാണിച്ചുതരുന്നു. ഒന്ന് മരുഭൂമിയിലെ കുറ്റിച്ചെടി: മനുഷ്യശക്തിയിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവൻ. മറ്റേത് വെള്ളത്തിനരികെ നട്ട മരം: കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ അനുഗൃഹീതൻ; അവന്റെ പ്രത്യാശ അവിടുന്നുതന്നെ (ജറെ 17:7). വരൾച്ചയുടെ കാലത്തും അതിന് ഉത്കണ്ഠയില്ല; അതു ഫലം നൽകിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും.
പിന്നെ യേശു എന്നും സുഭിക്ഷമായി ഭക്ഷിച്ച് ആനന്ദിച്ചിരുന്ന ഒരു ധനവാനെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു; അവന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ ലാസർ എന്നൊരു ദരിദ്രൻ കിടന്നിരുന്നു; അവന്റെ ശരീരം വ്രണങ്ങൾകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരുന്നു (ലൂക്കാ 16:19–20). ധനവാൻ ലാസറിനെ അടിച്ചില്ല; ഓടിച്ചുവിട്ടില്ല. അവൻ അവനെ കണ്ടില്ല, അത്രമാത്രം. അതായിരുന്നു അവന്റെ പാപം.
ശ്രദ്ധിക്കുക: ദരിദ്രന് ഒരു പേരുണ്ട്, ലാസർ, ദൈവം സഹായിക്കുന്നു. ധനവാനു പേരില്ല. ദൈവത്തിന്റെ കണ്ണിൽ മറക്കപ്പെട്ടവർ ഓർമിക്കപ്പെടുന്നു. മരണശേഷം, ധനവാൻ ഒരിക്കലും കടക്കാത്ത പടിവാതിൽ കടക്കാനാവാത്ത ഒരു വലിയ ഗർത്തമായിത്തീരുന്നു.
അബ്രാഹം പറയുന്നു: മോശയും പ്രവാചകന്മാരും പറയുന്നത് അവർ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഒരുവൻ ഉയിർത്താലും അവർക്കു ബോധ്യമാവുകയില്ല (ലൂക്കാ 16:31). ഒരുവൻ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തിരിക്കുന്നു: യേശു. ഇന്ന് അവനെ ശ്രവിക്കാം, കണ്ണുകൾ തുറക്കാം, സമയമുള്ളപ്പോൾത്തന്നെ പടിവാതിൽ കടന്ന് ലാസറിന്റെ അടുക്കലേക്കു ചെല്ലാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ധാരാളം ഭക്ഷണമുണ്ടായിരുന്നിട്ടും വാതിൽക്കലെ പാവം ലാസറുമായി ഒരിക്കലും പങ്കുവയ്ക്കാത്ത ഒരു ധനവാനെക്കുറിച്ച് യേശു പറഞ്ഞു. സഹായം ആവശ്യമുള്ളവരെ നാം കാണണമെന്ന് യേശു ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇന്ന് ആരോടെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും പങ്കുവയ്ക്കാമോ?
ദൈവമായ കർത്താവേ, അങ്ങു ഹൃദയം പരിശോധിച്ച് ഞങ്ങളെ അറിയുന്നു. വെള്ളത്തിനരികിലെ മരംപോലെ അങ്ങയിലുള്ള ആശ്രയത്തിൽ ഞങ്ങളെ വേരുറപ്പിക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ പടിവാതിൽക്കലെ ലാസറിനെ കാണാൻ ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കണമേ; സമയമുള്ളപ്പോൾത്തന്നെ അങ്ങയുടെ വചനം ശ്രവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ. മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്ത ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
മരുഭൂമിയിലെ കുറ്റിച്ചെടിയും ആറ്റുതീരത്തെ മരവും എന്ന ചിത്രത്തിൽ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടു വഴികൾ, രണ്ടുതരം ആശ്രയം, ജറെമിയാ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരേ പടിവാതിലിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള ധനവാന്റെയും ദരിദ്രന്റെയും ജീവിതത്തിൽ സുവിശേഷം ആ ചിത്രം കാണിക്കുന്നു. ഒന്നാം സങ്കീർത്തനത്തിലും നീർച്ചാലിനരികിലെ ഇതേ വൃക്ഷമുണ്ട്. ഹൃദയം എവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നു, ഹൃദയം ആരെ കാണുന്നു എന്നതാണ് കാര്യം. താക്കോൽവാക്കുകൾ: ആശ്രയം, ഹൃദയം, പടിവാതിൽ.
പശ്ചാത്തലം.
ഇസ്രായേലിലെ ജ്ഞാനികൾ രചിച്ചിരുന്ന തരത്തിലുള്ള ഒരു ചെറിയ കവിതയാണിത്; ഒന്നാം സങ്കീർത്തനത്തോട് വളരെ അടുത്തുനിൽക്കുന്നു. ബി.സി. 587-നു മുൻപുള്ള സംഘർഷഭരിതമായ അവസാനദശകങ്ങളിൽ യൂദായോടുള്ള പ്രവാചകവാക്കുകൾക്കിടയിലാണ് ഇതിന്റെ സ്ഥാനം. അന്നത്തെ രാജാക്കന്മാർ സുരക്ഷയ്ക്കായി വൻശക്തികളുമായുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് ഈജിപ്തുമായുള്ള, സഖ്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു (ജറെമിയാ 37:5–10 നോക്കുക).
അത്തരം സാഹചര്യത്തിൽ “ശരീരശക്തി” ഒരു അമൂർത്ത ആശയമല്ല; സൈന്യത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു ജനതയാണ്. പണത്തിലോ സ്ഥാനത്തിലോ ഉപകാരമുള്ള സുഹൃത്തുക്കളിലോ ജീവിതം ഊന്നുന്ന നമ്മോട് ഓരോരുത്തരോടും ഇതു സംസാരിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“മനുഷ്യനെ ആശ്രയിക്കുകയും ശരീരശക്തിയെ അവലംബമാക്കുകയും ചെയ്ത് കർത്താവിൽനിന്നു ഹൃദയം തിരിക്കുന്നവൻ ശപ്തൻ.” (17:5)
യഥാർഥ പ്രശ്നം അവസാനവരി കാണിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരോടു സഹായം ചോദിക്കുന്നതല്ല പാപം; ഹൃദയം പിന്തിരിയുന്നതാണ്.
“അവൻ ആറ്റുതീരത്തു നട്ട മരംപോലെയാണ്. അതു വെള്ളത്തിലേക്കു വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു.” (17:8)
വ്യത്യാസം ഉണ്ടാക്കുന്നത് കാണാൻ പറ്റാത്ത വേരുകളാണ്. രണ്ടു ചെടികളും ഒരേ ചൂടിലാണ് നിൽക്കുന്നത്.
“അതിന്റെ ഇലകൾ എന്നും പച്ചയാണ്; വരൾച്ചയുടെ കാലത്തും അതിന് ഉത്കണ്ഠയില്ല; അതു ഫലം നൽകിക്കൊണ്ടേയിരിക്കും.” (17:8)
വരൾച്ച വരില്ലെന്ന് വാഗ്ദാനമില്ല. വറുതിയുടെ മാർച്ചിൽ ആഴത്തിൽ വേരുള്ള മരങ്ങൾ പച്ചയായി നിൽക്കുന്നതു കണ്ടിട്ടുള്ള കേരളീയന് ഇതു പെട്ടെന്നു മനസ്സിലാകും.
“ഹൃദയം മറ്റെന്തിനെക്കാളും കാപട്യമുള്ളതാണ്; ശോചനീയമാംവിധം ദുഷിച്ചതുമാണ്.” (17:9)
വ്യക്തമായ ചിത്രത്തിനു ശേഷം കവിത കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥമാകുന്നു: ഏതു ചെടിയാണ് നാം എന്ന് എളുപ്പം അറിയാനാവില്ല. ബൈബിളിൽ ഹൃദയം വികാരങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിയുടെതന്നെ കേന്ദ്രമാണ്. ദൈവം തന്റെ നിയമം ഹൃദയത്തിൽ എഴുതുന്ന ഒരു ദിവസം ജറെമിയാ പ്രതീക്ഷിക്കും (31:33).
“കർത്താവായ ഞാൻ മനസ്സിനെ പരിശോധിക്കുകയും ഹൃദയത്തെ പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” (17:10)
“ആർക്കാണു മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുക?” എന്നതിനുള്ള ഉത്തരം ഇതാണ്. ഈ ചിന്ത ഭയപ്പെടുത്താം; ആശ്വാസവും നൽകാം: എല്ലാം അറിയുന്നവൻതന്നെയാണ് സുഖപ്പെടുത്തുന്നവനും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഹൃദയം നമ്മുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കേന്ദ്രമാണെന്നും നമ്മുടെ യുക്തിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും അതു പിടികിട്ടില്ലെന്നും ദൈവാത്മാവിനു മാത്രമേ അതിനെ അളക്കാനും അറിയാനും കഴിയൂ എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2563). മനുഷ്യഹൃദയം ഭാരമേറിയതും കഠിനവുമായതിനാൽ ദൈവം പുതിയ ഹൃദയം നൽകണം എന്നും അതു പറയുന്നു (CCC 1432). ആ പ്രാർഥനയുടെ കാലമാണ് നോമ്പ്. ഇതേ വൈരുധ്യം ലൂക്കാ 6:20–26-ലെ ഭാഗ്യങ്ങളിലും ദുരിതങ്ങളിലും യേശുവിന്റെ അധരങ്ങളിൽ ലൂക്കാ വയ്ക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ലൂക്കായിൽ മാത്രമാണ് ഈ ഉപമ. ധനത്തെയും ദരിദ്രരെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷം പലപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്നു; പതിനാറാം അധ്യായം മുഴുവൻ പണത്തെക്കുറിച്ചാണ്. അവിശ്വസ്തനായ കാര്യസ്ഥനിൽ തുടങ്ങി, ദൈവത്തെയും ധനത്തെയും ഒരുമിച്ചു സേവിക്കാനാവില്ല (16:13) എന്നതിലേക്ക് അതു നീങ്ങുന്നു. തന്നെ പുച്ഛിച്ചവരോടാണ് യേശു സംസാരിക്കുന്നത്; അവർ ധനമോഹികളാണെന്ന് ലൂക്കാ പറയുന്നു (16:14). എന്നാൽ ഈ കുറവ് എല്ലാ സമൂഹത്തിലും കാണുന്നതാണ്; ഒരു കൂട്ടത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രമായി ഇതിനെ മാറ്റരുത്.
പരലോകത്തിലെ അപ്രതീക്ഷിതമായ സ്ഥിതിമാറ്റത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന കഥകൾ അന്നത്തെ ലോകത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; ഇത്തരം പരിചിതമായ കഥാരൂപം യേശു സ്വീകരിക്കുകയാണെന്ന് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. പുതുമ രണ്ടാംപകുതിയിലാണ്: മോശയെയും മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർക്കുന്ന ഒരുവനെയും കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഒരു ധനവാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ചെമന്ന പട്ടും മൃദുലവസ്ത്രങ്ങളും ധരിക്കുകയും എന്നും സുഭിക്ഷമായി ഭക്ഷിച്ച് ആനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.” (16:19)
ചെമന്ന പട്ട് വിലയേറിയ ചായം മുക്കിയതും മൃദുലവസ്ത്രം ആഡംബരവുമായിരുന്നു. അവൻ എന്തെങ്കിലും ദ്രോഹം ചെയ്തതായി വചനം പറയുന്നില്ല. ആരെയും ചതിക്കുകയോ അടിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. അതാണ് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യം.
“അവന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ ലാസർ എന്നൊരു ദരിദ്രൻ കിടന്നിരുന്നു.” (16:20)
ഗ്രീക്കുക്രിയ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവനെ അവിടെ കൊണ്ടുവന്നു കിടത്തി എന്നാണ്. എല്ലാ ദിവസവും കാണാവുന്നത്ര അടുത്ത്. പടിവാതിൽക്കൽ കിടക്കുന്നവനുവേണ്ടി ധനവാൻ ചെയ്യാത്തതാണ് പാപം. പിന്നീട് അവൻ ലാസറിനെ പേരു ചൊല്ലി പറയുന്നു (വാക്യം 24): ലാസർ ആരെന്ന് അവന് എപ്പോഴും അറിയാമായിരുന്നു.
“തന്റെ വിരൽത്തുമ്പു വെള്ളത്തിൽ മുക്കി എന്റെ നാവു തണുപ്പിക്കാനായി ലാസറിനെ അയയ്ക്കണമേ!” (16:24)
ഇപ്പോഴും ലാസർ അവന് കാര്യങ്ങൾക്ക് അയയ്ക്കാവുന്ന ഒരാളാണ്.
“ഞങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾക്കും മധ്യേ ഒരു വലിയ ഗർത്തവും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” (16:26)
ജീവിതകാലത്ത് ഏതു സമയത്തും പടിവാതിൽ തുറക്കാമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അകലം ഉറച്ചുപോയി. അടഞ്ഞുകിടന്ന ഒരു പടിവാതിലിൽനിന്നാണ് ഗർത്തം തുടങ്ങുന്നത്.
“മോശയും പ്രവാചകൻമാരും പറയുന്നത് അവർ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഒരുവൻ ഉയിർത്താലും അവർക്കു ബോധ്യമാവുകയില്ല.” (16:31)
മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഒരുവൻ ഉയിർത്തു എന്ന് ലൂക്കായുടെ വായനക്കാർക്ക് അറിയാം. അദ്ഭുതങ്ങൾ ഹൃദയത്തെ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. ദരിദ്രരെക്കുറിച്ചുള്ള മോശയുടെ വാക്കു (ഉദാഹരണം: നിയമാവർത്തനം 15:7–11) കേൾക്കാത്തവർ ഒരു ദർശനംകൊണ്ടും മാറുകയില്ല.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മരണശേഷം ഉടനെ ആത്മാവിന് പ്രതിഫലമോ വിധിയോ ലഭിക്കുന്നു എന്നു പഠിപ്പിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഉപമ ഉപയോഗിക്കുന്നു (CCC 1021). ദരിദ്രരുടെ ഗുരുതരമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ നാം ദൈവത്തിൽനിന്ന് അകറ്റപ്പെടും എന്ന് അതു താക്കീതു ചെയ്യുന്നു (CCC 1033). വിശക്കുന്നവരിലും അത്യാവശ്യവസ്തുക്കൾപോലും ലഭിക്കാത്ത ഇന്നത്തെ അനേകരിലും അതു ലാസറിനെ കാണുന്നു (CCC 2463). വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം ഈ ഉപമയെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രസംഗപരമ്പരതന്നെ നടത്തി. മതബോധനഗ്രന്ഥം അദ്ദേഹത്തെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: നമ്മുടെ സമ്പത്തിൽ പങ്കുചേരാൻ ദരിദ്രരെ അനുവദിക്കാതിരിക്കുന്നത് അവരെ കൊള്ളയടിക്കുന്നതും അവരുടെ ജീവൻ അപഹരിക്കുന്നതുമാണ്; നമുക്കുള്ള സമ്പത്ത് നമ്മുടേതല്ല, അവരുടേതാണ് (CCC 2446). അനുകരിക്കരുതാത്തവനായി രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ഈ ധനവാനെ എടുത്തുപറയുന്നു (ഗൗദിയും എത് സ്പെസ് 27).
ധനികർ നരകത്തിലും ദരിദ്രർ സ്വർഗത്തിലും പോകുമെന്നാണോ ഈ ഉപമയുടെ അർഥം?
അല്ല. ലാസർ ആരുടെ മടിയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നുവോ ആ അബ്രാഹം തന്നെ വലിയ ധനികനായിരുന്നു (ഉൽപത്തി 13:2). ധനമല്ല വിധിക്കുന്നത്, അന്ധതയാണ്. കാണാതിരുന്നതിനും ചെയ്യാതിരുന്നതിനുമാണ് ധനവാൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. ദരിദ്രനായതുകൊണ്ടു മാത്രം സ്വർഗം ലഭിക്കുമെന്നും ഉപമ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. മറ്റുള്ളവർ അവഗണിക്കുന്നവരുടെ അടുത്താണ് ദൈവം എന്നതാണ് അതു പറയുന്നത്. ഗർത്തത്തിനു കുറുകേയുള്ള സംഭാഷണംപോലുള്ള വിവരങ്ങൾ കഥയുടെ ഭാഗമാണ്; പരലോകത്തിന്റെ ഭൂപടമല്ല. എങ്കിലും ഉപമ പഠിപ്പിക്കുന്നത് സഭ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു: ഈ ജീവിതത്തിലെ നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾക്ക് നിലനിൽക്കുന്ന ഫലമുണ്ട് (CCC 1021–1022).