30 നവംബർ 2026 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“യേശു അശുദ്ധാത്മാവിനെ ശാസിക്കുകയും കുട്ടിയെ സുഖപ്പെടുത്തി പിതാവിനെ ഏൽപിക്കുകയും ചെയ്തു. ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരും അദ്ഭുതപ്പെട്ടു.” ലൂക്കാ 9:42–43
“വിശ്വാസമുള്ളവർ വിശ്വാസിയായ അബ്രാഹത്തോടൊത്ത് അനുഗ്രഹം പ്രാപിക്കുന്നു” എന്നു പൗലോസ് ഗലാത്തിയാക്കാരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. “അബ്രാഹത്തിനു ലഭിച്ച അനുഗ്രഹം യേശുക്രിസ്തുവഴി വിജാതീയരിലേക്കും വ്യാപിക്കേണ്ടതിനും ആത്മാവിന്റെ വാഗ്ദാനം വിശ്വാസം വഴി നമ്മൾ പ്രാപിക്കേണ്ടതിനും” മിശിഹാ നമുക്കുവേണ്ടി ശാപമായിത്തീർന്നു. മംഗളവാർത്തക്കാലം ഈ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചാണ്: അബ്രാഹത്തിന്റെയും സഖറിയായുടെയും മറിയത്തിന്റെയും.
മലയിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിവരുമ്പോൾ ഒരു ബാലനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയാതിരിക്കുന്ന ശിഷ്യന്മാരെ ഈശോ കാണുന്നു. “വിശ്വാസമില്ലാത്ത, വഴിപിഴച്ച തലമുറയേ” എന്ന് അവിടുന്നു പറഞ്ഞ് കുട്ടിയെ സുഖപ്പെടുത്തി പിതാവിനെ ഏൽപിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പരാജയങ്ങൾ അവസാനമല്ല; മിശിഹാതന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരും അത്ഭുതപ്പെടുന്നു.
വിഷയം: “നീതിമാൻ വിശ്വാസംവഴി ജീവിക്കും.”
അബ്രാഹത്തിന്റെ വിശ്വാസം അനുഗ്രഹം കൊണ്ടുവരുന്നു; ശിഷ്യന്മാർ പരാജയപ്പെട്ടിടത്ത് ഈശോ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.
“അവൻ കർത്താവിൽ വിശ്വസിച്ചു. അവിടുന്ന് അത് അവനു നീതീകരണമായി കണക്കാക്കി.” ഉൽപത്തി 15:6
“ആകയാൽ, വിശ്വാസമുള്ളവർ വിശ്വാസിയായ അബ്രാഹത്തോടൊത്ത് അനുഗ്രഹം പ്രാപിക്കുന്നു.” ഗലാത്തിയാ 3:9
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും ഒരു വിശ്വാസപ്രകരണം നടത്തുക.
“ഹൃദയപരമാർത്ഥതയില്ലാത്തവൻ പരാജയപ്പെടും. എന്തെന്നാൽ, നീതിമാൻ തന്റെ വിശ്വസ്തതമൂലം ജീവിക്കും.” ഹബക്കുക് 2:4
“അബ്രാഹത്തിനു ലഭിച്ച അനുഗ്രഹം യേശുക്രിസ്തുവഴി വിജാതീയരിലേക്കും വ്യാപിക്കേണ്ടതിനും ആത്മാവിന്റെ വാഗ്ദാനം വിശ്വാസം വഴി നമ്മൾ പ്രാപിക്കേണ്ടതിനും ആണ് ഇപ്രകാരം സംഭവിച്ചത്.” ഗലാത്തിയാ 3:14
ജീവിതത്തിൽ: നിനക്കുവേണ്ടി ശാപം ഏറ്റെടുത്തതിനു മിശിഹായ്ക്കു നന്ദി പറയുക.
“കർത്താവിനു കഴിയാത്തത് എന്തെങ്കിലുമുണ്ടോ?” ഉൽപത്തി 18:14
“യേശു അശുദ്ധാത്മാവിനെ ശാസിക്കുകയും കുട്ടിയെ സുഖപ്പെടുത്തി പിതാവിനെ ഏൽപിക്കുകയും ചെയ്തു. ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരും അദ്ഭുതപ്പെട്ടു.” ലൂക്കാ 9:42–43
ജീവിതത്തിൽ: അസാധ്യമായ ഒരു സാഹചര്യം ഈശോയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുക.
ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതു വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുന്നു.
സുഖപ്പെടുത്തുന്നവനിൽ നമുക്ക് ആശ്രയിക്കാം.
തീരുമാനം: ഈ കാലത്ത് എല്ലാ ദിവസവും “കർത്താവേ, എന്റെ വിശ്വാസം വർധിപ്പിക്കണമേ” എന്നു പ്രാർഥിക്കുക.
പ്രിയരേ, മംഗളവാർത്താക്കാലത്തിന്റെ ആദ്യദിനത്തിൽ സഭ അബ്രാഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്കു നോക്കുന്നു. വിശ്വസിക്കുന്നവർ വിശ്വസിച്ച അബ്രാഹത്തോടൊപ്പം അനുഗൃഹീതരാണെന്നു പൗലോസ് ഗലാത്തിയാക്കാരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു; അബ്രാഹത്തിനു ലഭിച്ച അനുഗ്രഹം ക്രിസ്തുയേശുവിൽ വിജാതീയരിലേക്കു വരാനും, വിശ്വാസംവഴി ആത്മാവിന്റെ വാഗ്ദാനം നാം സ്വീകരിക്കാനുമായി ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി ശാപമായിത്തീർന്നു (ഗലാത്തിയാ 3:9, 13-14).
സുവിശേഷത്തിൽ, ശിഷ്യന്മാർക്കു സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയാതിരുന്ന ഒരു ബാലനെ, മകനെ ഈശോയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്ന ഒരു പിതാവ് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈശോ അശുദ്ധാത്മാവിനെ ശാസിച്ച് ബാലനെ സുഖപ്പെടുത്തി പിതാവിനു തിരികെ നൽകുന്നു; എല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ മഹത്ത്വം കണ്ടു വിസ്മയിച്ചു (ലൂക്കാ 9:42-43).
ഇന്നു വി. അന്ത്രയോസ് ശ്ലീഹായുടെ തിരുനാൾകൂടിയാണ്; മാർത്തോമ്മാശ്ലീഹായെപ്പോലെ, ക്രിസ്തുവിനെ വിദൂരദേശങ്ങളിൽ എത്തിച്ച അപ്പസ്തോലൻ. പിറവിത്തിരുനാളിലേക്കുള്ള ഈ ആഴ്ചകളിൽ അബ്രാഹത്തെപ്പോലെ വിശ്വസിക്കാം, ആ പിതാവിനെപ്പോലെ നമ്മുടെ മക്കളെ ഈശോയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാം. ഇരുപത്തിയഞ്ചു നോമ്പ് നാളെ ആരംഭിക്കുന്നു; ഇന്നുതന്നെ ഒരു നോമ്പുതീരുമാനം എടുക്കുക. ആമേൻ.
കുട്ടികളേ, മംഗളവാർത്താക്കാലം ആരംഭിച്ചു! ഉണ്ണീശോയെ സ്വീകരിക്കാൻ ഹൃദയം ഒരുക്കാൻ ഈ ആഴ്ചകളിൽ ദിവസവും ഒരു നല്ല കാര്യം ചെയ്യുക.
കർത്താവായ ഈശോയേ, അങ്ങ് ആ ബാലനെ സുഖപ്പെടുത്തി പിതാവിനു തിരികെ നൽകി. എന്റെ ദുർബലമായ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തണമേ; അങ്ങയുടെ പ്രവൃത്തികൾ കാണുന്നവരെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് അത്ഭുതപ്പെടട്ടെ. ആമേൻ.
മംഗളവാർത്തക്കാലത്തെ ആദ്യത്തെ പ്രവൃത്തിദിനത്തിൽ രണ്ടു വായനകളും വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു. അബ്രാഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം വിശ്വാസത്തിലൂടെയാണു വരുന്നതെന്നും, ആ അനുഗ്രഹം എല്ലാ ജനതകളിലേക്കും എത്താൻ മിശിഹാ ശാപം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തെന്നും പൗലോസ് ഗലാത്തിയാക്കാരോടു പറയുന്നു. ലൂക്കായിൽ, പീഡിതനായ ഒരു ബാലനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ശിഷ്യന്മാർക്കു കഴിയുന്നില്ല; വിശ്വാസമില്ലാത്ത, വഴിപിഴച്ച തലമുറയെക്കുറിച്ചു വിലപിച്ചശേഷം ഈശോ അവനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. വിശ്വാസം നമ്മുടെ നേട്ടമല്ല; നമുക്കു കഴിയാത്തതു ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നവനിലുള്ള ആശ്രയമാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ദൈവജനത്തിൽ പൂർണമായി ഉൾപ്പെടാൻ പരിച്ഛേദനം സ്വീകരിക്കുകയും മോശയുടെ നിയമം പാലിക്കുകയും വേണമെന്ന് ഗലാത്തിയായിലെ വിജാതീയ ക്രൈസ്തവരെ ചില പ്രബോധകർ പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. നിയമം നൽകപ്പെടുന്നതിനു വളരെ മുമ്പേ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അതു നീതിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത അബ്രാഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽനിന്നാണ് പൗലോസ് മറുപടി നൽകുന്നത് (3:6; ഉൽപത്തി 15:6). നാലു പഴയനിയമവാക്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നു: നിയമാവർത്തനം 27:26, ഹബക്കുക്ക് 2:4, ലേവ്യർ 18:5, നിയമാവർത്തനം 21:23.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ആകയാൽ, വിശ്വാസമുള്ളവർ വിശ്വാസിയായ അബ്രാഹത്തോടൊത്ത് അനുഗ്രഹം പ്രാപിക്കുന്നു.” (3:9)
“ഒരുവനും ദൈവസന്നിധിയിൽ നിയമംവഴി നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നു വ്യക്തമാണ്. എന്തെന്നാൽ, നീതിമാൻ വിശ്വാസംവഴിയാണു ജീവിക്കുക.” (3:11)
പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു കാലത്താണ് ഹബക്കുക്ക് സംസാരിച്ചത്: ദൈവത്തെ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നതിലൂടെ നീതിമാൻ അതിജീവിക്കും. സുവിശേഷം മുഴുവനും പൗലോസ് ഇവിടെ കാണുന്നു.
“ക്രിസ്തു നമ്മെപ്രതി ശപിക്കപ്പെട്ടവനായിത്തീർന്നുകൊണ്ടു നിയമത്തിന്റെ ശാപത്തിൽനിന്നു നമ്മെ രക്ഷിച്ചു.” (3:13)
മരത്തിൽ തൂക്കപ്പെടുന്നവൻ ദൈവത്തിന്റെ ശാപത്തിനു വിധേയനാണെന്നു നിയമാവർത്തനം 21:23 പറഞ്ഞിരുന്നു. ക്രൂശിതനായ മിശിഹാ നമുക്കുവേണ്ടി ആ അപമാനത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തേക്കു പ്രവേശിച്ചു. ഇതൊരു കൈമാറ്റമാണ്: അവിടുന്നു നമ്മുടെ ശാപം ഏറ്റെടുത്തു; നാം അവിടുത്തെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുന്നു.
“അബ്രാഹത്തിനു ലഭിച്ച അനുഗ്രഹം യേശുക്രിസ്തുവഴി വിജാതീയരിലേക്കും വ്യാപിക്കേണ്ടതിനും ആത്മാവിന്റെ വാഗ്ദാനം വിശ്വാസം വഴി നമ്മൾ പ്രാപിക്കേണ്ടതിനും ആണ് ഇപ്രകാരം സംഭവിച്ചത്.” (3:14)
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
വിശ്വാസം മനുഷ്യരക്ഷയുടെ ആരംഭവും എല്ലാ നീതീകരണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനവും വേരുമാണെന്ന് ത്രെന്തോസ് കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ആറാം സമ്മേളനം, എട്ടാം അധ്യായം). വിശ്വാസത്തിലും മാമ്മോദീസായിലും സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവകൃപയുടെ ദാനമാണ് നീതീകരണം എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1987–1992). സ്നേഹത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിശ്വാസമാണ് പ്രധാനം എന്നു പൗലോസ്തന്നെ പറയുന്നു (ഗലാത്തിയാ 5:6). ഈ അടിസ്ഥാനസത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ധാരണ പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, 1999-ൽ കത്തോലിക്കാസഭയും ലൂഥറൻ വേൾഡ് ഫെഡറേഷനും നീതീകരണം സംബന്ധിച്ച ഒരു സംയുക്തപ്രഖ്യാപനത്തിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
പശ്ചാത്തലം.
തലേദിവസം പത്രോസിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും യാക്കോബിന്റെയും മുമ്പിൽ മലയിൽവച്ച് ഈശോ രൂപാന്തരപ്പെട്ടിരുന്നു (9:28–36). ഇപ്പോൾ അവിടുന്ന് ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്കും ഒരു പ്രതിസന്ധിയിലേക്കും ഇറങ്ങിവരുന്നു. മറ്റു ശിഷ്യന്മാർക്ക് എല്ലാ പിശാചുക്കളുടെയും മേൽ ശക്തിയും അധികാരവും നൽകപ്പെട്ടിരുന്നു (9:1); എന്നിട്ടും ഈ ബാലനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രാർഥനകൊണ്ടല്ലാതെ ഈ വർഗം പുറത്തുപോവുകയില്ല എന്ന് മർക്കോസിന്റെ വിവരണം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (മർക്കോസ് 9:29).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഗുരോ, എന്റെ മകനെ കടാക്ഷിക്കണമെന്ന് നിന്നോടു ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ എന്റെ ഏക മകനാണ്.” (9:38)
ലളിതവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ ഒരു പിതാവിന്റെ പ്രാർഥന: എന്റെ മകനെ കടാക്ഷിക്കണമേ. ആദ്യം അവൻ ചോദിക്കുന്നത് ഈശോയുടെ ശ്രദ്ധയാണ്.
“വിശ്വാസമില്ലാത്ത, വഴിപിഴച്ച തലമുറയേ, ഞാൻ എത്രനാൾ നിങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും? എത്രനാൾ നിങ്ങളോടു ക്ഷമിക്കും? നിന്റെ മകനെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരുക.” (9:41)
പ്രത്യാശയുടെ ഒരു കൽപനയോടെയാണ് വിലാപം അവസാനിക്കുന്നത്: നിന്റെ മകനെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരുക. നമ്മുടെ വിശ്വാസക്കുറവിനെക്കാൾ വലുതാണ് ഈശോയുടെ ക്ഷമ.
“യേശു അശുദ്ധാത്മാവിനെ ശാസിക്കുകയും കുട്ടിയെ സുഖപ്പെടുത്തി പിതാവിനെ ഏൽപിക്കുകയും ചെയ്തു.” (9:42)
പിതാവിനെ ഏൽപിച്ചു: നായീനിലെ വിധവയുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ (7:15), രോഗിയെ മാത്രമല്ല, കുടുംബത്തെയും ഈശോ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.
“ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരും അദ്ഭുതപ്പെട്ടു.” (9:43)
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈശോയുടെ ബാധയൊഴിപ്പിക്കലുകൾ മനുഷ്യരെ പിശാചുക്കളുടെ ആധിപത്യത്തിൽനിന്നു മോചിപ്പിക്കുകയും ഈ ലോകത്തിന്റെ അധികാരിയുടെമേലുള്ള അവിടുത്തെ മഹാവിജയത്തെ മുൻകൂട്ടി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 550). പിശാചുബാധയെയും രോഗത്തെയും അതു വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുന്നു: മാനസികരോഗം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാര്യമാണ്; അതിന്റെ ചികിത്സ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വമാണ് (CCC 1673).
ബാലനു പിശാചുബാധയായിരുന്നോ, അതോ ഒരുപക്ഷേ അപസ്മാരം പോലുള്ള രോഗമായിരുന്നോ?
ലക്ഷണങ്ങൾ അപസ്മാരത്തോടു സാമ്യമുള്ളതാണ്; മത്തായിയുടെ വിവരണം അപസ്മാരരോഗി എന്നു പലപ്പോഴും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു (മത്തായി 17:15). അശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവൃത്തിയായാണ് സുവിശേഷങ്ങൾ ഇതിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഇവിടെ സഭ ശ്രദ്ധാലുവാണ്: ദുരാത്മാക്കളുടെ യാഥാർഥ്യത്തിൽ സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു; എന്നാൽ രോഗം വൈദ്യശാസ്ത്രത്താൽ ചികിത്സിക്കപ്പെടണമെന്നും, ബാധയൊഴിപ്പിക്കലിനുമുമ്പ് ഇതു രോഗമല്ല, ദുഷ്ടാരൂപിയുടെ സാന്നിധ്യംതന്നെയാണ് എന്ന് ഉറപ്പാക്കണമെന്നും സഭ നിഷ്കർഷിക്കുന്നു (CCC 1673). എല്ലാ സാഹചര്യത്തിലും, വ്യക്തിയെ മുഴുവനായി സുഖപ്പെടുത്തുന്നവൻ മിശിഹായാണ്.