4 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“കാഴ്ചവസ്തു അവിടെ ബലിപീഠത്തിനു മുമ്പിൽ വച്ചിട്ട് പോയി സഹോദരനോടു രമ്യതപ്പെടുക; പിന്നെ വന്നു കാഴ്ചയർപ്പിക്കുക.” മത്തായി 5:24
“വിശ്വാസം കേൾവിയിൽനിന്നും കേൾവി ക്രിസ്തുവിനെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രസംഗത്തിൽനിന്നുമാണ്.” പൗലോസ് ഏശയ്യായെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: തന്നെ തേടാത്തവർക്കു ദൈവം തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തി. വചനം ലോകത്തിന്റെ സീമകൾവരെ എത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്ന ഡമാസ്കസിലെ വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ ആ വചനം വിശ്വസ്തതയോടെ കൈമാറുന്നതിൽ ജീവിതം ചെലവഴിച്ചു; അദൃശ്യനായ ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ദൃശ്യനായതിനാൽ അവിടുത്തെ മുഖം വരയ്ക്കാനും വണങ്ങാനും കഴിയുമെന്നു പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെ സംരക്ഷിച്ചു.
“കൊല്ലരുത്” എന്ന കല്പനയുടെ അടിയിലേക്ക്, അതിന്റെ വേരുകളിലേക്ക്, യേശു ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്നു: കോപവും അവഹേളനവും. സഹോദരനോടു കോപിക്കുകയോ അവനെ ഭോഷൻ എന്നു വിളിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവൻ ഇതിനകം കൊലപാതകത്തിന്റെ വഴിയിലാണ്. പിന്നെ ഓരോ ആരാധകനുമുള്ള ഒരു പ്രബോധനം: ബലിപീഠത്തിൽവച്ചു സഹോദരനു നിന്നോടു വിരോധമുണ്ടെന്ന് ഓർത്താൽ, “കാഴ്ചവസ്തു അവിടെ ബലിപീഠത്തിനു മുമ്പിൽ വച്ചിട്ട് പോയി സഹോദരനോടു രമ്യതപ്പെടുക.” രമ്യതപ്പെടാൻ നാം വിസമ്മതിക്കുന്നിടത്തോളം വി. കുർബാനയിലെ നമ്മുടെ കാഴ്ച സ്വീകാര്യമല്ല. സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ നോമ്പിലെ ഒരു വെള്ളിയാഴ്ച നല്ല ദിവസമാണ്.
വിഷയം: “ആദ്യം രമ്യതപ്പെടുക.”
ബലിപീഠത്തിനു മുമ്പിലെ സമാധാനം.
“കോപത്തിൽനിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുക, ക്രോധം വെടിയുക,” സങ്കീർത്തനം 37:8
“എന്നാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: സഹോദരനോടു കോപിക്കുന്നവൻ ന്യായവിധിക്ക് അർഹനാകും.” മത്തായി 5:22
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നത്തെ കോപത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ദൈവത്തിനു സമർപ്പിക്കുക.
“നിങ്ങളുടെ അകൃത്യങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുവിൻ. നൻമ പ്രവർത്തിക്കാൻ ശീലിക്കുവിൻ.” ഏശയ്യാ 1:16–17
“കാഴ്ചവസ്തു അവിടെ ബലിപീഠത്തിനു മുമ്പിൽ വച്ചിട്ട് പോയി സഹോദരനോടു രമ്യതപ്പെടുക; പിന്നെ വന്നു കാഴ്ചയർപ്പിക്കുക.” മത്തായി 5:24
ജീവിതത്തിൽ: അനുരഞ്ജനത്തിലേക്ക് ഒരു ചുവടു വയ്ക്കുക.
“എന്നോട് ആരായാത്തവർക്ക് ഉത്തരം നൽകാനും എന്നെ തേടാത്തവർക്കു ദർശനമരുളാനും ഞാൻ തയ്യാറായിരുന്നു.” ഏശയ്യാ 65:1
“ആകയാൽ വിശ്വാസം കേൾവിയിൽനിന്നും കേൾവി ക്രിസ്തുവിനെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രസംഗത്തിൽനിന്നുമാണ്.” റോമാ 10:17
ജീവിതത്തിൽ: അടുത്ത കുർബാനയിൽ വായനകൾ പൂർണശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.
ദൈവമാണ് ആദ്യം നമ്മെ തന്നോടു രമ്യതപ്പെടുത്തിയത്.
ആ സമാധാനം നമുക്കു മറ്റുള്ളവരിലേക്കു കൊണ്ടുപോകാം.
തീരുമാനം: യൽദോയ്ക്കുമുമ്പ് ഒരാളുമായി സമാധാനത്തിലാകുക.
പ്രിയരേ, വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെ സംരക്ഷിക്കുകയും പൗരസ്ത്യസഭകളിൽ ഇന്നും പാടുന്ന മനോഹരഗീതങ്ങൾ രചിക്കുകയും ചെയ്ത മഹാനായ സുറിയാനി സന്ന്യാസിയും വിശ്വാസാധ്യാപകനുമായ ദമാസ്കസിലെ വിശുദ്ധ യോഹന്നാനെ ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു. അദൃശ്യനായ ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ദൃശ്യനായതിനാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും ചിത്രങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു.
പൗലോസ് എഴുതുന്നു: വിശ്വാസം കേൾവിയിൽനിന്നു വരുന്നു; കേൾവി ക്രിസ്തുവിന്റെ വചനത്തിലൂടെയും (റോമാ 10:17). പിന്നെ ഏശയ്യായെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: എന്നെ അന്വേഷിക്കാത്തവർ എന്നെ കണ്ടെത്തി (റോമാ 10:20). നാം ഏറ്റവും കുറച്ചു പ്രതീക്ഷിക്കുന്നവരിലേക്കും ദൈവകൃപ എത്തുന്നു.
സുവിശേഷത്തിൽ യേശു കല്പന ആഴപ്പെടുത്തുന്നു: കൊല്ലരുത് എന്നു പറയപ്പെട്ടതു നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ. എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: സഹോദരനോടു കോപിക്കുന്നവൻ വിധിക്കു വിധേയനാകും (മത്താ 5:21–22). കോപവും നിന്ദയുമാണ് കൊലപാതകത്തിന്റെ വേരുകൾ.
പിന്നെ അവൻ വളരെ പ്രായോഗികമായ ഒരു കാര്യം പറയുന്നു: നീ ബലിപീഠത്തിൽ കാഴ്ച സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ സഹോദരനു നിനക്കെതിരെ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് ഓർമവന്നാൽ, കാഴ്ച അവിടെ വച്ചിട്ടു പോയി ആദ്യം അവനോടു രമ്യതപ്പെടുക; പിന്നെ വന്നു കാഴ്ച സമർപ്പിക്കുക (മത്താ 5:23–24).
നമ്മുടെ വി. കുർബാനയിൽ അനാഫൊറയ്ക്കു മുമ്പ് നാം സമാധാനചുംബനം കൈമാറുന്നു. യേശു പറയുന്ന നിമിഷം ഇതാണ്. അതൊരു ചടങ്ങല്ല; അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള പ്രതിബദ്ധതയാണ്.
ഈ നോമ്പിൽ തകർന്ന ഒരു ബന്ധം കണ്ടെത്തി സമാധാനത്തിലേക്ക് ഒരു ചുവടു വയ്ക്കാം: ഒരു ഫോൺവിളി, ഒരു സന്ദർശനം, ഒരു ക്ഷമാപണം. അപ്പോൾ യൽദോയിലെ നമ്മുടെ കാഴ്ച ദൈവത്തിനു പ്രീതികരമാകും. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ആദ്യം സമാധാനമുണ്ടാക്കൂ, പിന്നെ പ്രാർഥിക്കാൻ വരൂ എന്ന് യേശു പറയുന്നു. ആരോടെങ്കിലും വഴക്കിട്ടെങ്കിൽ ഇന്നു ക്ഷമ ചോദിക്കൂ!
കർത്താവായ യേശുവേ, കാഴ്ച കൊണ്ടുവരുംമുമ്പു രമ്യതപ്പെടാൻ അങ്ങു ഞങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ കോപം സുഖപ്പെടുത്തണമേ; സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ധൈര്യം തരണമേ; ഡമാസ്കസിലെ വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെ പ്രാർഥനവഴി അങ്ങയുടെ മുഖം കാണാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കണമേ. ആമേൻ.
വിശ്വാസം കേൾവിയിൽനിന്നാണെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു; ആ വചനം ലോകമെങ്ങും എത്തിയിട്ടുണ്ടോ എന്നു ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കേട്ട വചനം ഹൃദയത്തിൽ എത്തണമെന്ന് യേശു പറയുന്നു: ഉള്ളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന കോപംവരെ, ക്ഷമിക്കാതെ വിട്ട സഹോദരൻവരെ. വചനം മാംസമായതിനാൽ കണ്ണിനും വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളിലൂടെ അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കാം എന്ന് ഇന്നത്തെ വിശുദ്ധൻ, ഡമാസ്കസിലെ മാർ യോഹന്നാൻ, കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ഇസ്രായേലിൽ ഇത്രയധികംപേർ ക്രിസ്തുവിനെ ഇനിയും സ്വീകരിക്കാത്തതെന്ത് എന്ന റോമാ 9–11-ലെ ചോദ്യത്തിനാണ് പൗലോസ് ഇപ്പോഴും മറുപടി പറയുന്നത്. കേൾക്കാൻ അവർക്ക് അവസരം കിട്ടിയില്ല എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം തള്ളിക്കളയുന്നു. സ്വന്തം ജനത്തോടുള്ള ദുഃഖത്തോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത് (9:1–3); ദൈവം അവരെ പരിത്യജിച്ചിട്ടില്ല എന്നു തുടർന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (11:1). 9–11 അധ്യായങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു വായിക്കണം; ഒറ്റയ്ക്കെടുക്കുന്ന ഒരു വാക്യം എളുപ്പം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“വിശ്വാസം കേൾവിയിൽനിന്നും കേൾവി ക്രിസ്തുവിനെപ്പറ്റിയുള്ള പ്രസംഗത്തിൽനിന്നുമാണ്.” (10:17)
സഭയുടെ പ്രസംഗം വെറും വിവരക്കൈമാറ്റമല്ല; ക്രിസ്തുതന്നെ അതിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നു.
“അവരുടെ ശബ്ദം ഭൂമി മുഴുവനിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അവരുടെ വചനങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ സീമകൾവരെയും.” (10:18)
വാക്കുകളില്ലാതെ ദൈവമഹത്വം വിവരിക്കുന്ന ആകാശത്തെക്കുറിച്ചാണ് സങ്കീർത്തനം 19. പൗലോസ് ആ വാക്യം സുവിശേഷപ്രഘോഷകർക്കു ബാധകമാക്കുന്നു. വചനം ദൂരവ്യാപകമായി എത്തി എന്നാണ് അർഥം; ഓരോ വ്യക്തിയും കേട്ടുകഴിഞ്ഞു എന്നല്ല.
“എന്നെ തേടാത്തവർ എന്നെ കണ്ടെത്തി;” (10:20)
ആദ്യചുവടു വയ്ക്കുന്നതു ദൈവമാണ്. അവിടുത്തെ അന്വേഷിക്കാതിരുന്ന ജനതകളാണ് പൗലോസിന്റെ ഉദാഹരണം; സുവിശേഷം നേടാൻ ഒന്നും ചെയ്യാത്ത നാമെല്ലാവരും അവരുടെ കൂട്ടത്തിലാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
വചനത്തിലൂടെയുള്ള പ്രഘോഷണം എക്കാലത്തും ആവശ്യമാണെന്നു കാണിക്കാൻ വിശുദ്ധ പോൾ ആറാമൻ പതിനേഴാം വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (എവാഞ്ചെലി നുൺഷിയാന്തി 42). ഇതേ സുവിശേഷം കണ്ണിലൂടെയും നമ്മിൽ എത്താമെന്നു ഡമാസ്കസിലെ മാർ യോഹന്നാൻ കാണിച്ചുതരുന്നു. ശരീരമില്ലാതിരുന്ന ദൈവം ഇപ്പോൾ മാംസത്തിൽ ദൃശ്യനായതിനാൽ, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചു കണ്ടതിന്റെ രൂപം നമുക്കു നിർമിക്കാം എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബോധനം മതബോധനഗ്രന്ഥം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 1159). രൂപവും വചനവും പരസ്പരം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് അതു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (CCC 1160).
പശ്ചാത്തലം.
നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ എന്നു തുടങ്ങുന്ന, മത്തായി അഞ്ചാം അധ്യായത്തിലെ ആറു വചനങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതാണിത്. നിയമം അസാധുവാക്കാനല്ല, പൂർത്തിയാക്കാനാണ് താൻ വന്നതെന്ന് യേശു ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതേയുള്ളൂ (5:17). അതിനാൽ കൊല്ലരുത് എന്ന കൽപനയെ (പുറപ്പാട് 20:13) അവിടുന്നു ദുർബലമാക്കുന്നില്ല; ഹൃദയത്തിലെ അതിന്റെ വേരിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്നു. ഇരുപത്തിരണ്ടാം വാക്യത്തിലെ ന്യായാധിപസംഘം സൻഹെദ്രിൻ എന്ന ഉന്നതകോടതിയാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നീ ബലിപീഠത്തിൽ കാഴ്ചയർപ്പിക്കുമ്പോൾ, നിന്റെ സഹോദരന് നിന്നോട് എന്തെങ്കിലും വിരോധം ഉണ്ടെന്ന് അവിടെവച്ച് ഓർത്താൽ,” (5:23)
ആർക്കാണ് പരാതി എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക. നിനക്ക് ആരോടെങ്കിലും കോപമുണ്ടെങ്കിൽ എന്നല്ല, ആർക്കെങ്കിലും നിന്നോടു വിരോധമുണ്ടെങ്കിൽ എന്നാണ് പറയുന്നത്. അപ്പോഴും ആദ്യചുവടു വയ്ക്കേണ്ടതു നീയാണ്.
“കാഴ്ചവസ്തു അവിടെ ബലിപീഠത്തിനു മുമ്പിൽ വച്ചിട്ട് പോയി സഹോദരനോടു രമ്യതപ്പെടുക; പിന്നെ വന്നു കാഴ്ചയർപ്പിക്കുക.” (5:24)
ദേവാലയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ചിത്രം. രമ്യതയ്ക്കുവേണ്ടി ആരാധന നിർത്തിവയ്ക്കുന്നു. എങ്കിലും ആരാധന റദ്ദാക്കുന്നില്ല: പിന്നെ വന്നു കാഴ്ചയർപ്പിക്കുക.
“അവസാനത്തെ ചില്ലിക്കാശും കൊടുത്തുവീട്ടുവോളം നീ അവിടെനിന്നു പുറത്തുവരുകയില്ലെന്നു സത്യമായി ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു.” (5:26)
സമയമുള്ളപ്പോൾ നൽകുന്ന മുന്നറിയിപ്പ്. വൈകുവോളം തീർപ്പാക്കാതെ വയ്ക്കുന്ന കടങ്ങളുടെ ചിത്രമാണിത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ പ്രമാണം അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട് കർത്താവ് കോപവും വിദ്വേഷവും പ്രതികാരവും വിലക്കുന്നു എന്നും (CCC 2262, 2302), ബലിപീഠത്തിൽ കാഴ്ച അർപ്പിക്കുംമുമ്പ് സഹോദരനോടു രമ്യതപ്പെടണമെന്ന് ഗിരിപ്രഭാഷണംമുതൽ അവിടുന്നു നിർബന്ധിക്കുന്നു എന്നും (CCC 2608) മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു. വളരെ പുരാതനമായ ക്രൈസ്തവ മാർഗരേഖയായ ദിദാക്കെ ഈ വാക്കുകൾ വി. കുർബാനയ്ക്കു ബാധകമാക്കുന്നു: കൂട്ടുകാരനുമായി ഭിന്നതയിലുള്ളവൻ രമ്യതപ്പെടുന്നതുവരെ സമ്മേളനത്തിൽ ചേരരുത്; ബലി മലിനമാകാതിരിക്കാനാണിത് (ആശയം, ദിദാക്കെ 14).
എല്ലാ കോപവും പാപമാണോ?
അല്ല. അവരുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം കണ്ട് യേശുതന്നെ ക്രോധത്തോടെ നോക്കി (മർക്കോസ് 3:5). കോപിക്കാം; എന്നാൽ, പാപം ചെയ്യരുത് എന്നു പൗലോസ് എഴുതുന്നു (എഫേസോസ് 4:26). കോപം എന്ന വികാരം അതിൽത്തന്നെ പാപമല്ല. ദ്രോഹിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിനു സമ്മതം നൽകുമ്പോഴും അതിനെ പോറ്റിവളർത്തി മുറുകെപ്പിടിക്കുമ്പോഴുമാണ് അതു പാപമാകുന്നത് (CCC 1767; 2302).
അനാഫൊറയിലെ മഹാസ്തോത്രത്തിനു മുമ്പ്, വി. കുർബാനയിൽ സമാധാനം മദ്ബഹായിൽനിന്നു ജനങ്ങളിലേക്കു കൈമാറുന്നു. ആ നിമിഷത്തിനു പിന്നിലെ സുവിശേഷമാണ് മത്തായി 5:23–24. ആർക്കാണ് എന്നോടു വിരോധമുള്ളത്, യൽദോയ്ക്കു മുമ്പ് ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് എന്തു ചെയ്യും എന്ന് ഈ നോമ്പിൽ ഓരോരുത്തരും ചോദിക്കാൻ ഇന്നത്തെ വായന ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ജറുസലെമിനടുത്തുള്ള മാർ സാബായുടെ ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിയായ ഡമാസ്കസിലെ മാർ യോഹന്നാൻ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ആദരിക്കപ്പെടുന്നു; പൗരസ്ത്യ ക്രൈസ്തവർ മുമ്പിൽനിന്നു പ്രാർഥിക്കുന്ന ഐക്കണുകൾക്കുള്ള ന്യായീകരണം അദ്ദേഹം നൽകുന്നു.