3 ജനുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്. ദരിദ്രരെ സുവിശേഷം അറിയിക്കാൻ അവിടുന്ന് എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.” ലൂക്കാ 4:18
ദനഹാത്തിരുനാളിനു മൂന്നു ദിവസം മുൻപേ സഭ ജോർദാനിലേക്കു നോക്കുന്നു; അവിടെയാണ് ആത്മാവ് ഈശോയുടെമേൽ ഇറങ്ങിവരുന്നത്. ഇന്നത്തെ വായനകൾ വിമോചകനായ ദൈവത്തെയും അവിടുന്ന് അയയ്ക്കുന്നവരെയുംകുറിച്ചാണ്. എരിയുന്ന മുൾപ്പടർപ്പിൽനിന്നു ദൈവം മോശയോടു പറയുന്നു: ഈജിപ്തിലുള്ള എന്റെ ജനത്തിന്റെ ക്ലേശങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടു; മേൽനോട്ടക്കാരുടെ ക്രൂരത നിമിത്തമുള്ള അവരുടെ രോദനം ഞാൻ കേട്ടു; അവരുടെ യാതനകൾ ഞാൻ അറിയുന്നു; അവരെ മോചിപ്പിക്കാനാണ് ഞാൻ ഇറങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നത്. പിന്നെ അവിടുന്ന് ഒരു ഇടയനെ അയയ്ക്കുന്നു. ഫറവോയുടെ അടുക്കൽ പോകാൻ ഞാൻ ആരാണ് എന്ന് അവൻ ഒഴികഴിവു പറയുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്നത് ഒരേയൊരു മറുപടിയാണ്; അതുമതി: ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഏശയ്യാ ഇനിയും മുന്നോട്ടു പോകുന്നു. പേർഷ്യയിലെ വിജാതീയ രാജാവായ സൈറസിനെ ദൈവം തന്റെ അഭിഷിക്തൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു; അവന്റെ വലത്തുകൈ പിടിച്ച് പറയുന്നു: നീ എന്നെ അറിയുന്നില്ലെങ്കിലും ഞാൻ നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു. പ്രവാസത്തിൽനിന്നു തന്റെ ജനത്തെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ഒരു അന്യരാജാവിനെപ്പോലും ഉപയോഗിക്കാൻ ദൈവത്തിനു കഴിയുമെങ്കിൽ അവിടുത്തെ കരത്തിന് അപ്രാപ്യമായി ഒന്നുമില്ല. എങ്കിലും മോശയും സൈറസും അടയാളങ്ങൾ മാത്രം. നസറത്തിലെ സിനഗോഗിൽ ഈശോ ഏശയ്യായുടെ പുസ്തകം തുറന്നു വായിക്കുന്നു: കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെമേൽ ഉണ്ട്; ദരിദ്രരെ സുവിശേഷം അറിയിക്കാൻ അവിടുന്ന് എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. പിന്നെ എല്ലാ കണ്ണുകളും തന്നിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കെ അവിടുന്ന് ഇരുന്നുകൊണ്ടു പറയുന്നു: നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കെത്തന്നെ ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്തു നിറവേറിയിരിക്കുന്നു. യഥാർഥ അഭിഷിക്തൻ, മിശിഹാ, വന്നുകഴിഞ്ഞു. അവിടുന്നു നൽകുന്നതു പാപത്തിൽനിന്നും മരണത്തിൽനിന്നുമുള്ള മോചനമാണ്; അതു ദരിദ്രരിൽനിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു.
ഈ മോചനം ഓരോ തലമുറയിലേക്കും എത്തുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് പൗലോസ് ശ്ലീഹാ കാണിച്ചുതരുന്നു. വീട്ടിൽനിന്നു ലഭിച്ച വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ തിമോത്തേയോസിനെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: ഈശോമിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ രക്ഷ പ്രാപിക്കാൻ നിന്നെ ജ്ഞാനിയാക്കുന്ന വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങൾ ബാല്യംമുതൽ നീ പഠിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ. മാതാപിതാക്കളിൽനിന്നു മക്കളിലേക്കും ഗുരുവിൽനിന്നു ശിഷ്യനിലേക്കും വിശ്വാസം കൈമാറപ്പെടുന്നു; പീഡനങ്ങളിലും അത് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഇന്നു തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്ന വിശുദ്ധ ചാവറ കുര്യാക്കോസ് ഏലിയാസ് ഇതു ജീവിച്ചു കാണിച്ചു: മോശയെപ്പോലെ തന്റെ ജനത്തിന്റെ നിലവിളി കേട്ട കൈനകരിക്കാരൻ; ഓരോ കുട്ടിയും തിരുവചനവും രക്ഷയുടെ വഴിയും അറിയാൻ ഓരോ പള്ളിയോടും ചേർന്ന് ഒരു പള്ളിക്കൂടം വേണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടവൻ.
വിഷയം: “നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കെത്തന്നെ ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്തു നിറവേറിയിരിക്കുന്നു.”
ദൈവം കേൾക്കുന്നു, അയയ്ക്കുന്നു, അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു: എരിയുന്ന മുൾപ്പടർപ്പുമുതൽ നസറത്തുവരെ.
“കർത്താവു വീണ്ടും അരുളിച്ചെയ്തു: ഈജിപ്തിലുള്ള എന്റെ ജനത്തിന്റെ ക്ലേശങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടു. മേൽനോട്ടക്കാരുടെ ക്രൂരത കാരണം അവരിൽനിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന രോദനം ഞാൻ കേട്ടു. അവരുടെയാതനകൾ ഞാൻ അറിയുന്നു.” പുറപ്പാട് 3:7
“കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്. ദരിദ്രരെ സുവിശേഷം അറിയിക്കാൻ അവിടുന്ന് എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ബന്ധിതർക്ക് മോചനവും അന്ധർക്കു കാഴ്ചയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവർക്കു സ്വാതന്ത്ര്യവും” ലൂക്കാ 4:18
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ആവശ്യത്തിലിരിക്കുന്ന ഒരാളെ കണ്ടെത്തി സഹായിക്കുക.
“അവിടുന്ന് അരുളിച്ചെയ്തു: ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും. ഞാനാണു നിന്നെ അയയ്ക്കുന്നത് എന്നതിന് ഇതായിരിക്കും അടയാളം: നീ ജനത്തെ ഈജിപ്തിൽനിന്നു പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു കഴിയുമ്പോൾ ഈ മലയിൽ നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കും.” പുറപ്പാട് 3:12
“പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ അവർക്കു ജ്ഞാനസ്നാനം നൽകുവിൻ. ഞാൻ നിങ്ങളോടു കൽപിച്ചവയെല്ലാം അനുസരിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുവിൻ. യുഗാന്തംവരെ എന്നും ഞാൻ നിങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും.” മത്തായി 28:20
ജീവിതത്തിൽ: ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരു ജോലി ദൈവസാന്നിധ്യത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് ഏറ്റെടുക്കുക.
“നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്ന ഇസ്രായേലിന്റെ കർത്താവായ ദൈവം ഞാനാണെന്നു നീ അറിയേണ്ടതിന് അന്ധകാരത്തിലെ നിധികളും രഹസ്യ ധനശേഖരവും ഞാൻ നിനക്കു തരും.” ഏശയ്യാ 45:3
“അവൻ അവരോടു പറയാൻ തുടങ്ങി. നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കെത്തന്നെ ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്തു നിറവേറിയിരിക്കുന്നു.” ലൂക്കാ 4:21
ജീവിതത്തിൽ: ദനഹായ്ക്കു മുൻപ് ലൂക്കാ 4:16–22 സാവധാനം വായിക്കുക.
“ഞാനിന്നു കൽപിക്കുന്ന ഈ വച നങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലുണ്ടായിരിക്കണം. ജാഗരൂകതയോടെ അവനിങ്ങളുടെ മക്കളെ പഠിപ്പിക്കണം; വീട്ടിലായിരിക്കുമ്പോഴുംയാത്രചെയ്യുമ്പോഴും കിടക്കുമ്പോഴും എഴുന്നേൽക്കുമ്പോഴും അവയെപ്പറ്റി സംസാരിക്കണം.” നിയമാവർത്തനം 6:6–7
“എന്നാൽ നീ പഠിച്ചിട്ടുള്ളതും ഉറപ്പായി വിശ്വസിച്ചിട്ടുള്ളതുമായ കാര്യങ്ങൾ ആരിൽനിന്നാണു പഠിച്ചതെന്നോർത്ത് അവയിൽ സ്ഥിരമായി നില്ക്കുക. യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലുടെ രക്ഷപ്രാപിക്കുന്നതിനു നിന്നെ ജ്ഞാനിയാക്കുന്ന വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങൾ നീ ബാല്യംമുതൽ പഠിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണല്ലോ.” 2 തിമോത്തേയോസ് 3:14–15
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച മക്കളോടൊപ്പം പ്രാർഥിക്കുകയും തിരുവചനം വായിക്കുകയും ചെയ്യുക.
എരിയുന്ന മുൾപ്പടർപ്പിലെ ദൈവം അഭിഷിക്തനായ ഈശോയിൽ ഇറങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നു.
അതിന്റെ ഫലം ചാവറയച്ചൻ കാണിക്കുന്നു: കൈമാറപ്പെടുന്ന വിശ്വാസം, ഉയർത്തപ്പെടുന്ന ദരിദ്രർ.
തീരുമാനം: കുടുംബത്തോടൊപ്പം സുവിശേഷം വായിച്ചും നല്ല കുമ്പസാരം നടത്തിയും ബുധനാഴ്ചത്തെ ദനഹായ്ക്കായി ഒരുങ്ങുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, മൂന്നു ദിവസം കഴിഞ്ഞാൽ നാം ദനഹാ ആഘോഷിക്കും; ജോർദാനിൽ ആത്മാവ് ഈശോയുടെമേൽ ഇറങ്ങിവന്ന ദിവസം. കേൾക്കുകയും ഇറങ്ങിവരികയും സ്വതന്ത്രരാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തെ കാണിച്ചുതന്നുകൊണ്ട് ഇന്നത്തെ വായനകൾ നമ്മെ അതിനായി ഒരുക്കുന്നു.
മരുഭൂമിയിൽ ആടുകളെ മേയിക്കുമ്പോൾ എരിഞ്ഞിട്ടും ചാമ്പലാകാത്ത ഒരു മുൾപ്പടർപ്പ് മോശ കാണുന്നു. അഗ്നിയിൽനിന്നു ദൈവം അവനെ പേരുചൊല്ലി വിളിച്ചു പറയുന്നു: എന്റെ ജനത്തിന്റെ ക്ലേശങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടു; അവരുടെ രോദനം ഞാൻ കേട്ടു; അവരുടെ യാതനകൾ ഞാൻ അറിയുന്നു; അവരെ മോചിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ഇറങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നു (പുറ 3:7–8). നമ്മുടെ ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന്റെ നിലവിളിക്കു നേരേ ചെവിയടയ്ക്കുന്നവനല്ല.
മോശ ഒഴികഴിവു പറയുന്നു: ഫറവോയുടെ അടുക്കൽ പോകാൻ ഞാൻ ആരാണ്? അവൻ എത്ര കഴിവുള്ളവനാണെന്നു ദൈവം പറയുന്നില്ല. അവിടുന്ന് ഇത്രമാത്രം പറയുന്നു: ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും (പുറ 3:11–12). ഏതു ദൗത്യത്തിനും ഏതു ദൈവവിളിക്കും ഏതു പ്രയാസമുള്ള ജോലിക്കും ആ വാഗ്ദാനം മതി.
ഏശയ്യായിൽ ദൈവം ഇതിലും വിസ്മയകരമായ ഒന്നു ചെയ്യുന്നു. സൈറസ് എന്ന അന്യരാജാവിനെ അവിടുന്നു തന്റെ അഭിഷിക്തൻ എന്നു വിളിച്ചു പറയുന്നു: നീ എന്നെ അറിയുന്നില്ലെങ്കിലും ഞാൻ നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു (ഏശ 45:4). തന്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കാൻ ദൈവത്തിന് ആരെയും ഉപയോഗിക്കാം. എന്നാൽ സൈറസ് ഒരു നിഴൽ മാത്രം. നസറത്തിലെ സിനഗോഗിൽ ഈശോ എഴുന്നേറ്റുനിന്നു വായിക്കുന്നു: കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെമേൽ ഉണ്ട്; ദരിദ്രരെ സുവിശേഷം അറിയിക്കാൻ അവിടുന്ന് എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. പിന്നെ പറയുന്നു: നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കെത്തന്നെ ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്തു നിറവേറിയിരിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 4:18, 21). യഥാർഥ അഭിഷിക്തൻ, മിശിഹാ, ഇതാ ഇവിടെ.
ഈ സദ്വാർത്ത നമ്മിലേക്ക് എത്തുന്നത് എങ്ങനെ? ഈശോമിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ രക്ഷ പ്രാപിക്കാൻ അവനെ ജ്ഞാനിയാക്കുന്ന വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങൾ ബാല്യംമുതൽ അവൻ അറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്ന് പൗലോസ് തിമോത്തേയോസിനെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (2 തിമോ 3:15). കുടുംബങ്ങളിലൂടെയും വേദപാഠാധ്യാപകരിലൂടെയും ഇടവകകളിലൂടെയും തലമുറതലമുറയായി വിശ്വാസം നമ്മിലേക്ക് എത്തുന്നു.
ഇന്നു നാം വിശുദ്ധ ചാവറ കുര്യാക്കോസ് ഏലിയാസിന്റെ തിരുനാളും ആഘോഷിക്കുന്നു. മോശയെപ്പോലെ അദ്ദേഹം തന്റെ ജനത്തിന്റെ, ദരിദ്രരുടെയും അക്ഷരമറിയാത്തവരുടെയും, നിലവിളി കേട്ടു; ഓരോ പള്ളിയോടും ചേർന്ന് ഒരു പള്ളിക്കൂടം വേണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അതിന് ഉത്തരം നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തിനായി നമുക്കു പ്രാർഥിക്കാം: ദരിദ്രരുടെ നിലവിളി കേൾക്കാനും ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും എന്ന വാഗ്ദാനത്തിൽ ആശ്രയിക്കാനും ദൈവവചനം നമ്മുടെ മക്കൾക്കു കൈമാറാനും. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോ തന്റെ നാട്ടിലെ സിനഗോഗിൽ ചെന്ന് ബൈബിളിൽനിന്നു വായിച്ചു: ദരിദ്രരോടു സദ്വാർത്ത പറയാൻ ദൈവം എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നു! പിന്നെ അവിടുന്നു പറഞ്ഞു: ഇന്ന് ഇതു സത്യമായി.
ദൈവവചനം അറിയാൻ എല്ലാ കുട്ടികളും വായിക്കാൻ പഠിക്കണമെന്ന് ചാവറയച്ചൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ ആഴ്ച കുടുംബത്തോടൊപ്പം ബൈബിളിൽനിന്ന് അല്പം നമുക്കു വായിക്കാം.
പിതാവിന്റെ അഭിഷിക്തനായ കർത്താവായ ഈശോയേ, കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് അങ്ങയുടെമേൽ ഉണ്ട്; ദരിദ്രരെ സുവിശേഷം അറിയിക്കാനും ബന്ധിതർക്കു മോചനം പ്രഖ്യാപിക്കാനും അങ്ങു വന്നു. മുൾപ്പടർപ്പിൽനിന്നു ദൈവം ഇസ്രായേലിന്റെ നിലവിളി കേട്ടതുപോലെ അങ്ങു ഞങ്ങളുടെ നിലവിളി കേൾക്കുന്നു. മോശയെ അയച്ചതുപോലെ, ഞങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെ ഞങ്ങളെയും അയയ്ക്കണമേ; ബാല്യംമുതൽ പഠിച്ച വിശ്വാസത്തിൽ ഞങ്ങളെ കാത്തുകൊള്ളണമേ; വിശുദ്ധ ചാവറ കുര്യാക്കോസ് ഏലിയാസിന്റെ പ്രാർഥനയാൽ ഞങ്ങളുടെ ഭവനങ്ങളെയും വിദ്യാലയങ്ങളെയും അങ്ങയുടെ വചനം സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്ന ഇടങ്ങളാക്കണമേ. പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുമൊപ്പം അങ്ങേക്ക് എന്നേക്കും മഹത്വം. ആമേൻ.
ദനഹായ്ക്കു മൂന്നു ദിവസം മുമ്പേ വായനകൾ ജോർദാനിലേക്കു നോക്കുന്നു. ദൈവം വിളിച്ച് അയയ്ക്കുന്ന ഓരോരുത്തരെക്കുറിച്ചാണ് അവ പറയുന്നത്. ആടുമേയ്ക്കുന്ന പ്രവാസിയായ മോശ, ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും എന്ന വാഗ്ദാനത്തോടെ ഫറവോയുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു. അന്യരാജാവായ സൈറസ് താൻ അറിയാതെതന്നെ ദൈവത്തിന്റെ അഭിഷിക്തൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ബാല്യത്തിൽ പഠിച്ച വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിക്കാൻ തിമോത്തേയോസിനോടു പറയുന്നു. പിന്നെ നസറത്തിൽ, താൻ വളർന്ന നാട്ടിലെ സിനഗോഗിൽ ഈശോ ഏശയ്യാ വായിച്ച്, അഭിഷിക്തൻ ഇതാ, ഇന്ന് ഇവിടെയുണ്ട് എന്നു പറയുന്നു.
മുന്നോട്ടു വിരൽചൂണ്ടുന്ന അഭിഷിക്തരിൽനിന്ന് അഭിഷിക്തനിലേക്കുതന്നെയാണ് ഈ ഞായർ നീങ്ങുന്നത്. താക്കോൽവാക്കുകൾ: ഞാൻ ഇറങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നു, അഭിഷിക്തൻ, നിലനിൽക്കുക, ഇന്ന്.
പശ്ചാത്തലം.
ഈജിപ്തിൽനിന്നു മിദിയാനിലേക്ക് ഓടിപ്പോയ മോശ (2:15) അവിടെ വിവാഹം ചെയ്ത്, മറ്റൊരാളുടെ ആടുകളെ മേയിക്കുകയാണ്. അതിനിടെ ഇസ്രായേൽക്കാർ അടിമത്തത്തിൽ നിലവിളിക്കുന്നു; ദൈവം അതു കേൾക്കുകയും തന്റെ ഉടമ്പടി അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (2:23–25). വായനക്കാരന് ഇതറിയാം; മോശയ്ക്ക് അറിയില്ല. ഒരു സാധാരണ ജോലിദിവസമാണ് ദൈവത്തിന്റെ മല അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലേക്കു കടന്നുവരുന്നത്. പഴയനിയമത്തിലെ ചില ഭാഗങ്ങൾ സീനായ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന പേരാണ് ഹോറെബ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“മുൾപ്പടർപ്പു കത്തിജ്വലിക്കുകയായിരുന്നു, എങ്കിലും അത് എരിഞ്ഞു ചാമ്പലായില്ല.” (3:2)
താൻ നിറയുന്നതിനെ നശിപ്പിക്കാത്ത അഗ്നി: പരിശുദ്ധനായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചു മോശ ആദ്യം പഠിക്കുന്നത് ഇതാണ്.
“നിന്റെ ചെരുപ്പ് അഴിച്ചുമാറ്റുക. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, നീ നിൽക്കുന്ന സ്ഥലം പരിശുദ്ധമാണ്.” (3:5)
ദൈവസാന്നിധ്യത്തിൽ മനുഷ്യൻ തന്റെ നിസ്സാരത കണ്ടെത്തുന്നു എന്നും, മോശ ചെരുപ്പ് അഴിക്കുകയും മുഖം മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 208). ദൈവം അദ്ദേഹത്തെ അടുത്തേക്കു വിളിക്കുന്നു; ഒപ്പം അകലത്തിൽ നിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
“ഈജിപ്തിലുള്ള എന്റെ ജനത്തിന്റെ ക്ലേശങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടു. മേൽനോട്ടക്കാരുടെ ക്രൂരത കാരണം അവരിൽനിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന രോദനം ഞാൻ കേട്ടു.” (3:7)
7–8 വാക്യങ്ങളിലെ നാലു ക്രിയകളാണ് പുറപ്പാടിന്റെ വിശ്വാസപ്രമാണം: കണ്ടു, കേട്ടു, അറിയുന്നു, ഇറങ്ങിവന്നു. അടിമകളിൽനിന്നു ദൈവം അകന്നുനിൽക്കുന്നില്ല. പിന്നെയൊരു അദ്ഭുതം: ആകയാൽ വരൂ, ഞാൻ നിന്നെ അയയ്ക്കാം (3:10). ദൈവത്തിന്റെ ഇറങ്ങിവരവ് ഒരു മനുഷ്യന്റെ പുറപ്പെടലായി മാറുന്നു.
“ഫറവോയുടെ അടുക്കൽ പോകാനും ഇസ്രായേൽ മക്കളെ ഈജിപ്തിൽനിന്നു പുറത്തുകൊണ്ടുവരാനും ഞാൻ ആരാണ്?” (3:11)
സത്യസന്ധമായ ചോദ്യം. മോശയെ പുകഴ്ത്തിക്കൊണ്ടല്ല ദൈവം മറുപടി പറയുന്നത്.
“ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും. ഞാനാണു നിന്നെ അയയ്ക്കുന്നത് എന്നതിന് ഇതായിരിക്കും അടയാളം: നീ ജനത്തെ ഈജിപ്തിൽനിന്നു പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു കഴിയുമ്പോൾ ഈ മലയിൽ നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കും.” (3:12)
വിചിത്രമായ ഒരു അടയാളം: അനുസരിച്ചു കഴിഞ്ഞശേഷമേ അതു കാണാനാകൂ. മോചനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആരാധനയാണ്; സീനായിൽ അതു നിറവേറുന്നു (പുറപ്പാട് 19).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പ്രാർഥനയുടെ ആദിരൂപങ്ങളിലൊന്നായി മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ രംഗത്തെ കാണുന്നു: ദൈവമാണ് ആദ്യം വിളിക്കുന്നത്; അവിടുത്തെ വിളി മറുപടി കാത്തിരിക്കുന്നു (CCC 2575). തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന, അടുത്തിരിക്കുന്ന ദൈവത്തെ അത് ഇവിടെ കാണുന്നു (CCC 204–208). നിസ്സായിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി മോശയുടെ ജീവിതം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ, ഈ മുൾപ്പടർപ്പിനെ കന്യകയുടെ പ്രതിരൂപമായി കാണുന്നു: ദൈവമാതാവിൽനിന്നു ദിവ്യപ്രകാശം ഉദിച്ചു; മാതാവിന്റെ കന്യാത്വം നശിച്ചില്ല (ആശയം).
പശ്ചാത്തലം.
പേർഷ്യയിലെ സൈറസ് രണ്ടാമൻ അധികാരത്തിലേക്ക് ഉയരുന്ന കാലത്ത്, ബാബിലോണിലെ യഹൂദപ്രവാസികളോടാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ബി.സി. 539-ൽ അവൻ ബാബിലോൺ പിടിച്ചടക്കുകയും നാടുകടത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളെ തിരികെപ്പോകാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു; പ്രവാസികൾക്ക് മടങ്ങിപ്പോയി ദേവാലയം പുനർനിർമിക്കാൻ അനുവാദം ലഭിച്ചു (എസ്രാ 1:1–4).
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാബിലോണിൽനിന്നു കണ്ടെടുത്ത, ഇപ്പോൾ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിലുള്ള സൈറസിന്റെ കളിമൺ ശാസനം, ബാബിലോണിലെ ദേവനായ മർദൂക്കിനാണ് ബഹുമതി നൽകുന്നത്: മർദൂക്ക് അവന്റെ കൈപിടിച്ചു, അവനെ പേരുചൊല്ലി വിളിച്ചു. ഇതിനു സമാനമായ ഭാഷയിൽ ഏശയ്യാ വിപരീതമായ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നു: സൈറസ് അറിയാത്ത കർത്താവാണ് ഇതു ചെയ്തത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“തന്റെ അഭിഷിക്തനായ ആ സൈറസിനോടു കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു:” (45:1)
ഇതു പ്രവാസികളെ ഞെട്ടിച്ചിട്ടുണ്ടാവണം. കുശവനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന കളിമണ്ണിനെക്കുറിച്ചുള്ള തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ (45:9–13) ഇതിനെ എതിർത്തവർക്കുള്ള മറുപടിയാണെന്നു പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും കരുതുന്നു.
“നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്ന ഇസ്രായേലിന്റെ കർത്താവായ ദൈവം ഞാനാണെന്നു നീ അറിയേണ്ടതിന്” (45:3)
“എന്റെ ദാസനായ യാക്കോബിനും ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഇസ്രായേലിനുംവേണ്ടി ഞാൻ നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു. നീ എന്നെ അറിയുന്നില്ലെങ്കിലും ഞാൻ നിന്നെ നിന്റെ പിതൃനാമത്തിലും വിളിക്കുന്നു.” (45:4)
നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു എന്നു ദൈവം രണ്ടു പ്രാവശ്യം പറയുന്നു. ഉപകരണം മനസ്സിലാക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചല്ല ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി. സൈറസിന്റെ വിജയമല്ല പ്രധാനം; ചെറുതും പരാജിതവുമായ ആ ജനമാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദൈവം ശ്രദ്ധയോടെ ചരിത്രത്തെ നയിക്കുന്നുവെന്നും, സൃഷ്ടികളുടെ സഹകരണം ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ പദ്ധതി നിറവേറ്റുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു; അവർ അത് എപ്പോഴും അറിയണമെന്നില്ല (CCC 303–308). സഭയുടെ ദൃശ്യമായ അതിരുകൾക്കപ്പുറവും ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്നും, അവിടുത്തെ ഇനിയും അറിയാത്തവർ അവിടുത്തെ കരുതലിനു പുറത്തല്ലെന്നും സഭ അംഗീകരിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 16). ഈ വായനയിൽ അഭിഷിക്തൻ എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് ഒരു കാലത്തേക്കും ഒരു ദൗത്യത്തിനുമായാണ് നൽകുന്നത്. നസറത്തിൽ ഈശോ തന്നെക്കുറിച്ച് അവകാശപ്പെടുന്നതു കേൾക്കാൻ അതു നമ്മെ ഒരുക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
മരണം പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന തടവുകാരനായ പൗലോസ് (4:6–8) തന്റെ ഇളയ സഹപ്രവർത്തകന് എഴുതുന്ന അവസാന ഒസ്യത്തുപോലെയാണ് ഈ ലേഖനം. പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലാണ് സഭ ഇതിനെ സ്വീകരിച്ചത്. അജപാലനലേഖനങ്ങൾ പൗലോസിന്റെ പേരിൽ ഒരു ശിഷ്യൻ എഴുതിയതാണെന്ന് ഇന്ന് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; പൗലോസ് തന്നെ എഴുതിയതാണെന്നു മറ്റു ചിലർ വാദിക്കുന്നു. ഏതായാലും ഈ പ്രബോധനം ദൈവനിവേശിതമായ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥമാണ്.
സ്ഥലങ്ങളുടെ പട്ടിക യാദൃച്ഛികമല്ല. അന്ത്യോക്യായും ഇക്കോണിയവും ലിസ്ത്രായുമാണ് നടപടി 13–14 അധ്യായങ്ങളിൽ പൗലോസ് പീഡകൾ സഹിച്ച പട്ടണങ്ങൾ. ശ്ലീഹന്മാരുടെ നടപടികൾ തിമോത്തേയോസിനെ ആദ്യം കണ്ടുമുട്ടുന്നതു ലിസ്ത്രായിലാണ് (നടപടി 16:1). അതിനാൽ ആ സംഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് നേരിട്ട് അറിയാമായിരുന്നിരിക്കാം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവയിൽനിന്നെല്ലാം കർത്താവ് എന്നെ രക്ഷിച്ചു.” (3:11)
എന്നാൽ പൗലോസ് ഇതെഴുതുന്നത് ചങ്ങലയിലാണ്. സഹനം ഉണ്ടാവുകയില്ല എന്നല്ല, കർത്താവ് തന്റെ ദാസനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല എന്നാണ് രക്ഷയുടെ അർഥം (4:17–18 താരതമ്യം ചെയ്യുക).
“യേശുക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെട്ട് വിശുദ്ധജീവിതം നയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെല്ലാം പീഢിപ്പിക്കപ്പെടും.” (3:12)
പൗലോസിന് ഇതു സത്യമായിരുന്നു. ഇന്നും പല നാടുകളിലും വിശ്വാസത്തെപ്രതി സഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇതു സത്യമാണ്. നമുക്ക് അവർക്കുവേണ്ടിയും അവരോടു തെറ്റു ചെയ്യുന്നവർക്കുവേണ്ടിയും പ്രാർഥിക്കാം.
“എന്നാൽ നീ പഠിച്ചിട്ടുള്ളതും ഉറപ്പായി വിശ്വസിച്ചിട്ടുള്ളതുമായ കാര്യങ്ങൾ ആരിൽനിന്നാണു പഠിച്ചതെന്നോർത്ത് അവയിൽ സ്ഥിരമായി നില്ക്കുക.” (3:14)
വിശ്വസിക്കാവുന്ന മനുഷ്യരിൽനിന്നാണ് വിശ്വാസം ലഭിക്കുന്നത്. പൗലോസ് തന്നെത്തന്നെയും ഒരു അമ്മയെയും വല്യമ്മയെയും ഇവിടെ ഓർക്കുന്നു.
“വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങൾ നീ ബാല്യംമുതൽ പഠിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണല്ലോ.” (3:15)
മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ വായിക്കുമ്പോഴാണ് വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങൾ രക്ഷയിലേക്കു നയിക്കുന്നത്. ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം അതുതന്നെ കാണിക്കുന്നു: ഒരു ഗ്രാമസിനഗോഗിൽ വളർന്ന ബാലൻ ഇതേ വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങൾ വായിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
എല്ലാ വിശ്വാസികളും വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം പതിവായി വായിക്കണമെന്ന് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; വിശുദ്ധ ജെറോമിന്റെ വാക്കും ഉദ്ധരിക്കുന്നു: വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത മിശിഹായെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയാണ് (ദേയി വെർബും 25; CCC 133). പഴയനിയമം വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഭാഗമാണെന്നും, അതിലെ നിവേശിതഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് സ്ഥായിയായ മൂല്യമുണ്ടെന്നും സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 121). സഭയ്ക്ക് ഒരിക്കലും കുറവില്ലാത്ത പീഡനങ്ങൾക്കിടയിൽ, മനുഷ്യരുടെ മുമ്പിൽ മിശിഹായെ ഏറ്റുപറയാനും കുരിശിന്റെ വഴിയിൽ അവിടുത്തെ അനുഗമിക്കാനും എല്ലാവരും ഒരുങ്ങിയിരിക്കണമെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1816).
പശ്ചാത്തലം.
ലൂക്കായിൽ ഈശോ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞു; ആത്മാവ് അവിടുത്തെമേൽ ഇറങ്ങിവന്നു (3:21–22). പരിശുദ്ധാത്മാവു നിറഞ്ഞവനായി അവിടുന്ന് മരുഭൂമിയിലായിരുന്നു (4:1); ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയോടെ മടങ്ങിവന്നു (4:14). പരസ്യജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലൂക്കാ സ്ഥാപിക്കുന്ന, ദൗത്യം മുഴുവന്റെയും ചിത്രമാണ് നസറത്തിലെ ഈ രംഗം. അതുകൊണ്ടാണ് ദനഹായെ സമീപിക്കുമ്പോൾ സഭ ഇതു വായിക്കുന്നത്.
അക്കാലത്തെ സിനഗോഗ് ശുശ്രൂഷയിൽ നിയമത്തിന്റെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും വായനയും തുടർന്ന് ഒരു ഉദ്ബോധനവും ഉണ്ടായിരുന്നു (നടപടി 13:15 താരതമ്യം ചെയ്യുക). അന്നു വായനകൾ എത്രത്തോളം നിശ്ചിതമായിരുന്നു എന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പില്ല; ഈശോ ഭാഗം കണ്ടെത്തി എന്ന ലൂക്കായുടെ വാക്ക് അവിടുന്ന് അതു തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്നു സൂചിപ്പിച്ചേക്കാം. ഗ്രീക്കിൽ പുസ്തകം ചുരുളാണ്. വാക്യം 22-ന്റെ ആദ്യഭാഗത്ത്, അദ്ഭുതത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ, വായന നിൽക്കുന്നു; തുടർന്നു വരുന്ന ചോദ്യത്തിനും കോപത്തിനും മുമ്പ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്. ദരിദ്രരെ സുവിശേഷം അറിയിക്കാൻ അവിടുന്ന് എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.” (4:18)
ഏശയ്യാ 61:1–2-ൽനിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയാണിത്; ഏശയ്യാ 58:6-ലെ ഒരു ശൈലിയും ചേർന്നിട്ടുണ്ട്. നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതികാരദിനം എന്ന ഏശയ്യായുടെ അടുത്ത വരിക്കു മുമ്പ് ഈശോ നിർത്തുന്നു. ഈ അവസാനത്തെക്കുറിച്ചു പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ഈ മണിക്കൂറിന്റെ ഊന്നൽ കരുണയാണ്.
“സിനഗോഗിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാവരും അവനെ ഉറ്റുനോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു.” (4:20)
ലൂക്കാ കഥയുടെ വേഗം കുറച്ച് ഒരു നിശ്ശബ്ദത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വായനക്കാരനും ആ മുറിയിലേക്കു വരുന്നു.
“നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കെത്തന്നെ ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്തു നിറവേറിയിരിക്കുന്നു.” (4:21)
ലൂക്കാ നൽകുന്ന അവിടുത്തെ പ്രസംഗം മുഴുവൻ ഇതാണ്. ചുരുൾ ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചാണ്; ആ വ്യക്തി അവരുടെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നു.
“എല്ലാവരും അവനെപ്പറ്റി പ്രശംസിച്ചു പറയുകയും അവന്റെ നാവിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ട കൃപാവചസ്സുകേട്ട് അദ്ഭുതപ്പെടുകയും ചെയ്തു.” (4:22)
മാംസമായ വചനം കൃപ സംസാരിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഏശയ്യായുടെ ഈ ഭാഗം സ്വന്തമാക്കിക്കൊണ്ടാണ് മിശിഹാ സുവിശേഷപ്രഘോഷണം ആരംഭിക്കുന്നതെന്നും (CCC 714), രാജ്യം ദരിദ്രർക്കും എളിയവർക്കും സ്വന്തമാണെന്നും (CCC 544) മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു. മിശിഹാ എന്നാൽ അഭിഷിക്തൻ (CCC 436); ആത്മാവിന്റെ അഭിഷേകം അവിടുത്തെ ദൗത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (CCC 438). എല്ലാ കണ്ണുകളും ഈശോയിൽ ഉറച്ചിരുന്ന ആ സിനഗോഗ് ഭാഗ്യമുള്ളതായിരുന്നു എന്ന് ഒരിജൻ ലൂക്കായെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങളിൽ പറയുന്നു; നമ്മുടെ സമൂഹങ്ങളിലും ഹൃദയത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ അവിടുത്തിൽ ഉറയ്ക്കട്ടെ എന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു (ആശയം).
ദനഹാ മൂന്നു ദിവസം കഴിഞ്ഞാണെങ്കിൽ ഈ ഞായർ എങ്ങനെ ദനഹാക്കാലത്തെ ഞായറാകും?
ജനുവരി 6-നു മുമ്പു വരുന്ന ഞായറിനെ ഈ വർഷം കലണ്ടർ ദനഹാക്കാലത്തെ ഒന്നാം ഞായറായി കണക്കാക്കുന്നു. ദൈവം അഭിഷേകം ചെയ്ത് അയയ്ക്കുന്നവനെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അതിലെ വായനകൾ തിരുനാളിന് ഒരുക്കുന്നു. ക്രമീകരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാകാമെന്നതിനാൽ ഇടവകയിലെ കലണ്ടർ ഒത്തുനോക്കുക.
സൈറസ് ഒരു വിശ്വാസിയായിരുന്നോ?
അവൻ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ലെന്നു വചനം രണ്ടു പ്രാവശ്യം പറയുന്നു (45:4–5). അവന്റെ സ്വന്തം ശാസനം ബഹുമതി നൽകുന്നതു മർദൂക്കിനാണ്. വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം അവനെ മതംമാറിയവനാക്കുന്നില്ല; ദൈവം അവനെ ഉപയോഗിച്ചു എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ ഗ്രഹണത്തെക്കാൾ വലുതാണ് ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി.
നസറത്തിലെ ജനം എന്തുകൊണ്ട് ഈശോയ്ക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞു?
അതിനു മുമ്പ്, വാക്യം 22-ന്റെ ആദ്യഭാഗത്ത്, വായന നിൽക്കുന്നു. ഇവൻ യൗസേപ്പിന്റെ മകനല്ലേ എന്ന ചോദ്യവും സ്വന്തം നാട്ടുകാരുമായുള്ള കടുത്ത സംഘർഷവും തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ പറയുന്നു. ഒരു നാടിന്റെ ഒരു നേരത്തെ പ്രതികരണമാണത്. ഒരു ജനത്തിന്മേലുള്ള വിധിയായിട്ടല്ല, നാം ഉൾപ്പെടെ കേൾക്കുന്ന എല്ലാവർക്കുമുള്ള മുന്നറിയിപ്പായിട്ടാണ് ലൂക്കാ അതു പറയുന്നത്.
പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ആരാധനാവത്സരം മംഗളവാർത്തയിൽനിന്നും പിറവിയിൽനിന്നും ജോർദാനിലെ പ്രകാശത്തിന്റെ ഉദയമായ ദനഹായിലേക്കു നീങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സീറോ മലബാർ ക്രൈസ്തവർ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രാർഥനകളിലും നമ്മുടെ കർത്താവിനെ മിശിഹാ, അഭിഷിക്തൻ, എന്നു വിളിക്കുന്നു. ആ വാക്കിന്റെ അർഥം ഈ ഞായർ കാണിക്കുന്നു. മോശ അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു, സൈറസ് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, തിമോത്തേയോസ് പഠിച്ചതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു; എന്നാൽ ഏശയ്യാ 61 വായിച്ച് ഇന്ന് എന്നു പറയാൻ ഒരാൾക്കേ കഴിയൂ. വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ സുവിശേഷം പ്രഘോഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഇതേ ഇന്ന് ആണ് മുഴങ്ങുന്നത്: അവിടുന്ന് സന്നിഹിതനാണ്; നാം കേട്ടിരിക്കെ അവിടുത്തെ വചനം നിറവേറുന്നു.