നോമ്പുകാലം നാലാം ആഴ്ച: വെള്ളി

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന ജ്ഞാനം 2:1a, 12–22 · ലജ്ജാകരമായ മരണത്തിന് നമുക്ക് അവനെ വിധിക്കാം
• പ്രതിവചനസങ്കീർത്തനം സങ്കീർത്തനം 34:16–20, 22 · ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു കർത്താവു സമീപസ്ഥനാണ്
• സുവിശേഷം യോഹന്നാൻ 7:1–2, 10, 25–30 · അവനെ ബന്ധിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു; എന്നാൽ അവന്റെ സമയം ഇനിയും വന്നിരുന്നില്ല

ഇന്നത്തെ വചനം

“ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു കർത്താവ്സമീപസ്ഥനാണ്; മനമുരുകിയവരെ അവിടുന്നു രക്ഷിക്കുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 34:18

വചനവിചിന്തനം

നോമ്പുകാലം പീഡാനുഭവത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ, വിശുദ്ധവാരത്തിലെ ഗൂഢാലോചനപോലെ വായനകൾ മുഴങ്ങിത്തുടങ്ങുന്നു. ക്രിസ്തുവിനു തൊട്ടുമുൻപ് അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ ഒരു യഹൂദഗുരു ഗ്രീക്കിൽ എഴുതിയ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പുസ്തകം ദുഷ്ടരുടെ ചിന്തകൾ നമ്മെ കേൾപ്പിക്കുന്നു. ജീവിതം ഹ്രസ്വമാണ്, ശൂന്യതയിൽ അവസാനിക്കുന്നു എന്ന് അവർ തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് അത് ആസ്വദിക്കുകയും വഴിയിൽ തടസ്സമാകുന്നവരെ തകർക്കുകയും ചെയ്യും. തടസ്സമാകുന്നവൻ നീതിമാനാണ്: നീതിമാനെ നമുക്കു പതിയിരുന്ന് ആക്രമിക്കാം; അവൻ നമുക്കു ശല്യമാണ്; അവൻ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളെ എതിർക്കുന്നു. അവന്റെ ജീവിതംതന്നെ അവർക്ക് ഒരു ശാസനയാണ്; അവനെ കാണുന്നതുപോലും അവർക്കു ഭാരമാണ്; കാരണം, അവന്റെ ജീവിതരീതി മറ്റുള്ളവരുടേതുപോലെയല്ല. അവൻ ദൈവത്തെ തന്റെ പിതാവെന്നു വിളിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവർ അവനെ പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു: നീതിമാൻ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ ദൈവം അവനെ സഹായിക്കും. നിന്ദയും പീഡനവുംകൊണ്ട് നമുക്ക് അവനെ പരീക്ഷിക്കാം; ലജ്ജാകരമായ മരണത്തിന് അവനെ വിധിക്കാം. കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിലെ സ്വരങ്ങളാണ് ക്രൈസ്തവർ എന്നും ഈ വാക്കുകളിൽ കേട്ടത്: അവൻ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിച്ചു; ദൈവം ഇപ്പോൾ അവനെ രക്ഷിക്കട്ടെ (മത്താ 27:43). എന്നാൽ ജ്ഞാനഗ്രന്ഥകാരൻ നിർണായകമായ ഒരു വരി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ നിഗൂഢപദ്ധതികൾ അവർ അറിഞ്ഞില്ല. വിശ്വാസത്തിന്റെ മറുപടി സങ്കീർത്തനം നൽകുന്നു: ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു കർത്താവു സമീപസ്ഥനാണ്; മനമുരുകിയവരെ അവിടുന്നു രക്ഷിക്കുന്നു… അവരുടെ അസ്ഥികളെല്ലാം അവിടുന്നു കാക്കുന്നു; അവയിൽ ഒന്നുപോലും ഒടിയുകയില്ല. കാൽവരിയിൽ ഈ വാക്കുകൾ നിറവേറിയതായി യോഹന്നാൻ കാണും (യോഹ 19:36).

സുവിശേഷത്തിൽ അപകടം യഥാർഥമാണ്. യൂദയായിൽ ചിലർ അവനെ കൊല്ലാൻ അവസരം നോക്കിയിരുന്നതിനാൽ യേശു ഗലീലിയിൽത്തന്നെ കഴിയുന്നു; കൂടാരത്തിരുനാളിന് അവൻ പോകുന്നത് പരസ്യമായല്ല, രഹസ്യത്തിലെന്നപോലെയാണ്. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ഇവിടെ “യഹൂദർ” എന്നതിന്റെ അർഥം യേശുവിനെ എതിർത്ത ജറുസലെമിലെ അധികാരികൾ എന്നാണ്; യേശുവും അവന്റെ അമ്മയും ശിഷ്യന്മാരും അവനെ സ്വീകരിച്ച ജനക്കൂട്ടവും യഹൂദർതന്നെയായിരുന്നു; അവന്റെ മരണത്തിന് യഹൂദജനത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനെ സഭ ദൃഢമായി തള്ളിക്കളയുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4; മതബോധനഗ്രന്ഥം 597). ദേവാലയത്തിൽ ആളുകൾ തർക്കിക്കുന്നു: ഇവനാണോ മിശിഹാ? ഇവൻ എവിടെനിന്നു വരുന്നുവെന്നു നമുക്കറിയാമല്ലോ. യേശു ഉച്ചത്തിൽ പറയുന്നു: ഞാൻ ആരാണെന്നും എവിടെനിന്നു വരുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾക്കറിയാം. എന്നാൽ ഞാൻ സ്വമേധയാ വന്നവനല്ല. എന്നെ അയച്ചവൻ സത്യവാനാണ്… എനിക്ക് അവിടുത്തെ അറിയാം; കാരണം, ഞാൻ അവിടുത്തെ അടുക്കൽനിന്നു വരുന്നു. അവന്റെ ഗ്രാമം അവർക്കറിയാം; അവന്റെ പിതാവിനെ അവർക്കറിയില്ല. അവനെ ബന്ധിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു; എന്നാൽ ആർക്കും അവനെ പിടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അവന്റെ സമയം ഇനിയും വന്നിരുന്നില്ല. യേശു യാദൃച്ഛികതയുടെ ഇരയല്ല. അവന്റെ സമയം പിതാവിന്റെ കരങ്ങളിലാണ്; അതു വരുമ്പോൾ അവൻ സ്വതന്ത്രമായി തന്നെത്തന്നെ നൽകും. മാംസവർജനത്തിന്റെ ഈ വെള്ളിയാഴ്ച, കുരിശിന്റെ വഴിയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സമയങ്ങളും പിതാവിനെ ഭരമേൽപിക്കാൻ അവനിൽനിന്നു നാം പഠിക്കുന്നു: എന്റെ ഭാഗധേയം അങ്ങയുടെ കൈകളിലാണ്.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു കർത്താവ്സമീപസ്ഥനാണ്.”

ശല്യമാകുന്ന നീതിമാൻ, പിതാവിന്റെ കരങ്ങളിലെ സമയം, സഹനത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ സാമീപ്യം.

1. ശല്യമാകുന്ന നീതിമാൻ

• ശാസിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതം.
• അവൻ ദൈവത്തെ പിതാവെന്നു വിളിക്കുന്നു.
• മുൻകൂട്ടി പറയപ്പെട്ട ഗൂഢാലോചന.

“നീതിമാനെ നമുക്കു പതിയിരുന്ന് ആക്രമിക്കാം; അവൻ നമുക്കു ശല്യമാണ്; അവൻ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളെ എതിർക്കുന്നു, നിയമം ലംഘിക്കുന്നതിനെയും ശിക്ഷണവിരുദ്ധമായി പ്രവൃത്തിക്കുന്നതിനെയും കുറിച്ച് അവൻ നമ്മെ ശാസിക്കുന്നു.” ജ്ഞാനം 2:12

“ലോകം നിങ്ങളെ ദ്വേഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അതിനുമുമ്പേ അത് എന്നെ ദ്വേഷിച്ചു എന്ന് അറിഞ്ഞുകൊള്ളുവിൻ.” യോഹന്നാൻ 15:18

ജീവിതത്തിൽ: അപ്രിയമായതുകൊണ്ട് നീ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ശരിയായ ഒരു കാര്യം ഈ ആഴ്ച ചെയ്യുക.

2. അവന്റെ സമയം ഇനിയും വന്നിരുന്നില്ല

• രഹസ്യമായി ഉള്ള യാത്ര.
• അവന്റെ ഗ്രാമം അറിയാം, പിതാവിനെ അറിയില്ല.
• പീഡാനുഭവത്തിൽ സ്വതന്ത്രൻ.

“എന്റെ ഭാഗധേയം അങ്ങയുടെ കൈകളിലാണ്; ശത്രുക്കളുടെയും പീഡകരുടെയുംകൈകളിൽനിന്ന് എന്നെ മോചിപ്പിക്കണമേ!” സങ്കീർത്തനം 31:15

“അവനെ ബന്ധിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു; എന്നാൽ ആർക്കും അവനെ പിടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവന്റെ സമയം ഇനിയും വന്നിരുന്നില്ല.” യോഹന്നാൻ 7:30

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ രാത്രിയും സങ്കീർത്തനം 31:15 ചൊല്ലി അടുത്ത ദിവസം പിതാവിന്റെ കരങ്ങളിൽ ഭരമേൽപിക്കുക.

3. ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു സമീപസ്ഥൻ

• നീതിമാന്റെ നിലവിളി.
• ഒരസ്ഥിപോലും ഒടിയുകയില്ല.
• ക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡകളിൽ പങ്കുചേരൽ.

“ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു കർത്താവ്സമീപസ്ഥനാണ്; മനമുരുകിയവരെ അവിടുന്നു രക്ഷിക്കുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 34:18

“ക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡകളിൽ നിങ്ങൾ പങ്കുകാരാകുന്നതിൽ ആഹ്ലാദിക്കുവിൻ! അവന്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെടുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അത്യധികം ആഹ്ലാദിക്കും.” 1 പത്രോസ് 4:13

ജീവിതത്തിൽ: ഈ വെള്ളിയാഴ്ച കുരിശിന്റെ വഴി പ്രാർഥിച്ച് ഹൃദയം നുറുങ്ങിയ ഒരാൾക്കുവേണ്ടി അതു സമർപ്പിക്കുക.

നന്മയുടെ പേരിൽ നീതിമാൻ വെറുക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ ദുഷ്ടരുടെ ഗൂഢാലോചന ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി അറിയുന്നില്ല.

യേശു സ്വതന്ത്രനായി തന്റെ സമയത്തിലേക്കു പോകുന്നു; അവനോടൊപ്പം സഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ദൈവം സമീപസ്ഥനാണ്.

തീരുമാനം: ദുഃഖവെള്ളിവരെ എല്ലാ വെള്ളിയാഴ്ചയും കുരിശിന്റെ വഴി പ്രാർഥിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, ജീവിതം ശൂന്യതയിൽ അവസാനിക്കുന്നുവെന്നു തീരുമാനിച്ചവരുടെ ചിന്തകൾ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പുസ്തകം നമ്മെ കേൾപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ പദ്ധതി ലളിതമാണ്: എല്ലാം ആസ്വദിക്കുക, വഴിയിൽ തടസ്സമാകുന്നവരെ തകർക്കുക. ആരാണ് തടസ്സം? നീതിമാൻ. നീതിമാനെ നമുക്കു പതിയിരുന്ന് ആക്രമിക്കാം; അവൻ നമുക്കു ശല്യമാണ് (ജ്ഞാനം 2:12).

അവന്റെ നന്മ ഒരു നിശ്ശബ്ദശാസനയാണ്. അതുകൊണ്ട് അവർ പറയുന്നു: നിന്ദയും പീഡനവുംകൊണ്ട് നമുക്ക് അവനെ പരീക്ഷിക്കാം; ലജ്ജാകരമായ മരണത്തിന് അവനെ വിധിക്കാം. ഈ വാക്കുകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ നാം കുരിശു കാണുന്നു. എന്നാൽ ജ്ഞാനം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ നിഗൂഢപദ്ധതികൾ അവർ അറിഞ്ഞില്ല.

സുവിശേഷത്തിൽ യേശു ദേവാലയത്തിൽ പരസ്യമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവനെ ബന്ധിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എന്നാൽ ആർക്കും അവനെ പിടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അവന്റെ സമയം ഇനിയും വന്നിരുന്നില്ല (യോഹ 7:30). സംഭവങ്ങളുടെ കെണിയിൽപ്പെട്ടവനല്ല യേശു. അവന്റെ സമയം വരുമ്പോൾ നമ്മോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ അവൻ സ്വതന്ത്രമായി തന്റെ ജീവൻ നൽകും.

ഇന്നു നോമ്പുകാലത്തെ ഒരു വെള്ളിയാഴ്ചയാണ്. നാം മാംസവർജനം പാലിക്കുന്നു; നമ്മിൽ പലരും കുരിശിന്റെ വഴി നടക്കും. നമുക്ക് അവനോടൊപ്പം നടക്കാം; നന്മയ്ക്കുവേണ്ടി ശല്യമാകാൻ നമുക്കു ഭയപ്പെടാതിരിക്കാം. ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു കർത്താവു സമീപസ്ഥനാണ്; മനമുരുകിയവരെ അവിടുന്നു രക്ഷിക്കുന്നു (സങ്കീ 34:18). ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശു വളരെ നല്ലവനായിരുന്നതുകൊണ്ട് ചിലർക്ക് അവനെ ഇഷ്ടമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ദൈവം എപ്പോഴും അവന്റെ അടുത്തുണ്ടായിരുന്നു. നിനക്കു സങ്കടം വരുമ്പോൾ ഓർക്കുക: ദൈവം നിന്റെയും അടുത്തുണ്ട്. ഈ വെള്ളിയാഴ്ച, കുരിശോളം നമ്മെ സ്നേഹിച്ചതിന് യേശുവിനോടു നമുക്കു നന്ദി പറയാം.

പ്രാർഥന

കർത്താവായ ദൈവമേ, നീതിമാൻ പരിഹസിക്കപ്പെടുകയും കുറ്റം വിധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു; എങ്കിലും അങ്ങ് അവനു സമീപസ്ഥനായിരുന്നു; അവനെ ഉയിർപ്പിച്ചു. നന്മ ശല്യമായിത്തീരുമ്പോഴും ഞങ്ങളെ വിശ്വസ്തരാക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ സമയങ്ങൾ അങ്ങയുടെ കരങ്ങളിൽ ഭരമേൽപിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ. ഇന്നു ഹൃദയം നുറുങ്ങിയിരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും സമീപസ്ഥനായിരിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ഇന്നുമുതൽ പീഡാനുഭവം വ്യക്തമായി കൺമുൻപിൽ വരുന്നു. നീതിമാനെ സഹിക്കാനാവാത്ത, ദൈവം തന്റെ പിതാവാണെന്ന അവന്റെ അവകാശവാദം പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ചിന്ത ജ്ഞാനഗ്രന്ഥം നൽകുന്നു. യേശു നിശ്ശബ്ദം ജറുസലെമിലേക്കു പോകുന്നതും, അവിടുന്ന് എവിടെനിന്നാണെന്ന് ജനം തർക്കിക്കുമ്പോൾ ദേവാലയത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതും, അവിടുത്തെ സമയം വന്നിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ആർക്കും അവിടുത്തെ തൊടാനാവാത്തതും യോഹന്നാൻ കാണിക്കുന്നു. മുപ്പത്തിനാലാം സങ്കീർത്തനം ഇരുവർക്കും മറുപടി നൽകുന്നു: ഹൃദയം നുറുങ്ങിയവർക്കു കർത്താവു സമീപസ്ഥനാണ്. ഗൂഢാലോചന യഥാർഥമാണ്; പക്ഷേ സമയം ദൈവത്തിന്റേതാണ്.

ജ്ഞാനം 2:1a, 12–22 · നമുക്ക് അവനെ പരീക്ഷിക്കാം

പശ്ചാത്തലം.

ഒരു യഹൂദഗ്രന്ഥകാരൻ, മിക്കവാറും ഈജിപ്തിലെ അലക്സാണ്ഡ്രിയയിൽ, ബി.സി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനടുത്തോ ഗ്രീക്കിൽ എഴുതിയതാണ് ജ്ഞാനഗ്രന്ഥം. സാഹിത്യശൈലിയെന്ന നിലയിൽ സോളമന്റെ പേരിലാണ് അതു സംസാരിക്കുന്നത്. ഗ്രീക്കുചിന്തയുടെയും വിജാതീയമതത്തിന്റെയും നടുവിൽ ജീവിച്ച്, സ്വന്തം ജീവിതരീതി ഉപേക്ഷിക്കാൻ സമ്മർദം നേരിട്ട യഹൂദരായിരുന്നു അതിന്റെ വായനക്കാർ. പഴയനിയമത്തിലെ നിവേശിതഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നായി കത്തോലിക്കാസഭ അതിനെ എണ്ണുന്നു (CCC 120); ത്രെന്തോസ് കൗൺസിൽ (1546) ഇതു വീണ്ടും ഉറപ്പിച്ചു. ആദിമസഭ ഉപയോഗിച്ച ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമത്തിലൂടെയാണ് ഇതു ലഭിച്ചത്. ഹ്രസ്വമായ ഹീബ്രു കാനൻ പിന്തുടരുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ബൈബിളുകൾ ഇതിനെ ഒഴിവാക്കുകയോ വേറിട്ട് അച്ചടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഈ വ്യത്യാസം ശത്രുതയില്ലാതെ പറയാം.

“അധർമികൾ” ആണ് ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത് (1:16). വായന വിട്ടുകളയുന്ന 2–11 വാക്യങ്ങളിൽ അവർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസപ്രമാണം പറയുന്നു: ജീവിതം ഹ്രസ്വം, മരണം അവസാനം; അതിനാൽ നമുക്ക് സുഖിക്കാം, ശക്തിയാകട്ടെ നമ്മുടെ നിയമം. നിയമലംഘനത്തെക്കുറിച്ച് നീതിമാൻ അവരെ ശാസിക്കുന്നതുകൊണ്ട് (വാക്യം 12), അവരിൽ ചിലർ നിയമം ഉപേക്ഷിച്ച യഹൂദരാണെന്ന് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. സ്വന്തം സമൂഹത്തിന് ഒരു ഗ്രന്ഥകാരൻ നൽകുന്ന മുന്നറിയിപ്പാണിത്; ഒരു ജനത്തിനെതിരായ വിധിയല്ല.

ഘടന.

• 1a: വിധി: അവർ മിഥ്യാസങ്കൽപത്തിൽ മുഴുകി.
• 12–16: നീതിമാനെ വെറുക്കുന്നതിന്റെ കാരണം: അവൻ ജീവിക്കുന്ന ശാസനയാണ്.
• 17–20: പദ്ധതി: പീഡനംകൊണ്ടും ലജ്ജാകരമായ മരണംകൊണ്ടും അവന്റെ അവകാശവാദം പരീക്ഷിക്കുക.
• 21–22: ഗ്രന്ഥകാരന്റെ വിധി: ദൈവത്തിന്റെ നിഗൂഢലക്ഷ്യങ്ങൾ അവർ അറിഞ്ഞില്ല.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• പായിസ് കുറിയൂ (pais kyriou), കർത്താവിന്റെ പുത്രൻ: പായിസ് (വാക്യം 13) എന്ന വാക്കിന് മകനെന്നും ദാസനെന്നും അർഥമുണ്ട്. ഏശയ്യാ 52:13-ലെ ദാസനെ കുറിക്കാൻ ഗ്രീക്കിൽ ഇതേ വാക്കാണ്. അതിനാൽ രണ്ട് ആശയങ്ങളും ഇവിടെ സന്ധിക്കുന്നു: നീതിമാൻ ദൈവത്തിന്റെ ദാസനും മകനുമാണ്.
• എപ്പിയെയിക്കെയാ (epieikeia), സൗമ്യത: വാക്യം 19-ലെ വാക്ക്; ക്ഷമയും ന്യായബോധവും അതിലുണ്ട്. ക്രിസ്തുവിന്റെ സൗമ്യതയെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോൾ പൗലോസ് ഇതുപയോഗിക്കുന്നു (2 കോറിന്തോസ് 10:1). ക്രൂരതകൊണ്ട് ഇതു പരീക്ഷിക്കാനാണ് പീഡകരുടെ ഉദ്ദേശ്യം; പീഡാനുഭവത്തിൽ അത് പരീക്ഷയിൽ ജയിക്കുന്നു.
• മുസ്തേറിയ തെയൂ (mystēria theou), ദൈവത്തിന്റെ നിഗൂഢലക്ഷ്യങ്ങൾ: അക്ഷരാർഥത്തിൽ “ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ” (വാക്യം 22). അവരുടെ യുക്തി മൂർച്ചയുള്ളതാണ്; പക്ഷേ ദൈവം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അതിലില്ല. നീതിമാൻമാരുടെ ആത്മാവ് ദൈവകരങ്ങളിലാണ് എന്നു 3:1 പറയുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“അവൻ നമുക്കു ശല്യമാണ്; അവൻ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളെ എതിർക്കുന്നു,” (2:12)

സത്യസന്ധമായ ഏറ്റുപറച്ചിൽ. അവൻ തെറ്റാണെന്നല്ല, അവൻ വഴിമുടക്കുന്നു എന്നാണ് അവർ പറയുന്നത്. നല്ല ജീവിതം ചുറ്റുമുള്ളവർക്ക് ഒരു കുറ്റാരോപണംപോലെ തോന്നാം.

“അവനെ കാണുന്നതുതന്നെ നമുക്കു ദുസ്സഹമാണ്.” (2:15)

അവൻ പ്രസംഗിക്കേണ്ടതില്ല; ജീവിതരീതി മതി. എല്ലാ കാലത്തും അനേകം നീതിമാന്മാർ നേരിട്ട വെറുപ്പാണ് ഈ വാക്യം വിവരിക്കുന്നത്.

“അവന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണോ എന്നു പരീക്ഷിക്കാം; അവൻ മരിക്കുമ്പോൾ എന്തുസംഭവിക്കുമെന്നു നോക്കാം. നീതിമാൻ ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനാണെങ്കിൽ അവിടുന്ന് അവനെ തുണയ്ക്കും,” (2:17–18)

കുരിശിനരികെയുള്ള പരിഹാസത്തോട് (മത്തായി 27:43) ഈ വാക്കുകൾ അദ്ഭുതകരമാംവിധം അടുത്തുനിൽക്കുന്നു. മത്തായിയുടെ വാക്കുകൾ സങ്കീർത്തനം 22:8-ഉം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു; പീഡാനുഭവത്തിനുള്ള ഒരുക്കമായി ഇവ രണ്ടും സഭ കേൾക്കുന്നു.

“അവർ ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു. എന്നാൽ, അവർക്കു തെറ്റുപറ്റി. ദുഷ്ടത അവരെ അന്ധരാക്കി.” (2:21)

ദൈവം സഹായിച്ചില്ല എന്ന് ഗ്രന്ഥകാരൻ പറയുന്നില്ല. മരണംവരെ മാത്രം കാണാനാവുന്നതുകൊണ്ട് അവരുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ തെറ്റി എന്നാണ് പറയുന്നത്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡാനുഭവത്തിന്റെ പ്രവചനമായാണ് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ ഈ ഭാഗം വായിക്കുന്നത് (ദൈവനഗരം 17,20; ആശയം). ദുഃഖവെള്ളിക്ക് രണ്ടാഴ്ച മുൻപ് ഇതു കേൾക്കുമ്പോൾ, ഗൂഢാലോചന നടത്തിയവരുടെ സ്വരം ശ്രദ്ധിക്കാനും അത് എപ്പോഴെങ്കിലും നമ്മുടേതാകുന്നുണ്ടോ എന്നു ചോദിക്കാനും അതു ക്ഷണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡാനുഭവത്തിന്റെ കർത്താക്കൾ എല്ലാ പാപികളുമാണെന്ന് സഭ എന്നും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് (CCC 598). അതിനാൽ ജ്ഞാനം രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ ആളുകളെ ഒരു ജനതയുമായും സമീകരിക്കാനാവില്ല. ദൈവം നീതിമാനെ സഹായിക്കുന്നില്ല എന്ന ആശയം സഭ ഈ താളിൽനിന്ന് ഒരിക്കലും എടുത്തിട്ടില്ല: “അവിടുന്ന് അവനെ തുണയ്ക്കും” എന്നതിന്റെ ഉത്തരം ഉയിർപ്പാണ്.

യോഹന്നാൻ 7:1–2, 10, 25–30 · അവന്റെ സമയം ഇനിയും വന്നിരുന്നില്ല

പശ്ചാത്തലം.

മരുഭൂമിയിലെ വർഷങ്ങൾ ഓർമിക്കാൻ ജനം ചില്ലകൊണ്ടുള്ള കൂടാരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന (ലേവ്യർ 23:42–43) ശരത്കാലത്തെ വലിയ തീർഥാടനത്തിരുനാളാണ് കൂടാരത്തിരുനാൾ (സുക്കോത്ത്). യേശുവിന്റെ കാലത്ത് ദേവാലയത്തിൽ ജലത്തിന്റെയും പ്രകാശത്തിന്റെയും കർമങ്ങൾ അതിലുണ്ടായിരുന്നു; യോഹന്നാൻ അവ ഉപയോഗിക്കും (7:37–39; 8:12). ജറുസലെമിലെ സാബത്തുസൗഖ്യത്തിനു ശേഷം (അഞ്ചാം അധ്യായം) യൂദയായിലെ അധികാരികൾ അവിടുത്തെ മരണം അന്വേഷിക്കുന്നതിനാൽ അവിടുന്ന് ഗലീലിയിൽ കഴിയുന്നു. വാക്യം 1-ലെ യൂദായോയി ഗലീലിക്കു വിപരീതമായി നിൽക്കുന്നു: യൂദയായിൽ അവിടുത്തെ എതിർക്കുന്നവരെയാണ് അതു സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

സഹോദരന്മാരുമായുള്ള സംഭാഷണവും (3–9 വാക്യങ്ങൾ) ദേവാലയത്തിലെ ആദ്യത്തെ പ്രബോധനവും (11–24 വാക്യങ്ങൾ) വിട്ട്, ജറുസലെം നിവാസികളുടെ തർക്കത്തിലേക്കാണ് വായന കടക്കുന്നത്.

ഘടന.

• 1–2: യേശു ഗലീലിയിൽ; കൂടാരത്തിരുനാൾ സമീപിക്കുന്നു.
• 10: പരസ്യമായല്ല അവിടുന്ന് പോകുന്നത്.
• 25–27: ജറുസലെം നിവാസികളുടെ സംശയം; അവിടുത്തെ ഉദ്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എതിർവാദം.
• 28–29: യേശു ദേവാലയത്തിൽ ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു.
• 30: ബന്ധിക്കാൻ ശ്രമം; ആർക്കും കഴിയുന്നില്ല.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ഹോറാ (hōra), സമയം, മണിക്കൂർ: യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തെ നയിക്കുന്ന വാക്ക്. കാനായിൽ: എന്റെ സമയം ഇനിയും ആയിട്ടില്ല (2:4). ഇവിടെയും അങ്ങനെതന്നെ. 12:23-ൽ സമയമായിരിക്കുന്നു. പീഡാനുഭവവും മരണവും ഉത്ഥാനവും പിതാവിലേക്കുള്ള മടക്കവുമാണ് അർഥം. ആർക്കും അതു നിർബന്ധിക്കാനോ തടയാനോ ആവില്ല.
• ക്രാസെയിൻ (krazein), ഉച്ചത്തിൽ പറയുക: വാക്യം 28-ലെ ക്രിയ; ഗൗരവമേറിയ ഉച്ചത്തിലുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തിനുള്ളത്. ദേവാലയത്തിൽ എത്തിയാൽ യേശു മറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നില്ല: എല്ലാവർക്കും കേൾക്കാൻ അവിടുന്ന് സംസാരിക്കുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“എന്നാൽ, അവന്റെ സഹോദരൻമാർ തിരുനാളിനു പോയതിനുശേഷം അവനും പോയി; പരസ്യമായല്ല, രഹസ്യമായി.” (7:10)

തന്റെ രീതിയിൽ, പിതാവിന്റെ സമയത്ത്, അവിടുന്ന് പോകുന്നു. “സഹോദരന്മാർ” എന്നതിനെക്കുറിച്ച് താഴത്തെ ചോദ്യം നോക്കുക.

“ഇവൻ എവിടെനിന്നു വരുന്നു എന്നു നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ, ക്രിസ്തു വരുമ്പോൾ എവിടെനിന്നാണു വരുന്നതെന്ന് ആരും അറിയുകയില്ലല്ലോ.” (7:27)

വെളിപ്പെടുംവരെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് അക്കാലത്തെ ചില യഹൂദരചനകൾ പറയുന്നു; നാളത്തെ സുവിശേഷം കാണിക്കുന്നതുപോലെ (7:42) ബേത്ലെഹെമിൽനിന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചവരുമുണ്ട്. യോഹന്നാന്റെ വക്രോക്തി സൗമ്യമാണ്: അവിടുന്ന് നസറത്തിൽനിന്നാണെന്ന് അവർക്കറിയാം; പിതാവിൽനിന്നാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൂടാ.

“എനിക്ക് അവിടുത്തെ അറിയാം. എന്തെന്നാൽ, ഞാൻ അവിടുത്തെ അടുക്കൽനിന്നു വരുന്നു. അവിടുന്നാണ് എന്നെ അയച്ചത്.” (7:29)

യേശുവിന്റെ വ്യക്തിത്വം മുഴുവൻ ഈ ചെറിയ വാക്യത്തിലുണ്ട്: അവിടുന്ന് പിതാവിനെ അറിയുന്നു, പിതാവിൽനിന്നു വരുന്നു, അയയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കേൾവിക്കാർ ചിന്തിക്കാത്ത തലത്തിലാണ് എവിടെനിന്നു വരുന്നു എന്ന ചോദ്യത്തിന് അവിടുന്ന് മറുപടി നൽകുന്നത്.

“അവനെ ബന്ധിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു; എന്നാൽ ആർക്കും അവനെ പിടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവന്റെ സമയം ഇനിയും വന്നിരുന്നില്ല.” (7:30)

അപകടം അവിടുത്തെ വളയുന്നു; എങ്കിലും അവിടുന്ന് യാദൃച്ഛികതയുടെ ഇരയല്ല. സമയമാകുമ്പോൾ അവിടുന്ന് സ്വയം നൽകും: ആരും എന്നിൽനിന്ന് അതു പിടിച്ചെടുക്കുന്നില്ല, ഞാൻ അതു സ്വമനസ്സാ സമർപ്പിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 10:18 കാണുക).

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

യേശുവിന്റെ മരണം യാദൃച്ഛികമായി സംഭവിച്ചതല്ല, ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയുടെ രഹസ്യത്തിൽപ്പെട്ടതാണെന്നും (CCC 599), അവിടുന്ന് അതു സ്വമനസ്സാ സ്വീകരിച്ചുവെന്നും (CCC 609) സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ജറുസലെമിലെ മതാധികാരികൾ അവിടുത്തെക്കുറിച്ച് ഏകാഭിപ്രായക്കാരായിരുന്നില്ലെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു (CCC 596). ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം ജനത്തിനിടയിലും അതേ സമ്മിശ്രചിത്രം കാണിക്കുന്നു: അദ്ഭുതം, എതിർപ്പ്, അവിടുത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ചിലർ. ഒന്നാം വായന ഗൂഢാലോചന കാണിക്കുന്നു; യഥാർഥത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ആരാണെന്ന് സുവിശേഷം കാണിക്കുന്നു.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

യേശുവിനു സഹോദരന്മാരുണ്ടായിരുന്നോ?

യേശുവിന്റെ “സഹോദരന്മാർ” മറിയത്തിന്റെ മറ്റു മക്കളല്ല, അടുത്ത ബന്ധുക്കളാണെന്ന് സഭ എന്നും മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട് (CCC 499–501). ഹീബ്രുവിലും അരമായയിലും “സഹോദരൻ” എന്ന വാക്ക് അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്കും ഉപയോഗിക്കാമായിരുന്നു: സഹോദരപുത്രനായ ലോത്തിനോട് അബ്രാം അങ്ങനെ പറയുന്നു (ഉൽപത്തി 13:8). “സഹോദരന്മാർ” ആയി പറയുന്ന യാക്കോബും ജോസഫും (മത്തായി 13:55) മറ്റൊരു മറിയത്തിന്റെ മക്കളാണെന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾതന്നെ കാണിക്കുന്നു (മത്തായി 27:56; CCC 500). മറ്റു ക്രൈസ്തവർ ഈ വാക്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി വായിക്കുന്നു; കത്തോലിക്കാ നിലപാട് ബഹുമാനത്തോടെ വിശദീകരിക്കാം.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• “അവനെ കാണുന്നതുതന്നെ നമുക്കു ദുസ്സഹമാണ്.” ആരുടെ നന്മയാണ് എന്നെ അസ്വസ്ഥനാക്കുന്നത്? ആ അസ്വസ്ഥത എന്നെ എന്തു പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടാകാം?
• പിതാവിന്റെ സമയത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് യഥാർഥ അപകടങ്ങളിലൂടെ യേശു നടന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സമയത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിനു പകരം ഞാൻ എന്തിനെയാണ് നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്?