10 മാർച്ച് 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“മുലകുടിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ അമ്മയ്ക്കു മറക്കാനാവുമോ? പുത്രനോടു പെറ്റമ്മ കരുണ കാണിക്കാതിരിക്കുമോ? അവൾ മറന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ മറക്കുകയില്ല.” ഏശയ്യാ 49:15
ബാബിലോണിലെ പ്രവാസികളുടെ ഉള്ളിൽ ഒരു ഭാരമുള്ള ചിന്തയുണ്ടായിരുന്നു: ദൈവം നമ്മെ കൈവിട്ടു. സീയോൻ പറഞ്ഞു: കർത്താവ് എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു; എന്റെ കർത്താവ് എന്നെ മറന്നു. മടക്കയാത്രയുടെ ഒരു വാഗ്ദാനത്തോടെ ഏശയ്യാ മറുപടി പറയുന്നു: പ്രസാദത്തിന്റെ സമയത്ത് ദൈവം തടവുകാരോട് പുറത്തുവരുവിൻ എന്നും അന്ധകാരത്തിലിരിക്കുന്നവരോട് നിങ്ങളെത്തന്നെ കാണിക്കുവിൻ എന്നും പറയും. ഒരിടയനെപ്പോലെ നീരുറവകൾക്കരികിലൂടെ അവരെ നയിക്കും; മലകളെ വഴികളാക്കും; ആകാശവും ഭൂമിയും പാടും. പിന്നെ തിരുവെഴുത്തിലെ ഏറ്റവും ആർദ്രമായ വരികളിലൊന്ന്. ദൈവം തന്നെത്തന്നെ ഒരമ്മയോട് ഉപമിക്കുന്നു: മുലകുടിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ അമ്മയ്ക്കു മറക്കാനാവുമോ? പെറ്റമ്മ മകനോടു കരുണ കാണിക്കാതിരിക്കുമോ? അവൾ മറന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ മറക്കുകയില്ല. ഹീബ്രുവിൽ കരുണയ്ക്കുള്ള വാക്ക് ഗർഭപാത്രത്തിനുള്ള വാക്കിനോടു വളരെ അടുത്തതാണ്; ദൈവത്തിന്റെ കരുണ ഉള്ളിന്റെ ആഴത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരമ്മയുടെ സ്നേഹമാണ്. ഇന്നത്തെ വായനയ്ക്കു തൊട്ടുപുറത്തുള്ള അടുത്ത വാക്യം പറയുന്നു: ഇതാ, നിന്നെ ഞാൻ എന്റെ ഉള്ളംകൈയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനം അതു സംഗ്രഹിക്കുന്നു: കർത്താവു കൃപാലുവും കരുണാമയനും ക്ഷമാശീലനും സ്നേഹസമ്പന്നനുമാണ്.
സാബത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്തിയതിനു കോപിച്ചവരോട് സുവിശേഷത്തിൽ യേശു മറുപടി പറയുന്നു: എന്റെ പിതാവ് ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തനനിരതനാണ്; ഞാനും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ ഏഴാം ദിവസം ദൈവം വിശ്രമിച്ചു; എന്നാൽ ജീവൻ നൽകുന്നതും ലോകത്തെ വിധിക്കുന്നതും അവിടുന്ന് ഒരിക്കലും നിർത്തുന്നില്ല; പിതാവിന്റെ അതേ പ്രവൃത്തിയാണ് യേശുവും ചെയ്യുന്നത്. അവൻ തന്നെത്തന്നെ ദൈവത്തിനു തുല്യനാക്കുകയാണെന്ന് കേൾവിക്കാർക്ക് ഉടനെ മനസ്സിലാകുന്നു. യേശു ആ അവകാശവാദം പിൻവലിക്കുന്നില്ല; അതു വിശദീകരിക്കുന്നു. പുത്രൻ സ്വമേധയാ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല; പിതാവു ചെയ്യുന്നതു കാണുന്നതു മാത്രം ചെയ്യുന്നു; പിതാവു പുത്രനെ സ്നേഹിക്കുകയും എല്ലാം അവനു കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിതാവു മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിച്ച് അവർക്കു ജീവൻ നൽകുന്നതുപോലെ പുത്രനും താൻ ഇച്ഛിക്കുന്നവർക്കു ജീവൻ നൽകുന്നു. ഇവിടെ നോമ്പുകാലം ഈസ്റ്ററിലേക്ക് ഒരു ജനൽ തുറക്കുന്നു. എന്റെ വചനം കേൾക്കുകയും എന്നെ അയച്ചവനെ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനു നിത്യജീവനുണ്ട്; അവൻ മരണത്തിൽനിന്നു ജീവനിലേക്കു കടന്നിരിക്കുന്നു. ഒരുനാൾ കല്ലറകളിലുള്ളവരെല്ലാം അവന്റെ സ്വരം കേട്ട് പുറത്തുവരും. തന്റെ മക്കളെ മറക്കാനാവാത്ത ദൈവം, അവരെ കല്ലറയിൽ ഉപേക്ഷിക്കാത്ത തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് മറക്കപ്പെടുമോ എന്ന ഭയത്തെയും പരാജയത്തെയും മരണത്തെയും പ്രത്യാശയോടെ നേരിടാൻ നമുക്കു കഴിയുന്നത്.
വിഷയം: “അവൾ മറന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ മറക്കുകയില്ല.”
ദൈവത്തിന്റെ മാതൃസ്നേഹം, പിതാവിനോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്ന പുത്രൻ, മരണത്തിൽനിന്നു ജീവനിലേക്കു വിളിക്കുന്ന സ്വരം.
“മുലകുടിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ അമ്മയ്ക്കു മറക്കാനാവുമോ? പുത്രനോടു പെറ്റമ്മ കരുണ കാണിക്കാതിരിക്കുമോ? അവൾ മറന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ മറക്കുകയില്ല.” ഏശയ്യാ 49:15
“നിങ്ങളുടെ തലമുടിയിഴപോലും എണ്ണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭയപ്പെടേണ്ടാ, നിങ്ങൾ അനേകം കുരുവികളെക്കാൾ വിലയുള്ളവരാണ്.” ലൂക്കാ 12:7
ജീവിതത്തിൽ: നീ മറക്കപ്പെട്ടുവെന്നു ഭയം പറയുമ്പോൾ ഏശയ്യാ 49:15 സാവധാനം മൂന്നു പ്രാവശ്യം പ്രാർഥിക്കുക.
“കർത്താവ് എല്ലാവർക്കും നല്ലവനാണ്; തന്റെ സർവസൃഷ്ടിയുടെയുംമേൽഅവിടുന്നു കരുണ ചൊരിയുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 145:9
“യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്റെ പിതാവ് ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തനനിരതനാണ്; ഞാനും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 5:17
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ വൈകുന്നേരവും, അന്നു ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നതു നീ കണ്ട ഒരിടത്തിനു പേരിടുക.
“ഭൂമിയിലെ പൊടിയിൽ ഉറങ്ങുന്ന അനേകർ ഉണരും; ചിലർ നിത്യജീവനായും, ചിലർ ലജ്ജയ്ക്കും നിത്യനിന്ദയ്ക്കുമായും.” ദാനിയേൽ 12:2
“സത്യം സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, എന്റെ വചനം കേൾക്കുകയും എന്നെ അയച്ചവനെ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനു നിത്യജീവനുണ്ട്. അവനു ശിക്ഷാവിധി ഉണ്ടാകുന്നില്ല. പ്രത്യുത, അവൻ മരണത്തിൽനിന്നു ജീവനിലേക്കു കടന്നിരിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 5:24
ജീവിതത്തിൽ: മരിച്ചുപോയ ഒരാൾക്കും ദൈവത്തിൽനിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്ന ഒരാൾക്കുംവേണ്ടി, ഇരുവരും പുത്രന്റെ സ്വരം കേൾക്കാൻ പ്രാർഥിക്കുക.
ദൈവസ്നേഹം ഒരമ്മയുടേതിനെക്കാൾ ശക്തമാണ്; അത് ഒരിക്കലും മറക്കുന്നില്ല.
പുത്രൻ ഇപ്പോൾ ജീവൻ നൽകുന്നു; മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കും; അവന്റെ വചനം കേട്ടു നാം ജീവിക്കുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച മറക്കപ്പെട്ട ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ഓർമയായിരിക്കുക.
പ്രിയരേ, ബാബിലോണിലെ പ്രവാസികൾ പറഞ്ഞു: കർത്താവ് എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു; എന്റെ കർത്താവ് എന്നെ മറന്നു. ഒരുപക്ഷേ നീയും അതു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകാം: ഒരാശുപത്രിയിൽ, ഒരു കല്ലറയ്ക്കരികെ, അല്ലെങ്കിൽ പാപത്തോടുള്ള നീണ്ട പോരാട്ടത്തിൽ.
ഏശയ്യായിലൂടെ ദൈവം മറുപടി പറയുന്നു: മുലകുടിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ അമ്മയ്ക്കു മറക്കാനാവുമോ? അവൾ മറന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ മറക്കുകയില്ല (ഏശ 49:15). അവിടുന്നു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: ഇതാ, നിന്നെ ഞാൻ എന്റെ ഉള്ളംകൈയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. കുരിശിൽ ആ കൈപ്പത്തികൾ നമുക്കുവേണ്ടി തുളയ്ക്കപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ പേരുകൾ അവിടെ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു പറയുന്നു: എന്റെ പിതാവ് ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തനനിരതനാണ്; ഞാനും പ്രവർത്തിക്കുന്നു (യോഹ 5:17). സ്നേഹിക്കുന്നതും ജീവൻ നൽകുന്നതും ദൈവം ഒരിക്കലും നിർത്തുന്നില്ല; പിതാവിന്റെ അതേ പ്രവൃത്തികൾ യേശുവും ചെയ്യുന്നു. പിതാവു മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിച്ച് ജീവൻ നൽകുന്നതുപോലെ പുത്രനും താൻ ഇച്ഛിക്കുന്നവർക്കു ജീവൻ നൽകുന്നു.
അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: എന്റെ വചനം കേൾക്കുകയും എന്നെ അയച്ചവനെ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനു നിത്യജീവനുണ്ട്… അവൻ മരണത്തിൽനിന്നു ജീവനിലേക്കു കടന്നിരിക്കുന്നു (യോഹ 5:24). ഇന്ന് അവന്റെ വചനം കേട്ടു നമുക്കു വിശ്വസിക്കാം. മറക്കപ്പെട്ടുവെന്നു തോന്നുന്ന ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ഓർമയായി നമുക്കു മാറാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഒരമ്മ ഒരിക്കലും തന്റെ കുഞ്ഞിനെ മറക്കുകയില്ല. ദൈവം പറയുന്നു: ഒരമ്മ മറന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ ഒരിക്കലും മറക്കുകയില്ല! ദൈവം നിന്റെ പേര് തന്റെ കൈയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഇന്നു നിന്റെ കൈയിലേക്കു നോക്കി ഓർക്കുക: ദൈവം നിന്നെ താങ്ങിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
കരുണയുടെ പിതാവേ, ഒരമ്മ തന്റെ കുഞ്ഞിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതിനെക്കാൾ അങ്ങു ഞങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നു; അങ്ങയുടെ ഉള്ളംകൈയിൽ ഞങ്ങളുടെ പേരുകൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. മറക്കപ്പെട്ടുവെന്നു ഞങ്ങൾക്കു തോന്നുമ്പോൾ, മരിച്ചവർക്കു ജീവൻ നൽകുന്ന അങ്ങയുടെ പുത്രന്റെ സ്വരം ഞങ്ങൾ കേൾക്കട്ടെ. ഈ ഈസ്റ്ററിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരോടൊപ്പം ഞങ്ങളെയും മരണത്തിൽനിന്നു ജീവനിലേക്കു നയിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടു മഹത്തായ പ്രസ്താവനകൾ ഇന്ന് അടുത്തടുത്തു നിൽക്കുന്നു. താൻ മറക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് സീയോൻ കരുതുന്നു; പഴയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും മൃദുലമായ ചിത്രംകൊണ്ട് ദൈവം മറുപടി പറയുന്നു: അമ്മയും മുലകുടിക്കുന്ന കുഞ്ഞും. സാബത്തിലെ സൗഖ്യത്തെ എതിർക്കുന്നവരോട്, ജീവൻ നൽകുകയും വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പിതാവുമായുള്ള തന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് യേശു സംസാരിക്കുന്നു. നൂറ്റിനാൽപത്തിയഞ്ചാം സങ്കീർത്തനം ഇവയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു: കർത്താവു കൃപാലുവും കരുണാമയനുമാണ്. തന്റെ ജനത്തെ മറക്കാനാവാത്ത ദൈവമാണ്, തന്റെ പുത്രനിലൂടെ മരിച്ചവരെ കല്ലറകളിൽനിന്നു വിളിക്കുന്നത്.
പശ്ചാത്തലം.
ഏശയ്യാ 40–55 ആശ്വാസത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. സൈറസ് അവരെ വിട്ടയയ്ക്കുന്നതിനു (ബി.സി. 539) മുൻപ് ബാബിലോണിലെ പ്രവാസികളായ യഹൂദരോടാണ് അതു സംസാരിക്കുന്നത്. നാൽപത്തിയൊൻപതാം അധ്യായം തുടങ്ങുന്നത് രണ്ടാമത്തെ ദാസഗീതത്തോടെയാണ് (1–6 വാക്യങ്ങൾ): ദൈവത്തിന്റെ ദാസൻ ഉദരംമുതൽ വിളിക്കപ്പെട്ട് ജനതകളുടെ പ്രകാശമാക്കപ്പെടുന്നു. അതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ വരുന്ന ഇന്നത്തെ വായന ആ ദാസന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഫലം വിവരിക്കുന്നു: പുതിയൊരു പുറപ്പാട്; മലകളിലൂടെ വഴി; ദൈവംതന്നെ ഇടയൻ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“പ്രസാദകാലത്ത് ഞാൻ നിനക്ക് ഉത്തരമരുളി. രക്ഷയുടെ ദിവസത്തിൽ ഞാൻ നിന്നെ സഹായിച്ചു.” (49:8)
വിശുദ്ധ പൗലോസ് ഗ്രീക്കുരൂപത്തിൽ ഇതുദ്ധരിച്ച് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: ഇതാ, ഇപ്പോൾ സ്വീകാര്യമായ സമയം; ഇതാ, ഇപ്പോൾ രക്ഷയുടെ ദിവസം (2 കോറിന്തോസ് 6:2). വിഭൂതിബുധനാഴ്ചയാണ് സഭ ആ ഭാഗം വായിക്കുന്നത്. നോമ്പിന്റെ ഈ നടുവിലും അതേ വാക്ക് നമ്മോടു പറയപ്പെടുന്നു.
“എന്നാൽ, സീയോൻ പറഞ്ഞു: കർത്താവ് എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു; എന്റെ കർത്താവ് എന്നെ മറന്നു കളഞ്ഞു.” (49:14)
ബൈബിൾ ഈ പരാതി മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല. ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ത്രീയായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന തകർന്ന നഗരമാണ് സീയോൻ. അവൾ അതു പറയാൻ ദൈവം അനുവദിക്കുന്നു; ശാസിക്കുന്നില്ല, മറുപടി നൽകുന്നു.
“മുലകുടിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ അമ്മയ്ക്കു മറക്കാനാവുമോ? പുത്രനോടു പെറ്റമ്മ കരുണ കാണിക്കാതിരിക്കുമോ? അവൾ മറന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ മറക്കുകയില്ല.” (49:15)
ഇതിലും ശക്തമായ മനുഷ്യസ്നേഹം സങ്കൽപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്; അതുപോലും പരാജയപ്പെടാമെന്ന് ദൈവം സമ്മതിക്കുന്നു. തന്റെ ഉള്ളംകൈയിൽ സീയോനെ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് വായനയ്ക്കു തൊട്ടുപുറത്തുള്ള അടുത്ത വാക്യം പറയുന്നു. ദൈവം മറന്നുവെന്നു തോന്നുന്നവർക്ക് പ്രാർഥിക്കാനുള്ള വാക്യമാണിത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
തന്റെ ജനത്തോടുള്ള ദൈവസ്നേഹം മക്കളോടുള്ള അമ്മയുടെ സ്നേഹത്തെക്കാൾ ശക്തമാണെന്നും (CCC 219), അവിടുത്തെ വാത്സല്യം മാതൃത്വത്തിന്റെ ചിത്രത്തിലൂടെയും പ്രകടിപ്പിക്കാമെന്നും, ദൈവം പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ അല്ല, ദൈവമാണെന്നും (CCC 239) പറയുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇത്തരം വചനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നു. പിതാവേ എന്നു വിളിക്കാനാണ് യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നത്; തിരുവെഴുത്തിനെപ്പോലെ സഭയും ആ നാമം പാലിക്കുന്നു. 1978 സെപ്റ്റംബർ 10-ലെ ത്രികാലജപപ്രഭാഷണത്തിൽ ജോൺ പോൾ ഒന്നാമൻ മാർപാപ്പ ഏശയ്യായുടെ ഈ വാക്കുകൾ ഓർമിച്ചു. വിശുദ്ധരെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോൾ വെളിപാട് 7:16–17 വാക്യം 10 എടുക്കുന്നു: അവർക്കു വിശക്കുകയോ ദാഹിക്കുകയോ ഇല്ല; കുഞ്ഞാട് അവരെ ജീവജലത്തിന്റെ ഉറവകളിലേക്കു നയിക്കും. പ്രവാസികൾക്കു നൽകിയ വാഗ്ദാനം അവർക്കു സങ്കൽപിക്കാവുന്നതിനും അപ്പുറം നിറവേറുന്നു; ഇസ്രായേലിൽനിന്ന് അത് എടുത്തുമാറ്റപ്പെടുന്നുമില്ല. ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല (റോമാ 11:29).
പശ്ചാത്തലം.
ചൊവ്വാഴ്ച കേട്ട കുളക്കരയിലെ സൗഖ്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണിത്. സാബത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് യേശുവിനെതിരേ ആരോപണം; അവന്റെ മറുപടി അവൻ ആരാണെന്നതിന്റെ കാതലിലേക്കു ചെല്ലുന്നു. ജനനവും മരണവും തുടരുകയും ലോകം നിലനിർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ദൈവം എങ്ങനെ സാബത്തിൽ വിശ്രമിക്കുമെന്ന് അന്നത്തെ യഹൂദ ഗുരുക്കന്മാരും ചർച്ച ചെയ്തിരുന്നു; ഇതാണ് പശ്ചാത്തലമെന്ന് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. ജീവൻ നൽകുന്നതും വിധിക്കുന്നതും ദൈവം നിർത്തുന്നില്ല; ഈ രണ്ടു പ്രവൃത്തികളാണ് യേശു ഇപ്പോൾ തന്റേതായി പറയുന്നത്.
അവിടുത്തെ വധിക്കാൻ “യഹൂദർ” ശ്രമിച്ചു എന്ന് യോഹന്നാൻ എഴുതുന്നു (വാക്യം 18). ചൊവ്വാഴ്ചത്തെപ്പോലെ, യേശുവിനെ എതിർത്ത അധികാരികളെയാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, യഹൂദജനത്തെയല്ല; സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നത് അതാണ് (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4; CCC 597).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്റെ പിതാവ് ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തനനിരതനാണ്; ഞാനും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.” (5:17)
“എന്റെ പിതാവ്” എന്ന് അവിടുന്ന് പറയുന്നു. ഒരു ഭക്തൻ അവകാശപ്പെടുന്നതിലും കൂടുതലാണിതെന്ന് കേൾവിക്കാർ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു (വാക്യം 18). അവിടുന്ന് തന്നെത്തന്നെ ദൈവതുല്യനാക്കി എന്ന് യോഹന്നാൻ തുറന്നു പറയുന്നു. ആ അവകാശവാദം സത്യമാണ് എന്നതാണ് സുവിശേഷകന്റെ സന്ദേശം.
“പിതാവു ചെയ്തുകാണുന്നതല്ലാതെ പുത്രന് സ്വന്തം ഇഷ്ടമനുസരിച്ച് ഒന്നും പ്രവർത്തിക്കുവാൻ സാധിക്കുകയില്ല.” (5:19)
അവിടുന്ന് പിതാവിനെക്കാൾ ചെറിയവനാണെന്ന് ഇതിന് അർഥമില്ല. അവിടുത്തെ അസ്തിത്വം മുഴുവൻ പിതാവിൽനിന്നാണ്; പിതാവിൽനിന്നു വേറിട്ട് അവിടുന്ന് ഒരിക്കലും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. താഴത്തെ ചോദ്യം നോക്കുക.
“എന്റെ വചനം കേൾക്കുകയും എന്നെ അയച്ചവനെ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനു നിത്യജീവനുണ്ട്.” (5:24)
“കടന്നിരിക്കുന്നു” എന്ന ഭൂതകാലം ശ്രദ്ധിക്കുക. വിശ്വസിക്കുന്നവന് വലിയ കടന്നുപോക്ക് തുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞു. സ്നേഹത്തിൽ ജീവിച്ചു കാത്തുസൂക്ഷിക്കേണ്ട കൃപയുടെ ദാനമാണിത്; അത് ഉറച്ച പ്രത്യാശ നൽകുന്നു (CCC 2005).
“അപ്പോൾ നൻമ ചെയ്തവർ ജീവന്റെ ഉയിർപ്പിനായും തിന്മ ചെയ്തവർ ശിക്ഷാവിധിയുടെ ഉയിർപ്പിനായും പുറത്തു വരും.” (5:29)
എല്ലാ മരിച്ചവരുടെയും ഉയിർപ്പ് അന്ത്യവിധിക്കു മുൻപാണെന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 1038). 24-ഉം 29-ഉം വാക്യങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു പോകുന്നു: ജീവൻ സ്വീകരിക്കുന്ന വിശ്വാസം സ്നേഹത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിശ്വാസമാണ് (ഗലാത്തിയാ 5:6); ആ സൽപ്രവൃത്തികളും കൃപയുടെ ഫലംതന്നെ.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പുത്രൻ പിതാവുമായി ഏകസത്തയാണെന്ന് സഭ ഏറ്റുപറയുന്നു (നിഖ്യാ; CCC 465); ആ വിശ്വാസത്തിന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ അധ്യായം. വിധിക്കാനുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ അവകാശം തന്റെ കുരിശിലൂടെ അവിടുന്ന് “നേടിയതാണ്” (യോഹന്നാൻ 5:22 ഉദ്ധരിച്ച് CCC 679). ഈ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ രണ്ട് ഉയിർപ്പുകൾ വേർതിരിക്കുന്നു: ഇപ്പോൾ വിശ്വാസത്താലുള്ള ആത്മാവിന്റെ ഉയിർപ്പ് (വാക്യം 25), അന്ത്യത്തിലെ ശരീരത്തിന്റെ ഉയിർപ്പ് (28–29 വാക്യങ്ങൾ) (ആശയം). സാബത്തിന്റെ വിശുദ്ധി യേശു ഒരിക്കലും അനാദരിക്കുന്നില്ലെന്നും അതിന്റെ യഥാർഥ അർഥം അവിടുന്ന് നൽകുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (CCC 2173).
പുത്രന് സ്വന്തമായി ഒന്നും ചെയ്യാനാവില്ലെങ്കിൽ അവൻ പിതാവിനെക്കാൾ ചെറിയവനാണോ?
അല്ല. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആരിയൂസിന്റെ അനുയായികൾ ഇത്തരം വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു; സഭാപിതാക്കന്മാർ അവർക്കു മറുപടി നൽകി. പുത്രൻ തന്നിൽനിന്നല്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ് തന്നിൽനിന്ന് ഒന്നും ചെയ്യാത്തതെന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ വിശദീകരിക്കുന്നു: അവിടുന്ന് ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ദൈവമാണ് (ആശയം). ഈ വാക്യം ഉദ്ഭവത്തിന്റെ ക്രമത്തെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമ്പൂർണ ഐക്യത്തെയുമാണ് പറയുന്നത്, കുറഞ്ഞ ശക്തിയെയല്ല. പിതാവു ചെയ്യുന്നതെല്ലാം പുത്രനും ചെയ്യുന്നുവെന്നും (വാക്യം 19), പിതാവിനെ ആദരിക്കുന്നതുപോലെ എല്ലാവരും പുത്രനെയും ആദരിക്കണമെന്നും (വാക്യം 23) ഇതേ ഭാഗത്തു പറയുന്നു. മനുഷ്യനെന്ന നിലയിലും അവിടുന്ന് തന്റെ മാനുഷിക ഇഷ്ടം സ്വമനസ്സാ പിതാവിനു സമർപ്പിക്കുന്നു (വാക്യം 30).