3 മാർച്ച് 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“നിയമത്തെയോ പ്രവാചകൻമാരെയോ അസാധുവാക്കാനാണു ഞാൻ വന്നതെന്നു നിങ്ങൾ വിചാരിക്കരുത്. അസാധുവാക്കാനല്ല പൂർത്തിയാക്കാനാണ് ഞാൻ വന്നത്.” മത്തായി 5:17
വാഗ്ദത്തനാടിന്റെ അതിർത്തിയിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, അതിലേക്കു പ്രവേശിക്കാനിരിക്കുന്ന ഒരു ജനത്തോടു മോശ സംസാരിക്കുന്നു. അവൻ അവരുടെ കൈയിൽ ഒരു ഭാരമല്ല, ഒരു നിധിയാണ് ഏൽപിക്കുന്നത്: ഞാൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന ചട്ടങ്ങളും നിയമങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുവിൻ; അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ജീവിക്കും. ദൈവത്തിന്റെ നിയമം ജീവനുവേണ്ടിയുള്ളതാണ്. അതു ജനതകൾക്ക് ഒരടയാളവുമാണ്: ഇസ്രായേൽ ജീവിക്കുന്നതു കാണുമ്പോൾ മറ്റു ജനങ്ങൾ പറയും: ഈ വലിയ ജനത തീർച്ചയായും ജ്ഞാനവും വിവേകവുമുള്ള ജനമാണ്! പിന്നെ മോശ യഥാർഥ അത്ഭുതത്തിനു പേരിടുന്നു: നാം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമ്പോഴൊക്കെ നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നമുക്കു സമീപസ്ഥനായിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദൈവം ഇത്ര അടുത്തുള്ള വേറെ ഏതു ശ്രേഷ്ഠജനതയാണുള്ളത്? കല്പനകൾ അകലെയിരിക്കുന്ന ഒരു യജമാനന്റെ നിയമാവലിയല്ല; അടുത്തുവന്ന ഒരു ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകളാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു മുന്നറിയിപ്പോടും ഒരു കടമയോടുംകൂടെ മോശ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്: നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ കണ്ടവ മറക്കരുത്; നിങ്ങളുടെ മക്കളെയും മക്കളുടെ മക്കളെയും അവ അറിയിക്കുക. വിശ്വാസം കൈമാറപ്പെടുന്നതു കുടുംബങ്ങളിലാണ്, ഓർമയിലൂടെയും മാതൃകയിലൂടെയും. സങ്കീർത്തനവും അതേ സന്തോഷം പാടുന്നു: അവിടുന്ന് യാക്കോബിനു തന്റെ വചനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; മറ്റൊരു ജനതയ്ക്കുവേണ്ടിയും അവിടുന്ന് ഇങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടില്ല.
ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ, കേട്ടവരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയിരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യം യേശു പറയുന്നു: നിയമത്തെയോ പ്രവാചകന്മാരെയോ അസാധുവാക്കാനാണു ഞാൻ വന്നതെന്നു നിങ്ങൾ വിചാരിക്കരുത്; അസാധുവാക്കാനല്ല, പൂർത്തിയാക്കാനാണ് ഞാൻ വന്നത്. എല്ലാം നിറവേറുവോളം നിയമത്തിൽനിന്ന് ഒരു വള്ളിയോ പുള്ളിയോപോലും മാറിപ്പോവുകയില്ല. മോശവഴി നൽകപ്പെട്ട നിയമം യേശു വലിച്ചെറിയുന്നില്ല; അതിനെ അതിന്റെ പൂർണ അർഥത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നു: പുറമേനിന്ന് ഉള്ളിലേക്ക്, പ്രവൃത്തിയിൽനിന്ന് ഹൃദയത്തിലേക്ക്. എല്ലാറ്റിനുമുപരി, കുരിശുമരണംവരെ പിതാവിനോടു കാണിച്ച പരിപൂർണമായ അനുസരണത്താൽ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിൽ അവൻ അതു പൂർത്തിയാക്കുന്നു. പത്തു കല്പനകളിലെ ധാർമികനിയമം ക്രൈസ്തവരെ ഇന്നും ബന്ധിക്കുന്നുവെന്ന് സഭ എന്നും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഇപ്പോൾ അത് ആത്മാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിലുമാണു ജീവിക്കുന്നത്. ഓരോ മാതാപിതാക്കൾക്കും മതാധ്യാപകർക്കും വൈദികർക്കുംവേണ്ടി യേശു ഒരു വാക്കുകൂടി ചേർക്കുന്നു: അവ അനുസരിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ വലിയവനെന്നു വിളിക്കപ്പെടും. പഠിപ്പിക്കുന്നതിനു മുൻപേ ചെയ്യുന്നു. നോമ്പുകാലത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇതു ചോദിക്കാൻ പറ്റിയ ദിവസമാണ്: ദൈവകല്പനകൾ ഞാൻ അറിയുന്നുണ്ടോ? സ്നേഹത്തോടെ അവ പാലിക്കുന്നുണ്ടോ? എന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെ അവ അടുത്ത തലമുറയ്ക്കു കൈമാറുന്നുണ്ടോ?
വിഷയം: “അസാധുവാക്കാനല്ല പൂർത്തിയാക്കാനാണ് ഞാൻ വന്നത്.”
ജീവൻ നൽകുന്ന നിയമം, അടുത്തുള്ള ദൈവം, എല്ലാം പൂർത്തിയാക്കുന്ന പുത്രൻ.
“അവിടുന്ന് യാക്കോബിനു തന്റെ കൽപനയും ഇസ്രായേലിനു തന്റെ ചട്ടങ്ങളുംപ്രമാണങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റൊരു ജനതയ്ക്കുവേണ്ടിയുംഅവിടുന്ന് ഇങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടില്ല; അവിടുത്തെ പ്രമാണങ്ങൾഅവർക്ക് അജ്ഞാതമാണ്; കർത്താവിനെ സ്തുതിക്കുവിൻ.” സങ്കീർത്തനം 147:19–20
“സ്നേഹം അയൽക്കാരന് ഒരു ദ്രോഹവും ചെയ്യുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടു നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം സ്നേഹമാണ്.” റോമാ 13:10
ജീവിതത്തിൽ: നിന്നെയോ നിന്റെ കുടുംബത്തെയോ സംരക്ഷിച്ച ഒരു കല്പനയ്ക്കായി ഇന്നു രാത്രി ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.
“നാം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമ്പോഴൊക്കെ നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവു നമുക്കു സമീപസ്ഥനായിരിക്കുന്നതുപോലെദൈവം ഇത്ര അടുത്തുള്ള വേറേഏതുശ്രേഷ്ഠജനതയാണുള്ളത്?” നിയമാവർത്തനം 4:7
“അങ്ങയുടെ വചനം എന്റെ പാദത്തിനു വിളക്കും പാതയിൽ പ്രകാശവുമാണ്.” സങ്കീർത്തനം 119:105
ജീവിതത്തിൽ: നോമ്പുകാലത്തിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന ദിവസങ്ങളിൽ എല്ലാ വൈകുന്നേരവും കുടുംബത്തോടൊപ്പം വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിലെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം വായിക്കുക.
“വചനം നിനക്കു സമീപസ്ഥമാണ്; അതു നിന്റെ അധരത്തിലും ഹൃദയത്തിലും ഉണ്ട്. അതു പ്രാവർത്തികമാക്കാൻ നിനക്കു കഴിയും.” നിയമാവർത്തനം 30:14
“നിങ്ങൾ വചനം കേൾക്കുക മാത്രംചെയ്യുന്ന ആത്മവഞ്ചകരാകാതെ അത് അനുവർത്തിക്കുന്നവരും ആയിരിക്കുവിൻ.” യാക്കോബ് 1:22
ജീവിതത്തിൽ: നീ അവഗണിക്കുന്ന ഏറ്റവും ചെറിയ ഒരു കല്പന തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഈ ആഴ്ച അതു വിശ്വസ്തതയോടെ പാലിക്കുക.
അടുത്തുള്ള ഒരു ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ് അവിടുത്തെ നിയമം.
യേശു അതു പൂർത്തിയാക്കുന്നു; ചെയ്യാനും പഠിപ്പിക്കാനും നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
തീരുമാനം: ആദ്യം സ്വയം പാലിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ ആഴ്ച ഒരു കുട്ടിയെ ഒരു കല്പന പഠിപ്പിക്കുക.
പ്രിയരേ, മോശ ഇസ്രായേലിനോടു പറയുന്നു: ഞാൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന ചട്ടങ്ങളും നിയമങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുവിൻ; അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ജീവിക്കും (നിയമാ 4:1). ദൈവത്തിന്റെ നിയമം ഒരു കൂടല്ല; ജീവന്റെ വഴിയാണ്.
യഥാർഥ അത്ഭുതത്തിന് മോശ പേരിടുന്നു: നാം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമ്പോഴൊക്കെ നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നമുക്കു സമീപസ്ഥനായിരിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവം ഇത്ര അടുത്തുള്ള വേറെ ഏതു ശ്രേഷ്ഠജനതയാണുള്ളത്? (നിയമാ 4:7). തന്റെ ജനത്തോട് അടുത്തുവന്ന ഒരു ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകളാണ് കല്പനകൾ. അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: നിങ്ങളുടെ മക്കളെയും മക്കളുടെ മക്കളെയും അവ അറിയിക്കുക.
യേശു പറയുന്നു: നിയമത്തെയോ പ്രവാചകന്മാരെയോ അസാധുവാക്കാനാണു ഞാൻ വന്നതെന്നു നിങ്ങൾ വിചാരിക്കരുത്; അസാധുവാക്കാനല്ല, പൂർത്തിയാക്കാനാണ് ഞാൻ വന്നത് (മത്താ 5:17). അവൻ കല്പനകൾ റദ്ദാക്കുന്നില്ല. അവയെ ഹൃദയത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു; കുരിശോളമെത്തിയ സ്വന്തം അനുസരണത്താൽ അവയെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
പിന്നെ അവൻ പറയുന്നു: അവ അനുസരിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ വലിയവനെന്നു വിളിക്കപ്പെടും (മത്താ 5:19). ആദ്യം ചെയ്യുക, പിന്നെ പഠിപ്പിക്കുക. മാതാപിതാക്കളേ, വല്യപ്പച്ചന്മാരേ, വല്യമ്മച്ചിമാരേ, മതാധ്യാപകരേ: നമ്മുടെ പാഠങ്ങളിൽനിന്നെന്നതിനെക്കാൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽനിന്നാണ് കുട്ടികൾ കല്പനകൾ പഠിക്കുന്നത്. ഈ നോമ്പുകാലത്ത് സ്നേഹത്തോടെ ദൈവനിയമം പാലിക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ അതു കൈമാറുകയും ചെയ്യാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, മക്കളെ സുരക്ഷിതരും സന്തുഷ്ടരുമാക്കാൻ സ്നേഹമുള്ള ഒരു അപ്പൻ നിയമങ്ങൾ കൊടുക്കുന്നതുപോലെയാണ് ദൈവം തന്റെ കല്പനകൾ നമുക്കു തന്നത്. പിതാവിനെ സ്നേഹിച്ചതുകൊണ്ട് യേശു ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ കല്പനകളും പൂർണമായി പാലിച്ചു. ഇന്നു നമുക്ക് ഒരു കല്പന പഠിച്ച് സ്നേഹത്തോടെ അതു പാലിക്കാം!
ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അങ്ങു ഞങ്ങൾക്കു സമീപസ്ഥനാണ്; ഞങ്ങളുടെ പാതയ്ക്കു വിളക്കായി അങ്ങയുടെ നിയമം അങ്ങു തന്നിരിക്കുന്നു. യേശു അവ പൂർത്തിയാക്കിയതുപോലെ സ്നേഹത്തോടെ അങ്ങയുടെ കല്പനകൾ പാലിക്കാനും, വാക്കുകൊണ്ടും മാതൃകകൊണ്ടും വിശ്വാസം ഞങ്ങളുടെ മക്കൾക്കു കൈമാറാനും ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ദൈവത്തിന്റെ നിയമം ഇസ്രായേലിന്റെ ജ്ഞാനവും മഹത്വവുമാണെന്ന് മോശ പറയുന്നു. ആ നിയമം അസാധുവാക്കാനല്ല, പൂർത്തിയാക്കാനാണ് താൻ വന്നതെന്ന് യേശു പറയുന്നു. സങ്കീർത്തനവും അതുതന്നെ പാടുന്നു: തന്റെ വചനം യാക്കോബിനും ചട്ടങ്ങൾ ഇസ്രായേലിനും ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ദൈവകൽപനകൾ അവിടുന്നു സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കുള്ള ദാനമാണെന്നു പഠിക്കാൻ നല്ല കാലമാണ് നോമ്പുകാലം. താക്കോൽവാക്കുകൾ: ചട്ടങ്ങൾ, സമീപസ്ഥൻ, പൂർത്തിയാക്കുക.
പശ്ചാത്തലം.
ജോർദാനക്കരെ മോവാബ് ദേശത്തുവച്ച് (1:5), താൻ പ്രവേശിക്കാത്ത ദേശത്തേക്കു ജനം കടക്കുന്നതിനു മുൻപ്, മോശ നൽകുന്ന വിടവാങ്ങൽപ്രസംഗമായാണ് നിയമാവർത്തനം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. നാലാം അധ്യായം അവിടുത്തെ ഒന്നാം പ്രസംഗം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ഒഴിവാക്കിയ വാക്യങ്ങൾ (4:2–4) ബാൽപെയോറിലെ പാപം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. വളരെക്കാലംകൊണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ പ്രവാസകാലത്തോളം, ഈ പുസ്തകം അന്തിമരൂപം പ്രാപിച്ചതാണെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; അങ്ങനെയെങ്കിൽ ദേശം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ജനവും ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടു.
ഈ വാദം ശ്രദ്ധേയമാണ്. വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിലെ ചെറിയൊരു ജനമായിരുന്നു ഇസ്രായേൽ. സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്ക് ഇല്ലാത്തത് നിങ്ങൾക്കുണ്ട് എന്ന് മോശ അവരോടു പറയുന്നു: അടുത്തുള്ള ദൈവവും നീതിയുക്തമായ നിയമവും.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇസ്രായേലേ, നിങ്ങൾ ജീവിക്കേണ്ടതിനും … ഞാനിപ്പോൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന ചട്ടങ്ങളും കൽപനകളും അനുസരിക്കുവിൻ.” (4:1)
കൽപനകൾ ജീവനിലേക്കു നയിക്കുന്നു. ആളുകളെ കുടുക്കാൻ വച്ചിരിക്കുന്ന പരീക്ഷയല്ല ദൈവനിയമം.
“അവയനുസരിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുവിൻ. എന്തെന്നാൽ, അതു മറ്റു ജനതകളുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ നിങ്ങളെ ജ്ഞാനികളും വിവേകികളുമാക്കും.” (4:6)
ഇസ്രായേലിന്റെ ജീവിതരീതി ഒരു സാക്ഷ്യമാകണം. ജനതകൾ നോക്കി “ജ്ഞാനവും വിവേകവുമുള്ളവർ” എന്നു പറയണം. അയൽക്കാർക്കിടയിലുള്ള ക്രൈസ്തവഭവനങ്ങളോടും ഇതുതന്നെ ചോദിക്കുന്നു.
“നാം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമ്പോഴൊക്കെ നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവു നമുക്കു സമീപസ്ഥനായിരിക്കുന്നതുപോലെ” (4:7)
പ്രാർഥനയെ ഇസ്രായേലിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗ്യമായി ഇവിടെ കാണുന്നു. സങ്കീർത്തനങ്ങളും ദേവാലയവും ദൈവത്തോടുള്ള ഓരോ നിലവിളിയും ഇതിന്മേലാണ് നിൽക്കുന്നത്.
“അവയെല്ലാം നിങ്ങളുടെ മക്കളെയും മക്കളുടെ മക്കളെയും അറിയിക്കണം.” (4:9)
മറവിയാണ് നിയമാവർത്തനത്തിലെ വലിയ അപകടം. വീട്ടിൽ കൈമാറുമ്പോഴാണ് ഓർമ ജീവിക്കുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഇസ്രായേലിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന ദാനങ്ങളിൽ നിയമദാനത്തെയും പൗലോസ് അപ്പസ്തോലൻ എണ്ണുന്നു (റോമാ 9:4); “ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല” എന്നും പറയുന്നു (റോമാ 11:29). യഹൂദജനത്തിൽനിന്നു സ്വീകരിച്ച ഒന്നായി, നന്ദിയോടെയാണ് സഭ ഈ ഭാഗം വായിക്കുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ ഈ സാമീപ്യം യേശുക്രിസ്തുവിൽ മാംസം ധരിച്ചു എന്ന് സഭ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 1:14). പഴയനിയമം വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട നിയമത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടമാണെന്നും അതു വിശുദ്ധവും ആധ്യാത്മികവും നല്ലതുമാണെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 1962–1963). മക്കളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒന്നാമത്തെ ഉത്തരവാദിത്വം മാതാപിതാക്കൾക്കാണെന്നും അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2223): വാക്യം 9 അവരോടു ചോദിക്കുന്നതും അതുതന്നെ.
പശ്ചാത്തലം.
ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ. സുവിശേഷഭാഗ്യങ്ങൾക്കും ഉപ്പിനെയും പ്രകാശത്തെയുംകുറിച്ചുള്ള വചനങ്ങൾക്കും തൊട്ടുപിന്നാലെ, “എന്നു പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതു നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ” എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഭാഗത്തിനു തൊട്ടുമുൻപ് (5:21–48), ഇവ വരുന്നു. കൽപനകളെ ആഴപ്പെടുത്തുന്നതിനു മുൻപ്, താൻ അവയെ മാറ്റിവയ്ക്കുകയല്ല എന്ന് യേശു വ്യക്തമാക്കുന്നു. മത്തായി എഴുതുന്നത് ഏറെയും യഹൂദക്രൈസ്തവരടങ്ങിയ ഒരു സമൂഹത്തിനാണെന്നും ഈ ചോദ്യം അവർക്കു വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നെന്നും പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നിയമത്തെയോ പ്രവാചകൻമാരെയോ അസാധുവാക്കാനാണു ഞാൻ വന്നതെന്നു നിങ്ങൾ വിചാരിക്കരുത്. അസാധുവാക്കാനല്ല പൂർത്തിയാക്കാനാണ് ഞാൻ വന്നത്.” (5:17)
“വിചാരിക്കരുത്” എന്നതിൽനിന്ന്, ചിലർ അങ്ങനെ വിചാരിച്ചിരുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കാം. “ഞാൻ വന്നു” എന്നത് ദൈവത്തിൽനിന്നു ദൗത്യം ലഭിച്ചവന്റെ സ്വരമാണ്. നിയമദാതാവിനു മാത്രം സാധ്യമായ ഒരു നിലപാടാണ് നിയമത്തോട് യേശു എടുക്കുന്നത്.
“ആകാശവും ഭൂമിയും കടന്നുപോകുന്നതുവരെ, സമസ്തവും നിറവേറുവോളം നിയമത്തിൽനിന്നു വള്ളിയോ പുള്ളിയോ മാറുകയില്ലെന്നു സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.” (5:18)
ദൈവവചനത്തിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശക്തമായ ഭാഷ. “സമസ്തവും നിറവേറുവോളം” എന്നത് യേശു സ്വയം ചെയ്യാനിരിക്കുന്നതിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നു.
“എന്നാൽ, അത് അനുസരിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ വലിയവനെന്നു വിളിക്കപ്പെടും.” (5:19)
ആദ്യം ചെയ്യൽ, പിന്നെ പഠിപ്പിക്കൽ. ഓരോ വൈദികനോടും മതാധ്യാപകനോടും മാതാപിതാക്കളോടുമുള്ള വാക്ക്; പ്രഭാഷണത്തിന്റെ അവസാനത്തെ മുന്നറിയിപ്പിനോട് (7:21) ഇതു ചേർന്നുപോകുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യേശുവും നിയമവും എന്ന വിഷയത്തിന് മതബോധനഗ്രന്ഥം ഒരു ഭാഗം നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് (CCC 577), നിയമം അതിന്റെ സമസ്ത വിശദാംശങ്ങളിലും പാലിച്ചുകൊണ്ടാണ് യേശു അതു പൂർത്തിയാക്കിയതെന്ന് അതു പറയുന്നു (CCC 578). സുവിശേഷനിയമം പഴയനിയമത്തെ പൂർത്തിയാക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും അതിശയിക്കുകയും പൂർണതയിലേക്കു നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (CCC 1967). തോറായെ സ്നേഹിക്കുന്ന യഹൂദനാണ് യേശു; പഴയനിയമത്തെ വിലകുറച്ചു കാണുന്ന ക്രൈസ്തവൻ അവിടുത്തെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല.
നിയമത്തിൽനിന്നു വള്ളിയോ പുള്ളിയോ മാറുകയില്ലെങ്കിൽ, കത്തോലിക്കർ ഭക്ഷണനിയമങ്ങളും പരിച്ഛേദനവും പാലിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?
ജറുസലെമിലെ സമ്മേളനത്തിൽ (അപ്പസ്തോലപ്രവർത്തനങ്ങൾ 15) ആദിമസഭ ഈ ചോദ്യം നേരിട്ടു; ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച മർക്കോസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (മർക്കോസ് 7:19). ധാർമികം, അനുഷ്ഠാനപരം, നീതിന്യായപരം എന്നിങ്ങനെയുള്ള വേർതിരിവ് വിശുദ്ധ തോമസ് അക്വീനാസ് പഠിപ്പിച്ചു (സുമ്മ തെയോളജിയ I–II, ചോദ്യം 99); അതു പിന്നീട് പൊതുവായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു. പത്തു പ്രമാണങ്ങളിൽ സംഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ധാർമികനിയമം ഇന്നും നമുക്കു ബാധകമാണ്. അനുഷ്ഠാനനിയമങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൽ ലക്ഷ്യമണയുന്നു; വിജാതീയർ ആദ്യം യഹൂദരാകാതെതന്നെ അവിടുത്തിൽ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയിൽ ആ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന യഹൂദജനത്തെ ഇത് ഒട്ടും ചെറുതാക്കുന്നില്ല. പഴയ ഉടമ്പടി ഒരിക്കലും പിൻവലിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 121).