20 മാർച്ച് 2027 · ലത്തീൻ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“അവൻ ഇതു സ്വമേധയാ പറഞ്ഞതല്ല; പ്രത്യുത, ആ വർഷത്തെ പ്രധാന പുരോഹിതൻ എന്ന നിലയിൽ, ജനത്തിനുവേണ്ടി യേശു മരിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നുവെന്നു പ്രവചിക്കുകയായിരുന്നു ജനത്തിനുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതിനുവേണ്ടിയും.” യോഹന്നാൻ 11:51–52
വിശുദ്ധവാരത്തിന്റെ തലേന്ന് സഭ ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു വാഗ്ദാനം വായിക്കുന്നു. ദാവീദിന്റെ രാജ്യം ഇസ്രായേലും യൂദായുമായി രണ്ടായി പിളരുന്നതും പിന്നീട് ഇരുകൂട്ടരും പ്രവാസത്തിൽ ചിതറുന്നതും എസെക്കിയേൽ കണ്ടിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: ഇസ്രായേൽജനത്തെ ഞാൻ ജനതകളുടെ ഇടയിൽനിന്നു കൊണ്ടുവരും… ദേശത്ത് ഞാൻ അവരെ ഒറ്റ ജനതയാക്കും; ഒരു രാജാവ് അവരെല്ലാവരുടെയും രാജാവായിരിക്കും. ഇനിമേൽ അവർ രണ്ടു ജനതകളായിരിക്കുകയില്ല. അവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളിൽനിന്ന് അവിടുന്ന് അവരെ ശുദ്ധീകരിക്കും; തന്റെ ദാസനായ ദാവീദ് എന്ന ഒരേ ഇടയനെ അവർക്കു നൽകും; അവരുമായി ഒരു സമാധാനഉടമ്പടി ചെയ്യും; അതൊരു നിത്യഉടമ്പടിയായിരിക്കും… എന്റെ വാസസ്ഥലം അവരുടെകൂടെയായിരിക്കും; ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവും അവർ എന്റെ ജനവുമായിരിക്കും. സങ്കീർത്തനത്തിനു പകരം, ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുന്ന ഇടയനെക്കുറിച്ചുള്ള ജറെമിയായുടെ ഗീതം നാം പാടുന്നു: ഇസ്രായേലിനെ ചിതറിച്ചവൻ അവരെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുകയും ഇടയൻ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെയെന്നപോലെ പാലിക്കുകയും ചെയ്യും… അവരുടെ വിലാപം ഞാൻ ആനന്ദമാക്കി മാറ്റും.
ഈ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടൽ എങ്ങനെ സംഭവിക്കുമെന്നു സുവിശേഷം കാണിക്കുന്നു. യേശു ഇപ്പോൾ ബഥാനിയായിൽ ലാസറിനെ ഉയിർപ്പിച്ചതേയുള്ളൂ. അനേകർ അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ അധികാരികളെ വിവരമറിയിക്കുന്നു. ഭയത്തോടെ ആലോചനാസംഘം സമ്മേളിക്കുന്നു: അവനെ ഇങ്ങനെ വിട്ടാൽ റോമാക്കാർ വന്ന് നമ്മുടെ വിശുദ്ധസ്ഥലവും ജനതയെയും നശിപ്പിക്കും. ആ വർഷത്തെ പ്രധാനപുരോഹിതനായ കയ്യാഫാസ് ഒരു തണുത്ത രാഷ്ട്രീയകണക്കുകൂട്ടൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: ജനം മുഴുവൻ നശിക്കാതിരിക്കാൻ ഒരു മനുഷ്യൻ ജനത്തിനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നതു നിങ്ങൾക്കു നല്ലതാണ്. അതിൽ ഒരു മറഞ്ഞ പ്രവചനം യോഹന്നാൻ കാണുന്നു: യേശു ജനതയ്ക്കുവേണ്ടി മരിക്കാനിരിക്കുകയായിരുന്നു; ജനതയ്ക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാനും. കയ്യാഫാസ് സൗകര്യമായി ഉദ്ദേശിച്ചതിനെ ദൈവം രക്ഷയാക്കി മാറ്റി. ഇതു ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കണം: ഭയം നിറഞ്ഞ ഒരു മണിക്കൂറിൽ ഒരു ചെറിയ നേതൃസംഘമാണ് ആ തീരുമാനമെടുത്തത്; പീഡാസഹനം അന്നു ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ലാ യഹൂദരുടെയുംമേലോ ഇന്നത്തെ യഹൂദരുടെമേലോ ചുമത്താനാവില്ലെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4; മതബോധനഗ്രന്ഥം 597). സത്യത്തിൽ ക്രിസ്തു മരിച്ചത് നമ്മുടെയെല്ലാം പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയാണ്. ദേവാലയത്തിൽ നിൽക്കുന്ന തീർഥാടകർ പരസ്പരം ചോദിക്കുന്നതോടെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു? അവൻ തിരുനാളിനു വരികയില്ലേ? നാളെ നമുക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കും: ജീവൻ അർപ്പിച്ച് നമ്മെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാൻ, ഒരു കഴുതക്കുട്ടിയുടെ പുറത്തേറി അവൻ വരുന്നു.
വിഷയം: “ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതിനുവേണ്ടിയും.”
എസെക്കിയേലിന്റെ വാഗ്ദാനം, കയ്യാഫാസിന്റെ അറിയാത്ത പ്രവചനം, വിശുദ്ധവാരത്തിന്റെ വാതിൽപ്പടി.
“എന്റെ ദാസനായ ദാവീദ് അവർക്ക് രാജാവായിരിക്കും. അവർക്കെല്ലാംകൂടി ഒരിടയനേ ഉണ്ടായിരിക്കുകയുള്ളു. അവർ എന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുകയും കൽപന കൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം പാലിക്കുകയും ചെയ്യും.” എസെക്കിയേൽ 37:24
“ഈ തൊഴുത്തിൽപ്പെടാത്ത മറ്റാടുകളും എനിക്കുണ്ട്. അവയെയും ഞാൻ കൊണ്ടുവരേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അവ എന്റെ സ്വരം ശ്രവിക്കും. അങ്ങനെ ഒരാട്ടിൻപറ്റവും ഒരിടയനുമാകും.” യോഹന്നാൻ 10:16
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ക്രൈസ്തവൈക്യത്തിനുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക; മറ്റൊരു സഭയിലെ ഒരു ക്രൈസ്തവനെ സ്നേഹത്തോടെ അഭിവാദനം ചെയ്യുക.
“നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾക്കുവേണ്ടി അവൻ മുറിവേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ക്ഷതമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവന്റെ മേലുള്ള ശിക്ഷ നമുക്കു രക്ഷ നൽകി; അവന്റെ ക്ഷതങ്ങളാൽ നാം സൗഖ്യം പ്രാപിച്ചു.” ഏശയ്യാ 53:5
“അവൻ ഇതു സ്വമേധയാ പറഞ്ഞതല്ല; പ്രത്യുത, ആ വർഷത്തെ പ്രധാന പുരോഹിതൻ എന്ന നിലയിൽ, ജനത്തിനുവേണ്ടി യേശു മരിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നുവെന്നു പ്രവചിക്കുകയായിരുന്നു ജനത്തിനുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതിനുവേണ്ടിയും.” യോഹന്നാൻ 11:51–52
ജീവിതത്തിൽ: വിശുദ്ധവാരത്തിലെ എല്ലാ ദിവസവും പറയുക: യേശുവേ, അങ്ങ് എനിക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു; അങ്ങയുടെ ഏകകുടുംബത്തിലേക്ക് എന്നെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടണമേ.
“സീയോൻ പുത്രീ, അതിയായി ആനന്ദിക്കുക. ജറുസലെം പുത്രീ, ആർപ്പുവിളിക്കുക. ഇതാ, നിന്റെ രാജാവ് നിന്റെ അടുക്കലേക്കു വരുന്നു. അവൻ പ്രതാപവാനും ജയശാലിയുമാണ്. അവൻ വിനയാന്വിതനായി, കഴുതപ്പുറത്ത്, കഴുതക്കുട്ടിയുടെ പുറത്ത്, കയറിവരുന്നു.” സഖറിയാ 9:9
“അവർ യേശുവിനെ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ട് ദേവാലയത്തിൽവച്ചു പരസ്പരം ചോദിച്ചു: നിങ്ങൾ എന്തു വിചാരിക്കുന്നു? അവൻ തിരുനാളിനു വരികയില്ലെന്നോ?” യോഹന്നാൻ 11:56
ജീവിതത്തിൽ: നാളത്തെ ഓശാന പ്രദക്ഷിണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുക; വിശുദ്ധവാരം മുഴുവൻ യേശുവിനോടൊപ്പം ആചരിക്കുക.
ചിതറിക്കിടക്കുന്ന തന്റെ മക്കളെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുകയാണ് ദൈവഹിതം.
എല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി മരിക്കാനും നമ്മെ ഒന്നാക്കാനും യേശു സ്വമനസ്സാലെ ജറുസലെമിലേക്കു വരുന്നു.
തീരുമാനം: ഓശാന ഞായറിനു മുൻപ് ഒരാളുമായി സമാധാനത്തിലാകുക.
പ്രിയരേ, ദൈവജനം രണ്ടു രാജ്യങ്ങളായി തകർന്ന് ജനതകളുടെ ഇടയിൽ ചിതറിപ്പോയത് എസെക്കിയേൽ കണ്ടു. ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: ഞാൻ അവരെ ഒറ്റ ജനതയാക്കും… ഇനിമേൽ അവർ രണ്ടു ജനതകളായിരിക്കുകയില്ല… അവർക്കെല്ലാംകൂടി ഒരിടയനേ ഉണ്ടായിരിക്കുകയുള്ളൂ (എസെ 37:22, 24). ചിതറിയ ഒരു ജനമല്ല, ഒറ്റ കുടുംബമാണ് ദൈവത്തിന്റെ സ്വപ്നം.
സുവിശേഷത്തിൽ, ലാസർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടശേഷം ചില നേതാക്കൾ ഭയപ്പെടുന്നു. കയ്യാഫാസ് പറയുന്നു: ജനം മുഴുവൻ നശിക്കാതിരിക്കാൻ ഒരു മനുഷ്യൻ ജനത്തിനുവേണ്ടി മരിക്കുന്നതു നിങ്ങൾക്കു നല്ലതാണ് (യോഹ 11:50). അവൻ രാഷ്ട്രീയമാണു ചിന്തിച്ചത്. എന്നാൽ അവൻ പ്രവചിക്കുകയായിരുന്നുവെന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നു: യേശു ജനതയ്ക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാനും മരിക്കും (യോഹ 11:52).
ഇതു നാം ശരിയായി കേൾക്കണം. യേശുവിന്റെ മരണം അക്കാലത്തെ എല്ലാ യഹൂദരുടെയുംമേലോ ഇന്നത്തെ യഹൂദജനത്തിന്റെമേലോ കുറ്റമായി ചുമത്താനാവില്ലെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ആഴമുള്ള സത്യം ഇതാണ്: നമ്മുടെയെല്ലാം പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി യേശു മരിച്ചു; സ്വതന്ത്രമായി അവൻ തന്റെ ജീവൻ നൽകി. മനുഷ്യർ തിന്മയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചതിനെ ദൈവം ലോകരക്ഷയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ചു.
ദേവാലയത്തിലെ തീർഥാടകർ ചോദിച്ചു: അവൻ തിരുനാളിനു വരികയില്ലേ? നാളെ ഓശാന ഞായറാണ്. അവൻ വരുന്നു. കുരുത്തോലകളുമായി നമുക്ക് അവനെ എതിരേൽക്കാൻ പോകാം; അവന്റെ കുരിശിൽ അവൻ നമ്മെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാനായി നമുക്കു പരസ്പരം സമാധാനത്തിലാകാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, തന്റെ മക്കളെല്ലാം ഒരു വലിയ കുടുംബമായിരിക്കണമെന്നു ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എല്ലാവരെയും ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാൻ യേശു തന്റെ ജീവൻ നൽകി. നാളെ ഓശാന ഞായറാണ്; നമ്മുടെ രാജാവായ യേശുവിനുവേണ്ടി നാം കുരുത്തോല വീശും! ഇന്ന്, ആരോടെങ്കിലും വഴക്കിട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ചെന്ന് സമാധാനമുണ്ടാക്കുക.
നല്ലിടയാ, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാൻ അങ്ങു ജീവൻ അർപ്പിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളിലും ഇടവകകളിലും ക്രൈസ്തവർക്കിടയിലുമുള്ള ഭിന്നതകൾ സുഖപ്പെടുത്തണമേ. വിശുദ്ധവാരം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ അങ്ങയുടെ കുരിശിലേക്കും ഉത്ഥാനത്തിലേക്കും അങ്ങയോടൊപ്പം ജറുസലെമിലേക്കു കയറിപ്പോകാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കണമേ. ആമേൻ.
ഓശാന ഞായറിന്റെ തലേന്ന് ഒരു വാക്കാണ് വിഷയം: ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുക. ചിതറിയ തന്റെ ജനത്തെ ദൈവം സ്വദേശത്തേക്കു കൊണ്ടുവന്ന് ഒന്നാക്കുകയും അവരുടെ മധ്യേ വസിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് എസെക്കിയേൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. യോഹന്നാനിൽ, പ്രധാന പുരോഹിതൻ താൻ അറിയുന്നതിലധികം പറയുന്നു: “ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതിനുവേണ്ടിയും” യേശു മരിക്കും. ഇടയനെപ്പോലെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുന്ന ദൈവത്തെക്കുറിച്ചാണ് ജറെമിയായിൽനിന്നുള്ള പ്രതിവചനവും പാടുന്നത്. ഗൂഢാലോചന പൂർത്തിയായി; പെസഹാ അടുത്തു. താക്കോൽവാക്കുകൾ: ഒന്ന്, ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുക, വാസസ്ഥലം.
പശ്ചാത്തലം.
ബാബിലോണിലെ പ്രവാസികളുടെ ഇടയിലെ പുരോഹിതനാണ് എസെക്കിയേൽ; ബി.സി. 587-ലെ ജറുസലെമിന്റെ പതനത്തിനു ശേഷമുള്ളതാണ് ഈ അരുളപ്പാട്. ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളുടെ ദർശനവും (37:1–14) യൂദാ, ജോസഫ് എന്നിവയെ കുറിക്കുന്ന രണ്ടു വടികൾ ഒന്നാകുന്ന അടയാളവും (37:15–20) തൊട്ടുമുൻപു വരുന്നു. സോളമനു ശേഷം വടക്കും തെക്കുമുള്ള രാജ്യങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു (1 രാജാക്കന്മാർ 12); വടക്കേ രാജ്യം വളരെ മുൻപേ വീണു. ആ അടയാളത്തിന്റെ അർഥമാണ് നമ്മുടെ വായന: ഒരു ജനം, ഒരു രാജാവ്, ഒരു ആലയം.
പി.ഒ.സി.യിൽ ഈ അധ്യായത്തിന് 27 വാക്യങ്ങളാണ്; എൻ.ആർ.എസ്.വി.യിലെ വാക്യം 28 അതിൽ വാക്യം 27-ന്റെ ഭാഗമാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“സ്വദേശത്ത് ഇസ്രായേലിന്റെ മലകളിൽ ഞാൻ അവരെ ഒരൊറ്റ ജനതയാക്കും.” (37:22)
ചിതറിയ പ്രവാസികളോടു വാക്കു പാലിക്കുന്ന ദൈവത്തെ, ഒരു ജനം ശേഷിക്കുന്നില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴും ആശ്രയിക്കാം.
“അവർ പാപംചെയ്ത എല്ലാ വസതികളിലും നിന്ന് അവരെ ഞാൻ രക്ഷിച്ച് നിർമലരാക്കും.” (37:23)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. നമുക്കു ലഭിച്ചിരിക്കുന്ന ഹീബ്രു പാഠത്തിൽ “വസതികൾ” എന്നാണ്; പി.ഒ.സി. അതു പിന്തുടരുന്നു. ചില പുരാതന ഗ്രീക്ക് സാക്ഷ്യങ്ങളുടെ പിൻബലത്തോടെ ഹീബ്രുവിൽ ചെറിയൊരു തിരുത്തു വരുത്തി “വിശ്വാസത്യാഗങ്ങൾ” എന്ന് എൻ.ആർ.എസ്.വി. വായിക്കുന്നു. ഏതായാലും, മടക്കം വീട്ടിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര മാത്രമല്ല, ഒരു ശുദ്ധീകരണവുമാണ്.
“എന്റെ ദാസനായ ദാവീദ് അവർക്ക് രാജാവായിരിക്കും. അവർക്കെല്ലാംകൂടി ഒരിടയനേ ഉണ്ടായിരിക്കുകയുള്ളു.” (37:24)
ദാവീദ് മരിച്ചിട്ട് ഏറെക്കാലമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വംശത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെക്കുറിച്ചാണ് എസെക്കിയേൽ പറയുന്നത്. എസെക്കിയേൽ 34:23-ഉം യേശുവിന്റെ വാക്കുകളും (യോഹന്നാൻ 10:16) നോക്കുക.
“എന്റെ വാസസ്ഥലം അവരുടെ മധ്യേ ആയിരിക്കും; ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവും അവർ എന്റെ ജനവുമായിരിക്കും.” (37:27)
ഉടമ്പടിയുടെ വാക്യം വീണ്ടും. ബൈബിളിന്റെ അവസാന പുസ്തകം എല്ലാറ്റിന്റെയും അന്ത്യത്തിന് ഇതേ ചിത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു (വെളിപാട് 21:3).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ വാഗ്ദാനം ഇസ്രായേലിനു നൽകിയതാണ്; അതു നിലനിൽക്കുന്നു: “ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല” (റോമാ 11:29; CCC 839). ദാവീദിന്റെ വംശത്തിലെ ഇടയനും “നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചവനുമായ” (യോഹന്നാൻ 1:14) ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവൃത്തിയും ക്രൈസ്തവർ ഇതിൽ കേൾക്കുന്നു; ദൈവം ഒന്നിച്ചുകൂട്ടിയ ജനമായി സഭയെ കാണുന്നു (CCC 762, 781). നോമ്പുകാലത്തെ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ വിളിയും ക്രൈസ്തവ ഐക്യത്തിനുള്ള പ്രാർഥനയും ഇവിടെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
യേശു ലാസറിനെ ഉയിർപ്പിച്ചു കഴിഞ്ഞതേയുള്ളൂ (11:1–44). അതിന്റെ ഫലം യോഹന്നാൻ കാണിക്കുന്നു: വളരെപ്പേർ വിശ്വസിക്കുന്നു; ചിലർ ഫരിസേയരോടു ചെന്നു പറയുന്നു. പുരോഹിതപ്രമുഖന്മാരും ഫരിസേയരും ആലോചനാസംഘം വിളിച്ചുകൂട്ടുന്നു. അവരുടെ ഭയം യഥാർഥമാണ്: ജനകീയ മുന്നേറ്റത്തെ ഭീഷണിയായി കണ്ട് യൂദയാ ഭരിക്കുന്ന റോമാക്കാർ അതിനെ തകർത്തേക്കാം. എ.ഡി. 70-ൽ റോമാക്കാർ ദേവാലയം നശിപ്പിച്ചു എന്ന് യോഹന്നാന്റെ ആദ്യവായനക്കാർ അറിയുന്നു.
ഏകദേശം എ.ഡി. 18 മുതൽ 36 വരെ ദീർഘകാലം കയ്യാഫാസ് പ്രധാന പുരോഹിതനായിരുന്നു. “ആ വർഷത്തെ” എന്നാൽ നിർണായകമായ ആ വർഷത്തെ എന്ന് അർഥം. അധികാരികൾ എല്ലാവരും യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഒരേ അഭിപ്രായക്കാരായിരുന്നില്ലെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു (CCC 596); വളരെപ്പേർ ഇവിടെ അവിടുത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുമുണ്ട് (11:45).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവനെ നാം ഇങ്ങനെ വിട്ടാൽ എല്ലാവരും അവനിൽ വിശ്വസിക്കും. അപ്പോൾ റോമാക്കാർ വന്ന് നമ്മുടെ വിശുദ്ധസ്ഥലത്തെയും ജനത്തെയും നശിപ്പിക്കും.” (11:48)
സ്വന്തം ജനത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചാണ് അവർ ചിന്തിക്കുന്നത്; അതു ചെറിയ കാര്യമല്ല. എന്നാൽ നല്ല ലക്ഷ്യം ഒരു നിരപരാധിയുടെ ജീവൻ എടുക്കുന്നതിനെ ശരിയാക്കുന്നില്ല.
“ജനം മുഴുവൻ നശിക്കാതിരിക്കാനായി അവർക്കുവേണ്ടി ഒരുവൻ…” (11:50)
ഏതു കാലത്തെയും അധികാരത്തിന്റെ തണുത്ത യുക്തി: ബാക്കിയുള്ളവർക്കുവേണ്ടി ഒരാളെ ബലികൊടുക്കാം. മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ സംഭവത്തിനുതന്നെ മറുപടി പറയുന്നു: ലക്ഷ്യം മാർഗത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല; ജനതയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള മാർഗമായി ഒരു നിരപരാധിയെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കാനാവില്ല (CCC 1753).
“അവൻ ഇതു സ്വമേധയാ പറഞ്ഞതല്ല;” (11:51)
ദുഷ്ടലക്ഷ്യത്തോടെ പറഞ്ഞ വാക്കുപോലും ദൈവത്തിന് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും എന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നു. ജനത്തിനു “പകരം” എന്നാണ് കയ്യാഫാസ് ഉദ്ദേശിച്ചത്; ജനത്തിനു “വേണ്ടി” എന്നാണ് ദൈവം ഉദ്ദേശിച്ചത്.
“ജനത്തിനുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതിനുവേണ്ടിയും.” (11:52)
വായനയുടെ ഹൃദയം. 10:16-ഉം 12:32-ഉം നോക്കുക. ചിതറിയവർ വീട്ടിലെത്തുന്ന ഇടമാണ് കുരിശ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ രംഗം ഉദ്ധരിക്കുകയും അധികാരികളുടെ ഇടയിലെ ഭിന്നതയെക്കുറിച്ചു പറയുകയും ചെയ്യുന്നു (CCC 596). അബ്രാഹത്തിനു വാഗ്ദാനം ചെയ്ത സന്തതിയായ ക്രിസ്തുവിൽ, ആത്മാവിനാൽ, ചിതറിയ ദൈവമക്കൾ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടപ്പെടുന്നു എന്നു പറയുമ്പോൾ അത് 11:52 എടുത്തുപറയുന്നു (CCC 706). ദുഷ്ടനെപ്പോലും അവന്റെ യോഗ്യതകൊണ്ടല്ല, അവന്റെ സ്ഥാനംകൊണ്ട് പ്രവചനത്തിന്റെ ആത്മാവ് ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറയുന്നു (ആശയം). ഇങ്ങനെ ഈ ഭാഗം നമ്മെ വിശുദ്ധവാരത്തിനായി ഒരുക്കുന്നു: മനുഷ്യരുടെ പദ്ധതികൾ മുന്നോട്ടുപോകുന്നു; അവയെ ന്യായീകരിക്കാതെ, അവയിലൂടെത്തന്നെ ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി നടപ്പാകുന്നു.
ഒരാളുടെ മരണം ആലോചിക്കുന്ന മനുഷ്യനിലൂടെ ദൈവം എങ്ങനെ സംസാരിക്കും?
ഇവിടെ പ്രവചനവരം അവന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റേതാണ്; അവന്റെ വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ച് അത് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. കയ്യാഫാസിന്റെ പദ്ധതിയെ യോഹന്നാൻ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല. അവൻ ഒരു ജനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രവുമല്ല: പീഡാനുഭവം അക്കാലത്തെയോ നമ്മുടെ കാലത്തെയോ എല്ലാ യഹൂദരുടെയുംമേൽ ചുമത്താനാവില്ലെന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4; CCC 597).