5 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“യേശു പറഞ്ഞു: കലപ്പയിൽ കൈ വച്ചിട്ടു പിന്തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്ന ഒരുവനും സ്വർഗരാജ്യത്തിനു യോഗ്യനല്ല.” ലൂക്കാ 9:62
പൗലോസ് ഗലാത്തിയാക്കാരോടു ചോദിക്കുന്നു: നിയമാനുഷ്ഠാനംവഴിയോ, കേട്ടതു വിശ്വസിച്ചതുവഴിയോ നിങ്ങൾ ആത്മാവിനെ സ്വീകരിച്ചത്? “വിശ്വാസമുള്ളവരാണ് അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കൾ.” ദൈവത്തിന്റെ ദാനം സ്വീകരിക്കുന്ന തുറന്ന കരമാണു വിശ്വാസം.
ജറുസലേമിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ അനുഗമിക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്ന മൂന്നുപേർ ഈശോയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഒരാളോട് അവിടുന്നു പറയുന്നു: “മനുഷ്യപുത്രനു തലചായ്ക്കാൻ ഇടമില്ല”; മറ്റൊരാളോട്: “മരിച്ചവർ തങ്ങളുടെ മരിച്ചവരെ സംസ്കരിക്കട്ടെ”; മൂന്നാമനോട്: “കലപ്പയിൽ കൈ വച്ചിട്ടു പിന്തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്ന ഒരുവനും സ്വർഗരാജ്യത്തിനു യോഗ്യനല്ല.” ഏലിയായെ അനുഗമിക്കാൻ എലീഷാ തന്റെ കലപ്പ കത്തിച്ചു. ശിഷ്യത്വം പൂർണഹൃദയത്തോടെയാണ്; ക്രിസ്മസിൽ വരുന്ന കർത്താവ് വിഭജിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ഹൃദയം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
വിഷയം: “കലപ്പയിൽ കൈ.”
വിശ്വാസം ആത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നു; ശിഷ്യത്വം പിന്തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നില്ല.
“അവൻ കർത്താവിൽ വിശ്വസിച്ചു. അവിടുന്ന് അത് അവനു നീതീകരണമായി കണക്കാക്കി.” ഉൽപത്തി 15:6
“അതിനാൽ, വിശ്വാസമുള്ളവരാണ് അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കൾ എന്നു നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം.” ഗലാത്തിയാ 3:7
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്ന് ഒരു വിശ്വാസപ്രകരണം നടത്തുക.
“അവൻ മടങ്ങിച്ചെന്ന് ഒരേർ കാളയെ കൊന്ന് കലപ്പ കത്തിച്ച് മാംസം വേവിച്ച് ജനത്തിനു കൊടുത്തു. അവർ ഭക്ഷിച്ചു. എലീഷാ ഏലിയായെ അനുഗമിച്ച്, അവന്റെ ശുശ്രൂഷകനായിത്തീർന്നു.” 1 രാജാക്കന്മാർ 19:21
“യേശു പറഞ്ഞു: കലപ്പയിൽ കൈ വച്ചിട്ടു പിന്തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്ന ഒരുവനും സ്വർഗരാജ്യത്തിനു യോഗ്യനല്ല.” ലൂക്കാ 9:62
ജീവിതത്തിൽ: നിന്നെ പിന്നോട്ടു വലിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം ഉപേക്ഷിക്കുക.
“കർത്താവിനു കഴിയാത്തത് എന്തെങ്കിലുമുണ്ടോ?” ഉൽപത്തി 18:14
“യേശു പറഞ്ഞു: കുറുനരികൾക്കു മാളങ്ങളും ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾക്കു കൂടുകളും ഉണ്ട്; മനുഷ്യപുത്രനു തലചായ്ക്കാൻ ഇടമില്ല.” ലൂക്കാ 9:58
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു മറിയത്തോടൊപ്പം ജപമാല ചൊല്ലുക.
വരുന്ന കർത്താവു വിഭജിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ഹൃദയം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
പിന്തിരിഞ്ഞുനോക്കാതെ നമുക്ക് അനുഗമിക്കാം.
തീരുമാനം: നാളത്തെ കുർബാനയിൽ മിശിഹായോടുള്ള നിന്റെ സമർപ്പണം നവീകരിക്കുക.
പ്രിയരേ, പൗലോസ് ഗലാത്തിയാക്കാരോടു മൂർച്ചയുള്ള ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: നിയമത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാലാണോ, അതോ കേട്ടതു വിശ്വസിച്ചതിനാലാണോ നിങ്ങൾക്ക് ആത്മാവിനെ ലഭിച്ചത്? (ഗലാ 3:2). മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസം പോരാ, മോശയുടെ നിയമം മുഴുവനും പാലിക്കണം എന്ന് ചിലർ അവരെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു.
പൗലോസ് അബ്രാഹത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: അവൻ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു; അത് അവനു നീതിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു; അതിനാൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ് അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കൾ (ഗലാ 3:6–7). രക്ഷ വിശ്വാസത്താൽ സ്വീകരിക്കുന്ന ദാനമാണ്; നമ്മുടെ പ്രകടനത്താൽ സമ്പാദിക്കുന്ന കൂലിയല്ല.
ഒരിക്കലും താൻ മതിയാവില്ലെന്നു തോന്നുന്നവർക്ക് ഇതു സദ്വാർത്തയാണ്. നോമ്പുകൊണ്ടോ ഭക്തകൃത്യങ്ങൾകൊണ്ടോ സംഭാവനകൾകൊണ്ടോ നാം ദൈവസ്നേഹം സമ്പാദിക്കുന്നില്ല. ഇവ നേരത്തേ ലഭിച്ച സ്നേഹത്തോടുള്ള പ്രത്യുത്തരമാണ്. പിറവിത്തിരുനാളിന്റെ നോമ്പ് ദൈവപ്രീതി വാങ്ങാനുള്ള മാർഗമല്ല; ദാനത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ കൈകൾ തുറക്കാനുള്ള മാർഗമാണ്.
സുവിശേഷത്തിൽ മൂന്നുപേർ ഈശോയെ അനുഗമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒന്നാമനോട്: കുറുനരികൾക്കു മാളങ്ങളും പക്ഷികൾക്കു കൂടുകളുമുണ്ട്; മനുഷ്യപുത്രനു തല ചായ്ക്കാൻ ഇടമില്ല. പിതാവിനെ സംസ്കരിക്കാൻ പോകണമെന്നു പറഞ്ഞവനോട്: മരിച്ചവർ തങ്ങളുടെ മരിച്ചവരെ സംസ്കരിക്കട്ടെ. യാത്ര പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചവനോട്: കലപ്പയിൽ കൈവച്ചിട്ടു പിന്നോട്ടു നോക്കുന്നവൻ ദൈവരാജ്യത്തിനു യോഗ്യനല്ല (ലൂക്കാ 9:57–62).
ഇവ കഠിനമായ വാക്കുകളാണ്. മാതാപിതാക്കളെ സംസ്കരിക്കുന്നതിനോ കുടുംബത്തോടു യാത്ര പറയുന്നതിനോ ഈശോ എതിരല്ല. അവിടന്നു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നതു നീട്ടിവയ്ക്കലിനെതിരെയാണ്. പരീക്ഷ കഴിഞ്ഞ്, കല്യാണം കഴിഞ്ഞ്, റിട്ടയർ ചെയ്തിട്ട് കൂടുതൽ പ്രാർഥിക്കാം എന്നു നാം പറയുന്നു. ഈശോ പറയുന്നു: ഇപ്പോൾ.
കാളകളെക്കൊണ്ട് ഉഴുന്ന കർഷകൻ മുന്നോട്ടു നോക്കണം. പിന്നോട്ടു നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നാൽ ചാൽ വളയും. വിശ്വാസത്തിനും മുന്നോട്ടുള്ള നോട്ടം ആവശ്യമാണ്: ഭൂതകാലം ക്ഷമിക്കുക, പശ്ചാത്താപത്തിൽ കുടുങ്ങാതിരിക്കുക, ഭാവി ദൈവത്തിൽ ഭരമേല്പിക്കുക.
ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്നതും ഞാൻ നീട്ടിവയ്ക്കുന്നതും എന്താണ്? ഒരു അനുരഞ്ജനം, ഒരു കുമ്പസാരം, പ്രാർഥനയുടെ ഒരു ശീലം, ഉദാരമായ ഒരു പ്രവൃത്തി? ഈ നോമ്പിൽ കലപ്പയിൽ കൈവയ്ക്കാം; പിന്നോട്ടു നോക്കരുത്. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, പിന്നോട്ടു നോക്കുന്ന കൃഷിക്കാരനു നേരെ ഉഴാനാവില്ല. നല്ലതെന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ഈശോ പറയുമ്പോൾ ഉടനെ ചെയ്യൂ!
കർത്താവായ ഈശോയേ, അങ്ങേക്കു തലചായ്ക്കാൻ ഇടമില്ലായിരുന്നു. അങ്ങയുടെ അമ്മയായ മറിയത്തെപ്പോലെ, താമസമില്ലാതെയും പിന്തിരിഞ്ഞുനോക്കാതെയും അങ്ങയെ അനുഗമിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസം എനിക്കു നൽകണമേ. ആമേൻ.
പൂർത്തിയാക്കപ്പെടാത്ത ഒരു തുടക്കത്തിന് എന്തു വിലയുണ്ട് എന്നാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളും ചോദിക്കുന്നത്. ആത്മാവിൽ ആരംഭിച്ചിട്ട് ഇപ്പോൾ ശരീരത്തിൽ അവസാനിപ്പിക്കുകയാണോ എന്നു പൗലോസ് ഗലാത്തിയാക്കാരോടു ചോദിക്കുന്നു. ലൂക്കായിൽ, വഴിയിൽവച്ച് മൂന്നുപേർ ഈശോയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു; അവിടുത്തെ അനുഗമിക്കാൻ യഥാർഥത്തിൽ എന്തു വേണമെന്ന് ഓരോരുത്തരും കേൾക്കുന്നു. അബ്രാഹം വിശ്വസിച്ചു; കലപ്പയിൽ കൈവച്ചവൻ പിന്തിരിഞ്ഞു നോക്കരുത്. ദൈവം നൽകുന്നതു സ്വീകരിക്കലും അതിൽനിന്നു പിന്തിരിയാതിരിക്കലുമാണ് വിശ്വാസം.
പശ്ചാത്തലം.
ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഗലാത്തിയായിൽ പ്രസംഗിച്ച് വിജാതീയരിൽനിന്നുള്ള വിശ്വാസികളുടെ സഭകൾ പൗലോസ് സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹം പോയശേഷം, ദൈവജനത്തിൽ പൂർണമായി അംഗമാകാൻ പരിച്ഛേദനം സ്വീകരിക്കുകയും മോശയുടെ നിയമം പാലിക്കുകയും വേണമെന്നു മറ്റു ചില പ്രബോധകർ അവരോടു പറഞ്ഞു. യഹൂദാചാരങ്ങളല്ല, മിശിഹാ മതിയോ എന്നതാണ് പൗലോസിനു മുമ്പിലുള്ള ചോദ്യം. ദൈവജനത്തിൽ എണ്ണപ്പെടാനുള്ള വ്യവസ്ഥയായി കരുതപ്പെട്ട പരിച്ഛേദനം, ഭക്ഷണനിയമങ്ങൾ പോലുള്ള ആചരണങ്ങളെയാണ് ഗലാത്തിയായിൽ “നിയമത്തിന്റെ അനുഷ്ഠാനം” പ്രധാനമായും കുറിക്കുന്നത്. പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലെ ഏറ്റവും മൂർച്ചയുള്ള സ്വരമാണ് ഇവിടെ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഭോഷൻമാരായ ഗലാത്തിയാക്കാരേ, യേശുക്രിസ്തു നിങ്ങളുടെ കൺമുമ്പിൽ ക്രൂശിതനായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കേ നിങ്ങളെ ആരാണ് ആഭിചാരം ചെയ്തത്?” (3:1)
“ഭോഷന്മാർ” എന്നാൽ ചിന്തിക്കാത്തവർ. അവരുടെ ബുദ്ധിയെ അപമാനിക്കുകയല്ല; അറിഞ്ഞതിലേക്കു നോക്കാൻ അവരോടു കേണപേക്ഷിക്കുകയാണ് പൗലോസ്.
“ആത്മാവിൽ ആരംഭിച്ചിട്ട് ഇപ്പോൾ ശരീരത്തിൽ അവസാനിപ്പിക്കുവാൻമാത്രം ഭോഷൻമാരാണോ നിങ്ങൾ?” (3:3)
“ശരീരം” എന്ന വാക്കിൽ ഒരു വാക്കുകളിയുണ്ട്; പരിച്ഛേദനം അക്ഷരാർഥത്തിൽ ശരീരത്തിലാണല്ലോ. അതിലുപരി, മനുഷ്യനു ചെയ്യാവുന്നതിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെ അതു കുറിക്കുന്നു.
“അബ്രാഹം തന്നെയും ദൈവത്തെ വിശ്വസിച്ചു. അത് അവനു നീതിയായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു.” (3:6)
ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വേരിലേക്കാണ് പൗലോസ് പോകുന്നത്. ഈ അധ്യായത്തിൽനിന്നുള്ള കഴിഞ്ഞ തിങ്കളാഴ്ചത്തെ വായന (3:9–14) ഈ വാദം തുടരുന്നു: അബ്രാഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം മിശിഹായിൽ എല്ലാ ജനതകൾക്കും ലഭിക്കുന്നു.
“ആകയാൽ, വിശ്വാസമുള്ളവർ വിശ്വാസിയായ അബ്രാഹത്തോടൊത്ത് അനുഗ്രഹം പ്രാപിക്കുന്നു.” (3:9)
വിജാതീയർ അബ്രാഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തു വരുന്നില്ല; അതിലേക്കു കൊണ്ടുവരപ്പെടുകയാണ്. “നിന്നിലൂടെ ഭൂമുഖത്തെ വംശങ്ങളെല്ലാം അനുഗൃഹീതമാകും” എന്നു ദൈവം അദ്ദേഹത്തോടു പറഞ്ഞതുപോലെ (ഉൽപത്തി 12:3).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുസരണത്തിന്റെ മാതൃകയായി അബ്രാഹത്തെ മതബോധനഗ്രന്ഥം അവതരിപ്പിക്കുന്നു (CCC 144–146). നീതീകരണം ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണെന്നും വിശ്വാസത്തിലൂടെയാണ് അതു സ്വീകരിക്കുന്നതെന്നും നമ്മുടെ ഏതൊരു യോഗ്യതയ്ക്കും മുമ്പേ അതു വരുന്നുവെന്നും അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1987, 1991, 1996, 2010). “സ്നേഹത്തിലൂടെ പ്രവർത്തനനിരതമായ വിശ്വാസമാണ്” പ്രധാനമെന്നു പൗലോസ്തന്നെ പറയുന്നു (5:6). ഈ പ്രബോധനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുധാരണ വ്യക്തമാക്കുന്ന സംയുക്തപ്രസ്താവനയിൽ 1999-ൽ കത്തോലിക്കാസഭയും ലൂഥറൻ ലോകഫെഡറേഷനും ഒപ്പുവച്ചു.
പശ്ചാത്തലം.
ലൂക്കാ 9:51 ഒരു വഴിത്തിരിവാണ്: അവിടുന്ന് ജറുസലെമിലേക്കു പോകാൻ ഉറച്ചു. പത്തൊമ്പതാം അധ്യായംവരെ ഈശോ വഴിയിലാണ്; ശിഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിൽ ഏറെയും ആ വഴിയിലാണ്. ഇന്നത്തെ മൂന്നു ചെറിയ കണ്ടുമുട്ടലുകൾ ആ യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിലാണ്. ആദ്യത്തെ രണ്ടെണ്ണം മത്തായിയിലുമുണ്ട് (8:19–22). മൂന്നാമത്തേത് ലൂക്കായിൽ മാത്രമേയുള്ളൂ; ഉഴുതുകൊണ്ടിരിക്കെ ഏലിയാ മേലങ്കി ഇട്ടപ്പോൾ മാതാപിതാക്കന്മാരെ ചുംബിച്ചു യാത്ര പറയാൻ അനുവാദം ചോദിച്ച എലീഷായെ അത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 19:19–21).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“കുറുനരികൾക്കു മാളങ്ങളും ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾക്കു കൂടുകളും ഉണ്ട്; മനുഷ്യപുത്രനു തലചായ്ക്കാൻ ഇടമില്ല.” (9:58)
ഇതൊരു നിരസനമല്ല; സത്യസന്ധമായ മുന്നറിയിപ്പാണ്. ഈശോയെ സ്വീകരിക്കാതിരുന്ന ഗ്രാമം (9:53) ഈ വാക്കുകളുടെ അർഥം കാണിച്ചുതരുന്നു.
“മരിച്ചവർ തങ്ങളുടെ മരിച്ചവരെ സംസ്കരിക്കട്ടെ; നീ പോയി ദൈവരാജ്യം പ്രസംഗിക്കുക.” (9:60)
പിതാവിനെ സംസ്കരിക്കുന്നത് യഹൂദജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ കടമകളിലൊന്നായിരുന്നു (തോബിത് 4:3–4 കാണുക). അതുകൊണ്ടാണ് ഈ വാക്ക് ഞെട്ടിക്കുന്നത്; ഞെട്ടിക്കാൻതന്നെയാണ് അതു പറയുന്നത്. രാജ്യത്തിന്റെ ജീവൻ ഇനിയും കണ്ടെത്താത്തവരെയാണ് “മരിച്ചവർ” എന്നു പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അടിയന്തിരതയാണ് ഊന്നൽ: ഏറ്റവും പവിത്രമായ കുടുംബക്കടമപോലും വിളിക്കു മീതേ വയ്ക്കരുത്.
“കലപ്പയിൽ കൈ വച്ചിട്ടു പിന്തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്ന … സ്വർഗരാജ്യത്തിനു യോഗ്യനല്ല.” (9:62)
കാളകളെക്കൊണ്ട് ഉഴുതിട്ടുള്ള ആർക്കും ഇത് അറിയാം: പിന്നിലേക്കു നോക്കിയാൽ ഉഴവുചാൽ വളയും. എലീഷായെ വീട്ടിൽ പോകാൻ ഏലിയാ അനുവദിച്ചു; എന്നാൽ ഇവിടെ കടന്നുപോകുന്നത് ഏലിയായെക്കാൾ വലിയവനാണ്; ആ നിമിഷം കാത്തുനിൽക്കുകയില്ല.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
കുടുംബബന്ധങ്ങൾ പ്രധാനമാണെങ്കിലും പരമമല്ലെന്നും ഈശോയെ അനുഗമിക്കുകയാണ് ക്രൈസ്തവന്റെ പ്രഥമവിളിയെന്നും (CCC 2232), മിശിഹായുമായുള്ള ബന്ധം കുടുംബപരമോ സാമൂഹികമോ ആയ മറ്റെല്ലാ ബന്ധങ്ങൾക്കും മുകളിലാണെന്നും (CCC 1618) മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു. മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കണമെന്ന കൽപനയുടെ നിഷേധമല്ല ഈശോയുടെ വാക്കുകൾ; മറ്റൊരിടത്ത് അവിടുന്ന് അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നുണ്ട് (മർക്കോസ് 7:9–13). വിളിക്കുന്നവൻ ആരാണെന്നതിന്റെ അളവുകോലാണ് അവ.
പൗലോസ് സത്പ്രവൃത്തികൾക്ക് എതിരാണോ? വിശുദ്ധ യാക്കോബ് അദ്ദേഹത്തെ എതിർക്കുന്നുണ്ടോ?
ഇല്ല. ദൈവജനത്തിൽ അംഗമാകാനുള്ള വ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിലുള്ള “നിയമത്തിന്റെ അനുഷ്ഠാന”ത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഗലാത്തിയായിൽ പൗലോസ് പറയുന്നത്; ആത്മാവ് ദാനമായാണു വരുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. വിശ്വാസം സ്നേഹത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് ഉടനെതന്നെ അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (5:6). പ്രവൃത്തികൾ കൂടാതെയുള്ള വിശ്വാസം നിർജീവമാണെന്നു യാക്കോബ് പറയുന്നു (യാക്കോബ് 2:26). രണ്ടുപേരും ചേർന്ന് സഭയുടെ പ്രബോധനം പറയുന്നു: കൃപയാണ് ആദ്യം; അതു ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. നിയമം വിശുദ്ധമാണെന്നും പൗലോസ് പറയുന്നുണ്ട് (റോമാ 7:12); ഇസ്രായേലിന്റെ നിയമത്തിനെതിരെയല്ല അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നത്.