3 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ ലോകമെങ്ങും പോയി, എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുവിൻ.” മർക്കോസ് 16:15
ക്രിസ്തുവിൽ സ്വതന്ത്രനായ പൗലോസ് കൂടുതൽപ്പേരെ നേടേണ്ടതിന് എല്ലാവരുടെയും ദാസനായിത്തീർന്നു: യഹൂദർക്കു യഹൂദനെപ്പോലെ, ബലഹീനർക്കു ബലഹീനനായി. “എല്ലാ പ്രകാരത്തിലും കുറെപ്പേരെ രക്ഷിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ എല്ലാവർക്കും എല്ലാമായി.” ഇതാണു പ്രേഷിതന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം: സുവിശേഷത്തെ മാറ്റുകയല്ല, മറ്റുള്ളവർക്ക് അതു സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയേണ്ടതിനു തന്നെത്തന്നെ, തന്റെ സുഖവും ഭാഷയും ശീലങ്ങളും, മാറ്റുക.
ഉയിർത്ത കർത്താവ് പതിനൊന്നുപേരുടെ വിശ്വാസരാഹിത്യത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു; എങ്കിലും അവരെ അയയ്ക്കുന്നു: “നിങ്ങൾ ലോകമെങ്ങും പോയി, എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുവിൻ.” വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ ആ വാക്കുകൾ അക്ഷരംപ്രതി സ്വീകരിച്ചു. ലിസ്ബണിൽനിന്നു കപ്പൽ കയറി 1542-ൽ അദ്ദേഹം ഗോവയിലെത്തി; തിരുവിതാംകൂർ തീരം ഉൾപ്പെടെ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ മത്സ്യബന്ധനഗ്രാമങ്ങളിലൂടെ നടന്നു; പിന്നെ മലയാദേശങ്ങളിലേക്കും ജപ്പാനിലേക്കും പോയി. ചൈനയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കൊതിച്ചുകൊണ്ട്, ചൈനാതീരത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ദ്വീപിൽവച്ച് അദ്ദേഹം മരിച്ചു.
വിഷയം: “ലോകമെങ്ങും പോകുവിൻ.”
വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യറും പ്രേഷിതഹൃദയവും.
“ഞാനാണു കർത്താവ്, ഞാൻ നിന്നെ നീതി സ്ഥാപിക്കാൻ വിളിച്ചു. ഞാൻ നിന്നെ കൈയ്ക്കു പിടിച്ചു നടത്തി സംരക്ഷിച്ചു.” ഏശയ്യാ 42:6
“ബലഹീനരെ നേടേണ്ടതിന് ഞാൻ അവർക്കു ബലഹീനനായി. എല്ലാ പ്രകാരത്തിലും കുറെപ്പേരെ രക്ഷിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ എല്ലാവർക്കും എല്ലാമായി.” 1 കോറിന്തോസ് 9:22
ജീവിതത്തിൽ: നിങ്ങളിൽനിന്നു വളരെ വ്യത്യസ്തനായ ഒരാളെ ക്ഷമയോടെ ശ്രവിക്കുക.
“ജനതകളുടെയിടയിൽ അവിടുത്തെ മഹത്വം പ്രഘോഷിക്കുവിൻ; ജനപദങ്ങളുടെയിടയിൽ അവിടുത്തെ അദ്ഭുത പ്രവൃത്തികൾ വർണിക്കുവിൻ.” സങ്കീർത്തനം 96:3
“അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ ലോകമെങ്ങും പോയി, എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുവിൻ.” മർക്കോസ് 16:15
ജീവിതത്തിൽ: നിങ്ങളുടെ ഭദ്രാസനത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു പ്രേഷിതനുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.
“അപ്പോൾ, അന്ധരുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടും. ബധിരരുടെ ചെവി ഇനി അടഞ്ഞിരിക്കുകയില്ല. അപ്പോൾ മുടന്തൻ മാനിനെപ്പോലെ കുതിച്ചുചാടും. മൂകന്റെ നാവ് സന്തോഷത്തിന്റെ ഗാനം ഉതിർക്കും.” ഏശയ്യാ 35:5–6
“വിശ്വസിക്കുന്നവരോടുകൂടെ ഈ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും: അവർ എന്റെ നാമത്തിൽ പിശാചുക്കളെ ബഹിഷ്കരിക്കും. പുതിയ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കും.” മർക്കോസ് 16:17
ജീവിതത്തിൽ: ഒരു രോഗിക്കുവേണ്ടി ഒരു കാരുണ്യപ്രവൃത്തി ചെയ്യുക.
പ്രേഷിതരിലൂടെയാണു സുവിശേഷം നമ്മുടെ തീരങ്ങളിലെത്തിയത്.
ഇപ്പോൾ നാം അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ നോമ്പിൽ പ്രാർഥനകൊണ്ടോ ദാനംകൊണ്ടോ പ്രേഷിതപ്രവർത്തനങ്ങളെ സഹായിക്കുക.
പ്രിയരേ, ദക്ഷിണേന്ത്യൻ തീരങ്ങളിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച മഹാമിഷനറി വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യറിനെ ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു. ഒരു മിഷനറിയുടെ ഹൃദയം പൗലോസ് വിവരിക്കുന്നു: എല്ലാവരിൽനിന്നും സ്വതന്ത്രനായിരുന്നിട്ടും കൂടുതൽ പേരെ നേടാൻ ഞാൻ എല്ലാവരുടെയും ദാസനായി. ഏതുവിധേനയും ചിലരെ രക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ എല്ലാവർക്കും എല്ലാമായി. സുവിശേഷത്തിനുവേണ്ടിയാണ് ഞാൻ ഇതെല്ലാം ചെയ്യുന്നത് (1 കോറി 9:19, 22–23).
ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ ഇങ്ങനെ ജീവിച്ചു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹം പ്രാർഥനകൾ പഠിച്ചു; ദരിദ്രരോടൊപ്പം ഇരുന്നു; രോഗികളെ ശുശ്രൂഷിച്ചു; ഗ്രാമംതോറും നടന്നു. അവർ ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടുമുട്ടാൻ അദ്ദേഹം ജനത്തോട് ഒന്നായി.
സുവിശേഷത്തിൽ ഉത്ഥിതനായ യേശു പതിനൊന്നുപേർക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറയുന്നു: ലോകമെങ്ങും പോയി എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുവിൻ. അടയാളങ്ങളും അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: എന്റെ നാമത്തിൽ അവർ പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കും; രോഗികളുടെമേൽ കൈവയ്ക്കും; അവർ സുഖം പ്രാപിക്കും (മർക്കോ 16:15–18).
ദൗത്യം അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. നമ്മുടെ രാജ്യത്തും ലോകത്തും അനേകർ യഥാർഥത്തിൽ സുവിശേഷം കേട്ടിട്ടില്ല. മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച പല ക്രൈസ്തവരും അതു മറന്നുപോയിരിക്കുന്നു. കർത്താവ് ഇന്നും പറയുന്നു: പോകുവിൻ.
നാമെല്ലാവരും സമുദ്രം കടക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടവരല്ല; പക്ഷേ എല്ലാവരും അയയ്ക്കപ്പെട്ടവരാണ്. ജർമനിയിലെ മലങ്കര കത്തോലിക്കാ നഴ്സും ഡൽഹിയിലെ വിദ്യാർഥിയും ഗൾഫിലെ തൊഴിലാളിയും പത്തനംതിട്ടയിലെ കർഷകനും ക്രിസ്തുസ്നേഹത്താൽ എല്ലാവർക്കും എല്ലാമാകാം.
ഇന്ന് മിഷനറിമാർക്കുവേണ്ടിയും, ഉത്തരേന്ത്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള നമ്മുടെ സഭയുടെ മിഷനുവേണ്ടിയും പ്രാർഥിക്കാം. വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യറിന്റെ തീക്ഷ്ണതയും സന്തോഷവും നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തോടു യാചിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ പാട്ടുകളിലൂടെ കുട്ടികളെ പ്രാർഥനകൾ പഠിപ്പിച്ചു. ഇന്ന് ഒരു ഇളയ കുട്ടിയെ ഒരു പ്രാർഥനയോ ഗീതമോ പഠിപ്പിക്കൂ!
കർത്താവായ യേശുവേ, അങ്ങു ശ്ലീഹന്മാരെ ലോകമെങ്ങും അയച്ചു. ഞങ്ങളുടെ തീരങ്ങളിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യറിന്റെ പ്രാർഥനവഴി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയും എളിമയും എല്ലാ ജനതകളോടുമുള്ള സ്നേഹവും ഞങ്ങൾക്കു തരണമേ. ആമേൻ.
വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യറെ സഭ ഓർക്കുന്ന ഈ ദിവസം, ഒരു പ്രേഷിതൻ ആരാണെന്ന് വായനകൾ കാണിച്ചുതരുന്നു. എല്ലാത്തരം ആളുകൾക്കും സുവിശേഷം സ്വീകരിക്കാനാകേണ്ടതിന് പൗലോസ് സുവിശേഷത്തെയല്ല, തന്നെത്തന്നെയാണ് മാറ്റുന്നത്. വിശ്വാസരാഹിത്യത്തിന്റെ പേരിൽ ഇപ്പോൾ കുറ്റപ്പെടുത്തിയ ശിഷ്യന്മാരെത്തന്നെ, ഉത്ഥിതനായ കർത്താവ് എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു. ദൗത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം അയയ്ക്കപ്പെടുന്നവരുടെ ശക്തിയല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ അയയ്ക്കലാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
വിഗ്രഹങ്ങൾക്കു നിവേദിച്ച മാംസം ക്രൈസ്തവർക്കു ഭക്ഷിക്കാമോ എന്ന, കോറിന്തോസിലെ ഒരു പ്രായോഗിക തർക്കമാണ് 8–10 അധ്യായങ്ങളുടെ വിഷയം. അറിവു മതിയാവില്ല, ദുർബലനായ സഹോദരനോടുള്ള സ്നേഹമാണ് തീരുമാനിക്കേണ്ടത് എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു. അവകാശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ മാതൃകയായി ഒൻപതാം അധ്യായത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്നെത്തന്നെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: അപ്പസ്തോലനെന്ന നിലയിൽ സംരക്ഷണം പ്രതീക്ഷിക്കാമായിരുന്നിട്ടും അദ്ദേഹം സ്വന്തം അധ്വാനംകൊണ്ടു ജീവിക്കുന്നു. അതിനു പിന്നിലെ തത്വമാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“യഹൂദരെ നേടേണ്ടതിന് ഞാൻ അവരുടെയിടയിൽ യഹൂദനെപ്പോലെയായി.” (9:20)
പൗലോസ് യഹൂദൻതന്നെയാണ്; അതിൽ അഭിമാനിക്കുന്നവനുമാണ് (റോമാ 11:1). സുവിശേഷത്തിനു തടസ്സമാകാത്തിടത്ത് യഹൂദരുടെ ഇടയിൽ അദ്ദേഹം യഹൂദാചാരങ്ങൾ പാലിച്ചു എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർഥം (അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ നടപടി 16:3; 21:26 കാണുക).
“എല്ലാ പ്രകാരത്തിലും കുറെപ്പേരെ രക്ഷിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ എല്ലാവർക്കും എല്ലാമായി.” (9:22)
ആളുകൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതു പറയുക എന്നല്ല ഇതിനർഥം. താൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയമത്തിന് അധീനനാണെന്ന് ഇരുപത്തിയൊന്നാം വാക്യത്തിൽ പൗലോസ് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു; ഇതേ ലേഖനത്തിൽ കോറിന്തോസുകാരെ അദ്ദേഹം ശക്തമായി ശാസിക്കുന്നുമുണ്ട്. മാറുന്നത് സന്ദേശവാഹകനാണ്: അവന്റെ ശീലങ്ങൾ, സുഖസൗകര്യങ്ങൾ, അവകാശങ്ങൾ. സന്ദേശം മാറുന്നില്ല.
“സുവിശേഷത്തിൽ ഭാഗഭാക്കാകുന്നതിനായി സുവിശേഷത്തിനുവേണ്ടി ഞാൻ ഇവയെല്ലാം ചെയ്യുന്നു.” (9:23)
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സംസ്കാരാനുരൂപണം എന്നാണ് സഭ ഇന്ന് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നത്: ഒരു ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിലേക്കു സുവിശേഷം പ്രവേശിച്ച്, അതിലെ നന്മയെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു (CCC 854; വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ, റിഡംപ്തോറിസ് മിസിയോ 52). വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ തന്റേതായ രീതിയിൽ ഈ ഭാഗം ജീവിച്ചു. മുപ്പത്തഞ്ചാം വയസ്സിൽ ആദ്യമായി കിഴക്കോട്ടു കപ്പൽ കയറിയ അദ്ദേഹം, അടിസ്ഥാനപ്രാർഥനകളും കൽപനകളും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെ ഭാഷയിലാക്കിച്ചു; പിന്നീട് മലയാദേശങ്ങളിലേക്കും ജപ്പാനിലേക്കും പോയി.
പശ്ചാത്തലം.
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. മർക്കോസിന്റെ ദീർഘമായ സമാപനഭാഗത്തിൽ (16:9–20) ഉൾപ്പെട്ടവയാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ. ഏറ്റവും പഴയ ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ രണ്ടെണ്ണത്തിൽ (സീനായ്, വത്തിക്കാൻ കോഡക്സുകൾ) ഇതില്ല; സുവിശേഷത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽനിന്ന് ഇതിന്റെ ശൈലിയും വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിനാൽ മറ്റൊരാൾ ആദ്യകാലത്തുതന്നെ കൂട്ടിച്ചേർത്തതാണെന്ന് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; ദൈവനിവേശിത ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് സഭ ഇതു സ്വീകരിക്കുന്നത്. ഉത്ഥിതനായ കർത്താവിനെക്കുറിച്ച് മറ്റു സുവിശേഷങ്ങളും അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ നടപടിയും പറയുന്നവ ഇവിടെ ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ ലോകമെങ്ങും പോയി, എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുവിൻ.” (16:15)
ശാസനയ്ക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഇത്. സഭയുടെ ദൗത്യം ഒരിക്കലും ശിഷ്യന്മാരുടെ മഹത്വത്തെ ആശ്രയിച്ചിട്ടില്ല.
“വിശ്വസിച്ച് സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടും; വിശ്വസിക്കാത്തവൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും.” (16:16)
വിശ്വാസവും സ്നാനവും ഒന്നിച്ചുപോകുന്നു; സുവിശേഷം ഒരു തീരുമാനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സ്വന്തം കുറ്റംകൂടാതെ ക്രിസ്തുവിനെ അറിയാത്തവരെക്കുറിച്ച് താഴെയുള്ള ചോദ്യം കാണുക.
“അവർ രോഗികളുടെമേൽ കൈകൾ വയ്ക്കും; അവർ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യും.” (16:18)
ഈ അടയാളങ്ങളിൽ പലതും അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ നടപടി വിവരിക്കുന്നുണ്ട്: ഭാഷകൾ (2:4), പിശാചിനെ ബഹിഷ്കരിക്കൽ (16:18), മാൾട്ടായിലെ സർപ്പം (28:3–6), രോഗികളുടെമേൽ കൈവയ്പ് (28:8). മനഃപൂർവം സർപ്പത്തെ എടുത്ത് ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കാൻ ഇവിടെ ഒരിടത്തും പറയുന്നില്ല; യേശുതന്നെ ദൈവത്തെ പരീക്ഷിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു (മത്തായി 4:7).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
കർത്താവ് പാപമോചനത്തെ വിശ്വാസത്തോടും മാമ്മോദീസായോടും ബന്ധിപ്പിച്ചു എന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം പതിനാറാം വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 977); രോഗികൾക്കുള്ള കൂദാശയെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ പതിനെട്ടാം വാക്യവും (CCC 1507). 1927-ൽ പതിനൊന്നാം പീയൂസ് മാർപാപ്പ ലിസ്യൂവിലെ വിശുദ്ധ തെരേസയോടൊപ്പം പ്രേഷിതരുടെ മധ്യസ്ഥനായി പ്രഖ്യാപിച്ച വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ, ലോകമെങ്ങും എന്ന വാക്ക് അക്ഷരാർഥത്തിൽ എടുത്തു: പ്രവേശിക്കാൻ അത്യധികം ആഗ്രഹിച്ച ചൈനയുടെ സമീപത്തുള്ള ഷാങ്ചുവാൻ ദ്വീപിൽ 1552-ൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു.
വിശ്വസിക്കാത്തവരെല്ലാം ശിക്ഷിക്കപ്പെടും എന്നാണോ?
അറിയാൻ കഴിയാതിരുന്നതിന്റെ പേരിൽ ആരും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. സ്വന്തം കുറ്റംകൂടാതെ സുവിശേഷം അറിയാതിരിക്കുകയും, എന്നാൽ ആത്മാർഥമായി ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുകയും, കൃപയാൽ പ്രേരിതരായി മനസ്സാക്ഷി പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് നിത്യരക്ഷ പ്രാപിക്കാൻ കഴിയും എന്നു രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 16; CCC 847). ക്രിസ്തുവിനെ പ്രഘോഷിക്കാനുള്ള സഭയുടെ കടമ ഇതുകൊണ്ട് കുറയുന്നില്ല (CCC 848).
വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ ലത്തീൻ സഭാംഗമായിരുന്നു; എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ കേരളത്തോടും ദക്ഷിണേന്ത്യയോടും അടുത്തുനിൽക്കുന്നു. തെക്കൻ കടലോരത്തെ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെ ഇടയിലും തിരുവിതാംകൂറിലും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു; സ്വന്തം കത്തുകൾ അനുസരിച്ച് 1545-ൽ മൈലാപ്പൂരിലെ മാർത്തോമ്മായുടെ കബറിടം സന്ദർശിച്ചു. മാർത്തോമ്മാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിശ്വാസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവിനെക്കാൾ വളരെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. ഒരേ ദൗത്യത്തിലെ സഹോദരനായി മലങ്കര കത്തോലിക്കർക്ക് ഇന്ന് അദ്ദേഹത്തെ ആദരിക്കാം; ഇനിയും കേട്ടിട്ടില്ലാത്തവരുടെ അടുത്തേക്കു പോകുക എന്നതിന് നമ്മുടെ കാലത്ത് എന്താണ് അർഥമെന്നു ചോദിക്കാം.