6 മാർച്ച് 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.” യോഹന്നാൻ 7:46
ക്രൈസ്തവരല്ലാത്ത, എപ്പോഴും നീതിമാന്മാരല്ലാത്ത ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തു ജീവിച്ചിരുന്ന ക്രൈസ്തവർക്കാണ് പൗലോസ് എഴുതുന്നത്: “ഓരോരുത്തനും മേലധികാരികൾക്കു വിധേയനായിരിക്കട്ടെ. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിൽ നിന്നല്ലാതെ അധികാരമില്ല. നിലവിലിരിക്കുന്ന അധികാരങ്ങൾ ദൈവത്താൽ സ്ഥാപിതമാണ്.” അവൻ ചക്രവർത്തിയെ മുഖസ്തുതി പറയുകയല്ല. ദുർബലരെ സംരക്ഷിക്കുകയും അക്രമികളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ക്രമീകൃതഭരണം ദൈവപരിപാലനയുടെ ഭാഗമാണെന്നും, ഭരണാധികാരി നിന്റെ നന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷകനായിരിക്കണമെന്നുമാണ് അവൻ പറയുന്നത്. അതുകൊണ്ട് ക്രൈസ്തവർ സത്യസന്ധമായി നികുതി കൊടുക്കുന്നു; അർഹിക്കുന്നിടത്ത് ആദരവും ബഹുമാനവും നൽകുന്നു; “ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധം ഒഴിവാക്കാൻവേണ്ടി മാത്രമല്ല, മനഃസാക്ഷിയെ മാനിച്ചും നിങ്ങൾ വിധേയത്വം പാലിക്കുവിൻ.” ഈ അനുസരണത്തിന്റെ അതിര് സഭ പഠിച്ചത് ശ്ലീഹന്മാരിൽനിന്നുതന്നെയാണ്: മിശിഹായെ പ്രസംഗിക്കുന്നത് അധികാരികൾ വിലക്കിയപ്പോൾ പത്രോസ് പറഞ്ഞു: “മനുഷ്യരെക്കാൾ ദൈവത്തെയാണ് അനുസരിക്കേണ്ടത്.” ഈശോ നേരത്തേതന്നെ ആ രേഖ വരച്ചിരുന്നു: “സീസറിനുള്ളത് സീസറിനും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും കൊടുക്കുക.” മാർത്തോമ്മാ ക്രിസ്ത്യാനികൾ നൂറ്റാണ്ടുകളോളം ഹൈന്ദവരാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിൽ ഈ സന്തുലനം ജീവിച്ചു. കൊല്ലത്തെ ക്രൈസ്തവസമൂഹത്തിന് ഒരു നാടുവാഴി അനുവദിച്ച അവകാശങ്ങൾ 849-ലെ തരിസാപ്പള്ളി ചെപ്പേടുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; വിശ്വസ്തരായ പ്രജകളും സത്യസന്ധരായ വ്യാപാരികളുമായാണ് നമ്മുടെ പൂർവികർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഇന്നത്തെ ഒരു ക്രൈസ്തവപൗരൻ വെട്ടിപ്പില്ലാതെ നികുതി കൊടുക്കുന്നു, കൈക്കൂലി കൊടുക്കുന്നില്ല, മനസ്സാക്ഷിയനുസരിച്ചു വോട്ടു ചെയ്യുന്നു, അധികാരികൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നു; ദൈവത്തിനു വിരുദ്ധമായതുമാത്രം നിരസിക്കുന്നു.
ഈശോയെ ബന്ധിക്കാൻ പുരോഹിതപ്രമുഖന്മാരും ഫരിസേയരും സേവകന്മാരെ അയച്ചിരുന്നു. സേവകന്മാർ വെറുംകൈയോടെ മടങ്ങിവരുന്നു. “എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അവനെ കൊണ്ടുവരാഞ്ഞത്?” സുവിശേഷത്തിലെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഏറ്റുപറച്ചിലുകളിലൊന്നാണ് അവരുടെ മറുപടി: “അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.” അവർ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരായിരുന്നില്ല; അവർ കേട്ടുനിന്നു, അത്രമാത്രം. മേലധികാരികൾക്കു കോപം: “നിങ്ങളും വഞ്ചിതരായോ?” “അധികാരികളിലോ ഫരിസേയരിലോ ആരെങ്കിലും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചിട്ടുണ്ടോ?” അപ്പോൾ സംഘത്തിനുള്ളിൽനിന്ന് ഒരു സ്വരം ഉയരുന്നു. മുൻപൊരിക്കൽ ഈശോയുടെ അടുക്കൽ ചെന്നവനും അവരിലൊരുവനുമായ നിക്കൊദേമോസ് ശ്രദ്ധാപൂർവം ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: “ഒരുവനു പറയാനുള്ളത് ആദ്യംകേൾക്കാതെയും അവനെന്താണു ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയാതെയും അവനെ വിധിക്കാൻ നമ്മുടെ നിയമം അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ?” അതൊരു ധീരമായ ഏറ്റുപറച്ചിലല്ല; നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു അപേക്ഷ മാത്രം. അതിന്റെ പേരിൽ അവൻ പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നു: “നീയും ഗലീലിയിൽനിന്നാണോ?” എന്നാൽ ഈ ചെറിയ ധൈര്യം വളരുന്നു. ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ച ഇതേ നിക്കൊദേമോസ് കർത്താവിനെ സംസ്കരിക്കാൻ പരസ്യമായി കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിലെത്തും: “മീറയും ചെന്നിനായകവുംചേർന്ന ഏകദേശം നൂറു റാത്തൽ സുഗന്ധദ്രവ്യവും അവൻ കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ടായിരുന്നു.” പീഡാനുഭവം അടുത്തുവരുന്നു. കുടുംബങ്ങളിലും ഇടവകകളിലും ഓഫീസുകളിലും കേൾക്കാതെ വിധിക്കപ്പെടുന്ന ആരെങ്കിലും എപ്പോഴുമുണ്ട്. നിക്കൊദേമോസിന്റെ ധൈര്യമാണ് വലിയ നോമ്പ് നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്: ശാന്തമായി, എന്നാൽ വ്യക്തമായി പറയുക: ആദ്യം അവനു പറയാനുള്ളതു കേൾക്കാം.
വിഷയം: “അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.”
ദൈവത്തിനു കീഴിലുള്ള പൗരനായ ക്രൈസ്തവൻ, കേട്ടുനിന്ന സേവകന്മാർ, നീതിപൂർവമായ വിചാരണ ആവശ്യപ്പെട്ട നിക്കൊദേമോസ്.
“രാജാക്കൻമാർ ഭരിക്കുന്നതും,അധികാരികൾ നീതി നടത്തുന്നതുംഞാൻ മുഖേനയാണ്.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 8:15
“ഓരോരുത്തനും മേലധികാരികൾക്കു വിധേയനായിരിക്കട്ടെ. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിൽ നിന്നല്ലാതെ അധികാരമില്ല. നിലവിലിരിക്കുന്ന അധികാരങ്ങൾ ദൈവത്താൽ സ്ഥാപിതമാണ്.” റോമാ 13:1
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ നികുതിയും ബില്ലുകളും രേഖകളും സത്യസന്ധമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക; എല്ലാ കൈക്കൂലിയും നിരസിക്കുക.
“അവരുടെ സഹോദരൻമാരുടെ ഇടയിൽനിന്നു നിന്നെപ്പോലുള്ള ഒരു പ്രവാചകനെ ഞാനവർക്കുവേണ്ടി അയയ്ക്കും. എന്റെ വാക്കുകൾ ഞാൻ അവന്റെ നാവിൽ നിക്ഷേപിക്കും. ഞാൻ കൽപിക്കുന്നതെല്ലാം അവൻ അവരോടു പറയും.” നിയമാവർത്തനം 18:18
“അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.” യോഹന്നാൻ 7:46
ജീവിതത്തിൽ: ഓശാന ഞായറിനുമുൻപ് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ പീഡാനുഭവവിവരണം ആദ്യമായി കേൾക്കുന്നതുപോലെ സാവധാനം വായിക്കുക.
“ന്യായം വിധിക്കുന്നതിൽ പക്ഷപാതം കാണിക്കാതെ ചെറിയവന്റെയും വലിയവന്റെയും വാദങ്ങൾ ഒന്നുപോലെ കേൾക്കണം. ന്യായവിധി ദൈവത്തിൻേറ താകയാൽ നിങ്ങൾ മനുഷ്യനെ ഭയപ്പെടേണ്ടാ. നിങ്ങൾക്കു തീരുമാനിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള തർക്കങ്ങൾ എന്റെയടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുവിൻ. ഞാനവ തീരുമാനിച്ചുകൊള്ളാം.” നിയമാവർത്തനം 1:17
“ഒരുവനു പറയാനുള്ളത് ആദ്യംകേൾക്കാതെയും അവനെന്താണു ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയാതെയും അവനെ വിധിക്കാൻ നമ്മുടെ നിയമം അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ?” യോഹന്നാൻ 7:51
ജീവിതത്തിൽ: ആരെങ്കിലും അസാന്നിധ്യത്തിൽ വിമർശിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ആദ്യം അവരുടെ ഭാഗം കേൾക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുക.
ഒരു ക്രൈസ്തവൻ സത്യസന്ധനായ പൗരനും ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുന്നവനും നീതിയുള്ള വിധികർത്താവുമാണ്; എല്ലാറ്റിനുമുപരി ദൈവത്തോടു വിശ്വസ്തനും.
മറ്റാരുടേതുമല്ലാത്ത വചനമുള്ളവനെ കേൾക്കുക; നിക്കൊദേമോസിന്റെ ധൈര്യം കണ്ടെത്തുക.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ കടമകളിലും സത്യസന്ധനായിരിക്കുക; കേൾക്കപ്പെടാതെ വിധിക്കപ്പെടുന്ന ഒരാളെയെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കുക.
പ്രിയരേ, പൗലോസ് എഴുതുന്നു: ഓരോരുത്തനും മേലധികാരികൾക്കു വിധേയനായിരിക്കട്ടെ; ദൈവത്തിൽനിന്നല്ലാതെ അധികാരമില്ല (റോമാ 13:1). നമ്മുടെ നന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷകനായിരിക്കണം അധികാരം. അതുകൊണ്ട് ഒരു ക്രൈസ്തവൻ സത്യസന്ധമായി നികുതി കൊടുക്കുന്നു, കൈക്കൂലി നിരസിക്കുന്നു, ആദരവു നൽകുന്നു, ഭരിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു അതിരുണ്ട്. പ്രസംഗിക്കുന്നത് അധികാരികൾ വിലക്കിയപ്പോൾ പത്രോസ് പറഞ്ഞു: മനുഷ്യരെക്കാൾ ദൈവത്തെയാണ് അനുസരിക്കേണ്ടത് (അപ്പ. പ്രവ. 5:29). സീസറിനുള്ളതു സീസറിനും ദൈവത്തിനുള്ളതു ദൈവത്തിനും നാം കൊടുക്കുന്നു.
ഈശോയെ ബന്ധിക്കാൻ അയയ്ക്കപ്പെട്ട സേവകന്മാർ വെറുംകൈയോടെ മടങ്ങിവന്നു പറഞ്ഞു: അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല (യോഹ 7:46). അവർ കേട്ടുനിന്നതേയുള്ളൂ. ഈ നോമ്പിൽ തുറന്ന ഹൃദയത്തോടെ ഈശോയെ കേട്ടാൽ അവിടുത്തെ വചനം നമ്മെയും പിടിച്ചുനിർത്തും.
നിക്കൊദേമോസ് സംഘത്തോടു ചോദിച്ചു: ഒരുവനു പറയാനുള്ളത് ആദ്യം കേൾക്കാതെ അവനെ വിധിക്കാൻ നമ്മുടെ നിയമം അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ? (യോഹ 7:51). അതൊരു ചെറിയ ധൈര്യമായിരുന്നു; കർത്താവിനെ സംസ്കരിക്കാൻ പരസ്യമായി വരുന്നതുവരെ അതു വളർന്നു. കേൾക്കപ്പെടാതെ വിധിക്കപ്പെടുന്നവരെ നമുക്കും സംരക്ഷിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോയെ പിടിക്കാൻ കാവൽക്കാർ പോയി; പക്ഷേ അവിടുന്നു സംസാരിക്കുന്നതു കേട്ടപ്പോൾ അവർ മടങ്ങിവന്നു പറഞ്ഞു: ഇതുപോലെ ആരും ഒരിക്കലും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല! നമുക്കും ഈശോയെ കേൾക്കാം. ആരെയെങ്കിലും കുറ്റപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നമുക്കു പറയാം: ആദ്യം അവർക്കു പറയാനുള്ളതു കേൾക്കാം!
കർത്താവീശോമിശിഹായേ, അങ്ങയെ ബന്ധിക്കാൻ വന്ന സേവകന്മാർ, അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല എന്നു പറഞ്ഞു മടങ്ങിപ്പോയി. അങ്ങയുടെ വചനം കേൾക്കാനുള്ള കാതുകളും, പൗരധർമങ്ങളിൽ സത്യസന്ധമായ കരങ്ങളും, കേൾക്കപ്പെടാതെ വിധിക്കപ്പെടുന്നവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ നിക്കൊദേമോസിന്റെ ധൈര്യവും ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ. എല്ലാവരുടെയും നന്മയ്ക്കായി സേവനം ചെയ്യാൻ ഭരണാധികാരികളെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ; എല്ലാ മാനുഷികശക്തികൾക്കും ഉപരിയായി ദൈവത്തോട് എപ്പോഴും വിശ്വസ്തരായിരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ കാത്തുകൊള്ളണമേ. ആമേൻ.
ശനിയാഴ്ച അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടു വായനകളുണ്ട്. ഭരണാധികാരം ദൈവത്തിൽനിന്നാണെന്നും നല്ല പൗരന്മാർ മനസ്സാക്ഷിയെ മാനിച്ച് അതിനു വിധേയരാകുമെന്നും പൗലോസ് റോമിലെ വിശ്വാസികളോടു പറയുന്നു. യോഹന്നാനിൽ, തടവുകാരനില്ലാതെ സേവകന്മാർ മടങ്ങിയെത്തുന്നു; നേതാക്കന്മാർ തങ്ങൾക്കിടയിൽ തർക്കിക്കുന്നു. ഒരുമിച്ചു വായിക്കുമ്പോൾ ഇവ മാനുഷികാധികാരത്തിന് അതിന്റെ സ്ഥാനം നൽകുന്നു. അതിനു യഥാർഥ മഹത്വമുണ്ട്; അതു ദൈവത്തോട് ഉത്തരം പറയണം; നിക്കൊദേമോസ് സഹപ്രവർത്തകരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, വിധിക്കുംമുമ്പ് അതു കേൾക്കുകയും വേണം.
പശ്ചാത്തലം.
ഏകദേശം എ.ഡി. 57-ൽ, നീറോ ചക്രവർത്തിയുടെ കാലത്ത്, എ.ഡി. 64-ലെ പീഡനത്തിനു മുമ്പ്, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തെ സഭയ്ക്കാണു പൗലോസ് എഴുതുന്നത്. ഏതാനും വർഷം മുമ്പ്, ക്ലൗദിയൂസിന്റെ കാലത്ത്, അക്വീലായും പ്രിഷില്ലായും ഉൾപ്പെടെ യഹൂദരെ റോമിൽനിന്നു പുറത്താക്കിയിരുന്നു (നടപടി 18:2). ഈ വിശ്വാസികൾ ശാന്തമായി ജീവിക്കണമെന്നും പുതിയ കുഴപ്പത്തിനു കാരണമുണ്ടാക്കരുതെന്നും പൗലോസ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. വാക്യം 7-നെ അക്കാലത്തെ നികുതിയെച്ചൊല്ലിയുള്ള ജനരോഷവുമായി ചിലർ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ഭാഗം ഒറ്റയ്ക്കു നിൽക്കുന്നില്ല. തിന്മയ്ക്കു പകരം തിന്മ ചെയ്യരുത് എന്ന് തൊട്ടുമുമ്പും (12:17), പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുക എന്നതൊഴികെ ആരോടും കടപ്പെട്ടിരിക്കരുത് എന്ന് തൊട്ടുപിന്നാലെയും (13:8) പൗലോസ് പറയുന്നു. പൊതുജീവിതത്തിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ ജീവിതം എങ്ങനെയിരിക്കും എന്നതിന്റെ ഭാഗമാണിത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഓരോരുത്തനും മേലധികാരികൾക്കു വിധേയനായിരിക്കട്ടെ.” (13:1)
ക്രൈസ്തവരെക്കുറിച്ചു മാത്രമല്ല, ഓരോരുത്തരെയും കുറിച്ചാണു പൗലോസ് പറയുന്നത്. മിശിഹായിലായിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് വിശ്വാസികൾ നാട്ടിലെ നിയമത്തിനു മുകളിലാണെന്ന ചിന്തയെ അദ്ദേഹം തള്ളിക്കളയുന്നു.
“അവൻ നിന്റെ നൻമയ്ക്കുവേണ്ടി ദൈവത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷകനാണ്.” (13:4)
അധികാരി ഒരു ശുശ്രൂഷകനാണ്; പൊതുനന്മയാണ് അവന്റെ ലക്ഷ്യം. ഏതു ഭരണകൂടത്തെയും അളക്കാനുള്ള അളവുകോൽ ഇതാണ്. അടുത്ത വാക്കുകളിലെ വാൾ പൗലോസിന്റെ കാലത്തെ റോമിനെയാണു വിവരിക്കുന്നത്. വധശിക്ഷ സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് ഇന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2267).
“ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധം ഒഴിവാക്കാൻവേണ്ടി മാത്രമല്ല, മനഃസാക്ഷിയെ മാനിച്ചും നിങ്ങൾ വിധേയത്വം പാലിക്കുവിൻ.” (13:5)
നിർണായകമായ വാക്ക് മനസ്സാക്ഷിയാണ്. മനസ്സാക്ഷിയെ മാനിച്ച് അനുസരിക്കുന്നവനു തിന്മയായ കൽപന നിരസിക്കാനും കഴിയും; പത്രോസും മറ്റു ശ്ലീഹന്മാരും ചെയ്തത് അതാണ് (നടപടി 5:29).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
അധികാരം ധാർമികക്രമത്തിന്റെ ആവശ്യമാണെന്നും ദൈവത്തിൽനിന്നു വരുന്നുവെന്നും പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 1897–1904; പ്രത്യേകിച്ച് 1899). നികുതി കൊടുക്കാനും പൊതുജീവിതത്തിൽ പങ്കുചേരാനുമുള്ള പൗരന്മാരുടെ കടമ വാക്യം 7-ൽനിന്ന് അതു സ്വീകരിക്കുന്നു (CCC 2238–2240). മറുവശവും അതു പറയുന്നു: ധാർമികക്രമത്തിനു വിരുദ്ധമായ നിർദേശങ്ങൾ അനുസരിക്കാതിരിക്കാൻ പൗരൻ മനസ്സാക്ഷിയാൽ ബാധ്യസ്ഥനാണ്; മനുഷ്യരെക്കാൾ ദൈവത്തെയാണ് അനുസരിക്കേണ്ടത് (നടപടി 5:29; CCC 2242). ആപത്തിന്റെ കാലത്ത് റോമിലെ വിശുദ്ധ ക്ലെമന്റ്, ദൈവം ഭരണാധികാരികൾക്ക് ആരോഗ്യവും സമാധാനവും നൽകട്ടെ എന്നു പ്രാർഥിച്ചു (1 ക്ലെമന്റ് 61).
പശ്ചാത്തലം.
തിരുനാളിനിടെ ഈശോയെ ബന്ധിക്കാൻ സേവകന്മാരെ അയച്ചിരുന്നു (7:32); അവിടുന്നു ജീവജലത്തെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു (7:37–39). അവർ വെറുംകൈയോടെ പുരോഹിതപ്രമുഖരുടെയും ഫരിസേയരുടെയും അടുത്തേക്കു മടങ്ങുന്നു. അധികാരികൾക്കിടയിലെ ഭിന്നത ഈ രംഗം കാണിക്കുന്നു. രാത്രിയിൽ ഈശോയുടെ അടുത്തു വന്ന നിക്കൊദേമോസ് (3:1–2) ഇവിടെ ന്യായമായ വിചാരണയ്ക്കായി ശബ്ദമുയർത്തുന്നു; ഈശോയുടെ സംസ്കാരത്തിനു മീറയും ചെന്നിനായകവുമായി അദ്ദേഹം വരും (19:39).
വാക്യം 53 വ്യഭിചാരിണിയുടെ കഥയുടെ (7:53–8:11) ആരംഭമാണ്; യോഹന്നാന്റെ ഏറ്റവും പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അതില്ല. സഭ ആ കഥ ദൈവനിവേശിത തിരുവെഴുത്തായി സ്വീകരിക്കുന്നു; എൻ.ആർ.എസ്.വി. അതു ബ്രായ്ക്കറ്റിൽ ചേർക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.” (7:46)
സേവകന്മാർ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരല്ല; അവർ വാദിക്കുന്നില്ല. കേട്ടതു പറയുന്നു, അത്രമാത്രം. ആയുധങ്ങൾക്കു കഴിയാത്തത് ഈശോയുടെ വാക്കുകൾ ചെയ്തു.
“ഒരുവനു പറയാനുള്ളത് ആദ്യംകേൾക്കാതെയും അവനെന്താണു ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയാതെയും അവനെ വിധിക്കാൻ നമ്മുടെ നിയമം അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ?” (7:51)
നമ്മുടെ നിയമം എന്നാണു നിക്കൊദേമോസ് പറയുന്നത്. വിശ്വസ്തനായ ഒരു ഫരിസേയനായാണ് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നത്; ഈശോയെ നിയമംകൊണ്ടു പ്രതിരോധിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഇനിയും പരസ്യമായി ശിഷ്യനായിട്ടില്ല; എങ്കിലും ധീരമായ ഒരു കാൽവയ്പു നടത്തിയിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹവും അവരിലൊരുവനാണെന്നത്, ഇവിടെ ഒരു കൂട്ടത്തെയും ഒന്നായി വിധിക്കാനാവില്ലെന്നു കാണിക്കുന്നു.
“നീയും ഗലീലിയിൽനിന്നാണോ?” (7:52)
ഇതു മറുപടിയല്ല, അധിക്ഷേപമാണ്. ഗലീലിയിൽനിന്നു പ്രവാചകൻ വരുന്നില്ല എന്നതു കോപത്തിൽ ഇവർ പറയുന്നതാണ്. എന്നാൽ യോനാ ഗലീലിയിലെ ഗത്ഹേഫെർ എന്ന പട്ടണത്തിൽനിന്നാണെന്ന് 2 രാജാക്കന്മാർ 14:25 പറയുന്നു. യോഹന്നാന്റെ ആദ്യകാലത്തെ ഒരു പപ്പൈറസ് പ്രതിയിൽ ഇവിടെ “ആ പ്രവാചകൻ” എന്നാണ്; അങ്ങനെയെങ്കിൽ മോശ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ പ്രവാചകനെയാണ് (നിയമാവർത്തനം 18:15) അർഥമാക്കുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
അക്കാലത്തെ നേതാക്കന്മാരുടെ സത്യസന്ധമായ ചിത്രം മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗത്തുനിന്നു സ്വീകരിക്കുന്നു. ജറുസലെമിലെ മതാധികാരികളിൽ, ഫരിസേയനായ നിക്കൊദേമോസും അരിമത്തെയാക്കാരൻ യൗസേപ്പും ഈശോയുടെ രഹസ്യശിഷ്യരായിരുന്നു; അവനെക്കുറിച്ചു ദീർഘകാലമായി തർക്കവുമുണ്ടായിരുന്നു (CCC 595). അതുകൊണ്ടാണ് അവിടുത്തെ മരണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം ഒരു ജനമെന്ന നിലയിൽ യഹൂദരുടെമേൽ ചുമത്താൻ സഭ വിസമ്മതിക്കുന്നത് (CCC 597–598; നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4). ജനക്കൂട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കഠിനവാക്കുകൾ കോപത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ ഏതാനും പേർ പറഞ്ഞതാണ്; ഇസ്രായേലിന്റെ ശബ്ദമല്ല.
റോമാ 13-ന്റെ അർഥം, ഏതു ഭരണകൂടം എന്തു ചെയ്താലും ക്രൈസ്തവർ അനുസരിക്കണമെന്നാണോ?
അല്ല. അധികാരം നിന്റെ നന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദൈവശുശ്രൂഷയാണെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു (13:4). അനുസരിക്കപ്പെടാനുള്ള അതിന്റെ അവകാശം ഈ ലക്ഷ്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കൽപന ദൈവനിയമത്തിനു വിരുദ്ധമാകുമ്പോൾ വിശ്വാസി ആദ്യം ദൈവത്തെ അനുസരിക്കണം (നടപടി 5:29; CCC 2242). ദൈവത്തിനു മാത്രം അവകാശപ്പെട്ടത് ആവശ്യപ്പെടുന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മറുമുഖം വെളിപാട് 13 കാണിക്കുന്നു.