25 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“മനുഷ്യനുവേണ്ടിയല്ല, കർത്താവിനുവേണ്ടി എന്നപോലെ സൻമനസ്സോടെ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യണം. ഓരോരുത്തർക്കും, സ്വതന്ത്രനോ അടിമയോ ആയിക്കൊള്ളട്ടെ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്ക് തക്ക പ്രതിഫലം കർത്താവിൽനിന്നു ലഭിക്കുമെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊള്ളുവിൻ.” എഫേസോസ് 6:7–8
പൗലോസിന്റെ എഫേസോസുകാർക്കുള്ള ലേഖനം അക്കാലത്തെ ഒരു സാധാരണ കുടുംബത്തിലേക്കു കടന്നുചെല്ലുന്നു: മാതാപിതാക്കളും മക്കളും, യജമാനന്മാരും ദാസന്മാരും. മക്കളോട് അവൻ പറയുന്നു: “കുട്ടികളേ, കർത്താവിൽ നിങ്ങൾ മാതാപിതാക്കൻമാരെ അനുസരിക്കുവിൻ. അതുന്യായയുക്തമാണ്.” കൽപനയും അവൻ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: “നിങ്ങൾക്കു നൻമ കൈവരുന്നതിനും ഭൂമിയിൽ ദീർഘകാലം ജീവിക്കുന്നതിനുംവേണ്ടി മാതാവിനെയും പിതാവിനെയും ബഹുമാനിക്കുക.” ഓരോ മാതാപിതാക്കൾക്കും ആവശ്യമുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് അവൻ പിതാക്കന്മാർക്കു നൽകുന്നു: “പിതാക്കൻമാരേ, നിങ്ങൾ കുട്ടികളിൽ കോപം ഉളവാക്കരുത്. അവരെ കർത്താവിന്റെ ശിക്ഷണത്തിലും ഉപദേശത്തിലും വളർത്തുവിൻ.” അടിമത്തം സ്വാഭാവികമായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ലോകത്തിൽ ദാസന്മാരോടും യജമാനന്മാരോടും സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഒരുനാൾ അതിനെ തകർക്കാനിരുന്ന ഒരു വിത്ത് അവൻ പാകുന്നു: “നിങ്ങളുടെയും അവരുടെയുംയജമാനൻ സ്വർഗത്തിലുണ്ടെന്നും അവിടുത്തേക്കു മുഖംനോട്ടമില്ലെന്നും അറിയുവിൻ.” കർത്താവിനുവേണ്ടി എന്നപോലെ എന്ന ഒരൊറ്റ പ്രയോഗമാണ് ഈ ഭാഗത്തിന്റെ താക്കോൽ. അടുക്കളയിലും ഓഫീസിലും വയലിലും ആശുപത്രിവാർഡിലുമുള്ള ഓരോ ശുശ്രൂഷയും മിശിഹായ്ക്കു സമർപ്പിക്കാം: “ഓരോരുത്തർക്കും, സ്വതന്ത്രനോ അടിമയോ ആയിക്കൊള്ളട്ടെ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്ക് തക്ക പ്രതിഫലം കർത്താവിൽനിന്നു ലഭിക്കുമെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊള്ളുവിൻ.” സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോ ഇതിനു നേർവിപരീതമായതു കാണിക്കുന്നു. ദാവീദുതന്നെ മിശിഹായെ കർത്താവ് എന്നു വിളിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ ജനക്കൂട്ടത്തെ ഓർമിപ്പിച്ചു; “ജനക്കൂട്ടം സന്തോഷപൂർവം അവന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രവിച്ചു.” പിന്നെ അവൻ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: “നിങ്ങൾ നിയമജ്ഞരെ സൂക്ഷിച്ചുകൊള്ളുവിൻ. നീണ്ട മേലങ്കികൾ ധരിച്ചു നടക്കാനും പൊതു സ്ഥലങ്ങളിൽ അഭിവാദനം സ്വീകരിക്കാനും സിനഗോഗുകളിൽ മുഖ്യസ്ഥാനങ്ങളും വിരുന്നുകളിൽ അഗ്രാസനങ്ങളും ലഭിക്കാനും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവർ വിധവകളുടെ ഭവനങ്ങൾ വിഴുങ്ങുകയും ദീർഘമായി പ്രാർഥിക്കുന്നുവെന്നു നടിക്കുകയുംചെയ്യുന്നു.” ബഹുമാനത്തിനും ലാഭത്തിനുമായി മതത്തെ ഉപയോഗിക്കാം. നോമ്പുപോലും ആളുകളെ കാണിക്കാൻവേണ്ടി ആചരിക്കാം. ബഹുമാനസ്ഥാനം അന്വേഷിക്കാത്തതും വിധവയുടെ ഭവനം വിഴുങ്ങുന്നതിനു പകരം അതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതുമായ ശുശ്രൂഷയാണ് ഈശോ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.
അത്തരം ശുശ്രൂഷ ജീവിച്ച വാഴ്ത്തപ്പെട്ട റാണി മരിയയുടെ ഓർമ ഇന്നു സീറോ മലബാർ സഭ ആചരിക്കുന്നു. 1954-ൽ പെരുമ്പാവൂരിനടുത്ത് പുല്ലുവഴിയിൽ ജനിച്ച മറിയം വട്ടാലിൽ ഫ്രാൻസിസ്കൻ ക്ലാരിസ്റ്റ് സന്യാസിനീസമൂഹത്തിൽ ചേർന്ന് റാണി മരിയ എന്ന പേരു സ്വീകരിച്ചു. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ മിഷൻകേന്ദ്രങ്ങളിൽ സേവനം ചെയ്ത അവർ 1992 മുതൽ ഇൻഡോർ രൂപതയിലെ ഉദയ്നഗറിലായിരുന്നു. അവിടെ ദരിദ്രരായ ആദിവാസി കുടുംബങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അവർ പ്രവർത്തിച്ചു: പഠിക്കാനും സമ്പാദിക്കാനും കൂട്ടായ്മകൾ രൂപീകരിക്കാനും അവകാശങ്ങൾ അറിയാനും, കടക്കെണിയിൽ കുരുക്കിയിരുന്ന പലിശക്കാരിൽനിന്നു മോചിതരാകാനും അവരെ സഹായിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽനിന്നു ലാഭമുണ്ടാക്കിയിരുന്നവരെ ഇതു ക്ഷുഭിതരാക്കി. 1995 ഫെബ്രുവരി 25-ന് ഇൻഡോറിലേക്കു ബസിൽ യാത്രചെയ്യുമ്പോൾ, അവർ കൂലിക്കെടുത്ത ഒരാൾ കത്തികൊണ്ട് അവരെ ആക്രമിച്ചു; മുറിവുകളേറ്റ് വഴിയരികിൽ അവർ മരിച്ചു. നാല്പത്തിയൊന്നു വയസ്സായിരുന്നു. ഇന്നത്തെ അവരുടെ വായനകൾ അവരെക്കുറിച്ചുതന്നെ സംസാരിക്കുന്നു: “ചെന്നായ്ക്കളുടെ ഇടയിലേക്കു ചെമ്മരിയാടുകളെ എന്നപോലെ ഞാൻ നിങ്ങളെ അയയ്ക്കുന്നു.” “എന്നാൽ, പരമമായ ശക്തി ദൈവത്തിൻേറതാണ്, ഞങ്ങളുടേതല്ല എന്നു വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഈ നിധി മൺപാത്രങ്ങളിലാണ് ഞങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത്.” പിന്നീടു സംഭവിച്ചത് ഒരു സുവിശേഷംതന്നെയാണ്. കൊലയാളിയായ സമുന്ദർ സിങ് ജയിലിലടയ്ക്കപ്പെട്ടു; അവിടെ അയാൾ അനുതാപത്തിലേക്കു വന്നു. റാണി മരിയയുടെ സഹോദരിയും ക്ലാരിസ്റ്റ് സന്യാസിനിയുമായ സിസ്റ്റർ സെൽമി അയാളെ സന്ദർശിച്ച് കൈത്തണ്ടയിൽ രാഖി കെട്ടി, സഹോദരനായി സ്വീകരിച്ചു; അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ അയാളെ ഒരു മകനെപ്പോലെ തങ്ങളുടെ ഭവനത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു. 2017 നവംബർ 4-ന് ഇൻഡോറിൽവച്ച് റാണി മരിയ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു; ഭാരതത്തിൽനിന്നു വാഴ്ത്തപ്പെട്ട പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ വനിതാരക്തസാക്ഷി. മക്കബായരുടെ പുസ്തകത്തിലെ അമ്മയെപ്പോലെ, ദൈവസ്നേഹം മരണത്തെക്കാളും വെറുപ്പിനെക്കാളും ശക്തമാണെന്ന് അവരുടെ കുടുംബം കാണിച്ചുതന്നു.
വിഷയം: “മനുഷ്യനുവേണ്ടിയല്ല, കർത്താവിനുവേണ്ടി എന്നപോലെ സൻമനസ്സോടെ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യണം.”
മിശിഹായ്ക്കു സമർപ്പിക്കുന്ന ശുശ്രൂഷ, പ്രകടനമതത്തിനെതിരായ മുന്നറിയിപ്പ്, മൺപാത്രത്തിലെ നിധിയായ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട റാണി മരിയ.
“നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവു തരുന്ന രാജ്യത്തു നീ ദീർഘകാലം ജീവിച്ചിരിക്കേണ്ട തിനു നിന്റെ പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ബഹുമാനിക്കുക.” പുറപ്പാട് 20:12
“മനുഷ്യനുവേണ്ടിയല്ല, കർത്താവിനുവേണ്ടി എന്നപോലെ സൻമനസ്സോടെ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യണം.” എഫേസോസ് 6:7
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും ജോലി തുടങ്ങുന്നതിനുമുൻപ് അതു മിശിഹായ്ക്കു സമർപ്പിക്കുക.
“നൻമ പ്രവർത്തിക്കാൻ ശീലിക്കുവിൻ. നീതി അന്വേഷിക്കുവിൻ. മർദനം അവസാനിപ്പിക്കുവിൻ. അനാഥരോടു നീതി ചെയ്യുവിൻ. വിധവകൾക്കു വേണ്ടി വാദിക്കുവിൻ.” ഏശയ്യാ 1:17
“എന്നാൽ, അവർ വിധവകളുടെ ഭവനങ്ങൾ വിഴുങ്ങുകയും ദീർഘമായി പ്രാർഥിക്കുന്നുവെന്നു നടിക്കുകയുംചെയ്യുന്നു. ഇവർക്കു കൂടുതൽ കഠിനമായ ശിക്ഷാവിധി ലഭിക്കും.” മർക്കോസ് 12:40
ജീവിതത്തിൽ: ദരിദ്രരെ കടത്തിൽനിന്നോ ചൂഷണത്തിൽനിന്നോ മോചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംരംഭത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുക.
“തന്റെ വിശുദ്ധരുടെ മരണം കർത്താവിന് അമൂല്യമാണ്.” സങ്കീർത്തനം 116:15
“എന്നാൽ, പരമമായ ശക്തി ദൈവത്തിൻേറതാണ്, ഞങ്ങളുടേതല്ല എന്നു വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഈ നിധി മൺപാത്രങ്ങളിലാണ് ഞങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത്.” 2 കോറിന്തോസ് 4:7
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ഒരാളോടു ക്ഷമിക്കുക; റാണി മരിയയുടെ കുടുംബം പ്രാർഥിച്ചതുപോലെ ആ വ്യക്തിക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.
കർത്താവിനു സമർപ്പിക്കുന്ന ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് നീണ്ട മേലങ്കികളോ മുഖ്യസ്ഥാനങ്ങളോ ആവശ്യമില്ല.
വാഴ്ത്തപ്പെട്ട റാണി മരിയ അവസാനംവരെ ദരിദ്രരെ ശുശ്രൂഷിച്ചു; അവരുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ക്ഷമ മൺപാത്രങ്ങളിലെ ദൈവശക്തി വെളിപ്പെടുത്തി.
തീരുമാനം: വാഴ്ത്തപ്പെട്ട റാണി മരിയയുടെ മാധ്യസ്ഥ്യത്താൽ ഈ ആഴ്ച ദരിദ്രർക്കുവേണ്ടി മറഞ്ഞിരുന്ന് ഒരു ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുക.
പ്രിയരേ, മാതാപിതാക്കളോടും മക്കളോടും യജമാനന്മാരോടും ദാസന്മാരോടും പൗലോസ് സംസാരിക്കുന്നു. അവന്റെ താക്കോൽവാക്ക് ഇതാണ്: മനുഷ്യനുവേണ്ടിയല്ല, കർത്താവിനുവേണ്ടി എന്നപോലെ സന്മനസ്സോടെ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യണം (എഫേ 6:7). സത്യസന്ധമായ ഓരോ ജോലിയും മിശിഹായ്ക്കു സമർപ്പിക്കാം.
പ്രകടനത്തിനുള്ള മതത്തെക്കുറിച്ച് ഈശോ മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: നീണ്ട മേലങ്കികളും മുഖ്യസ്ഥാനങ്ങളും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർ, വിധവകളുടെ ഭവനങ്ങൾ വിഴുങ്ങുകയും ദീർഘമായി പ്രാർഥിക്കുന്നുവെന്നു നടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ (മർക്കോ 12:38–40). നമ്മുടെ നോമ്പുപോലും ഒരു പ്രകടനമായി മാറാം. ദരിദ്രരെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ശുശ്രൂഷയാണ് ഈശോ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.
പുല്ലുവഴിക്കാരിയായ ക്ലാരിസ്റ്റ് സന്യാസിനി വാഴ്ത്തപ്പെട്ട റാണി മരിയയെ ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു. ഇൻഡോറിനടുത്ത് ഉദയ്നഗറിൽ, ദരിദ്രരായ ആദിവാസികുടുംബങ്ങളെ പഠിക്കാനും സമ്പാദിക്കാനും പലിശക്കാരിൽനിന്നു മോചിതരാകാനും അവർ സഹായിച്ചു. 1995 ഫെബ്രുവരി 25-ന്, അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ക്ഷുഭിതരായവർ കൂലിക്കെടുത്ത ഒരാൾ ഒരു ബസിൽവച്ച് അവരെ കൊലപ്പെടുത്തി. ചെന്നായ്ക്കളുടെ ഇടയിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെട്ട ഒരു ചെമ്മരിയാടായിരുന്നു അവർ (മത്താ 10:16).
കൊലയാളി ജയിലിൽവച്ച് അനുതപിച്ചു. അവരുടെ സഹോദരി അയാളുടെ കൈയിൽ രാഖി കെട്ടി സഹോദരാ എന്നു വിളിച്ചു; മാതാപിതാക്കൾ അയാളെ മകനായി സ്വീകരിച്ചു. മിശിഹായാകുന്ന നിധി മൺപാത്രങ്ങളിലാണു നാം വഹിക്കുന്നത് (2 കോറി 4:7); എന്നാൽ ഉടഞ്ഞ ഒരു പാത്രത്തെപ്പോലും അവിടുത്തെ ശക്തിക്കു പ്രകാശിപ്പിക്കാനാകും. നമുക്കു റാണി മരിയയെപ്പോലെ ശുശ്രൂഷിക്കാം; അവരുടെ കുടുംബത്തെപ്പോലെ ക്ഷമിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, കേരളത്തിൽനിന്നുള്ള സിസ്റ്റർ റാണി മരിയ, പാവപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളെ വായിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കാനും സ്വതന്ത്രരാക്കാനും വളരെ ദൂരെ പോയി. ചില ദുഷ്ടന്മാർ അവരെ കൊന്നു; എന്നാൽ അതു ചെയ്തയാളോട് അവരുടെ കുടുംബം ക്ഷമിച്ചു. ഈശോയുടെ സ്നേഹം വെറുപ്പിനെക്കാൾ ശക്തമാണ്!
ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, ശുശ്രൂഷിക്കാൻ വന്ന് വിധവയെയും ദരിദ്രനെയും സംരക്ഷിച്ച കർത്താവീശോമിശിഹായേ, ബഹുമാനം അന്വേഷിക്കാതെ അങ്ങേക്കുവേണ്ടി എന്നപോലെ ജോലിചെയ്യാനും ദരിദ്രരുടെ ഭവനങ്ങൾ വിഴുങ്ങുന്നവർക്കെതിരേ അവരോടൊപ്പം നിൽക്കാനും ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ. ദരിദ്രരെ ശുശ്രൂഷിക്കുകയും അങ്ങേക്കുവേണ്ടി ജീവൻ നൽകുകയും ചെയ്ത വാഴ്ത്തപ്പെട്ട റാണി മരിയയുടെ പ്രാർഥനയാൽ, ചെന്നായ്ക്കളുടെ ഇടയിൽ ധൈര്യവും വെറുപ്പിനെക്കാൾ ശക്തമായ ക്ഷമയും ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ. ആമേൻ.
നാം ചെയ്യുന്നത് ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളും ചോദിക്കുന്നു. എഫേസോസുകാർക്കുള്ള ലേഖനം പഴയകാലത്തെ ഒരു കുടുംബത്തിലേക്കു കടന്നുചെല്ലുന്നു: മക്കളും പിതാക്കന്മാരും, ദാസന്മാരും യജമാനന്മാരും. ഓരോരുത്തരോടും “കർത്താവിനുവേണ്ടി എന്നപോലെ” പ്രവർത്തിക്കാൻ അതു പറയുന്നു. മർക്കോസിൽ, മിശിഹാ യഥാർഥത്തിൽ ആരാണെന്ന് ഈശോ ചോദിക്കുന്നു; തുടർന്ന്, വിധവകളുടെ ചെലവിൽപ്പോലും ബഹുമാനത്തിനും ലാഭത്തിനുമായി തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഉപയോഗിക്കുന്ന മതനേതാക്കളെക്കുറിച്ചു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു. ദരിദ്രരുടെ ഇടയിൽ ജീവിതം ചെലവഴിച്ച വാഴ്ത്തപ്പെട്ട റാണി മരിയയുടെ ഓർമദിവസം ഈ വൈരുധ്യം എളുപ്പം കാണാം.
പശ്ചാത്തലം.
“ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള ബഹുമാനത്തെപ്രതി നിങ്ങൾ പരസ്പരം വിധേയരായിരിക്കുവിൻ” എന്ന വാക്കുകളോടെ 5:21-ൽ തുടങ്ങുന്ന കുടുംബധർമസംഹിതയുടെ അവസാനഭാഗമാണിത്. സമാനമായ പട്ടികകൾ കൊളോസോസ് 3:18–4:1-ലും 1 പത്രോസ് 2:18–3:7-ലും ഉണ്ട്; പുരാതന ധാർമികചിന്തകരും കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് ഏതാണ്ട് ഇങ്ങനെ ചർച്ചചെയ്തിരുന്നു. ഇവിടെ പുതിയത്, അതിന്റെ മധ്യത്തിലുള്ള കർത്താവും, കടമകൾ ഇരുവശത്തേക്കും നീങ്ങുന്നു എന്നതുമാണ്. മക്കളോടും ദാസന്മാരോടും സഭാംഗങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ നേരിട്ടു സംസാരിക്കുന്നു.
തടവിൽനിന്ന് (3:1; 4:1) പൗലോസ് എഴുതിയ ലേഖനമായാണ് സഭ ഇതു സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരു ശിഷ്യനാണ് ഇത് എഴുതിയതെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; പൗലോസ്തന്നെ എഴുതിയെന്നു മറ്റു ചിലർ വാദിക്കുന്നു. ഏതായാലും ദൈവനിവേശിതമായ തിരുവചനമായാണ് സഭ ഇതു വായിക്കുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“കുട്ടികളേ, കർത്താവിൽ നിങ്ങൾ മാതാപിതാക്കൻമാരെ അനുസരിക്കുവിൻ.” (6:1)
“കർത്താവിൽ” എന്ന വാക്ക് ഈ അനുസരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും അതിരും നിശ്ചയിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കാനുള്ള കൽപന (പുറപ്പാട് 20:12) തുടർന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
“പിതാക്കൻമാരേ, നിങ്ങൾ കുട്ടികളിൽ കോപം ഉളവാക്കരുത്. അവരെ കർത്താവിന്റെ ശിക്ഷണത്തിലും ഉപദേശത്തിലും വളർത്തുവിൻ.” (6:4)
പിതാവിന്റെ ദൗത്യം മുഴുവൻ ഒറ്റ വാക്യത്തിൽ: തകർക്കാതിരിക്കുക, രൂപപ്പെടുത്തുക. മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങളോടു പെരുമാറുന്ന രീതിയിൽനിന്നാണ് ദൈവം ആരെന്നു മക്കൾ പലപ്പോഴും പഠിക്കുന്നത്.
“മനുഷ്യനുവേണ്ടിയല്ല, കർത്താവിനുവേണ്ടി എന്നപോലെ സൻമനസ്സോടെ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യണം.” (6:7)
ഈ പ്രയോഗം മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എല്ലാത്തരം അധ്വാനങ്ങൾക്കും മഹത്വം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അത് അടിമത്തത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശുശ്രൂഷ ആത്യന്തികമായി മറ്റൊരു മനുഷ്യന്റെ സ്വന്തമല്ല എന്നാണ് അതു പറയുന്നത്.
“അവിടുത്തേക്കു മുഖംനോട്ടമില്ലെന്നും അറിയുവിൻ.” (6:9)
അടിമകളുടെ ഉടമയോട് ഇങ്ങനെ പറയുന്നത് പുരാതനലോകത്ത് ഞെട്ടിക്കുന്നതായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള തലമുറകൾ ഒടുവിൽ പുറത്തുകൊണ്ടുവന്ന ഒരു ശക്തി ഈ വാക്കുകളിലുണ്ട്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മക്കളുടെ (CCC 2214–2220) മാതാപിതാക്കളുടെയും (CCC 2221–2231) കടമകൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം വിവരിക്കുന്നു: സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവിനെ അനുസരിച്ചുകൊണ്ടാണ് മാതാപിതാക്കൾ ദൈവനിയമം പാലിക്കാൻ മക്കളെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്; മക്കളുടെ പ്രഥമ വിദ്യാഭ്യാസദാതാക്കൾ അവരാണ് (CCC 2222–2223). മിശിഹായ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു കായികതാരമായി കുട്ടിയെ വളർത്താൻ ഈ അധ്യായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം മാതാപിതാക്കളെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു (എഫേസോസ് പ്രസംഗങ്ങൾ 21; ആശയം).
പശ്ചാത്തലം.
ചോദ്യങ്ങൾ അവസാനിച്ചു (12:34). ഇപ്പോൾ ദേവാലയത്തിൽവച്ച് ഈശോതന്നെ ഒന്നു ചോദിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച് (2 സാമുവൽ 7:12–16) ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽനിന്നുള്ള മിശിഹായെ അവിടുത്തെ ജനത്തിൽ പലരും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഈശോ അതു നിഷേധിക്കുന്നില്ല. “ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ” എന്നതു മതിയാകുമോ എന്ന് അവിടുന്നു ചോദിക്കുന്നു. ദാവീദിന്റേതായി കരുതിയിരുന്ന സങ്കീർത്തനം 110, അക്കാലത്തെ ജനം വായിച്ചിരുന്നതുപോലെ അവിടുന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അവരുടെ ഗുരുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചു ജനക്കൂട്ടത്തോടു സംസാരിക്കുന്നു. ഈ വായനയ്ക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഉള്ളതെല്ലാം നൽകുന്ന ദരിദ്രവിധവയുടെ സംഭവം (12:41–44).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“പിന്നെ എങ്ങനെയാണ് അവൻ അവന്റെ പുത്രനാകുന്നത്?” (12:37)
ഈശോ ഈ കടങ്കഥ തുറന്നിടുന്നു. ക്രൈസ്തവന് ഉത്തരം അറിയാം: ശരീരപ്രകാരം ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ; ശക്തിയിൽ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ട ദൈവപുത്രൻ (റോമാ 1:3–4).
“നിങ്ങൾ നിയമജ്ഞരെ സൂക്ഷിച്ചുകൊള്ളുവിൻ.” (12:38)
ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ലാത്ത ഒരു നിയമജ്ഞനെ മർക്കോസ് അല്പം മുമ്പു കാണിച്ചു (12:34). അതിനാൽ ഇത് ഒരു വിഭാഗത്തെ മുഴുവൻ വിധിക്കുന്ന വാക്കല്ല. ഏതു കാലത്തും മതപരമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കുമുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണിത്; ഒന്നാമതായി നമ്മുടെ വൈദികർക്കും മതാധ്യാപകർക്കും ഇടവകനേതാക്കൾക്കും.
“എന്നാൽ, അവർ വിധവകളുടെ ഭവനങ്ങൾ വിഴുങ്ങുകയും” (12:40)
മറയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രാർഥന ഏറ്റവും വലിയ ദുരുപയോഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഈശോയുടെ കണ്ണിൽ. ഉപവാസംപോലും ആളുകളെ കാണിക്കാൻ ആചരിക്കാം (മത്തായി 6:16).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സങ്കീർത്തനം 110 ഇവിടെ ഉന്നയിക്കുമ്പോൾ കർത്താവ് എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് ഈശോ മറഞ്ഞരീതിയിൽ തനിക്കുതന്നെ ചാർത്തുന്നുവെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 447). “എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്കുക” എന്ന വാക്യം പുതിയനിയമം ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കുന്നവയിൽ ഒന്നായി; ഓരോ വിശുദ്ധ കുർബാനയിലും വിശ്വാസപ്രമാണം അതിന്റെ പ്രതിധ്വനിയാണ്. സഭയിലെ അധികാരം ശുശ്രൂഷയാണെന്ന് അജപാലകരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (CCC 876).
എഫേസോസ് ലേഖനം അടിമത്തത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?
അടിമത്തം സ്വാഭാവികമായി കരുതിയിരുന്ന ഒരു ലോകത്തിനുള്ളിൽനിന്നാണ് ലേഖനം സംസാരിക്കുന്നത്; നിയമം മാറ്റാൻ ചെറിയ സമൂഹങ്ങൾക്കു ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നില്ല. അത് ആ വ്യവസ്ഥയെ ആക്രമിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ഒരുനാൾ അതിനെ തകർക്കുന്നത് അതു പാകുന്നു: ഇരുവർക്കും ഒരേ യജമാനൻ, മുഖംനോട്ടമില്ല; മറ്റൊരു ലേഖനത്തിൽ ദാസനെ “പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു സഹോദരനായി” സ്വീകരിക്കുന്നു (ഫിലെമോൻ 16). നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽത്തന്നെ നിസ്സായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി മനുഷ്യരെ സ്വന്തമാക്കുന്നതിനെ അപലപിച്ചു (സഭാപ്രസംഗകനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങൾ 4; ആശയം). മനുഷ്യരെ അടിമകളാക്കുന്നതു ഗുരുതരമായ തെറ്റാണെന്ന് സഭ ഇന്നു വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു (ഗൗദിയും എത് സ്പെസ് 27; CCC 2414). അതിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ ഈ വചനം ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കരുത്.
പുല്ലുവഴിയിൽനിന്നുള്ള ഫ്രാൻസിസ്കൻ ക്ലാരിസ്റ്റ് സന്യാസിനിയായ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട റാണി മരിയ വട്ടാലിലിനെ സീറോ മലബാർ സഭ ഇന്ന് അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഇൻഡോർ രൂപതയിലെ ഉദയ്നഗർ പ്രദേശത്തെ ദരിദ്രരായ ആദിവാസി കുടുംബങ്ങളുടെ ഇടയിലാണ് അവർ പ്രവർത്തിച്ചത്. പഠിക്കാനും സമ്പാദിക്കാനും തങ്ങളെ ഞെരുക്കിയിരുന്ന കടങ്ങളെ നേരിടാനും റാണി മരിയ അവരെ സഹായിച്ചു. അവരുടെ പ്രവർത്തനംമൂലം നഷ്ടം വന്നവർ കൂലിക്കെടുത്ത ഒരാൾ 1995 ഫെബ്രുവരി 25-ന് ഒരു ബസ് യാത്രയ്ക്കിടയിൽ അവരെ കുത്തിക്കൊന്നു. ദരിദ്രരുടെ ഭവനങ്ങൾ വിഴുങ്ങുന്നവർക്കെതിരേ ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; അവരുടെ ജീവിതം ആ ഭവനങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചു. തുടർന്നു സംഭവിച്ചത് ഈ വലിയ നോമ്പിനുള്ള ഒരു പാഠമാണ്: ജയിലിൽ അനുതപിച്ച ആ മനുഷ്യനോട് അവരുടെ കുടുംബം ക്ഷമിച്ചു. സഹോദരി അയാളെ സന്ദർശിച്ച് സഹോദരനായി സ്വീകരിച്ചു; മാതാപിതാക്കൾ അയാളെ തങ്ങളുടെ ഭവനത്തിലേക്കു സ്വാഗതം ചെയ്തു. 2017 നവംബർ 4-ന് ഇൻഡോറിൽവച്ച് റാണി മരിയ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.