18 മാർച്ച് 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“യേശു പറഞ്ഞു: സത്യം സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. അബ്രാഹം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട്.” യോഹന്നാൻ 8:58
അബ്രാമിനു തൊണ്ണൂറ്റൊൻപതു വയസ്സായി; മക്കളില്ല. അപ്പോൾ ദൈവം വീണ്ടും അവനു പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു. അവൻ സാഷ്ടാംഗം വീഴുന്നു; ദൈവം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ഇതാ, നീയുമായുള്ള എന്റെ ഉടമ്പടി: നീ അനവധി ജനതകളുടെ പിതാവായിരിക്കും. ഇനിമേൽ നീ അബ്രാം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുകയില്ല; നിന്റെ പേര് അബ്രാഹം എന്നായിരിക്കും. പുതിയ പേര് എന്നാൽ പുതിയ ദൗത്യം. നിനക്കും നിന്റെ സന്തതികൾക്കും ദൈവമായിരിക്കാൻ ദൈവം ഒരു നിത്യഉടമ്പടിയാൽ തന്നെത്തന്നെ ബന്ധിക്കുന്നു; അബ്രാഹവും അവന്റെ സന്തതികളും അതു പാലിക്കണമെന്ന് അവിടുന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രം മുഴുവൻ ഈ വാഗ്ദാനത്തിൽ തൂങ്ങിനിൽക്കുന്നു; നമ്മുടേതും: ക്രിസ്തുവിനുള്ളവരെല്ലാം അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികളും വാഗ്ദാനമനുസരിച്ചുള്ള അവകാശികളുമാണെന്ന് പൗലോസ് പറയും (ഗലാ 3:29). ദൈവം ഒരിക്കലും മറക്കുന്നില്ല എന്ന വിസ്മയത്തോടെ സങ്കീർത്തനം പ്രതികരിക്കുന്നു: അവിടുന്നു തന്റെ ഉടമ്പടി എന്നേക്കും ഓർക്കുന്നു; ആയിരം തലമുറകളോളം തന്റെ വാഗ്ദാനവും. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ മാമ്മോദീസയ്ക്ക് ഒരുങ്ങുന്ന നോമ്പുകാലത്തിന്റെ ഈ അവസാനദിവസങ്ങളിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നമ്മുടെ വീഴ്ചകളെക്കാൾ പഴയതും ശക്തവുമാണെന്നു സഭ നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
സുവിശേഷത്തിൽ അബ്രാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം അതിന്റെ മൂർധന്യത്തിലെത്തുന്നു. യേശു പറയുന്നു: എന്റെ വചനം പാലിക്കുന്നവൻ ഒരിക്കലും മരണം കാണുകയില്ല. അബ്രാഹം മരിച്ചു, പ്രവാചകന്മാരും മരിച്ചു എന്ന് കേൾവിക്കാർ എതിർക്കുന്നു: നീ നിന്നെത്തന്നെ ആരാക്കുന്നു? യേശു മറുപടി പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ പിതാവായ അബ്രാഹം എന്റെ ദിവസം കാണാമെന്നുള്ള പ്രത്യാശയിൽ ആഹ്ലാദിച്ചു; അവൻ അതു കണ്ടു സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ചോദിക്കുന്നു: നിനക്ക് അൻപതു വയസ്സുപോലുമായിട്ടില്ല; എന്നിട്ടും നീ അബ്രാഹത്തെ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ? അപ്പോൾ സുവിശേഷത്തിലെ ഏറ്റവും ധീരമായ വാക്യം: സത്യം സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അബ്രാഹം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട്. ഞാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നല്ല, ഞാൻ ഉണ്ട്, ഞാൻ ആകുന്നു: മോശയ്ക്കു വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ദൈവനാമം. ദൈവദൂഷണമെന്നു വിധിച്ച് ചിലർ കല്ലെടുക്കുന്നു; യേശു ദേവാലയത്തിൽനിന്നു മറഞ്ഞു പുറത്തുപോകുന്നു. ഇത്തരം രംഗങ്ങളിൽ യോഹന്നാൻ യഹൂദർ എന്ന് എഴുതുമ്പോൾ, മിക്കപ്പോഴും ജറുസലെമിലെ നേതാക്കളെയും എതിരാളികളെയുമാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്; യേശുവും മറിയവും അപ്പസ്തോലന്മാരും അംഗങ്ങളായിരുന്ന യഹൂദജനത്തെ മുഴുവനുമല്ല. യഹൂദജനത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ഈ പാഠങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ സഭ ദൃഢമായി തള്ളിക്കളയുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4). ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ട നഗരത്തിലെ മെത്രാനായിരുന്ന ജറുസലെമിലെ വിശുദ്ധ സിറിലിനെ (ഏകദേശം 313 മുതൽ 386 വരെ) ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു. ഏകദേശം 350-ൽ, കുരിശിന്റെയും ഒഴിഞ്ഞ കല്ലറയുടെയും സ്ഥലത്തിനടുത്തുവച്ച്, ഈസ്റ്റർ മാമ്മോദീസയ്ക്ക് ഒരുങ്ങുന്നവർക്ക് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ മതബോധനപ്രഭാഷണങ്ങൾ നൽകി; ഈസ്റ്ററിനുശേഷം, നവജ്ഞാനസ്നാനിതർക്ക് അവർ സ്വീകരിച്ച രഹസ്യങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചുകൊടുത്തു. ആര്യൻ പാഷണ്ഡതയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടങ്ങളിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം നാടുകടത്തപ്പെട്ട അദ്ദേഹം, അബ്രാഹത്തിനു മുൻപേയുള്ള ഞാൻ ആകുന്നവനായ യേശു യഥാർഥ ദൈവമാണെന്ന വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.
വിഷയം: “അബ്രാഹം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട്.”
അബ്രാഹവുമായുള്ള ഉടമ്പടി, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദിവസം കാണുന്നതിന്റെ ആനന്ദം, നിത്യനായ പുത്രൻ; ജറുസലെമിലെ വിശുദ്ധ സിറിൽ.
“ഇനിമേൽ നീ അബ്രാം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുകയില്ല. നിന്റെ പേര് അബ്രാഹം എന്നായിരിക്കും. ഞാൻ നിന്നെ അനവധി ജനതകളുടെ പിതാവാക്കിയിരിക്കുന്നു.” ഉൽപത്തി 17:5
“നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനുള്ളവരാണെങ്കിൽ അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികളാണ്; വാഗ്ദാന മനുസരിച്ചുള്ള അവകാശികളുമാണ്.” ഗലാത്തിയാ 3:29
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു രാത്രി ഉറങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് നിന്റെ മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ നവീകരിക്കുക.
“രാജാക്കൻമാരും നിന്നിൽനിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കും. ഞാനും നീയും നിനക്കുശേഷം നിന്റെ സന്തതികളും തമ്മിൽ തലമുറതലമുറയായി എന്നേക്കും ഞാൻ എന്റെ ഉടമ്പടി സ്ഥാപിക്കും; ഞാൻ എന്നേക്കും നിനക്കും നിന്റെ സന്തതികൾക്കും ദൈവമായിരിക്കും.” ഉൽപത്തി 17:7
“നമ്മുടെ പിതാക്കൻമാരോടു വാഗ്ദാനംചെയ്ത കാരുണ്യം നിവർത്തിക്കാനും നമ്മുടെ പിതാവായ അബ്രാഹത്തോടു ചെയ്ത അവിടുത്തെ വിശുദ്ധമായ ഉടമ്പടി അനുസ്മരിക്കാനും” ലൂക്കാ 1:72–73
ജീവിതത്തിൽ: ഉടമ്പടി പാലിക്കുന്ന ദൈവത്തിനു നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഈ ആഴ്ച പ്രഭാതത്തിൽ സഖറിയായുടെ കീർത്തനം (ലൂക്കാ 1:68–79) ചൊല്ലുക.
“പർവതങ്ങൾക്കുരൂപം നൽകുന്നതിനുമുൻപ്, ഭൂമിയും ലോകവും അങ്ങു നിർമിക്കുന്നതിനുമുൻപ്, അനാദി മുതൽ അനന്തതവരെഅവിടുന്നു ദൈവമാണ്.” സങ്കീർത്തനം 90:2
“യേശു പറഞ്ഞു: സത്യം സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. അബ്രാഹം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട്.” യോഹന്നാൻ 8:58
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ദേവാലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, ഞാൻ ആകുന്നവനെ ആരാധിച്ചുകൊണ്ട് സക്രാരിയുടെ മുൻപിൽ സാവധാനം മുട്ടുകുത്തുക.
അബ്രാഹവുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നിത്യമാണ്; ക്രിസ്തുവിൽ നാം അതിന്റെ അവകാശികളാണ്.
വിശുദ്ധ സിറിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത, ഞാൻ ആകുന്നവനായ നിത്യപുത്രനാണ് യേശു.
തീരുമാനം: നിന്റെ മാമ്മോദീസയുടെ തീയതി കണ്ടുപിടിച്ച് ഈ വർഷം അതു നന്ദിയുടെ ദിനമായി ആചരിക്കുക.
പ്രിയരേ, അബ്രാമിനു തൊണ്ണൂറ്റൊൻപതു വയസ്സായി; മകനില്ല. ദൈവം പറയുന്നു: നീ അനവധി ജനതകളുടെ പിതാവായിരിക്കും. ഇനിമേൽ നീ അബ്രാം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുകയില്ല; നിന്റെ പേര് അബ്രാഹം എന്നായിരിക്കും (ഉൽപ 17:4–5). പുതിയ പേര് എന്നാൽ പുതിയ ദൗത്യം. ദൈവം ഒരു നിത്യഉടമ്പടി ചെയ്യുന്നു; അവിടുന്ന് ഒരിക്കലും അതു മറക്കുന്നില്ല.
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ പിതാവായ അബ്രാഹം എന്റെ ദിവസം കാണാമെന്നുള്ള പ്രത്യാശയിൽ ആഹ്ലാദിച്ചു; അവൻ അതു കണ്ടു സന്തോഷിച്ചു (യോഹ 8:56). അബ്രാഹത്തിനുള്ള വാഗ്ദാനങ്ങളെല്ലാം യേശുവിലേക്കാണു നോക്കിയിരുന്നത്. അവനിൽ ആ അനുഗ്രഹം എല്ലാ ജനതകളിലും എത്തുന്നു; വിശ്വാസത്താലും മാമ്മോദീസയാലും നാമും അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കളാകുന്നു.
പിന്നെ യേശു പറയുന്നു: സത്യം സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അബ്രാഹം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട് (യോഹ 8:58). ഞാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നല്ല, ഞാൻ ഉണ്ട്, ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധനാമം. അതുകൊണ്ടാണ് ചിലർ കല്ലെടുത്തത്. യേശു ഒരു മഹാഗുരു മാത്രമല്ല. അബ്രാഹത്തിനും ലോകത്തിനും മുൻപേ ഉണ്ടായിരുന്ന നിത്യനായ ദൈവപുത്രനാണ് അവൻ.
ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്ന ജറുസലെമിലെ വിശുദ്ധ സിറിൽ, കുരിശിന്റെയും ഒഴിഞ്ഞ കല്ലറയുടെയും സ്ഥലത്തിനടുത്തുവച്ചുതന്നെ, മാമ്മോദീസയ്ക്ക് ഒരുങ്ങുന്നവരെ ഈ വിശ്വാസം പഠിപ്പിച്ചു; അതു സംരക്ഷിക്കാൻ നാടുകടത്തൽ സഹിച്ചു. ഈസ്റ്റർ അടുത്തുവരുമ്പോൾ നമുക്കും നമ്മുടെ മാമ്മോദീസാവിശ്വാസം നവീകരിക്കാം; യഥാർഥ ദൈവവും യഥാർഥ മനുഷ്യനുമായ യേശുവിനെ ആരാധിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ദൈവം അബ്രാമിന് അബ്രാഹം എന്ന പുതിയ പേരു നൽകി; നക്ഷത്രങ്ങളെപ്പോലെ വലിയ ഒരു കുടുംബം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. യേശു അത്ഭുതകരമായ ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞു: അബ്രാഹം ജനിക്കുന്നതിനുമുമ്പേ ഞാൻ ഉണ്ട്. യേശു ദൈവമായതുകൊണ്ട് എന്നും ഉണ്ടായിരുന്നു! നീ ദൈവത്തിന്റെ കുടുംബത്തിൽ ചേർന്ന ദിവസമായ നിന്റെ മാമ്മോദീസയുടെ തീയതി ഇന്ന് അപ്പനോടും അമ്മയോടും ചോദിക്കുക.
അബ്രാഹത്തിന്റെ ദൈവമേ, അങ്ങ് ഒരിക്കലും അങ്ങയുടെ ഉടമ്പടി മറക്കുന്നില്ല. ക്രിസ്തുവിൽ ഞങ്ങളെ അങ്ങയുടെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ അവകാശികളാക്കിയതിനു നന്ദി. കർത്താവായ യേശുവേ, അബ്രാഹം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പേ അങ്ങ് ഉണ്ട്; യഥാർഥ ദൈവവും യഥാർഥ മനുഷ്യനുമായ അങ്ങയെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു. നവജ്ഞാനസ്നാനിതരെ വിശ്വാസം പഠിപ്പിച്ച ജറുസലെമിലെ വിശുദ്ധ സിറിലിന്റെ പ്രാർഥനയാൽ ഞങ്ങളുടെ മാമ്മോദീസയോടു ഞങ്ങളെ വിശ്വസ്തരാക്കണമേ; തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ സുരക്ഷിതരായി ഈസ്റ്ററിലേക്കു നയിക്കണമേ. ആമേൻ.
രണ്ടു വായനകളുടെയും മധ്യത്തിൽ അബ്രാഹം നിൽക്കുന്നു. ഉൽപത്തിയിൽ ദൈവം അവനു പുതിയ പേരും നിത്യമായ ഉടമ്പടിയും നൽകുന്നു. യോഹന്നാനിൽ, തന്റെ ദിവസം കാണാം എന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ അബ്രാഹം ആനന്ദിച്ചു എന്ന് യേശു പറയുന്നു; പിന്നെ ആളുകളുടെ കൈകളിൽ കല്ല് എടുപ്പിക്കുന്ന വാക്കും പറയുന്നു: “അബ്രാഹം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട്.” അബ്രാഹം കാണാൻ കൊതിച്ചവനിലേക്ക് അവനോടുള്ള ഉടമ്പടി നയിക്കുന്നു. താക്കോൽവാക്കുകൾ: ഉടമ്പടി, പേര്, ഞാൻ ഉണ്ട്.
പശ്ചാത്തലം.
അബ്രാമിനു തൊണ്ണൂറ്റൊമ്പതു വയസ്സായി (17:1); അവനും സാറായിക്കും ഒരുമിച്ച് ഒരു മകനില്ല. ദൈവം അവനു വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട് (ഉൽപത്തി 12; 15). “സർവശക്തനായ ദൈവം” എന്ന നാമത്തിൽ ഇപ്പോൾ ഒരു ഉടമ്പടിയാലും പുതിയ പേരിനാലും അവിടുന്ന് അവ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. തുടർന്ന് പരിച്ഛേദനം ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളമായി നൽകുകയും ഇസഹാക്കിനെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു (17:10–21).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇതാ! നീയുമായുള്ള എന്റെ ഉടമ്പടി: നീ അനവധി ജനതകൾക്കു പിതാവായിരിക്കും.” (17:4)
ദൈവമാണ് ആദ്യം സംസാരിക്കുന്നത്; താൻ ചെയ്യാനിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അവിടുന്നു പറയുന്നതും. കടമ (വാക്യം 9) ദാനത്തിനു ശേഷമാണു വരുന്നത്.
“ഇനിമേൽ നീ അബ്രാം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുകയില്ല. നിന്റെ പേര് അബ്രാഹം എന്നായിരിക്കും.” (17:5)
ബൈബിളിൽ പുതിയ പേര് പുതിയ വിളിയാണ് (ഉൽപത്തി 32:28; മത്തായി 16:18 നോക്കുക). ഇനിയും കാണാൻ കഴിയാത്തതിന്റെ പേരാണ് അബ്രാഹത്തിനു ലഭിക്കുന്നത്.
“ഞാൻ എന്നേക്കും നിനക്കും നിന്റെ സന്തതികൾക്കും ദൈവമായിരിക്കും.” (17:7)
വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിലെ എല്ലാ ഉടമ്പടിയുടെയും ഹൃദയം ഇതാണ്. മറ്റെല്ലാം, ദേശംപോലും, ഇതിനുവേണ്ടിയാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ചിതറിയ മനുഷ്യരാശിയെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാൻ ദൈവം അബ്രാഹത്തെ വിളിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികളെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരാക്കിയെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 59–60). ദൈവവചനം ആദ്യം കേട്ട യഹൂദജനത്തിന്റേതാണ് ഉടമ്പടി; “ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല” (റോമാ 11:29; CCC 839; നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4). റോമൻ കാനോനിൽ സഭ അബ്രാഹത്തെ “നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പിതാവ്” എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
കൂടാരത്തിരുനാളിൽ ദേവാലയത്തിൽ നടന്ന നീണ്ട തർക്കത്തിന്റെ സമാപനമാണിത്. അബ്രാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദം ഇപ്പോൾ അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥാനത്തെത്തുന്നു. ഇവിടെയും “യഹൂദർ” എന്നത് ഒരു ജനത്തെ മുഴുവനല്ല, യേശുവിനോടു തർക്കിക്കുന്ന കേൾവിക്കാരെയാണു കുറിക്കുന്നത്. യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ അവർക്കു ദൈവദൂഷണമായി തോന്നി; നിയമം ആവശ്യപ്പെടുന്നു എന്ന് അവർ കരുതുന്നതുപോലെ അവർ പ്രതികരിക്കുന്നു (ലേവ്യർ 24:16).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“സത്യം സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. ആരെങ്കിലും എന്റെ വചനം പാലിച്ചാൽ അവൻ ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ല.” (8:51)
ശാരീരികജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തെക്കുറിച്ചാണ് അവിടുന്ന് പറയുന്നതെന്ന് അവർ കരുതുന്നു; അതുകൊണ്ട് അബ്രാഹത്തിന്റെ കല്ലറയിലേക്കു ചൂണ്ടുന്നു. മരണത്തിന് അവസാനിപ്പിക്കാനാവാത്ത ജീവനെക്കുറിച്ചാണ് അവിടുന്ന് പറയുന്നത് (11:25–26 നോക്കുക).
“എന്റെ ദിവസം കാണാം എന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ നിങ്ങളുടെ പിതാവായ അബ്രാഹം ആനന്ദിച്ചു. അവൻ അതു കാണുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു.” (8:56)
യേശു അബ്രാഹത്തെ മാറ്റിനിർത്തുന്നില്ല. “നിങ്ങളുടെ പിതാവ്” എന്നു വിളിച്ച് തന്റെ വരവിന്റെ സാക്ഷിയാക്കുന്നു.
“സത്യം സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. അബ്രാഹം ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ഉണ്ട്.” (8:58)
ഈ അധ്യായത്തിലെ “ഞാൻ ആകുന്നു” ഇവിടെ വ്യക്തമാകുന്നു. ഭൂതമോ ഭാവിയോ ഇല്ലാത്ത ദൈവത്വത്തിന്റെ വാക്കായതുകൊണ്ടാണ് “ഞാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു” എന്ന് യേശു പറയാത്തതെന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു (ആശയം). അവിടുത്തെ ദൈവിക വ്യക്തിത്വത്തിനു മാത്രം ന്യായീകരിക്കാവുന്ന വാക്കുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇതിനെ എണ്ണുന്നു (CCC 590).
“അപ്പോൾ അവർ അവനെ എറിയാൻ കല്ലുകളെടുത്തു. എന്നാൽ യേശു അവരിൽനിന്നു മറഞ്ഞ് ദേവാലയത്തിൽനിന്നു പുറത്തു പോയി.” (8:59)
അവിടുത്തെ സമയം ഇനിയും വന്നിട്ടില്ല (8:20 നോക്കുക). ആ സമയം വരുമ്പോൾ അവിടുന്ന് സ്വമനസ്സാ തന്റെ ജീവൻ സമർപ്പിക്കും (10:18).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
“ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള ദൈവവും പ്രകാശത്തിൽനിന്നുള്ള പ്രകാശവുമായ” പുത്രനിലുള്ള സഭയുടെ വിശ്വാസം ഇത്തരം വാക്കുകളിലാണ് അടിയുറച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത്തരമൊരു അവകാശവാദം ഇസ്രായേലിൽ അനേകർക്കു യഥാർഥ ഇടർച്ചയായിരുന്നുവെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു; അവിടുത്തെ നിരസിച്ചവരെക്കുറിച്ച് അതു കരുതലോടെ സംസാരിക്കുന്നു (CCC 589–591). പീഡാനുഭവം യഹൂദജനത്തിന്റെമേൽ ചുമത്താൻ പാടില്ല (CCC 597).