5 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.” യോഹന്നാൻ 7:46
അർഥശൂന്യമായ കെട്ടുകഥകൾ അവഗണിക്കാനും “ദൈവഭക്തിയിൽ പരിശീലനം നേടാനും” പൗലോസ് തിമോത്തേയോസിനോടു പറയുന്നു. ശാരീരികപരിശീലനംകൊണ്ടു കുറച്ചു പ്രയോജനമുണ്ട്; എന്നാൽ ആത്മീയത എല്ലാവിധത്തിലും വിലയുള്ളതാണ്; “അത് ഈ ജീവിതത്തെയും വരാനിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തെയും സംബന്ധിക്കുന്ന വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.” ഉപവാസം അതാണ്: ആത്മീയപരിശീലനം. ഇന്നു പൗരസ്ത്യസഭ ഓർക്കുന്ന മാർ സാബാസ് പതിറ്റാണ്ടുകൾ മരുഭൂമിയിൽ പരിശീലിച്ചു; ജറുസലെമിനടുത്ത് ഇന്നും നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
യേശുവിനെ പിടികൂടാൻ അയയ്ക്കപ്പെട്ട ദേവാലയസേവകർ വെറുംകൈയോടെ തിരിച്ചുവന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്നു ചോദിച്ചപ്പോൾ അവർക്ക് ഇത്രമാത്രം പറയാനായി: “അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.” അവൻ പ്രവാചകനോ ക്രിസ്തുവോ എന്നു ജനക്കൂട്ടം തർക്കിക്കുന്നു; ഗലീലിയിൽനിന്ന് ഒരു പ്രവാചകനും വരുന്നില്ലെന്ന് അധികാരികൾ പരിഹസിക്കുന്നു. നീതിപൂർവമായ ഒരു വിചാരണ ആവശ്യപ്പെടുന്നതു നിക്കൊദേമോസ് മാത്രം. ഈ നോമ്പിൽ നമുക്കു യേശുവിന് ആ നീതിപൂർവമായ ശ്രവണം നൽകാം; ആ സേവകരെപ്പോലെ അവിടുത്തെ വചനത്താൽ നാം നിരായുധരാകുന്നതുവരെ അതു ശ്രവിക്കാം.
വിഷയം: “അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.”
ദൈവഭക്തിയിലുള്ള പരിശീലനം, വചനശ്രവണം.
“ന്യായപ്രമാണഗ്രന്ഥം എപ്പോഴും നിന്റെ അധരത്തിലുണ്ടായിരിക്കണം. അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം പാലിക്കാൻ നീ ശ്രദ്ധിക്കണം. അതിനെക്കുറിച്ച് രാവും പകലും ധ്യാനിക്കണം.” ജോഷ്വ 1:8
“ശാരീരികമായ പരിശീലനംകൊണ്ടു കുറച്ചു പ്രയോജനമുണ്ട്, എന്നാൽ ആത്മീയത എല്ലാവിധത്തിലും വിലയുള്ളതാണ്. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, അത് ഈ ജീവിതത്തെയും വരാനിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തെയും സംബന്ധിക്കുന്ന വാഗ്ദാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.” 1 തിമോത്തേയോസ് 4:8
ജീവിതത്തിൽ: നോമ്പിലെ ഓരോ ദിവസവും അഞ്ചു മിനിറ്റ് നിശ്ശബ്ദപ്രാർഥന ചേർക്കുക.
“എന്റെ ഹൃദയം ദൈവത്തിനായി ദാഹിക്കുന്നു; ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിനുവേണ്ടിത്തന്നെ.” സങ്കീർത്തനം 42:2
“എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും, വിശിഷ്യ വിശ്വാസികളുടെയും രക്ഷകനായ ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിലാണു നാം പ്രത്യാശയർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്” 1 തിമോത്തേയോസ് 4:10
ജീവിതത്തിൽ: നിങ്ങളുടെ ഉപവാസം പ്രത്യാശയുടെ പ്രാർഥനയായി സമർപ്പിക്കുക.
“അവരുടെ സഹോദരൻമാരുടെ ഇടയിൽനിന്നു നിന്നെപ്പോലുള്ള ഒരു പ്രവാചകനെ ഞാനവർക്കുവേണ്ടി അയയ്ക്കും. എന്റെ വാക്കുകൾ ഞാൻ അവന്റെ നാവിൽ നിക്ഷേപിക്കും. ഞാൻ കൽപിക്കുന്നതെല്ലാം അവൻ അവരോടു പറയും.” നിയമാവർത്തനം 18:18
“അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.” യോഹന്നാൻ 7:46
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്ന് ഒരു സുവിശേഷാധ്യായം സാവധാനം വായിക്കുക.
നോമ്പു നമ്മെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു; വചനം നമ്മെ നിരായുധരാക്കുന്നു.
നമുക്കു യേശുവിനെ ശ്രവിക്കാം.
തീരുമാനം: നോമ്പുകാലത്ത് ഓരോ ദിവസവും കുറെ വാക്യങ്ങൾ വീതം ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം മുഴുവൻ വായിക്കുക.
പ്രിയരേ, യൂദയാമരുഭൂമിയിലെ മഹാസന്ന്യാസിയായ മാർ സാബായെയും ആദിമ വിശ്വാസാധ്യാപകനായ അലക്സാണ്ട്രിയായിലെ വിശുദ്ധ ക്ലെമന്റിനെയും ഇന്നു സഭ ഓർക്കുന്നു. ഇരുവരും ദൈവഭക്തിയിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ പരിശീലിപ്പിച്ചു.
പൗലോസ് തിമോത്തിയോടു പറയുന്നു: ദൈവഭക്തിയിൽ നിന്നെത്തന്നെ പരിശീലിപ്പിക്കുക; ശാരീരികപരിശീലനം അൽപം പ്രയോജനകരമാണ്; ദൈവഭക്തിയോ ഈ ജീവിതത്തിനും വരാനിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തിനുമുള്ള വാഗ്ദാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ എല്ലാ വിധത്തിലും പ്രയോജനകരമാണ് (1 തിമോ 4:7–8). ശരീരത്തെ നാം പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു; ആത്മാവിനെ എത്രയധികം പരിശീലിപ്പിക്കണം!
നോമ്പ് ആത്മീയപരിശീലനമാണ്. ഒരു കായികതാരത്തെപ്പോലെ നാം ചെറിയ അച്ചടക്കങ്ങൾ ശീലിക്കുന്നു: പ്രാർഥനയ്ക്ക് എഴുന്നേൽക്കുക, നാവിനെ നിയന്ത്രിക്കുക, ചില ഭക്ഷണങ്ങളോട് ഇല്ലെന്നും ഉപവിയോട് ഉവ്വെന്നും പറയുക. ഈ ചെറിയ അഭ്യാസങ്ങൾ ആത്മാവിനെ ബലപ്പെടുത്തുന്നു.
സുവിശേഷത്തിൽ ജനം യേശുവിനെക്കുറിച്ചു ഭിന്നിക്കുന്നു. അവനെ പിടിക്കാൻ അയയ്ക്കപ്പെട്ട ദേവാലയകാവൽക്കാർ വെറുംകൈയോടെ മടങ്ങി പറയുന്നു: ഈ മനുഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ ആരും ഒരിക്കലും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല! (യോഹ 7:40–46). അവന്റെ വാക്കുകൾ അവരെ നിരായുധരാക്കി.
രാത്രിയിൽ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന നിക്കോദേമോസ് ഇപ്പോൾ അൽപം ധൈര്യത്തോടെ അവനുവേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നു: ഒരുവനെ ആദ്യം കേൾക്കാതെ നമ്മുടെ നിയമം അവനെ വിധിക്കുന്നില്ലല്ലോ (യോഹ 7:51). അതൊരു ചെറിയ ധൈര്യമാണ്; എങ്കിലും ഒരു തുടക്കമാണ്. ചെറിയ ചുവടുകളിലൂടെയാണ് വിശ്വാസം പലപ്പോഴും വളരുന്നത്.
ഈ ആഴ്ച ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി ധൈര്യത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ചുവടും ദൈവഭക്തിയിലെ പരിശീലനത്തിന്റെ ഒരു ചുവടും വയ്ക്കാം. മറ്റാരെയുംപോലെയല്ലാതെ സംസാരിച്ച കർത്താവ് ഇന്നും സുവിശേഷത്തിൽ നമ്മോടു സംസാരിക്കുന്നു. നമുക്കു ശ്രദ്ധിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, കായികതാരങ്ങൾ ശരീരം പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു; ക്രൈസ്തവർ പ്രാർഥനയും ദയയുംകൊണ്ട് ഹൃദയം പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്നു നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം പരിശീലിപ്പിക്കൂ!
കർത്താവായ യേശുവേ, അങ്ങു സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ ആരും ഒരിക്കലും സംസാരിച്ചിട്ടില്ല. ഈ നോമ്പിൽ ദൈവഭക്തിയിൽ ഞങ്ങളെ പരിശീലിപ്പിക്കണമേ; ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ പ്രത്യാശ ഉറപ്പിക്കണമേ; മാർ സാബാസിന്റെ പ്രാർഥനവഴി അങ്ങയുടെ വചനം ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ നിരായുധമാക്കട്ടെ. ആമേൻ.
കായികതാരം ശരീരത്തെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവഭക്തിയിൽ സ്വയം പരിശീലിപ്പിക്കാൻ പൗലോസ് തിമോത്തേയോസിനോടു പറയുന്നു; നോമ്പുകാലത്തിനു ചേർന്ന വാക്ക്. യേശുവിനെച്ചൊല്ലി ജനക്കൂട്ടവും ദേവാലയസേവകരും അധികാരികളും ഭിന്നിച്ചുനിൽക്കുന്നതും, അവനു പറയാനുള്ളതു കേൾക്കണം എന്നു മാത്രം നിക്കൊദേമോസ് ആവശ്യപ്പെടുന്നതും യോഹന്നാൻ കാണിക്കുന്നു. ദൈവഭക്തിയിലുള്ള പരിശീലനം ആരംഭിക്കുന്നത് ഇത്തരം സത്യസന്ധമായ കേൾവിയിലാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
വിശുദ്ധ പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ സഭ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ള തിമോത്തേയോസിനുള്ള ഒന്നാം ലേഖനം, എഫേസോസിലെ സഭയുടെ യുവനേതാവിനുള്ള മാർഗനിർദേശമാണ്. വിവാഹവും ചില ഭക്ഷണങ്ങളും വിലക്കുന്ന പ്രബോധകരെക്കുറിച്ച് തൊട്ടുമുമ്പ് അതു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചവയെല്ലാം നല്ലതാണ് എന്നു മറുപടി പറയുന്നു (4:3–4). അതിനാൽ ഇവിടെ നിർദേശിക്കുന്ന പരിശീലനം ശരീരത്തോടോ ഭക്ഷണത്തോടോ ഉള്ള അവജ്ഞയല്ല. സൃഷ്ടി തിന്മയാണെന്ന ചിന്തയിൽനിന്നല്ല ക്രൈസ്തവനോമ്പ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ലൗകികവും അർത്ഥശൂന്യവുമായ കെട്ടുകഥകൾ നീ തീർത്തും അവഗണിക്കുക.” (4:7)
എങ്ങുമെത്താത്ത ഊഹാപോഹങ്ങളും ജീവിതത്തെ മാറ്റുന്ന പരിശീലനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണിത്.
“എന്നാൽ ആത്മീയത എല്ലാവിധത്തിലും വിലയുള്ളതാണ്.” (4:8)
ശരീരപരിശീലനത്തെ അവഗണിക്കുന്നില്ല; അതിനു കുറച്ചു പ്രയോജനമുണ്ട്. എന്നാൽ അതിന്റെ ഫലം ഈ ജീവിതത്തോടെ തീരുന്നു; ദൈവഭക്തിയുടെ ഫലം തുടർന്നുനിൽക്കുന്നു.
“വിശിഷ്യ വിശ്വാസികളുടെയും രക്ഷകനായ ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിലാണു നാം പ്രത്യാശയർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്” (4:10)
പോരാടുക എന്ന വാക്ക് കായികമത്സരത്തിൽനിന്നുള്ളതാണ്. ഈ അധ്വാനം സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലല്ല; എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവത്തിലുള്ള പ്രത്യാശയാണ് (1 തിമോത്തേയോസ് 2:4 കാണുക).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ത്യാഗവും ആത്മീയപോരാട്ടവും കൂടാതെ വിശുദ്ധിയില്ല എന്നും, ആത്മീയവളർച്ചയ്ക്കു താപസചര്യയും ആത്മനിയന്ത്രണവും ആവശ്യമാണെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2015). ഇന്നത്തെ രണ്ടു വിശുദ്ധർ ഇതു വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ജീവിച്ചു. മാർ സാബാസ് ദീർഘകാലം മരുഭൂമിയിൽ കഴിഞ്ഞ് അവിടെ സന്യാസസമൂഹം സ്ഥാപിച്ചു. അലക്സാണ്ഡ്രിയായിലെ മാർ ക്ലീമിസ് എഴുതിയ ഗുരു (Paedagogus) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ, അനുദിനപെരുമാറ്റത്തിൽ ക്രൈസ്തവരെ ക്ഷമയോടെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുതന്നെയാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ജറുസലെമിലെ കൂടാരത്തിരുനാളാണ് രംഗം (7:2). ആർക്കെങ്കിലും ദാഹിക്കുന്നെങ്കിൽ അവൻ എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു കുടിക്കട്ടെ എന്ന് അതിന്റെ അവസാനദിവസം യേശു ശബ്ദമുയർത്തിപ്പറഞ്ഞു (7:37). ജനക്കൂട്ടം ഇപ്പോൾ ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്നു. നിയമാവർത്തനം 18:15-ൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത മോശയെപ്പോലുള്ള പ്രവാചകനാണ് അവിടുന്നെന്നു ചിലർ കരുതുന്നു; ക്രിസ്തുവാണെന്നു മറ്റു ചിലർ; അവിടുന്ന് ഗലീലിക്കാരനല്ലേ എന്നു വേറെ ചിലർ തടസ്സം പറയുന്നു. അവിടുത്തെ ബന്ധിക്കാൻ നേരത്തേ അയച്ച സേവകർ (7:32) അവിടുത്തെക്കൂടാതെ മടങ്ങിവരുന്നു.
ഒരു ജനത മുഴുവൻ യേശുവിനെ തിരസ്കരിച്ചതായല്ല യോഹന്നാൻ ഇവിടെ പറയുന്നത്. സാധാരണക്കാർക്കിടയിലും അധികാരികൾക്കിടയിൽത്തന്നെയും ഉണ്ടായിരുന്ന ഭിന്നതയും, അവനുവേണ്ടി സംസാരിക്കുന്ന ന്യായാധിപസംഘാംഗത്തെയുമാണ് അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നത്. യേശുവിനു സംഭവിച്ചതിന്റെ പേരിൽ യഹൂദജനത്തെ മുഴുവൻ കുറ്റപ്പെടുത്തരുത് എന്ന് സഭ ഉറച്ചു പഠിപ്പിക്കുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4; CCC 597–598).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ക്രിസ്തു ദാവീദിന്റെ സന്താനപരമ്പരയിൽനിന്നാണെന്നും ദാവീദിന്റെ ഗ്രാമമായ ബേത്ലെഹെമിൽനിന്ന് അവൻ വരുമെന്നുമല്ലേ വിശുദ്ധ ലിഖിതം പറയുന്നത്?” (7:42)
വിശുദ്ധ ലിഖിതത്തെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നതു ശരിയാണ് (2 സാമുവൽ 7:12; മിക്കാ 5:2). യേശുവിന്റെ ജനനകഥകൾ അറിയാവുന്ന ക്രൈസ്തവവായനക്കാർക്കുവേണ്ടി യോഹന്നാൻ ഒരു വിരോധാഭാസം ബാക്കിവയ്ക്കുന്നു: മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നത് ആരാണെന്ന് അറിയാത്തതുകൊണ്ടാണ് ഈ തടസ്സവാദം തെറ്റിപ്പോകുന്നത്.
“അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അവനെപ്പോലെ ആരും ഇതുവരെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.” (7:46)
അധികാരത്തോടെ അയയ്ക്കപ്പെട്ടവരെ ഒരു സ്വരം നിരായുധരാക്കുന്നു. അവർക്കു വാദങ്ങളില്ല; കേട്ടതു പറയുന്നു എന്നു മാത്രം.
“അവനെന്താണു ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയാതെയും അവനെ വിധിക്കാൻ നമ്മുടെ നിയമം അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ?” (7:51)
രാത്രിയിൽ വന്ന നിക്കൊദേമോസ് (3:2) ഇപ്പോൾ പകൽ സംസാരിക്കുന്നു. ന്യായമായ വിചാരണ നിയമാവർത്തനം 1:16–17 കൽപിക്കുന്നുണ്ട്. സംസ്കാരത്തിനു മീറയും ചെന്നിനായകവുമായി അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽക്കൂടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടും (19:39).
“ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം വീടുകളിലേക്കു പോയി.” (7:53)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. വ്യഭിചാരത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ കഥയുടെ (7:53–8:11) ആരംഭമാണ് ഈ വാക്യം. യോഹന്നാന്റെ ഏറ്റവും പഴയ ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ആ കഥ ഇല്ല; അതിനാൽ എൻ.ആർ.എസ്.വി. ഇത് കോഷ്ഠത്തിൽ നൽകുന്നു. എങ്കിലും ദൈവനിവേശിത ഗ്രന്ഥമായിത്തന്നെ സഭ ആ ഭാഗം സ്വീകരിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ജറുസലെമിലെ മതാധികാരികൾ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഏകാഭിപ്രായക്കാരായിരുന്നില്ല എന്നു കാണിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ രംഗം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു: നിക്കൊദേമോസും അരിമത്തിയാക്കാരനായ ജോസഫും രഹസ്യശിഷ്യരായിരുന്നു; അവനെക്കുറിച്ചു ദീർഘകാലം അഭിപ്രായഭിന്നതയുണ്ടായിരുന്നു (CCC 595). ജീവിക്കുന്ന വചനത്തിന്റെ മുമ്പിൽ മാനുഷികമായ അറിവിന്, വിശുദ്ധ ലിഖിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനുപോലും, എളിമ ആവശ്യമാണെന്ന് ഗലീലിയെക്കുറിച്ചുള്ള തടസ്സവാദം ക്രൈസ്തവരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
ഗലീലിയിൽനിന്ന് ഒരു പ്രവാചകനും വന്നിട്ടില്ലേ?
അമ്പത്തിരണ്ടാം വാക്യത്തിലെ ഫരിസേയരുടെ അവകാശവാദം കോപത്തിൽ പറഞ്ഞതാണ്; അതു കൃത്യവുമല്ല. പിൽക്കാലത്ത് ഗലീലി എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ട പ്രദേശത്തെ ഗത്ഹേഫർ പട്ടണത്തിൽനിന്നാണ് യോനാ പ്രവാചകൻ വന്നതെന്ന് 2 രാജാക്കൻമാർ 14:25 പറയുന്നു. യോഹന്നാൻ ആ വാക്കുകൾ അതേപടി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു; ആ വാദത്തിന് എത്ര ബലം കുറവാണെന്നു വായനക്കാർക്കു കാണാം.
യൂദയാ മരുഭൂമിയിലെ മഹാലാവ്രാ സ്ഥാപിച്ചത് മാർ സാബാസ് ആണ് (മരണം 532). ഇന്നും അവിടെ സന്യാസികളുണ്ട്; ഇന്നലെ നാം ഓർത്ത ഡമാസ്കസിലെ മാർ യോഹന്നാൻ അവിടെയാണ് ജീവിച്ചത്. ഗ്രീക്കുകാരുടെ ജ്ഞാനത്തെ ഗൗരവമായെടുത്ത് ക്രിസ്തുവിലേക്കു നയിച്ച ആദിമ ക്രൈസ്തവ അധ്യാപകനാണ് അലക്സാണ്ഡ്രിയായിലെ മാർ ക്ലീമിസ് (മരണം ഏകദേശം 215). മരുഭൂമിയും വിദ്യാലയവും: പൗരസ്ത്യ ക്രൈസ്തവപൈതൃകത്തിന്റെ രണ്ടു വശങ്ങൾ ഇവർ കാണിച്ചുതരുന്നു. മലങ്കര പാരമ്പര്യത്തിലെ നോമ്പിന് ഇവ രണ്ടും വേണം: ആത്മത്യാഗവും വചനശ്രവണവും.