7 നവംബർ 2026 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“അവനോടു കരുണ കാണിച്ചവൻ എന്ന് ആ നിയമജ്ഞൻ പറഞ്ഞു. യേശു പറഞ്ഞു: നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.” ലൂക്കാ 10:37
“നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കാൻ ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം?” എന്നും പിന്നെ “ആരാണ് എന്റെ അയൽക്കാരൻ?” എന്നും ഒരു നിയമജ്ഞൻ ചോദിക്കുന്നു. നിന്ദിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സമരിയാക്കാരൻ നിൽക്കുകയും മുറിവുകൾ വച്ചുകെട്ടുകയും ചെലവു വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കഥയിലൂടെ ഈശോ ഉത്തരം നൽകുന്നു. ചോദ്യം മാറുന്നു: “ആരാണ് എന്റെ അയൽക്കാരൻ?” എന്നല്ല, “ഞാൻ ഒരു അയൽക്കാരനാകുമോ?” എന്ന്.
അതേ സ്നേഹത്തെ പൗലോസ് ഉള്ളിൽനിന്നു വിവരിക്കുന്നു: സ്നേഹം നിഷ്കപടമായിരിക്കട്ടെ; പരസ്പരം ബഹുമാനിക്കുന്നതിൽ മുന്നിട്ടുനിൽക്കുവിൻ; അപരിചിതർക്ക് ആതിഥ്യം നൽകുവിൻ; എല്ലാവരോടും സമാധാനത്തിൽ ജീവിക്കുവിൻ. ദൈവഭവനമായ സഭ മുറിവേറ്റവർ പരിചരിക്കപ്പെടുന്ന സത്രമാകണം; ഓരോ ക്രൈസ്തവനും ജെറീക്കോയിലേക്കുള്ള വഴിയിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വിഷയം: “നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.”
നല്ല സമരിയാക്കാരനും നിഷ്കപടസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ ചിത്രീകരണവും.
“നിന്റെ ജനത്തോടു പകയോ പ്രതികാരമോ പാടില്ല. നിന്നെപ്പോലെതന്നെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക. ഞാനാണ് കർത്താവ്.” ലേവ്യർ 19:18
“അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ, പൂർണഹൃദയത്തോടും പൂർണാത്മാവോടും പൂർണ ശക്തിയോടും പൂർണമനസ്സോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കണം; നിന്റെ അയൽക്കാരനെ നിന്നെപ്പോലെയും.” ലൂക്കാ 10:27
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു ദൈവത്തിനായി ഒന്നും അയൽക്കാരനായി ഒന്നുമായി രണ്ടു സ്നേഹപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുക.
“ബലിയല്ല സ്നേഹമാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ദഹനബലികളല്ല ദൈവജ്ഞാനമാണ് എനിക്കിഷ്ടം.” ഹോസിയാ 6:6
“അവനോടു കരുണ കാണിച്ചവൻ എന്ന് ആ നിയമജ്ഞൻ പറഞ്ഞു. യേശു പറഞ്ഞു: നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.” ലൂക്കാ 10:37
ജീവിതത്തിൽ: മറ്റുള്ളവർ കടന്നുപോകുന്ന ഒരാൾക്കു സമയം നൽകുക.
“മനുഷ്യാ, നല്ലതെന്തെന്ന് അവിടുന്ന് നിനക്കു കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്. നീതി പ്രവർത്തിക്കുക; കരുണ കാണിക്കുക; നിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ വിനീതനായി ചരിക്കുക.” മിക്കാ 6:8
“അധ്വാനിക്കുന്നവരും ഭാരം വഹിക്കുന്നവരുമായ നിങ്ങളെല്ലാവരും എന്റെ അടുക്കൽ വരുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാം.” മത്തായി 11:28–29
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ ഇടവകയിൽ പുതുതായി വന്നയാളെയോ അതിഥിത്തൊഴിലാളിയെയോ സ്വാഗതം ചെയ്യുക.
സമരിയാക്കാരൻ മിശിഹായാണ്; സത്രം സഭയാണ്; ജെറീക്കോയിലേക്കുള്ള വഴി നമ്മുടേതാണ്.
നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഏകാകിയായ ഒരാളെ സന്ദർശിക്കുകയോ ഫോൺ ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുക.
പ്രിയരേ, ഒരു നിയമജ്ഞൻ ചോദിക്കുന്നു: നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കാൻ ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം? പിന്നെ: ആരാണ് എന്റെ അയൽക്കാരൻ? നിന്ദിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു സമരിയാക്കാരൻ നിൽക്കുകയും മുറിവുകൾ കെട്ടുകയും ചെലവു വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കഥയിലൂടെ ഈശോ മറുപടി നൽകുന്നു (ലൂക്കാ 10:30-35). ചോദ്യം മാറുന്നു: ആരാണ് എന്റെ അയൽക്കാരൻ എന്നല്ല, ആർക്കാണ് എനിക്ക് അയൽക്കാരനാകാൻ കഴിയുക എന്നതാണ്.
സ്നേഹം നിഷ്കപടമായിരിക്കട്ടെ; സഹോദരസ്നേഹത്തിൽ പരസ്പരം ആർദ്രതയുള്ളവരായിരിക്കുവിൻ; സന്തോഷിക്കുന്നവരോടുകൂടെ സന്തോഷിക്കുവിൻ, കരയുന്നവരോടുകൂടെ കരയുവിൻ എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു (റോമാ 12:9-15). ഇതാണ് ദൈവഭവനത്തിന്റെ ജീവിതശൈലി.
സഭയെ സമരിയാക്കാരൻ മുറിവേറ്റവനെ കൊണ്ടുചെന്നാക്കിയ സത്രത്തോടു സഭാപിതാക്കന്മാർ ഉപമിച്ചു: സൗഖ്യത്തിന്റെ ഭവനം. ഈ ആഴ്ച നിൽക്കുന്ന സ്നേഹം നമുക്കു പരിശീലിക്കാം: വഴിയിൽ കാണുന്ന ഒരു ആവശ്യത്തിനു മുമ്പിൽ കടന്നുപോകാതെ നിൽക്കാം. ആമേൻ.
കുട്ടികളേ, നല്ല സമരിയാക്കാരൻ മുറിവേറ്റ മനുഷ്യനെ കണ്ടപ്പോൾ നിന്നു സഹായിച്ചു. ഇന്നു വിഷമിക്കുന്ന ഒരാളെ കണ്ടാൽ അടുത്തുചെന്നു സഹായിക്കുക!
മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ നല്ല സമരിയാക്കാരനായ ഈശോയേ, ഞാൻ മുറിവേറ്റു കിടന്നപ്പോൾ അങ്ങ് എനിക്കായി നിന്നു. നിൽക്കുകയും വച്ചുകെട്ടുകയും വില കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിഷ്കപടസ്നേഹത്തോടെ എല്ലാവർക്കും അയൽക്കാരനാകാൻ എന്നെ സഹായിക്കണമേ. ആമേൻ.
യഥാർഥമായ സ്നേഹത്തെയാണ് രണ്ടു വായനകളും വിവരിക്കുന്നത്. ഹ്രസ്വമായ ഒരുപിടി ആഹ്വാനങ്ങൾ പൗലോസ് നൽകുന്നു: സ്നേഹം നിഷ്കളങ്കമായിരിക്കട്ടെ; പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെ അനുഗ്രഹിക്കുവിൻ; കരയുന്നവരോടുകൂടെ കരയുവിൻ. സുവിശേഷത്തിൽ ഒരു നിയമജ്ഞൻ "ആരാണ് എന്റെ അയൽക്കാരൻ?" എന്നു ചോദിക്കുന്നു; യാത്ര നിർത്തി മുറിവേറ്റവനെ പരിചരിച്ച സമരിയാക്കാരനിലൂടെ ഈശോ മറുപടി പറയുന്നു. ദൈവഭവനത്തിൽ സ്നേഹം ഒരു വികാരം മാത്രമല്ല; നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള വഴിയാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
റോമാ 1–11 അധ്യായങ്ങളിൽ പൗലോസ് സുവിശേഷം വിശദീകരിച്ചു: എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു; മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസം വഴി ദൈവം തന്റെ കൃപയാൽ പാപികളെ നീതീകരിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായം ജീവിതത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു. നിങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങളെ സജീവബലിയായി സമർപ്പിക്കുവിൻ (12:1) എന്ന ആഹ്വാനത്തോടെ ആരംഭിച്ച്, അനേകം അവയവങ്ങളുള്ള ഒരേ ശരീരമായി സഭയെ അതു ചിത്രീകരിക്കുന്നു (12:4–8). അനുദിനജീവിതത്തിൽ ആ ശരീരം എങ്ങനെയിരിക്കും എന്ന് ഇന്നത്തെ വാക്യങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം നിഷ്കളങ്കമായിരിക്കട്ടെ. തിൻമയെ ദ്വേഷിക്കുവിൻ; നൻമയെ മുറുകെപ്പിടിക്കുവിൻ.” (12:9)
യഥാർഥസ്നേഹം ദുർബലമല്ല. അതു തിന്മയെ വെറുക്കുകയും, വിലപ്പെട്ട ഒന്നിനെ ഇരുകൈകളുംകൊണ്ടു പിടിക്കുന്നതുപോലെ നന്മയെ മുറുകെപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
“സന്തോഷിക്കുന്നവരോടുകൂടെ സന്തോഷിക്കുവിൻ; കരയുന്നവരോടുകൂടെ കരയുവിൻ.” (12:15)
പലപ്പോഴും രണ്ടാമത്തേതാണ് ആദ്യത്തേതിനെക്കാൾ എളുപ്പം. അസൂയയില്ലാതെ മറ്റൊരാളുടെ വിജയത്തിൽ ആത്മാർഥമായി സന്തോഷിക്കുന്നത് യഥാർഥസ്നേഹത്തിന്റെ അടയാളമാണ്.
“തിൻമയ്ക്കു പകരം തിൻമ ചെയ്യരുത്;” (12:17)
ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിലെ ഈശോയുടെ പ്രബോധനത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയാണിത് (മത്തായി 5:39, 44). "സാധിക്കുന്നിടത്തോളം" എല്ലാവരോടും സമാധാനം പുലർത്താനാണ് ആഹ്വാനം (18): മറ്റുള്ളവരെ നിയന്ത്രിക്കാൻ നമുക്കു കഴിയില്ല; എന്നാൽ തിന്മയ്ക്കു തിന്മകൊണ്ടു മറുപടി നൽകാതിരിക്കാൻ കഴിയും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ സ്തുതിഗീതം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, എല്ലാ പുണ്യങ്ങളുടെയും അഭ്യാസത്തിനു ജീവനും പ്രചോദനവും നൽകുന്നതു സ്നേഹമാണെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1826–1827). "സ്നേഹിക്കുക; പിന്നെ ഇഷ്ടമുള്ളതു ചെയ്യുക" എന്ന വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിന്റെ ഹ്രസ്വമായ നിയമത്തിന്റെ അർഥം, ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ വേര് യഥാർഥസ്നേഹമാകുമ്പോൾ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ അതിൽനിന്നു വളരും എന്നാണ് (ആശയം; 1 യോഹന്നാനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങൾ 7).
പശ്ചാത്തലം.
ജറുസലെമിലേക്കുള്ള നീണ്ട യാത്രയിലാണ് ഈശോ (ലൂക്കാ 9:51–19:27). മോശയുടെ നിയമത്തിൽ വിദഗ്ധനായ ഒരു നിയമജ്ഞൻ പരീക്ഷിക്കാനായി ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു. വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽനിന്ന് ഉത്തരം പറയാൻ ഈശോ അവനെ അനുവദിക്കുന്നു: നിയമാവർത്തനം 6:5 (ദൈവസ്നേഹം), ലേവ്യർ 19:18 (പരസ്നേഹം).
ജറുസലെമിൽനിന്നു ജറീക്കോയിലേക്കുള്ള വഴി ഏകദേശം ഇരുപത്തേഴു കിലോമീറ്ററിനുള്ളിൽ ആയിരത്തോളം മീറ്റർ താഴേക്കിറങ്ങുന്നു; കവർച്ചക്കാർക്ക് ഒളിച്ചിരിക്കാവുന്ന വിജനമായ മരുഭൂമിക്കുന്നുകളിലൂടെയാണ് അതു പോകുന്നത്. ദേവാലയത്തെയും വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തെയും ചൊല്ലിയുള്ള ദീർഘകാലത്തെ ശത്രുത യഹൂദരെയും സമരിയാക്കാരെയും വേർതിരിച്ചിരുന്നു (യോഹന്നാൻ 4:9 കാണുക). ഈശോയുടെ ശ്രോതാക്കൾ ഒരിക്കലും പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത നായകനാണ് ഒരു സമരിയാക്കാരൻ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ആരാണ് എന്റെ അയൽക്കാരൻ?” (10:29)
"തന്നെത്തന്നെ സാധൂകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചാണ്" നിയമജ്ഞൻ ചോദിക്കുന്നത്. അവന് ഒരു അതിരു വേണം. അതിരുകൾ തേടുന്ന സ്നേഹം നിയമം കൽപിക്കുന്ന സ്നേഹമായിട്ടില്ല.
“എന്നാൽ, ഒരു സമരിയാക്കാരൻ … അവൻ കിടന്ന സ്ഥലത്തു വന്നു. അവനെക്കണ്ട് മനസ്സലിഞ്ഞ്,” (10:33)
പുരോഹിതനും ലേവായനും "കണ്ടു", കടന്നുപോയി; സമരിയാക്കാരൻ "കണ്ടു", അടുത്തുവന്നു. മരിച്ചതായി തോന്നിയ ശരീരം തൊട്ടാൽ ഉണ്ടാകുന്ന ആചാരപരമായ അശുദ്ധി അവർ ഭയപ്പെട്ടിരിക്കാം (ലേവ്യർ 21:1); എന്നാൽ ഉപമ അവർക്ക് ഒഴികഴിവു നൽകുന്നില്ല. സമരിയാക്കാരൻ അപകടസാധ്യത ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെലവു വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
“നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.” (10:37)
"സമരിയാക്കാരൻ" എന്നു പറയാൻ നിയമജ്ഞനു മനസ്സുവരുന്നില്ല; "അവനോടു കരുണ കാണിച്ചവൻ" എന്നാണ് അവൻ പറയുന്നത്. അത്തരമൊരു വ്യക്തിയായിത്തീരാൻ ഈശോ അവനെ അയയ്ക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഒരിജൻ, വിശുദ്ധ അംബ്രോസ്, വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ തുടങ്ങിയ പല പിതാക്കന്മാരും ഈ ഉപമയെ രക്ഷയുടെ ഒരു ചിത്രമായും വായിച്ചു: മുറിവേറ്റ മനുഷ്യൻ പറുദീസയിൽനിന്നുള്ള വഴിയിൽ വീണുപോയ ആദമാണ്; നമ്മുടെ അടുത്തുവരുന്ന സമരിയാക്കാരൻ മിശിഹായാണ്; എണ്ണയും വീഞ്ഞും കൂദാശകളാണ്; സത്രം സഭയാണ്; തിരിച്ചുവരാമെന്ന വാഗ്ദാനം മിശിഹായുടെ രണ്ടാം വരവാണ് (ആശയം). ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ഫ്രത്തേല്ലി തൂത്തി (നാമെല്ലാവരും സഹോദരർ) എന്ന ചാക്രികലേഖനത്തിന്റെ രണ്ടാം അധ്യായം മുഴുവൻ ഈ ഉപമയ്ക്കായി നീക്കിവയ്ക്കുന്നു; ഇതിലെ ഏതു കഥാപാത്രമാണു നാം എന്ന് അദ്ദേഹം ഓരോരുത്തരോടും ചോദിക്കുന്നു.