24 നവംബർ 2026 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ഈ തൊഴുത്തിൽപ്പെടാത്ത മറ്റാടുകളും എനിക്കുണ്ട്. അവയെയും ഞാൻ കൊണ്ടുവരേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അവ എന്റെ സ്വരം ശ്രവിക്കും. അങ്ങനെ ഒരാട്ടിൻപറ്റവും ഒരിടയനുമാകും.” യോഹന്നാൻ 10:16
സീനായിൽ ഇസ്രായേലിനു ദൈവം നൽകിയ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ പത്രോസ് മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർക്കു ബാധകമാക്കുന്നു: തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വംശം, രാജകീയ പുരോഹിതഗണം, വിശുദ്ധജനം, ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം ജനം; അന്ധകാരത്തിൽനിന്ന് അത്ഭുതകരമായ പ്രകാശത്തിലേക്കു വിളിക്കപ്പെട്ടവർ (1 പത്രോസ് 2:9). ഒരിക്കൽ നാം ജനമല്ലായിരുന്നു; ഇപ്പോൾ ദൈവജനമാണ്.
ഈശോയാണു വാതിലും ആടുകൾക്കുവേണ്ടി ജീവൻ അർപ്പിക്കുന്ന നല്ല ഇടയനും. “ഈ തൊഴുത്തിൽപ്പെടാത്ത മറ്റാടുകളും” അവിടുത്തേക്കുണ്ട്; “ഒരാട്ടിൻപറ്റവും ഒരിടയനും” ആണ് അവിടുത്തെ ആഗ്രഹം. വർഷം അവസാനിക്കുമ്പോൾ സഭ തന്റെ ഐക്യത്തിനായും ഇടയന്റെ സ്വരം ഇനിയും അറിയാത്ത എല്ലാവർക്കുമായും പ്രാർഥിക്കുന്നു.
വിഷയം: “ഒരാട്ടിൻപറ്റം, ഒരിടയൻ.”
തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനവും എല്ലാവരെയും ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്ന നല്ല ഇടയനും.
“നിങ്ങൾ എനിക്കു പുരോഹിതരാജ്യവും വിശുദ്ധജനവുമായിരിക്കും.” പുറപ്പാട് 19:6
“ഞാനാണ് വാതിൽ; എന്നിലൂടെ പ്രവേശിക്കുന്നവൻ രക്ഷപ്രാപിക്കും. അവൻ അകത്തു വരുകയും പുറത്തു പോവുകയും മേച്ചിൽസ്ഥലം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യും.” യോഹന്നാൻ 10:9
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ ദിവസം ഒരു പുരോഹിതബലിയായി സമർപ്പിക്കുക.
“ഇടയനെപ്പോലെ അവിടുന്ന് തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ മേയിക്കുന്നു. അവിടുന്ന് ആട്ടിൻകുട്ടികളെ കരങ്ങളിൽ ചേർത്തു മാറോടണച്ച് തള്ളയാടുകളെ സാവധാനം നയിക്കുന്നു.” ഏശയ്യാ 40:11
“മോഷ്ടിക്കാനും കൊല്ലാനും നശിപ്പിക്കാനുമാണു കള്ളൻ വരുന്നത്. ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത് അവർക്കു ജീവനുണ്ടാകാനും അതു സമൃദ്ധമായി ഉണ്ടാകാനുമാണ്. ഞാൻ നല്ല ഇടയനാണ്. നല്ല ഇടയൻ ആടുകൾക്കുവേണ്ടി ജീവൻ അർപ്പിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 10:10–11
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ സമാധാനം കവരുന്ന ഒരു “കള്ളനെ” തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അകറ്റിനിർത്തുക.
“എന്റെ ദാസനായ ദാവീദ് അവർക്ക് രാജാവായിരിക്കും. അവർക്കെല്ലാംകൂടി ഒരിടയനേ ഉണ്ടായിരിക്കുകയുള്ളു.” എസെക്കിയേൽ 37:24
“അവ എന്റെ സ്വരം ശ്രവിക്കും. അങ്ങനെ ഒരാട്ടിൻപറ്റവും ഒരിടയനുമാകും.” യോഹന്നാൻ 10:16
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു ക്രൈസ്തവൈക്യത്തിനായി പ്രാർഥിക്കുക.
ഇടയൻ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയ ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം ജനമാണു നാം.
നമുക്ക് അവിടുത്തെ സ്വരം കേൾക്കാം; ഒരാട്ടിൻപറ്റത്തിനായി പ്രാർഥിക്കാം.
തീരുമാനം: ഐക്യത്തിനായുള്ള ഈശോയുടെ പ്രാർഥന (യോഹന്നാൻ 17:21) ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും ചൊല്ലുക.
പ്രിയരേ, സീനായ്മലയിൽ ദൈവം ഇസ്രായേലിനു നൽകിയ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ പത്രോസ് മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ചവർക്കു നൽകുന്നു: നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വംശവും രാജകീയപുരോഹിതഗണവും വിശുദ്ധജനതയും ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം ജനവുമാണ്; അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു തന്റെ അദ്ഭുതകരമായ പ്രകാശത്തിലേക്കു നിങ്ങളെ വിളിച്ചവന്റെ അത്യുത്കൃഷ്ട പ്രവൃത്തികൾ പ്രഘോഷിക്കാൻ (1 പത്രോസ് 2:9). ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ ജനമായിരുന്നില്ല; ഇപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ജനമാണ്.
ഈശോയാണ് ആടുകളുടെ വാതിൽ: ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത് അവയ്ക്കു ജീവനുണ്ടാകാനും അതു സമൃദ്ധമായി ഉണ്ടാകാനുമാണ്. ഈ തൊഴുത്തിൽപ്പെടാത്ത മറ്റാടുകളും എനിക്കുണ്ട്; അവയെയും ഞാൻ കൊണ്ടുവരണം; അങ്ങനെ ഒരാട്ടിൻപറ്റവും ഒരിടയനും ആകും (യോഹന്നാൻ 10:10, 16).
രാജകീയപുരോഹിതഗണം എന്നാൽ നമ്മുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ ദൈവത്തിനുള്ള ബലിയാണെന്നാണ്: ജോലി, കുടുംബം, സഹനങ്ങൾ. ഇന്നു വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടിലെ പ്രാർഥനയിൽ, നിങ്ങളുടെ ദിവസം മുഴുവൻ കാഴ്ചയായി അർപ്പിക്കുക; അകന്നുപോയ ഒരാടിനെ വീണ്ടും ആട്ടിൻപറ്റത്തിലേക്കു ക്ഷണിക്കുക. ആമേൻ.
കുട്ടികളേ, ഈശോ നല്ല ഇടയനാണ്; എല്ലാ ആടുകളെയും ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാൻ അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇന്ന് ഒറ്റയ്ക്കിരിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടുകാരനെ കളിയിൽ ചേർക്കുക!
നല്ല ഇടയനേ, അങ്ങയുടെ ആടുകൾക്കുവേണ്ടി അങ്ങു ജീവൻ അർപ്പിച്ചു. ചിതറിപ്പോയ അങ്ങയുടെ എല്ലാ മക്കളെയും ഒരാട്ടിൻപറ്റമായി ഒരുമിച്ചുകൂട്ടണമേ; അങ്ങയുടെ അത്ഭുതകരമായ പ്രകാശം പ്രഘോഷിക്കുന്ന വിശുദ്ധജനമാക്കണമേ. ആമേൻ.
ദൈവജനത്തിൽ ആരാണ് ഉൾപ്പെടുന്നതെന്നും എങ്ങനെയെന്നും ഇന്നത്തെ വായനകൾ കാണിച്ചുതരുന്നു. മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ ആത്മീയഭവനമായി പണിയപ്പെടുന്ന സജീവശിലകളും രാജകീയപുരോഹിതഗണവുമാണെന്ന് പത്രോസ് പറയുന്നു. യോഹന്നാനിൽ, ഈശോ ആട്ടിൻതൊഴുത്തിന്റെ വാതിലും, ജീവൻ അർപ്പിച്ച് ഒരാട്ടിൻപറ്റത്തെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്ന നല്ല ഇടയനുമാണ്. സജീവശിലകൾകൊണ്ടുള്ള ഭവനവും ഒരേ ഇടയൻ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയ ആട്ടിൻപറ്റവുമാണ് സഭ.
പശ്ചാത്തലം.
ഏഷ്യാമൈനറിലെ അഞ്ചു പ്രദേശങ്ങളിൽ ചിതറിപ്പാർക്കുന്ന പ്രവാസികൾക്കാണ് (1:1) ഈ ലേഖനം എഴുതിയിരിക്കുന്നത്: സ്വന്തം പട്ടണങ്ങളിൽ അപരിചിതരെപ്പോലെ കഴിഞ്ഞിരുന്ന, ഏറെയും വിജാതീയപശ്ചാത്തലമുള്ള ക്രൈസ്തവർ. ഇതിലെ ഭാഷ ഏറെയും മാമ്മോദീസായുടേതാണ്. വീണ്ടും ജനിച്ചവരായ അവരോട് (1:23) അവർ എന്തായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു എന്ന് ഇവിടെ പറയുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“രക്ഷയിലേക്കു വളർന്നുവരേണ്ടതിന് നിങ്ങൾ പരിശുദ്ധവും … പാലിനുവേണ്ടി ഇളം പൈതങ്ങളെ … ദാഹിക്കുവിൻ.” (2:2)
പുതുതായി മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർക്കുള്ള ഒരു ചിത്രം. ദൈവവചനവും മിശിഹായുടെ കൃപയുമാണ് ഈ പാൽ. ദാഹിക്കുക എന്ന ക്രിയ, വിശക്കുന്ന ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ കരച്ചിലിനെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
“നിങ്ങൾ സജീവശിലകൾകൊണ്ടുള്ള ഒരു ആത്മീയഭവനമായി പടുത്തുയർത്തപ്പെടട്ടെ.” (2:5)
“എന്നാൽ, നിങ്ങൾ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വംശവും രാജകീയപുരോഹിതഗണവും വിശുദ്ധജനതയും ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം ജനവുമാണ്.” (2:9)
സീനായിൽ ഇസ്രായേലിനു ലഭിച്ച വിശേഷണങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സഭയ്ക്കു നൽകപ്പെടുന്നു; ഇസ്രായേലിനു പകരം വയ്ക്കാനല്ല, ഇസ്രായേലിന്റെ വിളിയിൽ പങ്കുചേരാൻ. ലക്ഷ്യം പ്രേഷിതത്വമാണ്: ദൈവത്തിന്റെ മഹാപ്രവൃത്തികൾ പ്രഘോഷിക്കുക.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗം മാമ്മോദീസായ്ക്കു ബാധകമാക്കുന്നു: മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ, വിശുദ്ധ പൗരോഹിത്യമാകാൻ ആത്മീയഭവനമായി പണിയപ്പെടേണ്ട സജീവശിലകളായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു (CCC 1268). മാമ്മോദീസാവഴി മിശിഹായുടെ പൗരോഹിത്യത്തിൽ പങ്കുചേരുന്ന വിശ്വാസിസമൂഹം മുഴുവനും പുരോഹിതജനമാണ്; ശുശ്രൂഷാപൗരോഹിത്യം ഈ പൊതുപൗരോഹിത്യത്തെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നു (CCC 1546–1547; ലൂമെൻ ജെൻസിയം 10).
പശ്ചാത്തലം.
ചില നേതാക്കൾ പുറത്താക്കിയ, ജന്മനാ അന്ധനായ മനുഷ്യനെ സുഖപ്പെടുത്തിയശേഷമാണ് ഈശോ ഇതു പറയുന്നത് (യോഹന്നാൻ 9). ആടുകളെയല്ല, തങ്ങളെത്തന്നെ തീറ്റിപ്പോറ്റിയ ഇസ്രായേലിന്റെ ഇടയന്മാരെ ദൈവം കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും, ഞാൻതന്നെ എന്റെ ആടുകളെ അന്വേഷിക്കും എന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന എസെക്കിയേൽ 34 ഈ വാക്കുകൾ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത് അവർക്കു ജീവനുണ്ടാകാനും അതു സമൃദ്ധമായി ഉണ്ടാകാനുമാണ്.” (10:10)
ഈശോയുടെ വരവിന്റെ ലക്ഷ്യം ഒറ്റവരിയിൽ. യോഹന്നാനിൽ ജീവൻ എന്നതു ദൈവത്തിന്റെതന്നെ ജീവനാണ്; ഇപ്പോൾ നൽകപ്പെടുന്നതും എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നതും.
“നല്ല ഇടയൻ ആടുകൾക്കുവേണ്ടി ജീവൻ അർപ്പിക്കുന്നു.” (10:11)
ഈ അധ്യായത്തിൽ പലരൂപങ്ങളിൽ പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്ന വാക്യം (10:11, 15, 17–18). സാധാരണ ഇടയന്മാർ ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തിയിരുന്നു; ഈ ഇടയൻ ജീവൻ നൽകുന്നു.
“ഈ തൊഴുത്തിൽപ്പെടാത്ത മറ്റാടുകളും എനിക്കുണ്ട്. അവയെയും ഞാൻ കൊണ്ടുവരേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അവ എന്റെ സ്വരം ശ്രവിക്കും. അങ്ങനെ ഒരാട്ടിൻപറ്റവും ഒരിടയനുമാകും.” (10:16)
മറ്റാടുകൾ വിശ്വാസത്തിലേക്കു വരാനിരിക്കുന്ന വിജാതീയരാണ്. ഐക്യം ഇടയന്റെ പ്രവൃത്തിയും ആഗ്രഹവുമാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മിശിഹാ ഏകവും അനിവാര്യവുമായ വാതിലായിരിക്കുന്ന ആട്ടിൻതൊഴുത്താണ് സഭ എന്നും, ദൈവംതന്നെ അതിന്റെ ഇടയനായിരിക്കും എന്നു മുൻകൂട്ടി പറയപ്പെട്ട ആട്ടിൻപറ്റമാണ് അത് എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 754). ഈ അധ്യായത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: മിശിഹാ വാതിലും ഇടയനുമാണ്; അവിടുന്നു പ്രവേശിക്കുന്നതു തന്നിലൂടെത്തന്നെയാണ് (ആശയം). എല്ലാ ക്രൈസ്തവരുടെയും ഐക്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള സഭയുടെ പ്രാർഥനയുടെയും പ്രയത്നത്തിന്റെയും പിന്നിൽ ഒരാട്ടിൻപറ്റവും ഒരിടയനും എന്ന ഈ വചനമുണ്ട് (യൂണിത്താത്തിസ് റെദിന്തെഗ്രാസിയോ 1–2).
അഭിഷിക്തരായ വൈദികരുണ്ടെങ്കിൽ രാജകീയപുരോഹിതഗണം എന്നതിന്റെ അർഥമെന്ത്?
മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവരെല്ലാം തങ്ങളുടെ ജീവിതവും പ്രാർഥനകളും അധ്വാനവും ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മിശിഹായുടെ പൗരോഹിത്യത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ഈ പുരോഹിതജനത്തെ മിശിഹായുടെ നാമത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ, ശുശ്രൂഷിക്കാൻ വൈദികർക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കൗദാശിക ശുശ്രൂഷ ലഭിക്കുന്നു. രണ്ടും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവയുടെ വ്യത്യാസം അളവിൽ മാത്രമല്ല, സത്തയിലുമാണ് (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 10).