പിറവിക്കാലം ഒന്നാം ഞായർ · തിരുക്കുടുംബത്തിന്റെ തിരുനാൾ

വായനകൾ

• ഒന്നാം വായന ഉൽപത്തി 1:26–28 · സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവിടുന്ന് അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു
• രണ്ടാം വായന പ്രഭാഷകൻ 3:1–9 · മാതാപിതാക്കളോടുള്ള കടമകൾ
• ലേഖനം കൊളോസോസ് 3:18–21 · മിശിഹാ നയിക്കുന്ന കുടുംബജീവിതം
• സുവിശേഷം മത്തായി 2:13–14, 19–23 · തിരുക്കുടുംബം ഈജിപ്തിലേക്കു പലായനം ചെയ്യുന്നു

ഇന്നത്തെ വചനം

“അവൻ ഉണർന്ന്, ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി, ആ രാത്രിതന്നെ ഈജിപ്തിലേക്കുപോയി;” മത്തായി 2:14

വചനവിചിന്തനം

ക്രിസ്മസ് കഴിഞ്ഞു രണ്ടു ദിവസത്തിനുശേഷം ദൈവപുത്രൻ വളർന്ന കുടുംബത്തിലേക്കു സഭ നോക്കുന്നു. അത് എളുപ്പമുള്ള കുടുംബജീവിതമായിരുന്നില്ല. ജനനം കഴിഞ്ഞ് അധികം വൈകാതെ ദൂതൻ ജോസഫിനു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: “എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്കു പലായനം ചെയ്യുക… ഹേറോദേസ് ശിശുവിനെ വധിക്കാൻ വേണ്ടി ഉടനെ അന്വേഷണം തുടങ്ങും.” തിരുക്കുടുംബം അഭയാർഥികളാകുന്നു. പിന്നീട് അവർ മടങ്ങിവന്ന് നസറത്തിൽ താമസമാക്കുന്നു; അവിടെ ഒരു സാധാരണ ഭവനത്തിൽ ഈശോ വളരുന്നു.

ദൈവഹിതമനുസരിച്ചുള്ള കുടുംബത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം വായനകൾ വരയ്ക്കുന്നു. ആദിയിൽ ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, “സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു”, അവരെ അനുഗ്രഹിച്ചു. പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ബഹുമാനിക്കാൻ പ്രഭാഷകൻ മക്കളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: “പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നവൻ തന്റെ പാപങ്ങൾക്കു പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നു… മകനേ, പിതാവിനെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ സഹായിക്കുക.” മിശിഹാ നയിക്കുന്ന ഒരു ഭവനത്തെ പൗലോസ് വിവരിക്കുന്നു: പരസ്പരസ്നേഹം, ബഹുമാനം, അനുസരണം, മക്കളെ പ്രകോപിപ്പിക്കാത്ത മാതാപിതാക്കൾ.

പ്രശ്നങ്ങളില്ലാത്ത പൂർണകുടുംബത്തിന്റെ ചിത്രമല്ല തിരുക്കുടുംബം. ദാരിദ്ര്യവും അപകടവും പ്രവാസവും തെറ്റിദ്ധാരണയും ദുഃഖവും നേരിട്ടിട്ടും വിശ്വാസത്തിൽ ഒന്നിച്ചുനിന്ന കുടുംബമാണത്. ജോസഫ് സംരക്ഷിച്ചു; മറിയം ധ്യാനിച്ചു; ഈശോ അനുസരിച്ചു, “ജ്ഞാനത്തിലും പ്രായത്തിലും ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും പ്രീതിയിലും വളർന്നുവന്നു.”

ഈ തിരുനാളിൽ നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കുവേണ്ടി, പ്രത്യേകിച്ചു സമ്മർദത്തിലായിരിക്കുന്നവയ്ക്കുവേണ്ടി, നാം പ്രാർഥിക്കുന്നു: വിദേശജോലിമൂലം വേർപിരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രവാസികുടുംബങ്ങൾ, രോഗികളുള്ള കുടുംബങ്ങൾ, തകർന്ന കുടുംബങ്ങൾ, അഭയാർഥികൾ. തിരുക്കുടുംബത്തിന് അവരുടെ വഴി അറിയാം.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “ഈശോ, മറിയം, യൗസേപ്പേ, ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ.”

അപകടത്തിലും പ്രവാസത്തിലും നസറത്തിലും തിരുക്കുടുംബം; കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവപദ്ധതി; മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനം.

1. കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവപദ്ധതി

• ദൈവഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയും പുരുഷനും.
• സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരാകാൻ അനുഗൃഹീതർ.
• കുടുംബം നമ്മുടേതാകുംമുമ്പേ ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്.

“അങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിൽ അവിടുന്ന് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവം അവരെ ഇങ്ങനെ അനുഗ്രഹിച്ചു: സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകുവിൻ.” ഉൽപത്തി 1:27–28

“പിന്നെ അവൻ അവരോടൊപ്പം പുറപ്പെട്ട് നസറത്തിൽ വന്ന്, അവർക്ക് വിധേയനായി ജീവിച്ചു. അവന്റെ അമ്മ ഇക്കാര്യങ്ങളെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ സംഗ്രഹിച്ചു.” ലൂക്കാ 2:51

ജീവിതത്തിൽ: കുടുംബത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിനുംവേണ്ടി ഒന്നിച്ചു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.

2. പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ബഹുമാനിക്കുക

• നാലാം പ്രമാണത്തിന് ഒരു വാഗ്ദാനമുണ്ട്.
• വാർദ്ധക്യത്തിൽ മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കുന്നതു വിശുദ്ധമാണ്.
• ബഹുമാനം ഒരു ഭവനത്തെ പടുത്തുയർത്തുന്നു.

“പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നവൻ തന്റെ പാപങ്ങൾക്കു പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നു. അമ്മയെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നവൻ നിക്ഷേപം കൂട്ടിവയ്ക്കുന്നു.” പ്രഭാഷകൻ 3:3–4

“യേശു ജ്ഞാനത്തിലും പ്രായത്തിലും ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും പ്രീതിയിലും വളർന്നുവന്നു.” ലൂക്കാ 2:52

ജീവിതത്തിൽ: പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളെയോ വല്യപ്പച്ചന്മാരെയോ സന്ദർശിക്കുകയോ വിളിക്കുകയോ ചെയ്യുക.

3. യാത്രയിലായ ഒരു കുടുംബം

• സ്വപ്നത്തിൽ മുന്നറിയിപ്പു ലഭിച്ച ജോസഫ് രാത്രിയിൽ പലായനം ചെയ്യുന്നു.
• തിരുക്കുടുംബം അഭയാർഥികളാകുന്നു.
• ദൈവം അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; അവർ നസറത്തിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.

“ശിശു വളർന്നപ്പോൾ അവൾ അവനെ ഫറവോയുടെ പുത്രിയുടെയടുക്കൽ കൊണ്ടുചെന്നു. അവൾ അവനെ പുത്രനായി സ്വീകരിച്ചു. ഞാൻ അവനെ വെള്ളത്തിൽ നിന്നെടുത്തു എന്നുപറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവൾ അവനു മോശ എന്നു പേരിട്ടു.” പുറപ്പാട് 2:10

“അവർ പൊയ്ക്കഴിഞ്ഞപ്പോൾ കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ജോസഫിനോടു പറഞ്ഞു: എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്കു പലായനം ചെയ്യുക. ഞാൻ പറയുന്നതുവരെ അവിടെ താമസിക്കുക. ഹേറോദേസ് ശിശുവിനെ വധിക്കാൻ വേണ്ടി ഉടനെ അന്വേഷണം തുടങ്ങും.” മത്തായി 2:13

ജീവിതത്തിൽ: പ്രവാസികുടുംബങ്ങൾക്കും അഭയാർഥികൾക്കുംവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക.

ദൈവത്തോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്ന സാധാരണ കുടുംബജീവിതത്തിലാണു വിശുദ്ധി വളരുന്നത്.

ഈശോ, മറിയം, യൗസേപ്പേ, ഞങ്ങളുടെ ഭവനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കണമേ.

തീരുമാനം: അനുദിനകുടുംബപ്രാർഥന ആരംഭിക്കുകയോ നവീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം · ദിവസത്തെ പ്രസംഗം

പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ക്രിസ്മസ് കഴിഞ്ഞു രണ്ടു ദിവസത്തിനുശേഷം ഈശോ വളർന്ന കുടുംബത്തിലേക്കു നാം നോക്കുന്നു: നസറത്തിലെ തിരുക്കുടുംബം.

അതു സുഖകരമായ ഒരു കുടുംബമായിരുന്നില്ല. ഈശോ ജനിച്ച് അധികം വൈകാതെ ദൂതൻ ജോസഫിനോടു പറഞ്ഞു: “എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്കു പലായനം ചെയ്യുക.” അന്യനാട്ടിൽ അവർ അഭയാർഥികളായി. പിന്നീട് അവർ മടങ്ങിവന്ന് ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമായ നസറത്തിൽ, കൈകൊണ്ട് അധ്വാനിച്ചു ശാന്തമായി ജീവിച്ചു.

കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവപദ്ധതി വായനകൾ കാണിക്കുന്നു. ആദിയിൽ ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ സ്ത്രീയെയും പുരുഷനെയും സൃഷ്ടിച്ച് അനുഗ്രഹിച്ചു. മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കാനും വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവരെ പരിപാലിക്കാനും പ്രഭാഷകൻ മക്കളോടു പറയുന്നു. മിശിഹാ നയിക്കുന്ന ഒരു ഭവനത്തെ വിശുദ്ധ പൗലോസ് വിവരിക്കുന്നു: പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭർത്താക്കന്മാരും ഭാര്യമാരും, അനുസരിക്കുന്ന മക്കൾ, മക്കളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്താത്ത മാതാപിതാക്കൾ.

പ്രശ്നങ്ങളില്ലാതിരുന്നതുകൊണ്ടല്ല, പ്രശ്നങ്ങളെ ദൈവത്തോടൊപ്പം നേരിട്ടതുകൊണ്ടാണു തിരുക്കുടുംബം വിശുദ്ധമായത്. ജോസഫ് സംരക്ഷിച്ചു, മറിയം ധ്യാനിച്ചു, ഈശോ അനുസരിക്കുകയും ജ്ഞാനത്തിൽ വളരുകയും ചെയ്തു. ഇന്നു നമ്മുടെ പല കുടുംബങ്ങളും ഞെരുക്കത്തിലാണ്: വിദേശത്തു ജോലി ചെയ്യുന്ന അപ്പനോ അമ്മയോ, രോഗിയായ ഒരംഗം, സാമ്പത്തികപ്രശ്നങ്ങൾ, വഴക്കുകൾ. ആ വഴി തിരുക്കുടുംബത്തിന് അറിയാം.

അതുകൊണ്ട് ഇന്നു നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളെ ഈശോയുടെയും മറിയത്തിന്റെയും യൗസേപ്പിന്റെയും അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാം. വീട്ടിൽ ഒന്നിച്ചു പ്രാർഥിക്കാം, മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കാം, മുതിർന്നവരെ പരിപാലിക്കാം, പരസ്പരം ക്ഷമിക്കാം. ഈശോ, മറിയം, യൗസേപ്പേ, ഞങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. ആമേൻ.

പ്രസംഗരൂപം 2 · നിശ്ശബ്ദനായ കാവൽക്കാരൻ, വിശുദ്ധ യൗസേപ്പ്

സുവിശേഷങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ യൗസേപ്പ് ഒരു വാക്കുപോലും പറയുന്നില്ല; എങ്കിലും എല്ലാ അപകടങ്ങളിലും തിരുക്കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

1. ശ്രവിച്ച മനുഷ്യൻ

• നാലു സ്വപ്നങ്ങൾ, നാല് അനുസരണങ്ങൾ (മത്തായി 1:20; 2:13, 19, 22).
• അവൻ എഴുന്നേറ്റു, പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്തു.
• നിശ്ശബ്ദതയിൽ ദൈവത്തെ ശ്രവിക്കൽ.

📖 ഉൽപത്തി 37:5–11

📖 മത്തായി 1:18–25

ജീവിതത്തിൽ: എല്ലാ ദിവസവും അഞ്ചുമിനിറ്റ് ദൈവത്തോടൊപ്പം നിശ്ശബ്ദമായിരിക്കുക.

2. സംരക്ഷിച്ച പിതാവ്

• രാത്രിയിൽ ഈജിപ്തിലേക്ക് (മത്തായി 2:13–15).
• ഭാര്യയ്ക്കും മകനുംവേണ്ടി അധ്വാനവും ത്യാഗവും.
• പിതാക്കന്മാർ ഭവനത്തിന്റെ കാവൽക്കാർ.

📖 ഉൽപത്തി 50:20–21

📖 മത്തായി 2:13–23

ജീവിതത്തിൽ: പിതാക്കന്മാരേ, ഇന്നു രാത്രി മക്കളെ ആശീർവദിക്കുക.

3. നീതിമാനായ മനുഷ്യൻ

• നീതിമാൻ: കരുണയോടെ ദൈവനിയമത്തോടു വിശ്വസ്തൻ (മത്തായി 1:19).
• മറിയത്തെ അപമാനിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.
• നീതിയും ആർദ്രതയും ഒരുമിച്ച്.

📖 മിക്കാ 6:8

📖 മത്തായി 1:19

ജീവിതത്തിൽ: അപമാനിക്കാതെ, സൗമ്യതയോടെ തിരുത്തുക.

നിശ്ശബ്ദതയും അനുസരണവും അധ്വാനവും ആർദ്രതയുംകൊണ്ട് കുടുംബത്തെ എങ്ങനെ കാക്കണമെന്ന് യൗസേപ്പ് കാണിക്കുന്നു.

ഓരോ കുടുംബത്തിനും വിശുദ്ധ യൗസേപ്പിനോട് സംരക്ഷകനാകാൻ അപേക്ഷിക്കാം.

തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഞങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെ വിശുദ്ധ യൗസേപ്പിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനു സമർപ്പിക്കും.

പ്രിയ സഹോദരങ്ങളേ, തിരുക്കുടുംബത്തിന്റെ ഈ തിരുനാളിൽ സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഒരു വാക്കുപോലും പറയാത്ത അംഗത്തെ നമുക്കു നോക്കാം: വിശുദ്ധ യൗസേപ്പ്. മറിയം സംസാരിക്കുന്നു, ഉണ്ണി സംസാരിക്കുന്നു, ദൂതന്മാർ സംസാരിക്കുന്നു; യൗസേപ്പ് ശ്രവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും മാത്രം ചെയ്യുന്നു.

നാലുതവണ സ്വപ്നത്തിൽ ദൂതൻ യൗസേപ്പിനോടു സംസാരിക്കുന്നു; നാലുതവണയും അവൻ ഉടനെ അനുസരിക്കുന്നു: മറിയത്തെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കാൻ, ഈജിപ്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോകാൻ, ഇസ്രായേൽ ദേശത്തേക്കു മടങ്ങാൻ, നസറത്തിൽ താമസിക്കാൻ (മത്തായി 1:20; 2:13, 19, 22). ഓരോ തവണയും സുവിശേഷം ലളിതമായി പറയുന്നു: യൗസേപ്പ് എഴുന്നേറ്റ് പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്തു. ശബ്ദകോലാഹലം നിറഞ്ഞ ലോകത്തിൽ നിശ്ശബ്ദതയിൽ ദൈവത്തെ ശ്രവിക്കാനും താമസിയാതെ പ്രവർത്തിക്കാനും യൗസേപ്പ് പഠിപ്പിക്കുന്നു.

യൗസേപ്പ് ഒരു സംരക്ഷകനായിരുന്നു. ഹേറോദേസ് ഉണ്ണിയെ കൊല്ലാൻ അന്വേഷിച്ചപ്പോൾ യൗസേപ്പ് രാത്രിയിൽത്തന്നെ ഉണ്ണിയെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്കു പോയി (മത്തായി 2:14). ആ യാത്ര ആലോചിക്കുക: ഒരു കൊച്ചുകുഞ്ഞുമായി, ദരിദ്രരായി, അന്യദേശത്ത് അഭയാർഥികളായ ഒരു കുടുംബം. അവരെ പോറ്റാൻ യൗസേപ്പ് കൈകൊണ്ട് അധ്വാനിച്ചു. ഇന്നു പല പിതാക്കന്മാരും കുടുംബം പോറ്റാൻ ഗൾഫിലും വിദേശത്തും വീട്ടിൽനിന്നു ദൂരെ ജോലിചെയ്യുന്നു. യൗസേപ്പ് അവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

സുവിശേഷം യൗസേപ്പിനെ നീതിമാൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു (മത്തായി 1:19). മറിയം ഗർഭിണിയാണെന്നറിഞ്ഞപ്പോൾ അവളെ പരസ്യമായി അപമാനിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അവന്റെ നീതി കരുണ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളിലും നീതിയും ആർദ്രതയും ഒരുമിച്ചുപോകണം: അപമാനിക്കാതെ തിരുത്തൽ, കാഠിന്യമില്ലാതെ ദൃഢത, ദൗർബല്യമില്ലാതെ ക്ഷമ.

പിതാക്കന്മാരേ, യൗസേപ്പിനെ നോക്കുക: കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിക്കുക, സത്യസന്ധമായി അധ്വാനിക്കുക, പ്രാർഥിക്കുക, മക്കളെ ആശീർവദിക്കുക. അമ്മമാരേ, മറിയത്തെ നോക്കുക. മക്കളേ, മാതാപിതാക്കൾക്കു വിധേയനായിരുന്ന ഉണ്ണിയെ നോക്കുക. ഇവിടെയുള്ള ഓരോ കുടുംബവും രക്ഷകന്റെ കാവൽക്കാരനായ വിശുദ്ധ യൗസേപ്പിനു തന്നെത്തന്നെ ഭരമേൽപിക്കട്ടെ. തിരുക്കുടുംബത്തെ കാത്തവൻ നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളെയും കാക്കട്ടെ.

പ്രസംഗരൂപം 3 · പ്രബോധന പ്രസംഗം: ഗാർഹികസഭയായ ക്രൈസ്തവകുടുംബം

കുടുംബത്തെ സഭ ഗാർഹികസഭ എന്നു വിളിക്കുന്നു. പ്രായോഗികമായി അതിന്റെ അർഥമെന്ത്?

1. ഭവനത്തിലെ സഭ

• കുടുംബം ഗാർഹികസഭ (തിരുസഭ 11).
• മാതാപിതാക്കൾ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യാപകർ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 1656).
• പ്രാർഥനയും വചനവും കൂദാശകളും കേന്ദ്രത്തിൽ.

📖 നിയമാവർത്തനം 6:4–9

📖 അപ്പ. പ്രവ. 16:31–34

ജീവിതത്തിൽ: ദിവസേനയുള്ള കുടുംബപ്രാർഥന തുടങ്ങുകയോ നവീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുക.

2. മക്കളുടെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും കടമകൾ

• പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ബഹുമാനിക്കുക (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2214–2220).
• മക്കളെ വിശ്വാസത്തിലും പുണ്യത്തിലും വളർത്താനുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ കടമ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2221–2226).
• വൃദ്ധരായ മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കൽ.

📖 പ്രഭാഷകൻ 3:1–14

📖 കൊളോസോസ് 3:18–21

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച വൃദ്ധനായ ഒരു ബന്ധുവിനെ സന്ദർശിക്കുകയോ വിളിക്കുകയോ ചെയ്യുക.

3. സമ്മർദത്തിലായ കുടുംബങ്ങൾ

• പ്രവാസം, സ്ക്രീനുകൾ, ലഹരി, തകർന്ന ദാമ്പത്യങ്ങൾ.
• തിരുക്കുടുംബവും അപകടവും പ്രവാസവും അനുഭവിച്ചു.
• ഇടവക കുടുംബങ്ങളുടെ കുടുംബം.

📖 സങ്കീർത്തനം 128

📖 മത്തായി 2:13–15

ജീവിതത്തിൽ: ദിവസവും ഒരു നേരമെങ്കിലും ഫോണില്ലാതെ ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷണം കഴിക്കുക.

വിശ്വാസം ആദ്യം സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും പ്രാർഥിക്കപ്പെടുകയും ജീവിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് കുടുംബത്തിലാണ്.

നസറത്ത് ഓരോ കുടുംബത്തിനുമുള്ള വിദ്യാലയമാണ്.

തീരുമാനം: ഞങ്ങളുടെ കുടുംബം എല്ലാ സന്ധ്യയ്ക്കും ഒരുമിച്ചു പ്രാർഥിക്കും; ദിവസവും ഒരു നേരം ഫോണില്ലാതെ ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷണം കഴിക്കും.

പ്രിയ സഹോദരങ്ങളേ, രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസ് ക്രൈസ്തവകുടുംബത്തിന് മനോഹരമായൊരു പേരു നൽകി: ഗാർഹികസഭ (തിരുസഭ 11). തിരുക്കുടുംബത്തിന്റെ തിരുനാളിൽ പ്രായോഗികമായി അതിന്റെ അർഥം എന്താണെന്നു നോക്കാം.

ദൈവം ആരാധിക്കപ്പെടുകയും അവിടുത്തെ വചനം ശ്രവിക്കപ്പെടുകയും സ്നേഹം ജീവിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ഥലമാണ് സഭ. ഭവനവും കൃത്യമായി അങ്ങനെയാകണം. മാതാപിതാക്കളാണ് മക്കൾക്ക് വിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യപ്രഘോഷകർ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 1656). വേദപാഠക്ലാസിനു വളരെ മുമ്പേ കുരിശുവരയ്ക്കാനും കൈകൂപ്പാനും ക്ഷമിക്കാനും മക്കൾ മാതാപിതാക്കളിൽനിന്നു പഠിക്കുന്നു. വീട്ടിലും വഴിയിലും കിടക്കുമ്പോഴും എഴുന്നേൽക്കുമ്പോഴും ദൈവവചനങ്ങളെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കാൻ മോശ ഇസ്രായേല്യരോടു പറഞ്ഞു (നിയമാവർത്തനം 6:7).

പിതാവിനെയും മാതാവിനെയും ബഹുമാനിക്കാൻ നാലാം കല്പന മക്കളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: ആദരവും നന്ദിയും, ചെറുപ്പത്തിൽ അനുസരണം, വാർധക്യത്തിൽ അവരെ പരിപാലിക്കൽ (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2214–2220; പ്രഭാഷകൻ 3:1–14). മാതാപിതാക്കൾക്കും അതു കടമകൾ നൽകുന്നു: മക്കളെ വിശ്വാസത്തിലും പ്രാർഥനയിലും പുണ്യത്തിലും വളർത്തുക, അവരുടെ ദൈവവിളിയെ ആദരിക്കുക, നല്ല ജീവിതത്തിന്റെ മാതൃക നൽകുക (മതബോധനഗ്രന്ഥം 2221–2226). പിതാക്കന്മാരേ, മക്കൾ നിരുത്സാഹപ്പെടാതിരിക്കാൻ അവരെ പ്രകോപിപ്പിക്കരുത് എന്നു പൗലോസ് എഴുതുന്നു (കൊളോസോസ് 3:21).

ഇന്നു കുടുംബങ്ങൾ വലിയ സമ്മർദത്തിലാണ്: വീട്ടിൽനിന്നു ദൂരെയുള്ള ജോലി, സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കം, ഒരേ മുറിയിലിരിക്കുന്നവരെ അകറ്റുന്ന സ്ക്രീനുകൾ, ലഹരി, തകർന്ന ദാമ്പത്യങ്ങൾ. തിരുക്കുടുംബവും അപകടവും ദാരിദ്ര്യവും പ്രവാസവും അനുഭവിച്ചു. ദൈവം കേന്ദ്രത്തിലായിരുന്നതുകൊണ്ട് അവർ അതിജീവിച്ചു. നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളും അങ്ങനെ ചെയ്യട്ടെ: ചുരുക്കമായെങ്കിലും എല്ലാ സന്ധ്യയ്ക്കും ഒരുമിച്ചു പ്രാർഥിക്കുക; ദിവസവും ഒരു നേരമെങ്കിലും ഫോണില്ലാതെ ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷണം കഴിക്കുക; ഞായറാഴ്ച ഒരുമിച്ച് വിശുദ്ധ കുർബാനയ്ക്കു വരിക; ഉറങ്ങുംമുമ്പ് ക്ഷമിക്കുക.

ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരെയും ഒറ്റയ്ക്കു മക്കളെ വളർത്തുന്നവരെയും വിധവകളെയും ഏകാകികളായ വൃദ്ധരെയും താങ്ങുന്ന, കുടുംബങ്ങളുടെ കുടുംബമാകട്ടെ ഇടവക. നസറത്തിലെ തിരുക്കുടുംബം ഈ ഇടവകയിലെ ഓരോ കുടുംബത്തിനുംവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കട്ടെ; നമ്മുടെ ഭവനങ്ങളെ യഥാർഥ ഗാർഹികസഭകളാക്കട്ടെ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോയ്ക്കും ഒരു കുടുംബമുണ്ടായിരുന്നു: അമ്മ മറിയവും വിശുദ്ധ യൗസേപ്പും!

ഈശോ കുഞ്ഞായിരുന്നപ്പോൾ ഒരു ദുഷ്ടനായ രാജാവ് അവിടുത്തെ ഉപദ്രവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അതുകൊണ്ട് യൗസേപ്പ് മറിയത്തെയും ഈശോയെയും സുരക്ഷിതരാക്കാൻ ദൂരെ ഈജിപ്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി. പിന്നീട് അവർ നസറത്തിലേക്കു മടങ്ങിവന്നു.

നമ്മുടെ കുടുംബവും പ്രത്യേകതയുള്ളതാണ്. വീട്ടിൽ സഹായിക്കാം, ഒന്നിച്ചു പ്രാർഥിക്കാം. ഒന്നിച്ചു പറയാം: “ഈശോ, മറിയം, യൗസേപ്പേ, എന്റെ കുടുംബത്തെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ!”

പ്രാർഥന

കർത്താവായ ഈശോയേ, പ്രവാസത്തിലൂടെയും ദാരിദ്ര്യത്തിലൂടെയും സാധാരണ അധ്വാനത്തിലൂടെയും നസറത്തിലെ തിരുക്കുടുംബത്തിൽ അങ്ങു വളർന്നു. ഞങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ: സ്നേഹത്തിൽ ഒന്നിച്ചും പ്രാർഥനയിൽ വിശ്വസ്തരായും വൃദ്ധരെയും കുഞ്ഞുങ്ങളെയും പരിപാലിക്കുന്നവരായും ഞങ്ങളെ കാത്തുകൊള്ളണമേ. ഈശോ, മറിയം, യൗസേപ്പേ, ഞങ്ങളുടെ ഭവനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

പിറവിത്തിരുനാൾ കഴിഞ്ഞ് രണ്ടാം ദിവസം, ദൈവപുത്രൻ വളർന്ന ഭവനത്തിലേക്കു സഭ നോക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ വായനകൾ ആ ഭവനത്തെ അടിത്തറമുതൽ പണിതുയർത്തുകയാണ്. ഉൽപത്തി അടിത്തറയിടുന്നു: സ്ത്രീയും പുരുഷനും ഒരുമിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ഛായയാണ്; അവർ അനുഗൃഹീതരുമാണ്. തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബഹുമാനംകൊണ്ട് പ്രഭാഷകൻ ഭിത്തികൾ ഉയർത്തുന്നു. സ്നേഹവും ആദരവും സൗമ്യതയും കർത്താവിൽ ജീവിക്കാനുള്ള അനുദിനനിയമം കൊളോസോസ് നൽകുന്നു. ഇതെല്ലാം ഞെരുക്കത്തിനിടയിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു യഥാർഥ കുടുംബത്തെ മത്തായി കാണിച്ചുതരുന്നു: രാത്രിയിൽ മുന്നറിയിപ്പു കിട്ടി, അക്രമത്താൽ ഓടിക്കപ്പെട്ട്, ഒടുവിൽ അപ്രശസ്തമായ ഒരു പട്ടണത്തിൽ താമസമാക്കിയ കുടുംബം. ഛായ, ബഹുമാനം, കർത്താവിൽ, എഴുന്നേൽക്കുക: ഇവയാണ് ഇന്നത്തെ താക്കോൽവാക്കുകൾ.

ഉൽപത്തി 1:26–28 · സ്ത്രീയും പുരുഷനും, ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിൽ

പശ്ചാത്തലം.

സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗൗരവമേറിയതും ക്രമബദ്ധവുമായ വിവരണമാണ് ഉൽപത്തി ഒന്നാം അധ്യായം. ബാബിലോൺ പ്രവാസകാലത്തോടടുത്താണ് അതിന് ഇന്നത്തെ രൂപം ലഭിച്ചതെന്ന് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു. ദേവന്മാരെ സേവിക്കാനും അവരുടെ അധ്വാനം കുറയ്ക്കാനുമാണ് മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കിയതെന്ന് അക്കാലത്തെ മറ്റു ചില കഥകൾ പറഞ്ഞിരുന്നു. ഉൽപത്തി അതിലും എത്രയോ മഹത്തായ കാര്യം പറയുന്നു: ഓരോ സ്ത്രീയും പുരുഷനും ദൈവത്തിന്റെ ഛായ വഹിക്കുന്നു; ദൈവം അവരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.

ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തു എന്ന ആവർത്തനത്തിന്റെ താളം വാക്യം 26-ൽ മാറുന്നു. ദൈവം ഇവിടെ വെറുതെ കല്പിക്കുകയല്ല; നമുക്കു സൃഷ്ടിക്കാം എന്നു പറയുകയാണ്. ആറാം ദിവസത്തിന്റെ മകുടമാണ് മനുഷ്യൻ; ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിൽ എന്നു പറയപ്പെടുന്ന ഏക സൃഷ്ടിയും.

ഘടന.

• 26: ദൈവത്തിന്റെ തീരുമാനം: നമ്മുടെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കാം; ഒപ്പം ആധിപത്യത്തിന്റെ ദൗത്യവും.
• 27: സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവൃത്തി. മൂന്നു ചെറിയ വരികളിൽ സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന ക്രിയ മൂന്നു പ്രാവശ്യം.
• 28: അനുഗ്രഹം: സന്താനപുഷ്ടി, ഭൂമിയുടെ നിറവ്, അതിന്റെ പരിപാലനം.
• ¶ കുടുംബം പിന്നീടു കൂട്ടിച്ചേർത്ത ഒരു ഏർപ്പാടല്ല. ബൈബിളിന്റെ ആദ്യതാളിലെ അനുഗ്രഹത്തിനുള്ളിൽത്തന്നെയാണ് അതിന്റെ സ്ഥാനം.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ത്സെലെം / ദെമൂത്ത് (ṣelem / dəmût), ഛായ / സാദൃശ്യം: പുരാതനലോകത്ത്, വിദൂരപ്രവിശ്യകളിൽ തന്റെ ഭരണം കുറിക്കാൻ രാജാവ് തന്റെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ഇവിടെ രാജാവു മാത്രമല്ല, ഓരോ മനുഷ്യനും ലോകത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഛായയായി നിൽക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ മഹത്വം സമ്പത്തിൽനിന്നോ ആരോഗ്യത്തിൽനിന്നോ ഉപയോഗത്തിൽനിന്നോ അല്ല, സ്രഷ്ടാവിൽനിന്നാണ്.
• ബാറാ (bārā’), സൃഷ്ടിച്ചു: പഴയനിയമത്തിൽ ഈ ക്രിയയുടെ കർത്താവ് എപ്പോഴും ദൈവമാണ്. വാക്യം 27-ലെ മൂന്നു പ്രയോഗങ്ങൾ സ്ത്രീയുടെയും പുരുഷന്റെയും സൃഷ്ടി ഒരു ഉച്ചസ്ഥാനമാണെന്നു കാണിക്കുന്നു.
• സാഖാർ ഊനെഖേബാ (zākār ûnəqēbâ), പുരുഷനും സ്ത്രീയും: സ്ത്രീപുരുഷവ്യത്യാസം ദൈവത്തിന്റെ നല്ല പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമാണ്; ദൈവത്തിന്റെ ഛായയെക്കുറിച്ചു പറയുന്ന അതേ ശ്വാസത്തിലാണ് അതും പറയുന്നത്. ഒരാൾ മറ്റേയാളെക്കാൾ കൂടുതൽ ഛായയല്ല.
• റാദാ / കാബാഷ് (rādâ / kābaš), ആധിപത്യം / കീഴടക്കൽ: ശക്തമായ രാജകീയവാക്കുകളാണിവ. എന്നാൽ ഇസ്രായേലിലെ രാജാക്കന്മാർ ഇടയന്മാരാകേണ്ടവരായിരുന്നു. ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പരിപാലനമാണ് ഇവിടത്തെ ആധിപത്യം; കൊള്ളയല്ല.

വാക്യാനുസൃതം.

“നമുക്കു നമ്മുടെ ഛായയിലും … സൃഷ്ടിക്കാം.” (1:26)

ഹീബ്രുവിലെ ഈ ബഹുവചനം രാജകീയശൈലിയായോ സ്വർഗീയസഭയോടു ദൈവം സംസാരിക്കുന്നതായോ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ ആദ്യസൂചന പല സഭാപിതാക്കന്മാരും ഇതിൽ കേട്ടു; പുതിയനിയമത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ക്രൈസ്തവന് അങ്ങനെ വായിക്കാം.

“അങ്ങനെ ദൈവം തന്റെ ഛായയിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിൽ അവിടുന്ന് അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; സ്ത്രീയും പുരുഷനുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു.” (1:27)

അവൻ എന്നതിൽനിന്ന് അവർ എന്നതിലേക്കു വാക്യം നീങ്ങുന്നു. ഒരേ മനുഷ്യവംശം; പരസ്പരം അഭിമുഖം നിൽക്കുന്ന രണ്ടു വ്യക്തികൾ. വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോൾ ഈശോ ഈ വാക്യത്തിലേക്കു മടങ്ങുന്നു (മത്തായി 19:4).

“സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകുവിൻ. ഭൂമിയിൽ നിറഞ്ഞ് അതിനെ കീഴടക്കുവിൻ.” (1:28)

മനുഷ്യദമ്പതികളോടു ദൈവം പറയുന്ന ആദ്യവാക്കുകൾ അനുഗ്രഹമാണ്. ബൈബിളിൽ മക്കൾ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഭാരമായല്ല, അനുഗ്രഹമായാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

വ്യക്തികൾ എന്ന നിലയിൽ പൂർണസമത്വത്തിലാണ് സ്ത്രീയെയും പുരുഷനെയും ദൈവം ആഗ്രഹിച്ചതെന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 369). ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിലുള്ള സ്ത്രീപുരുഷസൃഷ്ടിയോടെ ആരംഭിക്കുന്ന വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹവിരുന്നിൽ അവസാനിക്കുന്നു (CCC 1602). പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെ അടയാളവും ഛായയുമായ വ്യക്തികളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ് കുടുംബം (CCC 2205). ഭൂമിയെ കീഴടക്കുക എന്നത് കാര്യസ്ഥന്റെ ദൗത്യമാണ്; തന്നിഷ്ടവും വിനാശകരവുമായ ആധിപത്യമല്ല (CCC 373). ഛായയെയും ആത്മാവിനാൽ നാം വളർന്നെത്തുന്ന സാദൃശ്യത്തെയും വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് വേർതിരിച്ചു കാണുന്നു (ആശയം). ദൈവത്തിന്റെ ഛായയിലായിരിക്കുക എന്നാൽ ബന്ധത്തിൽ, വ്യക്തികളുടെ കൂട്ടായ്മയിൽ, ജീവിക്കുക എന്നാണെന്ന് വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ പഠിപ്പിച്ചു (മൂലിയേരിസ് ദിഞ്ഞിത്താത്തെം 7).

പ്രഭാഷകൻ 3:1–9 · വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കുക

പശ്ചാത്തലം.

ബെൻ സീറാ ബി.സി. 180-നടുത്ത് ജറുസലെമിൽ അധ്യാപകനായിരുന്നു. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൗത്രൻ ഈജിപ്തിൽവച്ച് ഗ്രന്ഥം ഗ്രീക്കിലേക്കു വിവർത്തനം ചെയ്തു; ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ആമുഖംതന്നെ ഇതു പറയുന്നു. ഹീബ്രു മൂലത്തിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങൾ ആധുനികകാലത്തു കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്. കത്തോലിക്കാസഭ ഇതിനെ ദൈവനിവേശിതഗ്രന്ഥമായി സ്വീകരിക്കുന്നു. സഭയിൽ ദീർഘകാലം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതിന്റെ ഓർമയാണ് ഇതിന്റെ പഴയ ലത്തീൻ പേരായ എക്ലെസിയാസ്റ്റിക്കൂസ്.

ഗ്രീക്കുസംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ബെൻ സീറായുടെ ലോകം വേഗം മാറുകയായിരുന്നു; പുതിയ വഴികൾ യുവാക്കളെ ആകർഷിച്ചു. പുറപ്പാട് 20:12-ലെ കല്പനയെടുത്ത്, ഭവനത്തിനുള്ളിൽ അതിന്റെ അർഥമെന്തെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു ചെറുപ്രസംഗമായി വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഘടന.

• 1–2: പിതാവിനെപ്പോലെ സംസാരിക്കുന്ന അധ്യാപകൻ; പിതാവിന്റെയും മാതാവിന്റെയും അധികാരം ദൈവംതന്നെ ഉറപ്പിക്കുന്നു.
• 3–6: വാഗ്ദാനങ്ങൾ: പാപപരിഹാരം, നിക്ഷേപം, സ്വന്തം മക്കളിലുള്ള സന്തോഷം, കേൾക്കപ്പെടുന്ന പ്രാർഥന, ദീർഘായുസ്സ്.
• 7–9: പ്രവൃത്തിയിലെ ബഹുമാനം: വാക്കും ചെയ്തിയും, മാതാപിതാക്കളുടെ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ശക്തിയും.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• കബ്ബേദ് (kabbēd), ബഹുമാനിക്കുക: കല്പനയിലെ ഈ വാക്ക് (പുറപ്പാട് 20:12) ഭാരമുള്ളതായിരിക്കുക എന്ന് അർഥമുള്ള ഹീബ്രുമൂലത്തിൽനിന്നാണ്. മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കുക എന്നാൽ അവർക്ക് അവരുടെ മുഴുവൻ ഘനവും നൽകുക എന്നാണ്; അവരെ നിസ്സാരരായി കാണാതിരിക്കുക.
• എക്സിലാസ്കെസ്ഥായ് (exilaskesthai), പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുക: ദേവാലയാരാധനയുടെ ഭാഷയിലെ വാക്ക്. ഇതു ഭവനത്തെക്കുറിച്ചു പറയാൻ ബെൻ സീറാ ധൈര്യപ്പെടുന്നു: മാതാപിതാക്കളോടുള്ള അനുദിനസ്നേഹത്തിനു പാപസൗഖ്യത്തിൽ ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്.
• അപൊതേസൗറിസോൻ (apothēsaurizōn), നിക്ഷേപം കൂട്ടിവയ്ക്കൽ: ഭാവിക്കുവേണ്ടി സമ്പാദിക്കുന്നതുപോലെ. അമ്മയ്ക്കു കൊടുക്കുന്നതൊന്നും നഷ്ടമാകുന്നില്ല; അതു ദൈവസന്നിധിയിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“മക്കൾ പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കണമെന്ന് കർത്താവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അവിടുന്ന് പുത്രൻമാരുടെമേൽ അമ്മയ്ക്കുള്ള അവകാശം ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.” (3:2)

ഈ ഭാഗത്തുടനീളം പിതാവും മാതാവും ഒപ്പത്തിനൊപ്പം നിൽക്കുന്നു. അധികാരം ഏറെയും പിതാവിനു നൽകിയിരുന്ന സമൂഹത്തിൽ ഇതു ശ്രദ്ധേയമാണ്.

“പിതാവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നവൻ തന്റെ പാപങ്ങൾക്കു പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നു.” (3:3)

ശക്തമായ വാക്യം. മിശിഹായുടെ ബലിയോട് ഇതു മത്സരിക്കുന്നില്ല. സ്വാർഥത വരുത്തിയ കേടുപാടുകൾ തീർക്കുന്ന സ്നേഹത്തിലൂടെയും പാപത്തിന്റെ മുറിവ് ഉണങ്ങുന്നു എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർഥം.

“കർത്താവിനെ അനുസരിക്കുന്നവൻ” (3:6)

ഇംഗ്ലീഷ് എൻ.ആർ.എസ്.വി. ഈ വരി മറ്റൊരു വിധത്തിൽ വായിക്കുന്നു (അമ്മയെ ബഹുമാനിക്കുന്നവർ കർത്താവിനെ അനുസരിക്കുന്നു). പ്രഭാഷകന്റെ പുരാതനപാഠങ്ങൾ ചിലയിടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. രണ്ടു രൂപത്തിലും ദൈവത്തെ അനുസരിക്കുന്നതും അമ്മയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതും ഒന്നിച്ചുപോകുന്നു.

“പിതാവിനെ വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും … അവന്റെ അനുഗ്രഹത്തിന് പാത്രമാവുക.” (3:8)

ബഹുമാനം പറയാനും ചെയ്യാനുമുള്ളതാണ്: ആദരവുള്ള ശബ്ദം, ഒരു സന്ദർശനം, ആശുപത്രിബില്ല് അടയ്ക്കൽ. വാർധക്യത്തിൽ പിതാവിനെ പരിചരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇന്നത്തെ വായനയ്ക്കു തൊട്ടപ്പുറം അധ്യായം തുടരുന്നു (3:12–13).

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

നാലാം പ്രമാണത്തെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ചിന്ത സ്വീകരിക്കുന്നു: ജീവൻ നൽകിയവരോടുള്ള കൃതജ്ഞതയിൽനിന്നാണ് മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനം ഉറവെടുക്കുന്നത് (CCC 2214–2215). വാർധക്യത്തിലും രോഗത്തിലും ഏകാന്തതയിലും ക്ലേശത്തിലും മാതാപിതാക്കൾക്കു ഭൗതികവും ധാർമികവുമായ താങ്ങു നൽകാൻ മുതിർന്ന മക്കൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (CCC 2218). പ്രമാണങ്ങളുടെ രണ്ടാം ഫലകം ആരംഭിക്കുന്നത് ഈ കല്പനയോടെയാണ്; സ്നേഹത്തിന്റെ ക്രമം അതു കാണിച്ചുതരുന്നു (CCC 2197).

കൊളോസോസ് 3:18–21 · കർത്താവിന്റെ കീഴിലുള്ള ഭവനം

പശ്ചാത്തലം.

ഇന്നത്തെ പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കിയിലെ ലിക്കോസ് താഴ്‌വരയിലുള്ള ഒരു യുവസഭയ്ക്ക് കാരാഗൃഹത്തിൽനിന്ന് (4:3, 18) എഴുതിയതാണ് കൊളോസോസ് ലേഖനം. പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ വസ്ത്രങ്ങളെ പൗലോസ് തൊട്ടുമുമ്പു നിരത്തിയിട്ടുണ്ട്: കരുണ, ദയ, ക്ഷമ, മാപ്പ്, എല്ലാറ്റിനും ഉപരി സ്നേഹം (3:12–14). വാക്കാലോ പ്രവൃത്തിയാലോ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ ചെയ്യണമെന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (3:17). ഇന്നത്തെ വാക്യങ്ങൾ അതു ഭവനത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു.

ഇത്തരം ഭാഗങ്ങളെ പണ്ഡിതർ ഗാർഹികനിയമാവലികൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു (എഫേസോസ് 5:21–6:9; 1 പത്രോസ് 2:18–3:7 കൂടി കാണുക). കുടുംബഭരണത്തെക്കുറിച്ചു പുരാതന എഴുത്തുകാർ സാധാരണ സംസാരിച്ചത് ഗൃഹനാഥനോടാണ്. പൗലോസാകട്ടെ, ഭർത്താക്കന്മാരോടും പിതാക്കന്മാരോടും മാത്രമല്ല, ഭാര്യമാരോടും മക്കളോടും നേരിട്ടു സംസാരിക്കുന്നു; എല്ലാവർക്കും കടമകൾ നൽകുന്നു.

ഘടന.

• 18: ഭാര്യമാർ.
• 19: ഭർത്താക്കന്മാർ.
• 20: മക്കൾ.
• 21: പിതാക്കന്മാർ.
• ¶ ഇതു പരസ്പരമാണ്. രണ്ടു ജോടികളിലും അധികാരം കുറഞ്ഞയാൾക്ക് ഒരു വാക്ക്; അധികാരം കൂടിയയാൾക്ക് കൂടുതൽ ശക്തമായ ഒരു അതിര്.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ഹുപൊതാസ്സെസ്ഥെ (hypotassesthe), വിധേയരായിരിക്കുക: അക്ഷരാർഥത്തിൽ, സ്വയം കീഴിൽ നിർത്തുക; സ്വമനസ്സാലെയുള്ള ക്രമീകരണം. മിശിഹായോടുള്ള ബഹുമാനത്തെപ്രതി പരസ്പരം വിധേയരാകാനാണ് എഫേസോസുകാരോട് പൗലോസ് ആദ്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് (എഫേസോസ് 5:21). നസറത്തിലെ ബാലനായ ഈശോയെക്കുറിച്ചും ഇതേ ക്രിയ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 2:51).
• അഗപാത്തെ (agapate), സ്നേഹിക്കുവിൻ: ഭർത്താവിന്റെ കടമകളുടെ പുരാതനപട്ടികകളിൽ അപൂർവമായ വാക്ക്; മിശിഹായുടെ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചു പൗലോസ് ഉപയോഗിക്കുന്ന ക്രിയ. ഭർത്താവിന്റെ കടമയെ വെറും സംരക്ഷണത്തിനും മുകളിലേക്ക് ഇത് ഉയർത്തുന്നു.
• മേ എറെത്തിസെത്തെ (mē erethizete), പ്രകോപിപ്പിക്കരുത്: ഇളക്കിവിടരുത്, ചൊടിപ്പിക്കരുത്. നിരന്തരമായ കുറ്റപ്പെടുത്തലും കാർക്കശ്യവും കുട്ടിയുടെ മനസ്സു തകർക്കും. അതിനെയാണ് നിരുന്മേഷരാകുക എന്നു പറയുന്നത്.

വാക്യാനുസൃതം.

“ഭാര്യമാരേ, നിങ്ങൾ കർത്താവിനുയോഗ്യമാംവിധം ഭർത്താക്കൻമാർക്കു വിധേയരായിരിക്കുവിൻ.” (3:18)

കർത്താവിനു യോഗ്യമാംവിധം എന്നതാണ് അളവുകോൽ. കർത്താവിന് എതിരായ ഒന്നും അവിടുത്തെ നാമത്തിൽ ആവശ്യപ്പെടാനാവില്ല.

“ഭർത്താക്കൻമാരേ, നിങ്ങൾ ഭാര്യമാരെ സ്നേഹിക്കുവിൻ. അവരോടു നിർദയമായി പെരുമാറരുത്.” (3:19)

ആരോടെങ്കിലും കയ്പുള്ളവനാകുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഗ്രീക്കുമൂലം പറയുന്നത്. വീട്ടിൽ അധികാരമുള്ള പുരുഷന്റെ കയ്പും കാഠിന്യവും പൗലോസ് വിലക്കുന്നു.

“കുട്ടികളേ, എല്ലാകാര്യങ്ങളിലും നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൻമാരെ അനുസരിക്കുവിൻ. ഇതു കർത്താവിനു പ്രീതികരമത്രേ.” (3:20)

സമൂഹത്തിൽ ലേഖനം വായിക്കുമ്പോൾ കുട്ടികളും കേൾക്കുമെന്നു കരുതിയാണ് ഇതെഴുതുന്നത്. അവർ സഭയിലെ അംഗങ്ങൾതന്നെയാണ്.

“പിതാക്കൻമാരേ, നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ പ്രകോപിപ്പിക്കരുത്. പ്രകോപിപ്പിച്ചാൽ അവർ നിരുൻമേഷരാകും.” (3:21)

പുരാതനകാലത്തെ പിതാവിന് മക്കളുടെമേൽ വിപുലമായ നിയമാധികാരമുണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെ അവനോടു പറയുന്നു: നിന്റെ കുഞ്ഞിന് എന്തു തോന്നുന്നു എന്ന് ഓർക്കുക. ഇതൊരു നിശ്ശബ്ദ വിപ്ലവമായിരുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

എഫേസോസ് 5:21-ന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ ഇത്തരം ഭാഗങ്ങൾ വായിച്ചത്: ക്രൈസ്തവദാമ്പത്യത്തിലെ വിധേയത്വം പരസ്പരമാണ് (മൂലിയേരിസ് ദിഞ്ഞിത്താത്തെം 24). ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പായും അതുതന്നെ പറയുന്നു: ഈ പ്രബോധനത്തിൽനിന്നു നാം സൂക്ഷിക്കേണ്ടത് പരസ്പരസ്നേഹത്തിനും ശുശ്രൂഷയ്ക്കുമുള്ള വെളിപ്പെട്ട ആഹ്വാനമാണ്; യാതൊരുവിധ ആധിപത്യവുമല്ല (അമോരിസ് ലെത്തീസിയ 156). എഫേസോസ് ലേഖനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം കുടുംബത്തെ ഒരു ചെറിയ സഭ എന്നു വിളിക്കുന്നു (ആശയം). രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ കുടുംബത്തെ ഗാർഹികസഭ എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 11; CCC 1655–1657, 2204).

മത്തായി 2:13–14, 19–23 · എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടുക

പശ്ചാത്തലം.

ജ്ഞാനികൾ മറ്റൊരു വഴിയിലൂടെ നാട്ടിലേക്കു മടങ്ങി. ഇനി മത്തായി മൂന്നു ചെറിയ സംഭവങ്ങൾ പറയുന്നു. ഓരോന്നിന്റെയും അവസാനം ഒരു പ്രവചനമുണ്ട്; ആദ്യത്തേതിലും അവസാനത്തേതിലും നയിക്കുന്നത് സ്വപ്നമാണ്: ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പലായനം (2:13–15), ബേത്ലെഹെമിലെ കൂട്ടക്കൊല (2:16–18, നാളത്തെ വായന), മടക്കം (2:19–23).

മഹാനായ ഹേറോദേസ് കഴിവുള്ളവനും ഭയപ്പെടുത്തുന്നവനുമായ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു. ഭീഷണി സംശയിച്ചപ്പോൾ സ്വന്തം കുടുംബാംഗങ്ങളെപ്പോലും അദ്ദേഹം വധിച്ചതായി ചരിത്രകാരനായ ജോസേഫൂസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ബി.സി. 4-ൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. രാജ്യം മക്കൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: യൂദയാ അർക്കലാവോസിനും ഗലീലി അന്തിപ്പാസിനും. പെസഹാക്കാലത്തു രക്തരൂഷിതമായ അടിച്ചമർത്തലോടെയാണ് അർക്കലാവോസ് ഭരണം തുടങ്ങിയതെന്ന് ജോസേഫൂസ് പറയുന്നു; എ.ഡി. 6-ൽ റോമാ അയാളെ നീക്കം ചെയ്തു.

ഘടന.

• 13–14: ആദ്യസ്വപ്നവും രാത്രിയിലെ പലായനവും.
• 19–21: ഹേറോദേസിന്റെ മരണം, രണ്ടാം സ്വപ്നം, മടക്കം.
• 22–23: യൗസേപ്പിന്റെ ഭയം, വീണ്ടും മുന്നറിയിപ്പ്, നസറത്തിലെ ഭവനം.
• ¶ ഓരോ പ്രാവശ്യവും ദൂതൻ എഴുന്നേൽക്കുക എന്നു പറയുന്നു; യൗസേപ്പ് എഴുന്നേറ്റു എന്ന് ഓരോ പ്രാവശ്യവും മത്തായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. കല്പനയുടെ ഏതാണ്ട് അതേ വാക്കുകളിലാണ് അനുസരണം വിവരിക്കുന്നത്.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• തൊ പൈദിയോൻ കായ് തേൻ മേത്തെറ ഔത്തു (to paidion kai tēn mētera autou), ശിശുവും അവിടുത്തെ അമ്മയും: ഈ പ്രയോഗം അധ്യായത്തിൽ ആവർത്തിച്ചു വരുന്നു (2:11, 13, 14, 20, 21). കേന്ദ്രത്തിൽ ശിശുവാണ്. ഇവിടെ യൗസേപ്പിനെ അവിടുത്തെ പിതാവ് എന്നു വിളിക്കുന്നില്ല; എങ്കിലും എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരുതലിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
• എഗെർത്തെയിസ് (egertheis), എഴുന്നേറ്റ്: മരിച്ചവരിൽനിന്നുള്ള ഉയിർപ്പിനും ഉപയോഗിക്കുന്ന സാധാരണവാക്ക്. ഉടനടിയുള്ള പ്രവൃത്തിയെ അതു കുറിക്കുന്നു. സുവിശേഷങ്ങളിൽ യൗസേപ്പ് ഒരു വാക്കും ഉരിയാടുന്നില്ല; അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
• ഫെവ്ഗെ (pheuge), പലായനം ചെയ്യുക: ഇസ്രായേലിന്റെ കർത്താവ് തിരുക്കുടുംബത്തോട് ഓടിപ്പോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈജിപ്ത് പരമ്പരാഗതമായി അഭയസ്ഥാനമായിരുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 11:40). അക്കാലത്ത് അവിടെ വലിയൊരു യഹൂദസമൂഹം ഉണ്ടായിരുന്നു.
• നസോറായിയോസ് (Nazōraios), നസറായൻ: പഴയനിയമത്തിലെ ഒരു വാക്യവും ഇതേ വാക്കുകളിൽ ഇതു പറയുന്നില്ല; പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചു പൊതുവായാണ് മത്തായി സംസാരിക്കുന്നത്. ജസ്സെയുടെ കുറ്റിയിൽനിന്നുള്ള മുളയായ നേത്സെർ (ഏശയ്യാ 11:1), ദൈവത്തിനു സമർപ്പിതനായ നാസീർ (ന്യായാധിപന്മാർ 13:5), നസറത്ത് എന്ന പേര് എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിലുണ്ടായിരിക്കാം.

വാക്യാനുസൃതം.

“എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്കു പലായനം ചെയ്യുക. ഞാൻ പറയുന്നതുവരെ അവിടെ താമസിക്കുക.” (2:13)

യൗസേപ്പിനു തീയതിയോ പദ്ധതിയോ കിട്ടുന്നില്ല; അടുത്ത കാൽവയ്പു മാത്രം. 1:20-ലെപ്പോലെ നിന്റെ ഭാര്യ എന്നല്ല, അവിടുത്തെ അമ്മ എന്നാണ് ദൂതൻ ഇപ്പോൾ പറയുന്നതെന്ന് വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു (ആശയം): മറിയത്തിൽനിന്നു പിറന്ന ശിശുവാണ് ഇപ്പോൾ യൗസേപ്പിന്റെ ജീവിതകേന്ദ്രം.

“അവൻ ഉണർന്ന്, ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി, ആ രാത്രിതന്നെ ഈജിപ്തിലേക്കുപോയി;” (2:14)

പ്രഭാതംവരെ അദ്ദേഹം കാത്തുനിൽക്കുന്നില്ല. ഇരുട്ടിൽ അതിർത്തി കടത്തപ്പെടുന്ന അഭയാർഥിയായി ദൈവപുത്രൻ തന്റെ ഭൂമിയിലെ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നു.

“എഴുന്നേറ്റ് ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി, ഇസ്രായേൽദേശത്തേക്കു മടങ്ങുക; ശിശുവിനെ വധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചവർ മരിച്ചുകഴിഞ്ഞു.” (2:20)

മിദിയാനിൽവച്ചു കർത്താവ് മോശയോടു പറഞ്ഞതിന്റെ മാറ്റൊലിയാണിത് (പുറപ്പാട് 4:19). മോശയുടെയും ഇസ്രായേലിന്റെയും ചരിത്രം ഈശോ വീണ്ടും ജീവിക്കുന്നു: രാജാവിന്റെ ഭീഷണി, രക്ഷ, ഈജിപ്തിൽനിന്നുള്ള വിളി.

“സ്വപ്നത്തിൽ ലഭിച്ച മുന്നറിയിപ്പനുസരിച്ച് അവൻ ഗലീലി പ്രദേശത്തേക്കു പോയി.” (2:22)

യൗസേപ്പിനു ഭയമുണ്ട്; വചനം അതു മറച്ചുവയ്ക്കുന്നില്ല. വിശ്വാസം എന്നാൽ ഭയമില്ലായ്മയല്ല. സ്വപ്നങ്ങളിലൂടെ മാത്രമല്ല, സാധാരണ വിവേകത്തിലൂടെയും ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ നയിക്കുന്നു.

“നസ്രത്ത് എന്ന പട്ടണത്തിൽ അവൻ ചെന്നുപാർത്തു.” (2:23)

പഴയനിയമത്തിൽ ഒരിടത്തും പേരു പറയാത്ത ഒരു ചെറുഗ്രാമം. ശൈശവചരിത്രത്തിലെ വലിയ യാത്ര ഒരു അപ്രശസ്തസ്ഥലത്ത് അവസാനിക്കുന്നു; ദൈവപുത്രന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കും അവിടെയാണ്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പലായനവും ശിശുക്കളുടെ കൂട്ടക്കൊലയും പ്രകാശത്തിനെതിരായ അന്ധകാരത്തിന്റെ എതിർപ്പു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ഈശോയുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ പീഡനത്തിന്റെ അടയാളത്തിനു കീഴിലായിരുന്നു; ഈജിപ്തിൽനിന്നുള്ള മടക്കം പുറപ്പാടിനെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 530). നസറത്തിലെ അനുസരണമുള്ള മറഞ്ഞ ജീവിതം ഭൂരിപക്ഷം മനുഷ്യരുടെയും വഴിയാണ് (CCC 531–533). കുടിയേറ്റക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള എക്സുൾ ഫമീലിയ (1952) എന്ന പ്രമാണരേഖ പന്ത്രണ്ടാം പീയൂസ് പാപ്പാ ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രവാസത്തിലായ തിരുക്കുടുംബത്തെ ഓർമിച്ചാണ്. എല്ലാ കുടുംബങ്ങളും തിരുക്കുടുംബത്തിന്റെ രൂപത്തിലേക്കു നോക്കണമെന്നും അവരുടെ അനുദിനജീവിതത്തിലും ഭാരങ്ങളും ദുഃസ്വപ്നങ്ങൾപോലും ഉണ്ടായിരുന്നെന്നും ഇന്നത്തെ അഭയാർഥികുടുംബങ്ങളെ ഓർത്തുകൊണ്ട് ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പാ എഴുതുന്നു (അമോരിസ് ലെത്തീസിയ 30). അനുസരണമുള്ളവനും സർഗാത്മകമായ ധൈര്യമുള്ളവനുമായ പിതാവായി അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ യൗസേപ്പിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (പാത്രിസ് കോർദെ 3, 5).

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

കൊളോസോസ് 3:18 അനുസരിച്ച് ഭർത്താവിനു ഭാര്യയെ അടക്കിഭരിക്കാമോ?

ഇല്ല. കർത്താവിനു യോഗ്യമാംവിധം എന്നാണ് വാക്യം പറയുന്നത്. ഭാര്യമാരെ സ്നേഹിക്കണമെന്നും അവരോടു നിർദയമായി പെരുമാറരുതെന്നുമുള്ള കല്പന തൊട്ടടുത്തുണ്ട്. മിശിഹായിലുള്ള പരസ്പരവിധേയത്വത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് സഭ ഇതു വായിക്കുന്നത് (എഫേസോസ് 5:21; മൂലിയേരിസ് ദിഞ്ഞിത്താത്തെം 24; അമോരിസ് ലെത്തീസിയ 156). ഭവനത്തിലെ അക്രമത്തെയോ ഭയത്തെയോ ഈ വചനം ഒരുവിധത്തിലും ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല.

മുതിർന്നശേഷവും, തെറ്റായ കാര്യം ആവശ്യപ്പെട്ടാലും, മാതാപിതാക്കളെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അനുസരിക്കണോ?

വീട്ടിൽ കഴിയുന്ന കുട്ടികളോടാണ് പൗലോസ് സംസാരിക്കുന്നത്. സ്വന്തം നന്മയ്ക്കോ കുടുംബത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കോ വേണ്ടി ആവശ്യപ്പെടുന്നതെല്ലാം കുട്ടി അനുസരിക്കണം; എന്നാൽ അതു ധാർമികമായി തെറ്റാണെന്നു മനസ്സാക്ഷി കാണുന്നെങ്കിൽ അനുസരിക്കരുത് എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2217). മുതിർന്നുകഴിഞ്ഞാൽ അതേ അനുസരണം കടമയല്ല; എന്നാൽ ബഹുമാനവും പരിചരണവും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തുടരുന്നു (CCC 2217–2218). മുറിവേൽപിച്ച മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കുക എന്നാൽ ആ മുറിവിനെ നിഷേധിക്കലല്ല; സുരക്ഷിതമായ അകലത്തിൽനിന്നുള്ള കരുതലും പ്രാർഥനയുമാകാം അത്.

ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പലായനം യഥാർഥത്തിൽ നടന്നതാണോ? മറ്റു രേഖകളുണ്ടോ?

മത്തായി മാത്രമേ ഇതു പറയുന്നുള്ളൂ. എങ്കിലും അറിവുള്ള കാര്യങ്ങളോട് ഇതു യോജിക്കുന്നു: ഹേറോദേസിന്റെ അക്രമം, ഈജിപ്തിലെ യഹൂദസമൂഹം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷമുള്ള രാജ്യവിഭജനം. യഥാർഥ സംഭവങ്ങൾ വിവരിച്ച്, വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിലൂടെ അവയുടെ അർഥം മത്തായി കാണിച്ചുതരുന്നു.

സീറോ മലബാർ വായനക്കാരന്

ഈ സുവിശേഷം വിവരിക്കുന്നത് അനേകം സീറോ മലബാർ കുടുംബങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നുണ്ട്: ഗൾഫിലോ വിദൂരദേശങ്ങളിലോ ജോലി ചെയ്യുന്ന അപ്പനോ അമ്മയോ, അതിർത്തികൾക്കപ്പുറം വളരുന്ന മക്കൾ, കുടുംബത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള യാത്രകൾ. വഴിയും അന്യദേശവും തിരുക്കുടുംബത്തിന് അറിയാം. കേരളത്തിലെ ഭവനങ്ങൾ ഏറെക്കാലമായി സ്നേഹിക്കുന്ന സന്ധ്യാപ്രാർഥന, കൊളോസോസ് ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന്റെ അനുഷ്ഠാനമാണ്. പിറവിക്കാലത്തെ ഈ ഞായറാഴ്ച, മറിയവും യൗസേപ്പും വഹിച്ചുനടന്ന ശിശുവിനു ചുറ്റും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഈ കുടുംബങ്ങളെ വിശുദ്ധ കുർബാന ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നു; ഭവനം വീണ്ടും ഒരു ചെറിയ സഭയായി മാറുന്നു.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• ഓരോ വ്യക്തിയും ദൈവത്തിന്റെ ഛായയാണെന്ന് ഉൽപത്തി 1:27 പറയുന്നു. ഇത് ഓർത്തു പരസ്പരം പെരുമാറിയാൽ എന്റെ ഭവനത്തിൽ എന്തു മാറ്റം വരും?
• വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കാനാണ് പ്രഭാഷകൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. ഈ ആഴ്ച എന്റെ അപ്പനോ അമ്മയ്ക്കോ മുതിർന്ന ഒരാൾക്കോ വേണ്ടി എനിക്കു ചെയ്യാവുന്ന ഒരു കാര്യമെന്ത്?
• കൊളോസോസ് 3:18–21-ലെ ഏതു വാക്കാണ് എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രയാസം? കർത്താവിൽ എന്ന പ്രയോഗം അതിൽ എന്താണു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത്?
• പദ്ധതി മുഴുവനല്ല, അടുത്ത കാൽവയ്പു മാത്രമാണ് വിശുദ്ധ യൗസേപ്പിനു ലഭിച്ചത്. ഇന്ന് എവിടെയാണ് എഴുന്നേൽക്കാൻ ദൈവം എന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്?