5 മാർച്ച് 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“യേശു പ്രതിവചിച്ചു: ഇതാണ് ഒന്നാമത്തെ കൽപന: ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക! നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ് ഏക കർത്താവ്. നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ ഹൃദയത്തോടും, പൂർണാത്മാവോടും, പൂർണമനസ്സോടും, പൂർണ ശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക.” മർക്കോസ് 12:29–30
ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ക്ഷണങ്ങളിലൊന്നോടെയാണ് ഹോസിയായുടെ പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നത്. ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റു കാമുകന്മാരുടെ പിന്നാലെ പോകുന്ന ഭാര്യയുടെ വേദനാജനകമായ ചിത്രം ഉപയോഗിച്ച്, പതിനാല് അധ്യായങ്ങളിലുടനീളം പ്രവാചകൻ ഇസ്രായേലിന്റെ അവിശ്വസ്തത വിളിച്ചുപറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ ദൈവംതന്നെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ വാക്കുകൾ തന്റെ ജനത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: കുറ്റം ഏറ്റുപറഞ്ഞ് കർത്താവിന്റെ അടുക്കലേക്കു തിരിച്ചുവരുക; അവിടുത്തോടു പറയുക: അകൃത്യങ്ങൾ അകറ്റണമേ, നന്മയായതു സ്വീകരിക്കണമേ. തങ്ങൾ ആശ്രയിച്ച വ്യാജസുരക്ഷകളെ അവർ ഉപേക്ഷിക്കണം: അസീറിയാ ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കുകയില്ല; ഞങ്ങൾ കുതിരപ്പുറത്തു കയറുകയില്ല; ഞങ്ങളുടെ കരവേലയെ ഇനി ഞങ്ങളുടെ ദൈവമേ എന്നു വിളിക്കുകയില്ല. അപ്പോൾ ദൈവം പരിപൂർണമായ ആർദ്രതയോടെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഞാൻ അവരുടെ അവിശ്വസ്തതയുടെ മുറിവ് ഉണക്കും; ഞാൻ അവരുടെമേൽ സ്നേഹം ചൊരിയും; അവരോടുള്ള എന്റെ കോപം അകന്നിരിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിനു ഞാൻ തുഷാരബിന്ദുപോലെയായിരിക്കും; ലില്ലിപോലെ അവൻ പുഷ്പിക്കും; ലബനോനിലെ വനംപോലെ അവൻ വേരുറപ്പിക്കും. ദൈവത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നു നോക്കുമ്പോൾ മാനസാന്തരം ഇതാണ്: മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെയുള്ള ഒരു സ്വീകരണമല്ല, പൂത്തുലയുന്ന ഒരു തോട്ടം. സങ്കീർത്തനവും അതേ ആഗ്രഹം പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു: എന്റെ ജനം എന്നെ ശ്രവിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ! ഏറ്റവും നല്ല ഗോതമ്പുകൊണ്ടു ഞാൻ നിന്നെ പോഷിപ്പിക്കുമായിരുന്നു; പാറയിൽനിന്നുള്ള തേൻകൊണ്ടു ഞാൻ നിന്നെ സംതൃപ്തനാക്കുമായിരുന്നു.
സുവിശേഷത്തിൽ, നിയമാധ്യാപകരെല്ലാം ചർച്ച ചെയ്തിരുന്ന ഒരു ചോദ്യം ഒരു നിയമജ്ഞൻ യേശുവിനോടു ചോദിക്കുന്നു: എല്ലാറ്റിലും പ്രധാനമായ കല്പന ഏതാണ്? ഭക്തരായ യഹൂദർ ഇന്നും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ചൊല്ലുന്ന ഷേമാ എന്ന പ്രാർഥനകൊണ്ട് യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക! നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ് ഏക കർത്താവ്. നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണഹൃദയത്തോടും പൂർണാത്മാവോടും പൂർണമനസ്സോടും പൂർണശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക. ചോദിക്കാതെതന്നെ അവൻ രണ്ടാമതൊന്നുകൂടി ചേർക്കുന്നു: നിന്നെപ്പോലെതന്നെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക. ഇവ രണ്ടും വേർപിരിക്കാനാവില്ല. നിയമജ്ഞൻ ഹൃദയപൂർവം യോജിക്കുന്നു: ഇത് എല്ലാ ദഹനബലികളെയും യാഗങ്ങളെയുംകാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്. യേശു അവനെ നോക്കി പറയുന്നു: നീ ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ല. അകലെയല്ല; എന്നാൽ ഇനിയും അകത്തുമല്ല. ഇനിയും കുറവുള്ളതെന്താണ്? യേശുതന്നെ: തന്റെ സർവസത്തയോടുംകൂടെ പിതാവിനെ സ്നേഹിക്കുകയും ജീവൻ നൽകുവോളം അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ. നോമ്പുകാലത്തെ ഈ വെള്ളിയാഴ്ച കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിൽ, രണ്ടു വലിയ കല്പനകളും ഒരേ സ്നേഹപ്രവൃത്തിയിൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നതു നാം കാണുന്നു. കർത്താവിങ്കലേക്കു തിരിച്ചുവരുക എന്നു ഹോസിയാ പറയുന്നു; പൂർണഹൃദയത്തോടെ അവിടുത്തെ സ്നേഹിക്കുക എന്ന് യേശു പറയുന്നു. രണ്ടും ഒരേ സ്ഥലത്തേക്കാണു നയിക്കുന്നത്: സൗഖ്യവും പുതുജീവനും മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെ ഒഴുകുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ കുത്തിത്തുറക്കപ്പെട്ട ഹൃദയത്തിലേക്ക്.
വിഷയം: “നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ ഹൃദയത്തോടും, പൂർണാത്മാവോടും, പൂർണമനസ്സോടും, പൂർണ ശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക.”
തിരിച്ചുവരവിന്റെ വാക്കുകൾ, ദൈവത്തിന്റെ സൗജന്യസ്നേഹമാകുന്ന മഞ്ഞുതുള്ളി, കുരിശിൽ ഒന്നിക്കുന്ന രണ്ടു കല്പനകൾ.
“ഇസ്രായേൽ, നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിങ്കലേക്കു തിരിച്ചുവരുക. നിന്റെ അകൃത്യങ്ങൾ മൂലമാണ് നിനക്കു കാലിടറിയത്. കുറ്റം ഏറ്റുപറഞ്ഞ് കർത്താവിന്റെ അടുക്കലേക്കു തിരിച്ചുവരുക; അവിടുത്തോടു പറയുക: അകൃത്യങ്ങൾ അകറ്റണമേ, നൻമയായത് അവിടുന്ന് സ്വീകരിച്ചാലും! ഞങ്ങളുടെ അധരഫലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ അർപ്പിക്കും.” ഹോസിയാ 14:1–2
“അവൻ എഴുന്നേറ്റ്, പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്കു ചെന്നു. ദൂരെ വച്ചുതന്നെ പിതാവ് അവനെ കണ്ടു. അവൻ മനസ്സലിഞ്ഞ് ഓടിച്ചെന്ന് അവനെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു ചുംബിച്ചു.” ലൂക്കാ 15:20
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ സ്വന്തം ചെറിയ മനസ്താപപ്രകരണം എഴുതി ഈസ്റ്റർവരെ എല്ലാ രാത്രിയും അതു പ്രാർഥിക്കുക.
“ഞാൻ അവരുടെ അവിശ്വസ്തതയുടെ മുറിവ് ഉണക്കും. ഞാൻ അവരുടെമേൽ സ്നേഹം ചൊരിയും. കാരണം, അവരോടുള്ള എന്റെ കോപം അകന്നിരിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിനു ഞാൻ തുഷാരബിന്ദുപോലെയായിരിക്കും. ലില്ലിപോലെ അവൻ പുഷ്പിക്കും. ഇലവുപോലെ അവൻ വേരുറപ്പിക്കും.” ഹോസിയാ 14:4–5
“ആദ്യം അവിടുന്നു നമ്മെ സ്നേഹിച്ചു. അതിനാൽ, നാമും അവിടുത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു.” 1 യോഹന്നാൻ 4:19
ജീവിതത്തിൽ: ഈ നോമ്പുകാലത്ത് ദൈവം നിനക്കു നൽകിയ പുതുവളർച്ചയുടെ ഒരടയാളം ശ്രദ്ധിച്ച് അതിനായി അവിടുത്തേക്കു നന്ദി പറയുക.
“ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക: നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് ഒരേ ഒരു കർത്താവാണ്. നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണഹൃദയത്തോടും പൂർണാത്മാവോടും പൂർണ ശക്തിയോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കണം.” നിയമാവർത്തനം 6:4–5
“ഞാൻ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്ന് ആരെങ്കിലും പറയുകയും സ്വന്തം സഹോദരനെ ദ്വേഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ കള്ളം പറയുന്നു. കാരണം, കാണപ്പെടുന്ന സഹോദരനെ സ്നേഹിക്കാത്തവനു കാണപ്പെടാത്ത ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല.” 1 യോഹന്നാൻ 4:20
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു കുരിശിന്റെ വഴി പ്രാർഥിക്കുക; ഓരോ സ്ഥലത്തും കൂടുതൽ നന്നായി സ്നേഹിക്കേണ്ട ഒരു അയൽക്കാരന്റെ പേരു പറയുക.
തിരിച്ചുവരാൻ ദൈവംതന്നെ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു; ഉണങ്ങിയ തോട്ടത്തിലെ മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെ നമ്മെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
കുരിശിൽ ദൈവസ്നേഹവും പരസ്നേഹവും ഒന്നായിത്തീരുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ദിവസവും ദൈവത്തിനായി ഒന്നും അയൽക്കാരനായി ഒന്നും വീതം സ്നേഹത്തിന്റെ മൂർത്തമായ ഓരോ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.
പ്രിയരേ, ഹോസിയായുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനം, തിരിച്ചുവരേണ്ടതെങ്ങനെയെന്ന് ദൈവംതന്നെ തന്റെ ജനത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: കുറ്റം ഏറ്റുപറഞ്ഞ് കർത്താവിന്റെ അടുക്കലേക്കു തിരിച്ചുവരുക; അവിടുത്തോടു പറയുക: അകൃത്യങ്ങൾ അകറ്റണമേ, നന്മയായതു സ്വീകരിക്കണമേ (ഹോസി 14:2). ദൈവം കൈകെട്ടി കാത്തിരിക്കുന്നില്ല. അവിടുന്നു നമുക്കു മുൻപേ പോയി അനുതാപത്തിന്റെ വാക്കുകൾ നമ്മുടെ നാവിൽ വയ്ക്കുന്നു.
അവിടുന്ന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഞാൻ അവരുടെ അവിശ്വസ്തതയുടെ മുറിവ് ഉണക്കും; ഞാൻ അവരുടെമേൽ സ്നേഹം ചൊരിയും… ഇസ്രായേലിനു ഞാൻ തുഷാരബിന്ദുപോലെയായിരിക്കും; ലില്ലിപോലെ അവൻ പുഷ്പിക്കും (ഹോസി 14:4–5). തിരിച്ചുവരുന്ന ഒരു പാപിയെ ദൈവം സ്വീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: തണുത്ത ഒരു സ്വാഗതത്തോടെയല്ല, ഉണങ്ങിയ തോട്ടത്തിലെ മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെ.
സുവിശേഷത്തിൽ ഒരു നിയമജ്ഞൻ ചോദിക്കുന്നു: എല്ലാറ്റിലും പ്രധാനമായ കല്പന ഏതാണ്? യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക! നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ് ഏക കർത്താവ്. നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണഹൃദയത്തോടും പൂർണാത്മാവോടും പൂർണമനസ്സോടും പൂർണശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക (മർക്കോ 12:29–30). രണ്ടാമത്തേത്: നിന്നെപ്പോലെതന്നെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക. ഇവ വേർപിരിക്കാനാവില്ല.
യേശു നിയമജ്ഞനോടു പറയുന്നു: നീ ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ല. അകലെയല്ല; എന്നാൽ അകത്തുമല്ല. കുരിശിൽ പിതാവിനെയും നമ്മെയും അവസാനംവരെ സ്നേഹിച്ച യേശുതന്നെയാണ് നമ്മെ അകത്തു കൊണ്ടുവരുന്നത്. നോമ്പുകാലത്തെ ഈ വെള്ളിയാഴ്ച നമുക്കു കുരിശിനു മുൻപിൽ നിന്ന്, വാക്കുകളുമായി, തിരിച്ചുവരാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, പൂർണഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നതും മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുന്നതുമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. ദൈവം നമ്മെ അത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നു! ഇന്ന്, വെള്ളിയാഴ്ച, നമുക്കു കുരിശിലേക്കു നോക്കി പറയാം: യേശുവേ, പൂർണഹൃദയത്തോടെ ഞാൻ അങ്ങയെ സ്നേഹിക്കുന്നു.
ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ, അങ്ങാണ് ഏക കർത്താവ്; ദുഃഖത്തിന്റെ വാക്കുകളോടും സ്നേഹം നിറഞ്ഞ ഹൃദയങ്ങളോടുംകൂടെ അങ്ങയിലേക്കു തിരിച്ചുവരാൻ അങ്ങു ഞങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ അവിശ്വസ്തത സുഖപ്പെടുത്തണമേ; ഞങ്ങളെ സൗജന്യമായി സ്നേഹിക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെമേൽ മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെയായിരിക്കണമേ; അങ്ങയുടെ പുത്രന്റെ കുത്തിത്തുറക്കപ്പെട്ട ഹൃദയത്തിന്റെ മാതൃകയനുസരിച്ച്, പൂർണഹൃദയത്തോടെ അങ്ങയെയും ഞങ്ങളെപ്പോലെതന്നെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
പ്രവാചകഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ആർദ്രമായ അധ്യായങ്ങളിൽ ഒന്നും, നിയമത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഹൃദയത്തിലുള്ള ചോദ്യവുമാണ് ഇന്നു നാം കേൾക്കുന്നത്. വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ പറയേണ്ട വാക്കുകൾതന്നെ ഹോസിയാ ഇസ്രായേലിനു നൽകുന്നു; “ഞാൻ അവരുടെമേൽ സ്നേഹം ചൊരിയും” എന്നു ദൈവം മറുപടി പറയുന്നു. സുവിശേഷത്തിൽ, ഏതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം എന്ന് ഒരു നിയമജ്ഞൻ ചോദിക്കുന്നു; യേശുവും അവനും യോജിക്കുന്നു. “എന്റെ സ്വരം ശ്രവിക്കുക” എന്ന് ഇടയിൽ സങ്കീർത്തനം പറയുന്നു. ദൈവസ്നേഹം ആദ്യം വരുന്നു; നമ്മുടെ സ്നേഹം അതിനുള്ള മറുപടിയാണ്. താക്കോൽവാക്കുകൾ: മടങ്ങിവരുക, കേൾക്കുക, സ്നേഹിക്കുക.
പശ്ചാത്തലം.
ബി.സി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബി.സി. 722/721-ൽ അസ്സീറിയ സമരിയാ നശിപ്പിക്കുന്നതിനു മുൻപുള്ള ഉത്കണ്ഠ നിറഞ്ഞ അവസാന പതിറ്റാണ്ടുകളിൽ, ഇസ്രായേലിന്റെ വടക്കൻ രാജ്യത്താണ് (പലപ്പോഴും എഫ്രായിം എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നു) ഹോസിയാ പ്രസംഗിച്ചത്. തകർന്ന വിവാഹത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം ഇസ്രായേലിന്റെ അവിശ്വസ്തതയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു; തിരുവെഴുത്തിലെ ഏറ്റവും സ്നേഹനിർഭരമായ ചില വാക്കുകളും അതിലുണ്ട് (11:8–9).
വാഗ്ദാനത്തോടെ ഈ അവസാന അധ്യായം പുസ്തകം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ഹീബ്രു വാക്യക്രമം പിന്തുടരുന്ന ചില ബൈബിളുകളും വായനാഗ്രന്ഥങ്ങളും ഈ വാക്യങ്ങളെ 14:2–10 എന്ന് എണ്ണുന്നു; വാക്കുകൾ ഒന്നുതന്നെ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“കുറ്റം ഏറ്റുപറഞ്ഞ് കർത്താവിന്റെ അടുക്കലേക്കു തിരിച്ചുവരുക; … ഞങ്ങളുടെ അധരഫലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ അർപ്പിക്കും.” (14:2)
അനുതാപത്തിന്റെ വാക്കുകൾപോലും ദൈവം നൽകുന്നു (ഹീബ്രുവിൽ “വാക്കുകൾ എടുത്തുകൊണ്ട്” എന്നാണ്). അവസാനത്തെ പ്രയോഗം പ്രയാസമുള്ളതാണ്: പരമ്പരാഗത ഹീബ്രുപാഠം “അധരങ്ങളുടെ കാളകൾ” എന്നു വായിക്കുന്നു; ഗ്രീക്ക് “അധരഫലം” എന്നും; എൻ.ആർ.എസ്.വി.യും പി.ഒ.സി.യും ആ അർഥം പിന്തുടരുന്നു. ഏതായാലും അധരങ്ങളുടെ പ്രാർഥന ദൈവത്തിനുള്ള യഥാർഥ കാഴ്ചയാണ്. ക്രിസ്തുവിലൂടെ അർപ്പിക്കുന്ന സ്തുതിക്കായി ഹെബ്രായലേഖനം ഈ പ്രയോഗം എടുക്കുന്നു (ഹെബ്രായർ 13:15); അവിടുത്തെ ബലിയിൽനിന്ന് ഒഴുകുന്ന സ്തുതിയാണത്.
“അസ്സീറിയായ്ക്കു ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കാനാവുകയില്ല. സവാരി ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ കുതിരകളെ തേടുകയില്ല.” (14:3)
അന്നത്തെ വ്യാജസുരക്ഷകൾ: വൻശക്തി, സൈന്യം, തുടർന്നു പറയുന്ന മനുഷ്യനിർമിത വിഗ്രഹങ്ങൾ. ദൈവത്തിലേക്കു തിരിയുക എന്നാൽ, അവിടുത്തേക്കു പകരം ആശ്രയിച്ചത് എന്തെന്നു പേരെടുത്തു പറഞ്ഞ് ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നാണ്.
“ഞാൻ അവരുടെ അവിശ്വസ്തതയുടെ മുറിവ് ഉണക്കും. ഞാൻ അവരുടെമേൽ സ്നേഹം ചൊരിയും. കാരണം, അവരോടുള്ള എന്റെ കോപം അകന്നിരിക്കുന്നു.” (14:4)
എന്ത് ആദ്യം വരുന്നു എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക. “അവർ മാറിയശേഷം ഞാൻ സ്നേഹിക്കും” എന്നല്ല ദൈവം പറയുന്നത്. അവിടുന്ന് അവരെ സുഖപ്പെടുത്തും. മാനസാന്തരംതന്നെ അവിടുത്തെ ദാനമാണ്.
“നിത്യഹരിതമായ സരളമരംപോലെയാണ് ഞാൻ. നിനക്കു ഫലം തരുന്നത് ഞാനാണ്.” (14:8)
ദൈവം തന്നെത്തന്നെ ഒരു മരത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു; തിരുവെഴുത്തിൽ വിരളമായ ചിത്രം. ഹോസിയായുടെ കാലത്ത് മരങ്ങൾ പലപ്പോഴും വ്യാജാരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ (4:13) ഇതു കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഹീബ്രുവിലെ “നിന്റെ ഫലം” പി.ഒ.സി. നിലനിർത്തുന്നു; എൻ.ആർ.എസ്.വി. “നിന്റെ വിശ്വസ്തത” എന്നു വായിക്കുന്നു. നമ്മുടെ നല്ല ഫലംപോലും അവിടുന്നിൽനിന്നാണ് വളരുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഇസ്രായേലിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ദൈവത്തിനുണ്ടായിരുന്ന ഏക കാരണം അവിടുത്തെ നിസ്സ്വാർഥമായ സ്നേഹമാണെന്നും, ആ സ്നേഹത്തെ പിതാവിന്റെയും മണവാളന്റെയും സ്നേഹത്തോട് ഉപമിക്കുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 218–219). നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ തന്നിലേക്കു മടക്കിവരുത്തുന്ന ദൈവകൃപയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ് മാനസാന്തരം എന്നും അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1432). ഹോസിയാ 14-ന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം ഒറ്റ വാക്യത്തിൽ ഇതാണ്. നോമ്പുകാലവും ഓരോ കുമ്പസാരവും, ദൈവം ആദ്യം നീങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു എന്ന ആശ്രയത്തോടെ തുടങ്ങാൻ സഭ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണവും ഇതാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
പീഡാസഹനത്തിനു മുൻപുള്ള അവസാനദിവസങ്ങളിൽ യേശു ജറുസലെം ദേവാലയത്തിലാണ്. ഓരോ കൂട്ടരായി അവിടുത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തു; തൊട്ടുമുൻപ് സദുക്കായർ ഉത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചു ചോദിച്ചു (12:18–27). ഇപ്പോൾ നിയമത്തിൽ വിദഗ്ധനായ ഒരു നിയമജ്ഞൻ ആത്മാർഥമായ ഒരു ചോദ്യവുമായി വരുന്നു. മത്തായിയും ലൂക്കായും സമാനമായ ചോദ്യത്തെ ഒരു പരീക്ഷയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു (മത്തായി 22:35; ലൂക്കാ 10:25). നിയമജ്ഞൻ മറുപടി പറയുന്നതും ഈ പ്രശംസാവാക്കു കേൾക്കുന്നതും മർക്കോസിൽ മാത്രമാണ്.
തോറായിൽനിന്നുതന്നെയാണ് യേശുവിന്റെ മറുപടി. ഒന്നാമത്തെ കൽപന ഷെമാ ആണ് (നിയമാവർത്തനം 6:4–5); ഭക്തരായ യഹൂദർ അന്നും ഇന്നും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ചൊല്ലുന്ന പ്രാർഥന. രണ്ടാമത്തേത് ലേവ്യർ 19:18-ൽനിന്ന്. ഒരു യഹൂദ ഗുരുവും ഒരു നിയമജ്ഞനും നിയമത്തിന്റെ സാരത്തിൽ യോജിക്കുന്ന ഈ രംഗം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക! നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ് ഏക കർത്താവ്.” (12:29)
ദൈവം ആരാണെന്നതിന്മേലാണ് സ്നേഹകൽപന നിൽക്കുന്നത്. അവിടുന്ന് ഏകദൈവമായതിനാൽ, ഹൃദയത്തിന്റെ ഒരു പങ്ക് അവിടുത്തേക്കും ബാക്കി മറ്റൊന്നിനും നൽകാനാവില്ല.
“രണ്ടാമത്തെ കൽപന: നിന്നെപ്പോലെതന്നെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക. ഇവയെക്കാൾ വലിയ കൽപനയൊന്നുമില്ല.” (12:31)
ഒന്നാണ് ചോദിച്ചത്; അവിടുന്ന് രണ്ടെണ്ണം നൽകുന്നു; പിന്നെ അവയെ ഒന്നിച്ചു പറയുന്നു. ദൈവസ്നേഹം തെളിയുന്നത് അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിലാണ് (1 യോഹന്നാൻ 4:20).
“തന്നെപ്പോലെതന്നെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുന്നതും … മഹനീയമാണെന്നും അങ്ങു പറഞ്ഞതു സത്യമാണ്.” (12:33)
ദഹനബലികളെയും യാഗങ്ങളെയുംകാൾ മഹനീയമെന്ന് അത്തരം കാഴ്ചകൾ അർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദേവാലയത്തിൽവച്ചുതന്നെ അവിടുന്ന് പറയുന്നു. തനിക്കു മുൻപുള്ള ഹോസിയായെയും സാമുവലിനെയുംപോലെ (ഹോസിയാ 6:6; 1 സാമുവൽ 15:22) കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമം അവിടുന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ആരാധനയെ അവിടുന്ന് തള്ളിക്കളയുന്നില്ല. ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ദൈവസ്നേഹവും അയൽസ്നേഹവും ഒന്നായിത്തീരുന്ന ബലിയായി യേശു തന്നെത്തന്നെ നൽകും.
“നീ ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ല.” (12:34)
ഊഷ്മളവും തുറന്നതുമായ വാക്ക്. അവൻ അടുത്താണ്. ബാക്കിയുള്ളത് അവനോടു സംസാരിക്കുന്ന ആളാണ്. അവൻ ഉമ്മറപ്പടിയിൽ നിൽക്കുന്നു; നമുക്കു ചിന്തിക്കാൻ മർക്കോസ് അവനെ അവിടെ നിർത്തുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
അയൽസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനം ആരംഭിക്കുമ്പോഴും (CCC 2196) ഏകദൈവത്തെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുമ്പോഴും (CCC 228) മതബോധനഗ്രന്ഥം യേശുവിന്റെ ഈ മറുപടി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ കൽപനയും അയൽസ്നേഹത്തിന്റെ കൽപനയും യേശു ഏകനിയമമാക്കി എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ പാപ്പാ ദേവൂസ് കാരിത്താസ് എസ്ത് ആരംഭിക്കുന്നു (നമ്പർ 1). പത്തു പ്രമാണങ്ങളെയും സഭ ഈ വെളിച്ചത്തിൽ വായിക്കുന്നു: ആദ്യത്തെ മൂന്നെണ്ണം ദൈവസ്നേഹത്തെയും മറ്റ് ഏഴെണ്ണം അയൽസ്നേഹത്തെയും സംബന്ധിക്കുന്നു.
സ്നേഹം എങ്ങനെ കൽപിക്കാനാകും? ഒരു വികാരത്തിനു കൽപന കൊടുക്കാൻ പറ്റുമോ?
ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ പാപ്പാ നേരിട്ടു മറുപടി പറയുന്നു: സ്നേഹം ആദ്യം നൽകപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണ് അതു “കൽപിക്കപ്പെടാൻ” കഴിയുന്നത് (ദേവൂസ് കാരിത്താസ് എസ്ത് 14). ബൈബിളിലെ ഈ വാക്ക് വികാരത്തെക്കാൾ വലുതാണ്. ഹൃദയത്തോടും ആത്മാവോടും മനസ്സോടും ശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുന്നതിൽ തീരുമാനവും ശുശ്രൂഷയും വിശ്വസ്തതയും ഉൾപ്പെടുന്നു; വികാരം വരണ്ട ദിവസങ്ങളിലും. കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമം ഇന്നത്തെ ഒന്നാം വായന കാണിക്കുന്നു: നമ്മോട് എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ദൈവം പറയുന്നു: ഞാൻ സ്നേഹം ചൊരിയും.