6 മാർച്ച് 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ആ ചുങ്കക്കാരനാകട്ടെ, ദൂരെനിന്നു സ്വർഗത്തിലേക്കു കണ്ണുകൾ ഉയർത്താൻ പോലും ധൈര്യപ്പെടാതെ, മാറത്തടിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈവമേ, പാപിയായ എന്നിൽ കനിയണമേ എന്നു പ്രാർഥിച്ചു.” ലൂക്കാ 18:13
അനുതാപത്തിന്റെ മനോഹരമായ ഒരു ഗാനത്തോടെയാണ് ഒന്നാം വായന ആരംഭിക്കുന്നത്: വരുവിൻ, നമുക്കു കർത്താവിങ്കലേക്കു മടങ്ങാം; അവിടുന്നാണ് നമ്മെ മുറിവേൽപിച്ചത്; അവിടുന്നുതന്നെ നമ്മെ സുഖപ്പെടുത്തും… രണ്ടു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് അവിടുന്നു നമ്മെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കും; മൂന്നാം ദിവസം അവിടുന്നു നമ്മെ ഉയിർപ്പിക്കും. മൂന്നാം ദിവസത്തെ ഉയിർപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വാഗ്ദാനം സഭാപിതാക്കന്മാർ ഈ വാക്കുകളിൽ കേട്ടു. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ മറുപടി നമ്മെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നതാണ്: എഫ്രായിമേ, ഞാൻ നിന്നെ എന്തു ചെയ്യും?… നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം പ്രഭാതമേഘംപോലെയാണ്; അതിരാവിലെ മാഞ്ഞുപോകുന്ന മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെ. ജനത്തിന്റെ അനുതാപം ഒരു മണിക്കൂർ നേരത്തേക്ക് ആത്മാർഥമാണ്; പിന്നെ വെയിലത്ത് ആവിയായിപ്പോകുന്നു. ആഴമേറിയതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഒന്നാണ് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്: ബലിയല്ല സ്നേഹമാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്; ദഹനബലികളല്ല ദൈവജ്ഞാനമാണ് എനിക്കിഷ്ടം. ഇവിടെ സ്നേഹം എന്നതിന്റെ ഹീബ്രു പദമായ ഹെസെദ്, വിശ്വസ്തമായ ഉടമ്പടിസ്നേഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ഉച്ചയാകുമ്പോഴേക്കും വറ്റിപ്പോകാത്ത സ്നേഹം. പാപികളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിന്റെ പേരിൽ വിമർശിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ യേശുതന്നെ രണ്ടുവട്ടം ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചു: ബലിയല്ല, കരുണയാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ അർഥം നിങ്ങൾ പോയി പഠിക്കുവിൻ. ദാവീദിന്റെ വലിയ അനുതാപപ്രാർഥനയായ സങ്കീർത്തനം നമുക്കു വാക്കുകൾ നൽകുന്നു: ഉരുകിയ മനസ്സാണു ദൈവത്തിനു സ്വീകാര്യമായ ബലി; ദൈവമേ, നുറുങ്ങിയ ഹൃദയത്തെ അങ്ങു നിരസിക്കുകയില്ല.
സുവിശേഷത്തിൽ രണ്ടുപേർ പ്രാർഥിക്കാൻ ദേവാലയത്തിലേക്കു പോകുന്നു. ഫരിസേയൻ ഒറ്റയ്ക്കു നിന്നു നന്ദി പറയുന്നു, പക്ഷേ തന്നെക്കുറിച്ചു മാത്രം: ദൈവമേ, ഞാൻ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ, കവർച്ചക്കാരെയും നീതിരഹിതരെയും വ്യഭിചാരികളെയുംപോലെ, ഈ ചുങ്കക്കാരനെപ്പോലെപോലും, അല്ലാത്തതിനാൽ അങ്ങേക്കു നന്ദി പറയുന്നു. ആഴ്ചയിൽ രണ്ടുപ്രാവശ്യം ഞാൻ ഉപവസിക്കുന്നു; എന്റെ വരുമാനത്തിന്റെ ദശാംശം കൊടുക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നതെല്ലാം സത്യമാണ്. അവൻ ശരിക്കും ഉപവസിക്കുന്നു, ശരിക്കും കൊടുക്കുന്നു. പക്ഷേ ആദരിക്കപ്പെടാനാണ് അവൻ ദൈവസന്നിധിയിൽ വന്നത്; അവൻ അയൽക്കാരനെ നിന്ദിക്കുന്നു. റോമിന്റെ സഹകാരിയെന്ന നിലയിൽ വെറുക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ചുങ്കക്കാരനാകട്ടെ, ദൂരെ നിൽക്കുന്നു; കണ്ണുകൾ ഉയർത്തുന്നില്ല; മാറത്തടിച്ചുകൊണ്ട് ഇത്ര മാത്രം പറയുന്നു: ദൈവമേ, പാപിയായ എന്നിൽ കനിയണമേ. മറ്റവനെക്കാൾ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവനായി ഇവൻ വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങി എന്ന് യേശു പറയുന്നു. തങ്ങൾ നീതിമാന്മാരാണെന്നു സ്വയം വിശ്വസിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചിലരോടാണ് ഈ ഉപമ പറഞ്ഞതെന്ന് ലൂക്കാ പറയുന്നു. എല്ലാ ഭക്തർക്കുമുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണിത്; പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ ഉപവാസവും ദാനധർമവും നിശ്ശബ്ദമായി ഒരു കണ്ണാടിയായി മാറാവുന്ന നോമ്പുകാലത്ത്. ചുങ്കക്കാരന്റെ പ്രാർഥന സഭയുടെ നിധികളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു: കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവേ, ദൈവപുത്രാ, പാപിയായ എന്നിൽ കനിയണമേ എന്ന പൗരസ്ത്യസഭകളുടെ യേശുപ്രാർഥന അതിൽനിന്നു വളർന്നതാണ്; ഓരോ ദിവ്യബലിയിലും കുമ്പസാരപ്രാർഥനയിൽ നാം അവനോടൊപ്പം മാറത്തടിക്കുന്നു. ലെത്താരെ ഞായറിനു മുൻപുള്ള ഈ ശനിയാഴ്ച കുമ്പസാരിക്കാനും അവന്റെ പ്രാർഥന പ്രാർഥിക്കാനും പറ്റിയ ദിവസമാണ്.
വിഷയം: “ദൈവമേ, പാപിയായ എന്നിൽ കനിയണമേ.”
പ്രഭാതത്തിലെ മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെയുള്ള സ്നേഹം, ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിശ്വസ്തസ്നേഹം, നീതീകരിക്കുന്ന പ്രാർഥന.
“മഴപോലെ, ഭൂമിയെ നനയ്ക്കുന്ന വസന്തവൃഷ്ടിപോലെ, അവിടുന്ന് നമ്മുടെമേൽ വരും. എഫ്രായിം, ഞാൻ നിന്നോടെന്തു ചെയ്യും? യൂദാ, ഞാൻ നിന്നോടെന്തു ചെയ്യും? നിന്റെ സ്നേഹം പ്രഭാതമേഘംപോലെയും മാഞ്ഞുപോകുന്ന മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെയുമാണ്.” ഹോസിയാ 6:4
“അതുപോലെ തന്നെ, അനുതാപം ആവശ്യമില്ലാത്ത തൊണ്ണൂറ്റൊൻപതു നീതിമാൻമാരെക്കുറിച്ച് എന്നതിനെക്കാൾ അനുതപിക്കുന്ന ഒരു പാപിയെക്കുറിച്ച് സ്വർഗത്തിൽ കൂടുതൽ സന്തോഷമുണ്ടാകും എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.” ലൂക്കാ 15:7
ജീവിതത്തിൽ: വിഭൂതിബുധൻമുതൽ മങ്ങിപ്പോയ ഒരു നോമ്പുകാലതീരുമാനം തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഇന്ന് അതു വീണ്ടും തുടങ്ങുക.
“ബലിയല്ല സ്നേഹമാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ദഹനബലികളല്ല ദൈവജ്ഞാനമാണ് എനിക്കിഷ്ടം.” ഹോസിയാ 6:6
“ബലിയല്ല, കരുണയാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ അർഥം നിങ്ങൾ പോയി പഠിക്കുക. ഞാൻ വന്നത് നീതിമാൻമാരെ വിളിക്കാനല്ല പാപികളെ വിളിക്കാനാണ്.” മത്തായി 9:13
ജീവിതത്തിൽ: മറ്റുള്ളവർ നിന്ദിക്കുന്ന ഒരാൾക്കുവേണ്ടി ഈ വാരാന്ത്യത്തിൽ കരുണയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.
“അത്യുന്നതനും മഹത്വപൂർണനുമായവൻ, അനന്തതയിൽ വസിക്കുന്ന പരിശുദ്ധൻ എന്ന നാമം വഹിക്കുന്നവൻ, അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഞാൻ ഉന്നതമായ വിശുദ്ധസ്ഥലത്തു വസിക്കുന്നു. അനുതാപികളുടെ ഹൃദയത്തെയും വീനിതരുടെ ആത്മാവിനെയും നവീകരിക്കാൻ ഞാൻ അവരോടുകൂടെ വസിക്കുന്നു.” ഏശയ്യാ 57:15
“ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഇവൻ ആ ഫരിസേയനെക്കാൾ നീതികരിക്കപ്പെട്ടവനായി വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങി. എന്തെന്നാൽ, തന്നെത്തന്നെ ഉയർത്തുന്നവൻ താഴ്ത്തപ്പെടും; തന്നെത്തന്നെതാഴ്ത്തുന്നവൻ ഉയർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യും.” ലൂക്കാ 18:14
ജീവിതത്തിൽ: ഈ വാരാന്ത്യത്തിൽ കുമ്പസാരിക്കുക; ചുങ്കക്കാരന്റെ വാക്കുകളോടെ ആരംഭിക്കുക.
ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നതു പ്രദർശനമല്ല, വിശ്വസ്തസ്നേഹമാണ്.
ഒരു പാപിയുടെ എളിയ പ്രാർഥന കേൾക്കപ്പെടുന്നു; അവൻ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവനായി വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
തീരുമാനം: ഈസ്റ്റർവരെ ദിവസവും പലവട്ടം യേശുപ്രാർഥന ചൊല്ലുക.
പ്രിയരേ, ഹോസിയായിലെ ജനം പാടുന്നു: വരുവിൻ, നമുക്കു കർത്താവിങ്കലേക്കു മടങ്ങാം; അവിടുന്നാണ് നമ്മെ മുറിവേൽപിച്ചത്; അവിടുന്നുതന്നെ നമ്മെ സുഖപ്പെടുത്തും (ഹോസി 6:1). തികഞ്ഞ ഒരു അനുതാപംപോലെ തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ദൈവം മറുപടി പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം പ്രഭാതമേഘംപോലെയാണ്; അതിരാവിലെ മാഞ്ഞുപോകുന്ന മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെ (ഹോസി 6:4). അവരുടെ മാനസാന്തരം ഒരു മണിക്കൂർ മാത്രം നീണ്ടുനിന്നു.
ദൈവം അതിലധികം ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ബലിയല്ല സ്നേഹമാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്; ദഹനബലികളല്ല ദൈവജ്ഞാനമാണ് എനിക്കിഷ്ടം (ഹോസി 6:6). മതപരമായ പ്രദർശനമല്ല, വിശ്വസ്തമായ സ്നേഹം. പാപികളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ പരാതിപ്പെട്ടപ്പോൾ യേശു ഈ വാക്കുകൾ ആവർത്തിച്ചു.
സുവിശേഷത്തിൽ രണ്ടുപേർ ദേവാലയത്തിൽ പ്രാർഥിക്കുന്നു. ഫരിസേയൻ പറയുന്നു: ദൈവമേ, ഞാൻ മറ്റു മനുഷ്യരെപ്പോലെയല്ലാത്തതിനാൽ അങ്ങേക്കു നന്ദി പറയുന്നു… ആഴ്ചയിൽ രണ്ടുപ്രാവശ്യം ഞാൻ ഉപവസിക്കുന്നു; എന്റെ വരുമാനത്തിന്റെ ദശാംശം കൊടുക്കുന്നു (ലൂക്കാ 18:11–12). അവൻ പറയുന്നതു സത്യമാണ്; പക്ഷേ അവൻ ഒരു കണ്ണാടിയോടാണു പ്രാർഥിക്കുന്നത്. ചുങ്കക്കാരൻ ദൂരെ നിന്ന്, മാറത്തടിച്ചുകൊണ്ട് പറയുന്നു: ദൈവമേ, പാപിയായ എന്നിൽ കനിയണമേ (ലൂക്കാ 18:13).
ചുങ്കക്കാരൻ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവനായി വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങിയെന്ന് യേശു പറയുന്നു; എന്തെന്നാൽ തന്നെത്തന്നെ ഉയർത്തുന്നവൻ താഴ്ത്തപ്പെടും; തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തുന്നവൻ ഉയർത്തപ്പെടും (ലൂക്കാ 18:14). ഈ വാരാന്ത്യത്തിൽ ആ പ്രാർഥനയുമായി നമുക്കു കുമ്പസാരക്കൂട്ടിലേക്കു പോകാം. നുറുങ്ങിയ, അനുതാപമുള്ള ഹൃദയം ദൈവം നിരസിക്കുന്നില്ല. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, രണ്ടുപേർ പള്ളിയിൽ പ്രാർഥിച്ചു. ഒരാൾ പറഞ്ഞു: ദൈവമേ, ഞാൻ എല്ലാവരെക്കാളും നല്ലവനാണ്! മറ്റേയാൾ പറഞ്ഞു: ദൈവമേ, എന്നോടു ക്ഷമിക്കണമേ, എന്നോടു കരുണ കാണിക്കണമേ. എളിമയുള്ള പ്രാർഥനയാണു ദൈവത്തിന് ഇഷ്ടമായത്. ഇന്നു രാത്രി നമുക്കു പറയാം: യേശുവേ, എന്നോടു ക്ഷമിക്കണമേ, എന്നോടു കരുണ കാണിക്കണമേ.
കരുണാനിധിയായ ദൈവമേ, ബലിയല്ല, വിശ്വസ്തമായ സ്നേഹമാണ് അങ്ങ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്; നുറുങ്ങിയ, അനുതാപമുള്ള ഹൃദയം അങ്ങു നിരസിക്കുന്നില്ല. അഹങ്കാരത്തിൽനിന്നും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള നിന്ദയിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ സ്നേഹം പ്രഭാതത്തിലെ മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെയാകാതെ വിശ്വസ്തമാക്കണമേ; ദൈവമേ, പാപിയായ എന്നിൽ കനിയണമേ എന്നു ചുങ്കക്കാരനോടൊപ്പം പ്രാർഥിച്ചുകൊണ്ട് നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവരായി വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഏതുതരം മതമാണ് എന്ന് ഇന്നത്തെ വായനകൾ ചോദിക്കുന്നു. അനുതാപത്തിന്റെ മനോഹരമായ ഒരു ഗാനം കേട്ടിട്ട്, അവരുടെ സ്നേഹം പ്രഭാതമേഘംപോലെ മാഞ്ഞുപോകുന്നു എന്ന് ഹോസിയായിലൂടെ ദൈവം മറുപടി പറയുന്നു. യേശുവിന്റെ ഉപമയിൽ രണ്ടുപേർ പ്രാർഥിക്കാൻ പോകുന്നു; കാണിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലാത്തവൻ നീതീകരിക്കപ്പെട്ട് വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങുന്നു. രണ്ടാമന്റെ പ്രാർഥനയാണ് സങ്കീർത്തനം 51. ദൈവം ബലിക്കോ ഉപവാസത്തിനോ എതിരല്ല; അവയ്ക്കു പിന്നിലെ ഹൃദയമാണ് അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. താക്കോൽവാക്കുകൾ: സ്നേഹം, അറിയുക, നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവൻ.
പശ്ചാത്തലം.
ബി.സി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കൻ രാജ്യത്താണ് ഹോസിയാ പ്രസംഗിച്ചത്. ഇസ്രായേലും യൂദായും തമ്മിൽ പോരാടുകയും അസ്സീറിയ ഇടപെടുകയും ചെയ്ത ഏകദേശം ബി.സി. 733-ലെ യുദ്ധവുമായി ഈ ഭാഗത്തെ പല പണ്ഡിതരും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; എഫ്രായിമിനെയും യൂദായെയും ഇവിടെ പേരെടുത്തു പറയുന്നതിന്റെ കാരണം അതാകാം. വായനയ്ക്കു തൊട്ടുമുൻപ്, ഇരയെ ചീന്തുന്ന സിംഹത്തോട് ദൈവം തന്നെത്തന്നെ ഉപമിക്കുന്നു (5:14); അതുകൊണ്ടാണ് ജനം “ചീന്തിക്കളഞ്ഞു” എന്നു പറയുന്നത്.
ഈ വായന ഒരു സംഭാഷണമാണ്. ജനം മടങ്ങിവരവിന്റെ ഒരു ഗാനം പാടുന്നു (6:1–3); ദൈവം മറുപടി പറയുന്നു (6:4–6). ഈ ഗാനം അമിതമായി എളുപ്പമുള്ളതാണെന്നു പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും കരുതുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ ആഗമനം പ്രഭാതംപോലെ സുനിശ്ചിതമെന്ന് അതു പറയുന്നു; ഒരു പാപവും പേരെടുത്തു പറയുന്നില്ല. ഇത്തരം ഗാനങ്ങൾ മുൻപും കേട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന് ദൈവത്തിന്റെ മറുപടി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“വരുവിൻ, നമുക്കു കർത്താവിങ്കലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകാം. അവിടുന്ന് നമ്മെ ചീന്തിക്കളഞ്ഞു; അവിടുന്നുതന്നെ സുഖപ്പെടുത്തും.” (6:1)
സത്യമായ വാക്കുകൾ. പക്ഷേ, അനുതാപം ഒന്നും ചെലവാകാത്ത ഒരു ഭാവമോ വാക്യമോ ആയിത്തീരാം എന്നതാണ് അപകടം.
“രണ്ടു ദിവസത്തിനു ശേഷം അവിടുന്ന് നമുക്കു ജീവൻ തിരിച്ചുതരും. മൂന്നാം ദിവസം അവിടുന്ന് നമ്മെ ഉയിർപ്പിക്കും.” (6:2)
സന്ദർഭത്തിൽ, ഒരു ജനതയുടെ വേഗമുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യാശയാണിത്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉത്ഥാനത്തിന്റെ മുന്നോടിയായി പല സഭാപിതാക്കന്മാരും ഇതിനെ വായിച്ചു. “എഴുതപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെ മൂന്നാംനാൾ” എന്ന പൗലോസിന്റെ വാക്കിനു പിന്നിൽ (1 കോറിന്തോസ് 15:4) ഈ വാക്യം ഉണ്ടാകാമെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു.
“എഫ്രായിം, ഞാൻ നിന്നോടെന്തു ചെയ്യും? യൂദാ, ഞാൻ നിന്നോടെന്തു ചെയ്യും? നിന്റെ സ്നേഹം പ്രഭാതമേഘംപോലെയും മാഞ്ഞുപോകുന്ന മഞ്ഞുതുള്ളിപോലെയുമാണ്.” (6:4)
ന്യായാധിപന്റെ കോപത്തെക്കാൾ മാതാപിതാക്കളുടെ ദുഃഖമാണ് ഇവിടെ കേൾക്കുന്നത്. ഈ വാക്യത്തിലെ സ്നേഹം, ആറാം വാക്യത്തിലെ അതേ ഹെസെദ് ആണ്.
“ബലിയല്ല സ്നേഹമാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ദഹനബലികളല്ല ദൈവജ്ഞാനമാണ് എനിക്കിഷ്ടം.” (6:6)
രണ്ടാം പകുതി ഒന്നാം പകുതിയെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഹീബ്രു ശൈലിയിൽ “ഇതാണ്, അതല്ല” എന്നതിന് “അതിനെക്കാൾ ഇത്” എന്ന് അർഥമാകാം. ബലികൾ ഇസ്രായേലിനു നൽകിയത് ദൈവമാണ്; അവയെ ഇവിടെ കുറ്റം വിധിക്കുന്നില്ല; പൊള്ളയായിരിക്കുമ്പോൾ നിരസിക്കുന്നു. “ബലിയല്ല, കരുണ” എന്ന് യേശു ഈ വാക്യം രണ്ടു പ്രാവശ്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (മത്തായി 9:13; 12:7).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ബാഹ്യബലി ഹൃദയത്തിന്റെ ആധ്യാത്മികബലിയുടെ പ്രകാശനമായിരിക്കണമെന്നും, ഹൃദയത്തിൽനിന്നല്ലാത്തതോ അയൽസ്നേഹത്തോടു ചേരാത്തതോ ആയ കാഴ്ചകളെ പ്രവാചകന്മാർ അപലപിച്ചെന്നും, ഹോസിയായുടെ ഈ വാക്കുകൾ യേശു ഓർമിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2100). ഹോസിയാ ഭയപ്പെട്ട പൊള്ളയായ അനുഷ്ഠാനമല്ല ദിവ്യബലി: പിതാവിനോടുള്ള പുത്രന്റെ പൂർണസ്നേഹമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മബലി അവിടെ സന്നിഹിതമാകുന്നു; നാം അതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. നമുക്കു ചെയ്യാനുള്ളത് ഹൃദയത്തോടെ വരികയും ആ സ്നേഹം പള്ളിവാതിലിനു പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോവുകയുമാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ഈ ഉപമ ലൂക്കായിൽ മാത്രമേയുള്ളൂ; പ്രാർഥനയെക്കുറിച്ചുതന്നെയുള്ള വിധവയുടെയും ന്യായാധിപന്റെയും ഉപമയ്ക്കു (18:1–8) തൊട്ടുപിന്നാലെ വരുന്നു. ഇത് ആർക്കുള്ളതാണെന്ന് ലൂക്കാ പറയുന്നു: “തങ്ങളിൽത്തന്നെ ആശ്രയിക്കുന്ന” ചിലർക്ക്. അവർ ഫരിസേയരായിരുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല; ഫരിസേയൻ ഉപമയിലെ ഒരു കഥാപാത്രം മാത്രമാണ്.
ആദ്യത്തെ ശ്രോതാക്കളെപ്പോലെ ഇതു കേൾക്കാൻ, ഓരോരുത്തരെയും അന്ന് എങ്ങനെ കണ്ടിരുന്നു എന്ന് ഓർക്കണം. ദൈനംദിനജീവിതത്തിലെ വിശുദ്ധിക്കായി സ്വയം സമർപ്പിച്ച, ബഹുമാന്യമായ അൽമായപ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു ഫരിസേയർ. ഭരണാധികാരികൾക്കുവേണ്ടി ചുങ്കം പിരിച്ചിരുന്ന ചുങ്കക്കാർ പലപ്പോഴും അതിൽനിന്നു ലാഭമുണ്ടാക്കി; പരക്കെ അവർ വെറുക്കപ്പെട്ടു. ഈ അവസാനം ശ്രോതാക്കളിൽ ആരും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല. ഉപമ ഫരിസേയരെ പൊതുവായോ യഹൂദമതത്തെയോ ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല; യേശുവിന് അവരുമായി ഏറെ കാര്യങ്ങൾ പൊതുവായുണ്ട് (CCC 575). ഏതു വിശ്വാസിയിലും വളരാവുന്ന ഒന്നിനെയാണ് അതു ലക്ഷ്യംവയ്ക്കുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവമേ, ഞാൻ നിനക്കു നന്ദി പറയുന്നു.” (18:11)
നന്ദിയോടെ നന്നായി തുടങ്ങുന്നു. പക്ഷേ, ബാക്കിയെല്ലാം തന്നെക്കുറിച്ചാണ്; അവൻ ദൈവത്തോട് ഒന്നും ചോദിക്കുന്നില്ല. ഗ്രീക്കിനെ “തന്നോടുതന്നെ ഇങ്ങനെ പ്രാർഥിച്ചു” എന്നും “ഒറ്റയ്ക്കു നിന്നുകൊണ്ട്” എന്നും വായിക്കാം. രണ്ടു വായനയ്ക്കും അർഥമുണ്ട്.
“ഞാൻ ആഴ്ചയിൽ രണ്ടു പ്രാവശ്യം ഉപവസിക്കുന്നു. ഞാൻ സമ്പാദിക്കുന്ന സകലത്തിന്റെയും ദശാംശം കൊടുക്കുന്നു.” (18:12)
നിയമം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിലും അധികമാണിത്. പാപപരിഹാരദിനത്തിലെ ഒരു ഉപവാസമാണ് നിയമം കൽപിച്ചത് (ലേവ്യർ 16:29); ഇത്തരം സ്വമേധയാ ഉപവാസങ്ങൾക്കായി തിങ്കളും വ്യാഴവും പിൽക്കാല യഹൂദരേഖകൾ പരാമർശിക്കുന്നു. അവന്റെ അനുഷ്ഠാനം യഥാർഥവും നല്ലതുമാണ്; അവനെ നുണയനെന്നു വിളിക്കുന്നില്ല.
“ആ ചുങ്കക്കാരനാകട്ടെ, ദൂരെനിന്നു സ്വർഗത്തിലേക്കു കണ്ണുകൾ ഉയർത്താൻ പോലും ധൈര്യപ്പെടാതെ, മാറത്തടിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈവമേ, പാപിയായ എന്നിൽ കനിയണമേ എന്നു പ്രാർഥിച്ചു.” (18:13)
അധരങ്ങൾ പറയുന്നതുതന്നെ അവന്റെ ശരീരം മുഴുവനും പറയുന്നു. ഗ്രീക്കിൽ “ആ പാപി” എന്നാണ്; ലോകത്തിൽ മറ്റൊരു പാപിയുമില്ലാത്തതുപോലെ. അവൻ ആരോടും തന്നെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നില്ല.
“ഇവൻ ആ ഫരിസേയനെക്കാൾ നീതികരിക്കപ്പെട്ടവനായി വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങി.” (18:14)
അവൻ തൊഴിൽ ഉപേക്ഷിച്ചെന്നോ പരിഹാരം ചെയ്തെന്നോ ലൂക്കാ പറയുന്നില്ല; മറ്റൊരു ചുങ്കക്കാരനെക്കുറിച്ച് അടുത്ത അധ്യായത്തിൽ അതു പറയുന്നുണ്ട് (19:8). ദൈവം ആരെ, എങ്ങനെ സ്വീകരിച്ചു എന്നതാണ് ഇവിടത്തെ വിഷയം. അവസാനത്തെ വാക്യം ഒരു ഭക്ഷണമേശയിലും യേശു മുൻപു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (14:11).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
എളിമ പ്രാർഥനയുടെ അടിസ്ഥാനമാണെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു; “മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിനു മുമ്പിൽ യാചകനാണ്” എന്ന വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിന്റെ വാക്ക് ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 2559). പ്രാർഥിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിന്റെ എളിമയെക്കുറിച്ചുള്ളതായി, ലൂക്കായിലെ മൂന്നു വലിയ പ്രാർഥനോപമകളിൽ ഇതിനെ എണ്ണുന്നു (CCC 2613). ചുങ്കക്കാരന്റെ വാക്കുകളിലേതുപോലെ, മാപ്പുചോദിക്കലാണ് യാചനയുടെ ആദ്യചലനം എന്നും പറയുന്നു (CCC 2631). പൗരസ്ത്യസഭകളിലെ യേശുനാമജപം ഈ വാക്യത്തിൽനിന്നു വളരുന്നു. ലത്തീൻ ദിവ്യബലിയിൽ കൊൺഫിത്തെയോർ ചൊല്ലുമ്പോൾ “എന്റെ പിഴ” എന്ന വാക്കുകളിൽ മാറത്തടിച്ച് നാമും അതേ അടയാളം കാണിക്കുന്നു.
ഉപവാസത്തിനും ദശാംശത്തിനും പ്രാധാന്യമില്ലെന്നാണോ ഉപമയുടെ അർഥം? ഞാൻ നന്നായി ചെയ്യുന്നതിനു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുന്നതു തെറ്റാണോ?
അല്ല. ഫരിസേയന്റെ ഉപവാസത്തെയോ ദാനത്തെയോ യേശു വിമർശിക്കുന്നില്ല; ഈ കാലത്തുതന്നെ ഉപവാസത്തിനും ദാനധർമത്തിനും സഭ നമ്മെ വിളിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലെ ഏതു നന്മയ്ക്കും ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുന്നതു ശരിയാണ്; അത് അവിടുത്തെ കൃപയിൽനിന്നു വരുന്നു. ഇവിടെ തെറ്റിപ്പോകുന്നത് താരതമ്യമാണ്. ദൈവകൃപയാൽ ചെയ്യുന്ന സത്പ്രവൃത്തികൾ അവിടുത്തേക്കു വിലപ്പെട്ടതാണ്. അയൽക്കാരനെ അടിക്കാനുള്ള വടിയായി അവയെ മാറ്റുമ്പോൾ ഹൃദയം വഴിതെറ്റിയിരിക്കുന്നു. ഒരു പരീക്ഷ: എന്റെ നോമ്പുകാലം മറ്റുള്ളവരോട് എന്നെ കൂടുതൽ സൗമ്യനാക്കുന്നുണ്ടോ?