ദനഹാക്കാലത്തെ നാലാം ബുധൻ

വായനകൾ

• ലേഖനം ഗലാത്തിയാ 1:6–10 · മിശിഹായുടെ സുവിശേഷമല്ലാതെ മറ്റൊന്നില്ല
• സുവിശേഷം യോഹന്നാൻ 10:1–6 · അവൻ തന്റെ ആടുകളെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു

ഇന്നത്തെ വചനം

“കാവൽക്കാരൻ അവനു വാതിൽ തുറന്നുകൊടുക്കുന്നു. ആടുകൾ അവന്റെ സ്വരം കേൾക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ആടുകളെ പേരു ചൊല്ലി വിളിക്കുകയും പുറത്തേക്കു നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” യോഹന്നാൻ 10:3

വചനവിചിന്തനം

ഒരു സഭയ്ക്ക് എഴുതുമ്പോൾ സാധാരണ ആരംഭത്തിൽ കാണുന്ന കൃതജ്ഞതാപ്രകാശനം ഗലാത്തിയർക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ പൗലോസ് ഒഴിവാക്കുന്നു; ഉള്ളിലെ ആശങ്കയിലേക്ക് അവൻ നേരേ കടക്കുന്നു: “ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയിൽ നിങ്ങളെ വിളിച്ചവനെ നിങ്ങൾ ഇത്ര പെട്ടെന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുകയും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സുവിശേഷത്തിലേക്കു തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ എനിക്ക് ആശ്ചര്യം തോന്നുന്നു.” ഉടനെ അവൻ തിരുത്തുന്നു: വാസ്തവത്തിൽ മറ്റൊരു സുവിശേഷമില്ല. ഒരേ ഒരു മിശിഹാ ഉള്ളതുകൊണ്ട് ഒരേ ഒരു സുവിശേഷമേയുള്ളൂ. കൃപ മതിയാവില്ലെന്നും രക്ഷപ്രാപിക്കാൻ പഴയ ആചാരങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കണമെന്നും ചിലർ ഗലാത്തിയരെ പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. സുവിശേഷത്തെ മാറ്റുന്നതു മിശിഹായെ നഷ്ടപ്പെടുത്തലാണ്; അതിനാലാണ് പൗലോസ് ഇത്ര കടുത്ത വാക്കുകളിൽ മറുപടി പറയുന്നത്. പിന്നെ അവൻ സ്വന്തം ഹൃദയം പരിശോധിക്കുന്നു: “ഞാൻ ഇപ്പോൾ മനുഷ്യരുടെ പ്രീതിയാണോ അന്വേഷിക്കുന്നത്? അതോ, ദൈവത്തിൻേറതാണോ? അഥവാ, മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ യത്നിക്കുകയാണോ? ഞാൻ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നവനായിരുന്നെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസനാവുകയില്ലായിരുന്നു.” കേൾവിക്കാർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതു മാത്രം പറയുന്ന പ്രസംഗകൻ കർത്താവിനെ സേവിക്കുന്നതു നിർത്തിക്കഴിഞ്ഞു.

സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോ ആട്ടിൻതൊഴുത്തിനെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു. കള്ളനും കവർച്ചക്കാരനും മറ്റുവഴിക്കു കയറുന്നു; ഇടയനോ വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കുന്നു. “ആടുകൾ അവന്റെ സ്വരം കേൾക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ആടുകളെ പേരു ചൊല്ലി വിളിക്കുകയും പുറത്തേക്കു നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” അപരിചിതരുടെ സ്വരം അറിയാത്തതിനാൽ ആടുകൾ അവരെ അനുഗമിക്കുകയില്ല. ഗലാത്തിയായിലെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഇതാണ്: സഭയെ സത്യത്തിൽ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതു സമർഥമായ വാദങ്ങളല്ല, ഇടയന്റെ സ്വരം തിരിച്ചറിയുന്നതാണ്. ആ സ്വരം പഠിക്കുന്നതു നീണ്ട ശ്രവണത്തിലൂടെയാണ്: തിരുവെഴുത്തിൽ, വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ, ശ്ലീഹന്മാരിൽനിന്നു കൈമാറിക്കിട്ടിയ പ്രബോധനത്തിൽ. അകലെ നിൽക്കുന്നവനല്ല ദനഹാ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഇടയൻ: അവൻ നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും പേരുചൊല്ലി അറിയുന്നു, നമുക്കു മുമ്പേ നടക്കുന്നു, നമ്മെ പുറത്തേക്കു നയിക്കുന്നു.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “അവൻ തന്റെ ആടുകളെ പേരു ചൊല്ലി വിളിക്കുകയും പുറത്തേക്കു നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.”

ഏക സുവിശേഷം, ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്ന ദാസൻ, ഇടയന്റെ സ്വരം.

1. മറ്റൊരു സുവിശേഷമില്ല

• ഇത്ര പെട്ടെന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
• കൃപ മതി.
• ഏക സുവിശേഷം, ഏക മിശിഹാ.

“അങ്ങയുടെ വചനം എന്റെ പാദത്തിനു വിളക്കും പാതയിൽ പ്രകാശവുമാണ്.” സങ്കീർത്തനം 119:105

“ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയിൽ നിങ്ങളെ വിളിച്ചവനെ നിങ്ങൾ ഇത്ര പെട്ടെന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുകയും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സുവിശേഷത്തിലേക്കു തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ എനിക്ക് ആശ്ചര്യം തോന്നുന്നു.” ഗലാത്തിയാ 1:6

ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു മറ്റേതൊരു സന്ദേശത്തിനും മുൻപ് അന്നത്തെ സുവിശേഷം വായിക്കുക.

2. മനുഷ്യരെയല്ല, ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുക

• മനുഷ്യരുടെ പ്രീതി.
• മിശിഹായുടെ ദാസൻ.
• സത്യത്തിലുള്ള ധൈര്യം.

“മനുഷ്യനെ ഭയപ്പെടുന്നത് ഒരു കെണിയാണ്; കർത്താവിൽ വിശ്വാസമർപ്പിക്കുന്നവൻസുരക്ഷിതനത്രേ.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 29:25

“ഞാൻ ഇപ്പോൾ മനുഷ്യരുടെ പ്രീതിയാണോ അന്വേഷിക്കുന്നത്? അതോ, ദൈവത്തിൻേറതാണോ? അഥവാ, മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ യത്നിക്കുകയാണോ? ഞാൻ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നവനായിരുന്നെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസനാവുകയില്ലായിരുന്നു.” ഗലാത്തിയാ 1:10

ജീവിതത്തിൽ: ആരും പ്രശംസിക്കാത്ത ഒരു നല്ല കാര്യം ഇന്നു ചെയ്യുക.

3. അവൻ ആടുകളെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു

• വാതിലിലൂടെ.
• പേരുചൊല്ലി അറിയപ്പെടുന്നവർ.
• അപരിചിതരുടെ സ്വരം.

“യാക്കോബേ, നിന്നെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഇസ്രായേലേ, നിന്നെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു; ഭയപ്പെടേണ്ടാ, ഞാൻ നിന്നെ രക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു; നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിച്ചിരിക്കുന്നു. നീ എൻേറതാണ്.” ഏശയ്യാ 43:1

“തനിക്കുള്ളതിനെയെല്ലാം പുറത്തിറക്കിയിട്ട് അവൻ അവയ്ക്കുമുമ്പേ നടക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വരം തിരിച്ചറിയുന്നതുകൊണ്ട് ആടുകൾ അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 10:4

ജീവിതത്തിൽ: പത്തു മിനിറ്റ് നിശ്ശബ്ദമായി സുവിശേഷം ശ്രവിക്കുക.

ഒരേ ഒരു സുവിശേഷവും ഒരേ ഒരു ഇടയനുമേയുള്ളൂ.

ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി അന്വേഷിക്കുക; നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്ന സ്വരത്തെ അനുഗമിക്കുക.

തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും സുവിശേഷത്തിലെ ഒരു അധ്യായം വായിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, ആശങ്കയോടെയാണ് പൗലോസ് ഗലാത്തിയരോട് എഴുതുന്നത്: മിശിഹായുടെ കൃപയിൽ നിങ്ങളെ വിളിച്ചവനെ നിങ്ങൾ ഇത്ര പെട്ടെന്ന് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് ആശ്ചര്യം തോന്നുന്നു (ഗലാ 1:6). മറ്റൊരു മിശിഹാ ഇല്ലാത്തതുപോലെ മറ്റൊരു സുവിശേഷവുമില്ല.

പിന്നെ അവൻ സ്വന്തം ഹൃദയം പരിശോധിക്കുന്നു: ഞാൻ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നവനായിരുന്നെങ്കിൽ മിശിഹായുടെ ദാസനാകുമായിരുന്നില്ല (ഗലാ 1:10). മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനം ഓരോ ശിഷ്യനും ശക്തമാണ്.

സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോ പറയുന്നു: ഇടയൻ തന്റെ ആടുകളെ പേരുചൊല്ലി വിളിച്ചു പുറത്തേക്കു നയിക്കുന്നു; അവന്റെ സ്വരം തിരിച്ചറിയുന്നതുകൊണ്ട് ആടുകൾ അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു (യോഹ 10:3–4). അവ അപരിചിതനെ അനുഗമിക്കുകയില്ല.

തിരുവെഴുത്തിലും വിശുദ്ധ കുർബാനയിലും സഭയുടെ പ്രബോധനത്തിലും എല്ലാ ദിവസവും ശ്രവിച്ചുകൊണ്ടാണ് നാം ഇടയന്റെ സ്വരം പഠിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ ഒരു അപരിചിതന്റെ സ്വരവും നമ്മെ വഴിതെറ്റിക്കുകയില്ല. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, നല്ല ഇടയന് ഓരോ ആടിന്റെയും പേരറിയാം! ഈശോയ്ക്കു നിന്റെ പേരറിയാം. അവന്റെ സ്വരം തിരിച്ചറിയാൻ എല്ലാ ദിവസവും നമുക്ക് അവനെ ശ്രവിക്കാം.

പ്രാർഥന

നല്ല ഇടയനായ കർത്താവീശോമിശിഹായേ, അങ്ങു ഞങ്ങളെ ഓരോരുത്തരെയും പേരുചൊല്ലി വിളിച്ചു പുറത്തേക്കു നയിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച ഏക സുവിശേഷത്തിൽ ഞങ്ങളെ വിശ്വസ്തരായി കാക്കണമേ; ദൈവത്തെക്കാൾ മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കണമേ; അങ്ങയുടെ സ്വരം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അങ്ങയെ അനുഗമിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ശരിയായ സ്വരവും വ്യാജസ്വരവും ഒരു ക്രൈസ്തവൻ എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയും എന്നാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളും ചോദിക്കുന്നത്. ഗലാത്തിയാക്കാർ “വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സുവിശേഷത്തിലേക്ക്” തിരിയുന്നതു കണ്ട് പൗലോസ് അമ്പരക്കുന്നു; സുവിശേഷം ഒന്നേയുള്ളൂ എന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. ഇടയന്റെ സ്വരം തിരിച്ചറിയുന്നതുകൊണ്ട് അവനെ അനുഗമിക്കുകയും അപരിചിതനിൽനിന്ന് ഓടിയകലുകയും ചെയ്യുന്ന ആടുകളെക്കുറിച്ച് ഈശോ സംസാരിക്കുന്നു. മിശിഹാ ലോകത്തിനു വെളിപ്പെടുന്ന ദനഹാക്കാലത്ത് ചോദ്യം ലളിതമാണ്: ആരുടെ സ്വരമാണ് എനിക്കു പരിചിതം?

ഗലാത്തിയാ 1:6–10 · മറ്റൊരു സുവിശേഷമില്ല

പശ്ചാത്തലം.

ഏഷ്യാമൈനറിലെ റോമൻ പ്രദേശമായ ഗലാത്തിയായിലെ വിജാതീയരായ വിശ്വാസികളെ സുവിശേഷം അറിയിച്ചതു പൗലോസാണ്. അദ്ദേഹം പോയശേഷം മറ്റു ചില ക്രൈസ്തവപ്രബോധകർ അവിടെയെത്തി, ഈ പുതുവിശ്വാസികൾ പരിച്ഛേദനം സ്വീകരിച്ച് മോശയുടെ നിയമം പാലിക്കണമെന്നു നിർബന്ധിച്ചു (5:2–3; 6:12–13). മിശിഹായിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കിടയിലെ ഒരു തർക്കമായിരുന്നു ഇത്; യഹൂദനായ പൗലോസ് (2:15) ഇസ്രായേലിന്റെ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങളിൽനിന്നാണു വാദിക്കുന്നത്. രക്ഷ വരുന്നതു വിശ്വാസത്തിൽ സ്വീകരിക്കുന്ന മിശിഹായുടെ കൃപയിലൂടെയാണെന്നും അതിനോട് ഒരു വ്യവസ്ഥയും കൂട്ടിച്ചേർക്കാനാവില്ലെന്നുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടി.

സഭകൾക്കുള്ള മറ്റു ലേഖനങ്ങളിൽ അഭിവാദനത്തിനു പിന്നാലെ നന്ദിയുടെയോ സ്തുതിയുടെയോ ഒരു വാക്കുണ്ട്. ഇവിടെ അതില്ല. 1–5 വാക്യങ്ങളിലെ അഭിവാദനം കഴിഞ്ഞ ഉടനെ അദ്ദേഹം പ്രശ്നത്തിലേക്കു കടക്കുന്നു. ആദ്യവായനക്കാർക്ക് ഈ അഭാവം തീർച്ചയായും അനുഭവപ്പെട്ടിരിക്കും.

ഘടന.

• 6–7: പൗലോസിന്റെ ആശ്ചര്യം: തങ്ങളെ വിളിച്ചവനെ അവർ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
• 8–9: സുവിശേഷത്തെ മാറ്റുന്ന ഏവനുമെതിരേ രണ്ടുവട്ടം ഉച്ചരിക്കുന്ന ഗൗരവമേറിയ ശാപം.
• 10: പൗലോസ് സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യം പരിശോധിക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതിയോ മനുഷ്യരുടേതോ?

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• മെത്തത്തിഥെസ്തെ (metatithesthe), നിങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു: പക്ഷം മാറുന്നതിനെയും കൂറു മാറ്റുന്നതിനെയും കുറിക്കുന്ന വാക്ക്. ക്രിയ വർത്തമാനകാലത്തിലാണ്: അവർ തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ; അതിനാൽ ഇനിയും തടയാം. ഒരു ഗുരുവിനെയല്ല, “നിങ്ങളെ വിളിച്ചവനെ”, അതായത് ദൈവത്തെയാണ്, അവർ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്.
• ഹെതെറോൻ / അല്ലോ (heteron / allo), വ്യത്യസ്തമായ / മറ്റൊരു: പൗലോസ് രണ്ടു വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർ തിരിയുന്നത് “വ്യത്യസ്തമായ” (ഹെതെറോൻ) ഒരു സുവിശേഷത്തിലേക്കാണ്; എന്നാൽ അതു “മറ്റൊരു” (അല്ലോ) സുവിശേഷമേയല്ല, കാരണം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ രണ്ടാമതൊരു സുവിശേഷമില്ല. അവർക്കു നീട്ടുന്നതിനു പേരു മാത്രമേ അതിന്റേതായുള്ളൂ.
• അനാഥെമ (anathema), ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ: ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമത്തിൽ ഈ വാക്ക്, നാശത്തിനായി ദൈവത്തിനു വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതിനെ കുറിക്കുന്ന ഹേരെം (ḥērem) എന്ന ഹീബ്രു പദത്തെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. പിൽക്കാലത്തെ സഭാഭ്രഷ്ടിന്റെ സാങ്കേതിക അർഥത്തിലല്ല പൗലോസ് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. വ്യാജപ്രബോധകനെ അദ്ദേഹം ദൈവത്തിന്റെ വിധിക്കു വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു; തന്നെത്തന്നെ അതിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നുമില്ല.

വാക്യാനുസൃതം.

“വാസ്തവത്തിൽ മറ്റൊരു സുവിശേഷമില്ല; എന്നാൽ, നിങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കാനും ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷത്തെ ദുഷിപ്പിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന കുറെ ആളുകളുണ്ട്.” (1:7)

പൗലോസിനു “സുവിശേഷം” ഇനിയും ഒരു ഗ്രന്ഥമല്ല; ക്രൂശിതനും ഉത്ഥിതനുമായ മിശിഹായിൽ ദൈവം ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഘോഷണമാണ്. അതിനെ മാറ്റുന്നതു മിശിഹായെ മാറ്റുന്നതിനു തുല്യമാണ്.

“ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടു പ്രസംഗിച്ചതിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സുവിശേഷം ഞങ്ങൾതന്നെയോ സ്വർഗത്തിൽനിന്ന് ഒരു ദൂതൻ തന്നെയോ നിങ്ങളോടു പ്രസംഗിച്ചാൽ അവൻ ശപിക്കപ്പെട്ടവനാകട്ടെ!” (1:8)

പൗലോസ് തന്നെത്തന്നെയും ശാപത്തിന്റെ കീഴിൽ നിർത്തുന്നു. സുവിശേഷത്തിന്റെ ആധികാരികത പ്രസംഗകൻ എത്ര വലിയവനായാലും അവനെ ആശ്രയിച്ചല്ല നിൽക്കുന്നത്. സത്യം പ്രഘോഷകന്റെ സ്വന്തമല്ല.

“ഞാൻ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നവനായിരുന്നെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസനാവുകയില്ലായിരുന്നു.” (1:10)

ദാസൻ എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്ക് വാക്ക് ദൂലോസ് (doulos), അടിമ. പുതുവിശ്വാസികളെ നേടാൻ പൗലോസ് സന്ദേശം മയപ്പെടുത്തുന്നു എന്ന് ഒരുപക്ഷേ ആരോ ആരോപിച്ചിരുന്നു. ഇവിടത്തെ മൂർച്ചയുള്ള വാക്കുകളാണ് അതിനുള്ള മറുപടി. ദാസന് ഒരു യജമാനനേയുള്ളൂ.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

പ്രബോധനാധികാരം “ദൈവവചനത്തിനു മുകളിലല്ല, അതിന്റെ ശുശ്രൂഷകയാണ്” എന്നു രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ദേയി വെർബും 10; CCC 86). സഭ സുവിശേഷത്തിന്റെ കാവൽക്കാരിയാണ്, ഉടമയല്ല. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയ ലെറിൻസിലെ വിശുദ്ധ വിൻസെന്റ് തന്റെ “കൊമ്മോണിത്തോറിയും” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ വാക്യത്തെ ദീർഘമായി ധ്യാനിക്കുന്നു: കൈമാറിക്കിട്ടിയ വിശ്വാസം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ ഗ്രഹിക്കപ്പെടാം; എന്നാൽ അതു മറ്റൊന്നായി മാറ്റപ്പെടരുത് (ആശയം). പ്രബോധനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ ജാഗ്രതയ്ക്ക് മതബോധനഗ്രന്ഥവും ഇതേ കാരണം പറയുന്നു: വിശ്വാസം ശ്ലീഹന്മാരിൽനിന്നു സ്വീകരിച്ചു കൈമാറുന്ന ദാനമാണ് (CCC 171).

യോഹന്നാൻ 10:1–6 · ഇടയൻ തന്റെ ആടുകളെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു

പശ്ചാത്തലം.

ഒൻപതും പത്തും അധ്യായങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു വിടവുമില്ല. ജന്മനാ അന്ധനായ ഒരുവന് ഈശോ കാഴ്ച നൽകിക്കഴിഞ്ഞു; അവിടുത്തെ ഏറ്റുപറഞ്ഞതിന് ആ മനുഷ്യൻ പുറത്താക്കപ്പെട്ടു (9:34). അവനെ ചോദ്യം ചെയ്ത ഫരിസേയരോടാണ് ഈശോ ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്നത് (9:40). ഒരാടിനെ പുറത്താക്കിയവർക്കു വിപരീതമായി, ഇടയൻ എന്തു ചെയ്യുന്നു എന്ന് അവിടുന്നു കാണിച്ചുകഴിഞ്ഞു.

ദൈവത്തെയും ഇസ്രായേലിലെ നേതാക്കളെയും ഇടയന്മാരായി കാണുന്ന പഴയനിയമചിത്രമാണ് പശ്ചാത്തലം; പ്രത്യേകിച്ച്, സ്വയം തീറ്റുന്ന ഇടയന്മാരെ ദൈവം കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും താൻതന്നെ തന്റെ ജനത്തെ മേയ്ക്കുമെന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന എസെക്കിയേൽ 34. സങ്കീർത്തനം 23-ഉം ഇതിനു പിന്നിലുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിലെ ആട്ടിൻതൊഴുത്ത് പലപ്പോഴും ഒരേയൊരു വാതിലുള്ള, മതിൽകെട്ടിയ ഇടമായിരുന്നു; ഒന്നിലധികം ആട്ടിൻപറ്റങ്ങൾ അവിടെ രാത്രി കഴിയാം. പ്രഭാതത്തിൽ ഓരോ ഇടയനും വിളിക്കും; അവന്റെ പറ്റം അവന്റെ അടുത്തേക്കു വരും.

ഘടന.

• 1–3a: വാതിലും മതിലും: കള്ളൻ കയറിക്കടക്കുന്നു; ഇടയൻ വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കുന്നു.
• 3b–5: സ്വരം: അവൻ വിളിക്കുന്നു, പുറത്തേക്കു നയിക്കുന്നു, മുമ്പേ നടക്കുന്നു; ആടുകൾ അനുഗമിക്കുകയും അപരിചിതനിൽനിന്ന് ഓടിയകലുകയും ചെയ്യുന്നു.
• 6: അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ ഈശോ വിശദീകരിക്കും (10:7–18).

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• പറോയ്മിയാ (paroimia), ഉപമ, ആലങ്കാരികഭാഷണം: ഇത്തരം പ്രബോധനത്തിനു യോഹന്നാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്ക് (16:25, 29 കാണുക). അർഥം തുറന്നുകിട്ടേണ്ട, മറഞ്ഞ ഒരു ചിത്രഭാഷണം. മറ്റു സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഉപമയ്ക്കു സാധാരണ കാണുന്ന വാക്കല്ല ഇത്.
• ഫോനേ (phōnē), സ്വരം: 3, 4, 5 വാക്യങ്ങളിൽ ഈ വാക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു. ആടുകൾ വാദമോ വേഷമോ അല്ല, പലവട്ടം കേട്ട ഒരു സ്വരമാണ് അനുഗമിക്കുന്നത്. അതു തിരിച്ചറിയാൻ ദീർഘമായ പരിചയം വേണം.
• കത്ത് ഓനൊമ (kat’ onoma), പേരുചൊല്ലി: “നിന്നെ പേരുചൊല്ലി വിളിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്നു ദൈവം ഇസ്രായേലിനോടു പറയുന്നു (ഏശയ്യാ 43:1). കല്ലറയ്ക്കരികെ ഉത്ഥിതൻ “മറിയം!” എന്ന ഒറ്റവാക്കു പറയും; അവർ അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയും (20:16).

വാക്യാനുസൃതം.

“കാവൽക്കാരൻ അവനു വാതിൽ തുറന്നുകൊടുക്കുന്നു. ആടുകൾ അവന്റെ സ്വരം കേൾക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ആടുകളെ പേരു ചൊല്ലി വിളിക്കുകയും പുറത്തേക്കു നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” (10:3)

“പുറത്തേക്കു നയിക്കുന്നു” എന്നത്, മോശ പ്രാർഥിച്ച ഇടയനെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: ജനം ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളെപ്പോലെ ആകാതിരിക്കാൻ അവരെ പുറത്തേക്കും അകത്തേക്കും നയിക്കുന്നവൻ (സംഖ്യ 27:17).

“തനിക്കുള്ളതിനെയെല്ലാം പുറത്തിറക്കിയിട്ട് അവൻ അവയ്ക്കുമുമ്പേ നടക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വരം തിരിച്ചറിയുന്നതുകൊണ്ട് ആടുകൾ അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു.” (10:4)

അന്ധനെ “പുറത്താക്കി” എന്നതിന് (9:34) ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ ഗ്രീക്ക് ക്രിയയാണ് “പുറത്തിറക്കി” എന്നതും. മറ്റുള്ളവർ പുറത്തെറിഞ്ഞവനെ യഥാർഥത്തിൽ ഇടയനാണു പുറത്തേക്കു നയിച്ചത്. ഈ ഇടയൻ മുമ്പേ നടക്കുന്നു: എല്ലാ അപകടത്തിലേക്കും, ഒടുവിൽ മരണത്തിലേക്കുപോലും, ആദ്യം പോകുന്നത് അവിടുന്നാണ് (10:11).

“അവ ഒരിക്കലും അപരിചിതനെ അനുഗമിക്കുകയില്ല.” (10:5)

സൗഖ്യം ലഭിച്ച മനുഷ്യൻ ചെയ്തത് ഇതുതന്നെയാണ്: തനിക്കറിയാവുന്നതിൽനിന്നു വാദിച്ചു പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ അവനെ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ഏകവും അനിവാര്യവുമായ വാതിൽ മിശിഹായായിരിക്കുന്ന ആട്ടിൻതൊഴുത്താണു സഭ എന്ന് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ഈ അധ്യായത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 6; CCC 754). നല്ലിടയനെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ മഹാനായ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ശ്രോതാക്കളോടു ചോദിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ അവിടുത്തെ യഥാർഥത്തിൽ അറിയുന്നുണ്ടോ? വിശ്വാസംകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, സ്നേഹംകൊണ്ടുമുള്ള അറിവിനെക്കുറിച്ചാണ് താൻ പറയുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (ആശയം). വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിലും വിശുദ്ധ കുർബാനയിലും ദീർഘനേരം ശ്രവിച്ചാണ് മിശിഹായുടെ സ്വരം നാം പഠിക്കുന്നത്.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

പൗലോസ് അസഹിഷ്ണുവായി സംസാരിക്കുന്നില്ലേ? ക്രൈസ്തവർ ഇന്ന് ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കണമോ?

സന്ദേശത്തെ മാറ്റുകയും പുതുവിശ്വാസികളെ മുറിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തവരെയാണ് പൗലോസിന്റെ കടുത്ത വാക്കുകൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്; സഭയ്ക്കു പുറത്തുള്ളവരെയോ ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവരെയോ അല്ല. സ്നേഹത്തിൽ സത്യം പറയണമെന്ന് ഇതേ ലേഖനപാരമ്പര്യംതന്നെ പഠിപ്പിക്കുന്നു (എഫേസോസ് 4:15). സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൃഢതയും ഓരോ വ്യക്തിയോടുമുള്ള ആദരവും സൗമ്യതയും സഭ ഒന്നിച്ചു കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു (CCC 2104–2106).

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• മനുഷ്യരെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ മയപ്പെടുത്തിയ ഒരു സുവിശേഷം ആഗ്രഹിക്കാനോ പ്രസംഗിക്കാനോ ഞാൻ എപ്പോഴാണ് പ്രലോഭിതനായത്?
• ഇടയന്റെ സ്വരം തിരിച്ചറിയാൻ ഞാൻ എങ്ങനെയാണു പഠിച്ചത്? എന്റെ അനുദിനജീവിതത്തിൽ ആ സ്വരം കേൾക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതും അതിനെ മുക്കിക്കളയുന്നതും എന്താണ്?