30 ജനുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ദൈവപുത്രൻ വന്നെന്നും സത്യസ്വരൂപനെ അറിയാനുള്ള കഴിവു നമുക്കു നൽകിയെന്നും നാം അറിയുന്നു. നാമാകട്ടെ സത്യസ്വരൂപനിലും അവിടുത്തെ പുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിലും ആണ്. ഇവനാണു സത്യദൈവവും നിത്യജീവനും.” 1 യോഹന്നാൻ 5:20
എന്തിനാണ് ഈ ലേഖനം എഴുതിയതെന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് യോഹന്നാൻ തന്റെ ഒന്നാം ലേഖനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്: “ഞാൻ ഇവയെല്ലാം എഴുതിയതു ദൈവപുത്രന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന നിങ്ങൾക്കു നിത്യജീവനുണ്ട് എന്നു നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതിനാണ്.” ഉത്കണ്ഠാകുലമായ ഊഹങ്ങളിൽ ജീവിക്കേണ്ടവരല്ല ക്രിസ്ത്യാനികൾ. ദൈവസന്നിധിയിൽ നമുക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്: അവിടുത്തെ ഇഷ്ടത്തിനനുസൃതമായി നാം എന്തു ചോദിച്ചാലും അവിടുന്നു കേൾക്കും. ഇത്തരം പ്രാർഥനയ്ക്ക് യോഹന്നാൻ നൽകുന്ന ഉദാഹരണം അപ്രതീക്ഷിതമാണ്: പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു സഹോദരനുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർഥന. മരണാർഹമായ പാപത്തെയും അല്ലാത്തതിനെയും അവൻ വേർതിരിക്കുന്നു; മാരകപാപവും ലഘുപാപവും തമ്മിലുള്ള ഈ വേർതിരിവ് സഭ ഇന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നു. വീണുപോയവനു ദൈവം ജീവൻ നൽകേണ്ടതിന് അവനുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കാൻ യോഹന്നാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചവൻ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതിന്റെ അർഥം അവൻ ഒരിക്കലും ഇടറുന്നില്ല എന്നല്ല; ദൈവപുത്രൻ അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ പാപത്തെ അവൻ തന്റെ വാസസ്ഥലമാക്കുന്നില്ല എന്നാണ്. ദനഹായ്ക്കു യോജിച്ച ഒരു വെളിപാടോടെയാണ് ലേഖനം സമാപിക്കുന്നത്: “ഇവനാണു സത്യദൈവവും നിത്യജീവനും.” അവസാനമായി ഒരു മുന്നറിയിപ്പും: “കുഞ്ഞുമക്കളേ, വിഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുവിൻ.”
സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോയുടെ കേൾവിക്കാർ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു പാരമ്പര്യം അവകാശപ്പെടുന്നു: അബ്രാഹമാണു ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്. മക്കൾ പിതാവിനെപ്പോലെയായിരിക്കുമെന്ന് ഈശോ മറുപടി നൽകുന്നു: “നിങ്ങൾ അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കളാണെങ്കിൽ അബ്രാഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമായിരുന്നു.” അബ്രാഹം വിശ്വസിക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ ദൂതന്മാരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു; ഇവരോ സത്യം പറയുന്നവനെ കൊല്ലാൻ ആലോചിക്കുന്നു. ദൈവത്തിനുള്ളവരാകുന്നതു ജനനസർട്ടിഫിക്കറ്റിന്റെ കാര്യമല്ല, ശ്രവണത്തിന്റെ കാര്യമാണ്: “ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവൻ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കു ശ്രവിക്കുന്നു.” പിശാചു നുണയനും നുണയുടെ പിതാവുമാണെന്ന് ഈശോ പറയുന്നു. നാം പറയുന്ന ഓരോ നുണയും നാം ജീവിക്കുന്ന ഓരോ അർധസത്യവും ഒരു ചെറിയ വിഗ്രഹമാണ്. കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിന്റെ തലേന്നായ ശനിയാഴ്ച, നാം ആരുടെ മക്കളെപ്പോലെയാണെന്നു ചോദിക്കാനും പരസ്പരം പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാനും അനുരഞ്ജനകൂദാശയിലൂടെ ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് ഒരുങ്ങാനും പറ്റിയ ദിവസമാണ്.
വിഷയം: “ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവൻ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കു ശ്രവിക്കുന്നു.”
ഉറപ്പുള്ള പ്രാർഥന, പാപികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള മാധ്യസ്ഥ്യം, അബ്രാഹത്തിന്റെ യഥാർഥ മക്കൾ.
“തന്നെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നവർക്ക്, ഹൃദയപരമാർഥതയോടെവിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നവർക്ക്, കർത്താവു സമീപസ്ഥനാണ്.” സങ്കീർത്തനം 145:18
“അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസൃതമായി എന്തെങ്കിലും നാം ചോദിച്ചാൽ, അവിടുന്നു നമ്മുടെ പ്രാർഥന കേൾക്കും എന്നതാണു നമുക്ക് അവനിലുള്ള ഉറപ്പ്.” 1 യോഹന്നാൻ 5:14
ജീവിതത്തിൽ: അങ്ങയുടെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ എന്നുകൂടി ചേർത്ത്, ഇന്ന് ഒരു ആവശ്യത്തിനായി ഉറപ്പോടെ പ്രാർഥിക്കുക.
“അവൻ കർത്താവിൽ വിശ്വസിച്ചു. അവിടുന്ന് അത് അവനു നീതീകരണമായി കണക്കാക്കി.” ഉൽപത്തി 15:6
“അവർ പറഞ്ഞു: അബ്രാഹമാണു ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കളാണെങ്കിൽ അബ്രാഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമായിരുന്നു.” യോഹന്നാൻ 8:39
ജീവിതത്തിൽ: ഒരു ചെറിയ നുണ എളുപ്പമാകുന്നിടത്ത് ഇന്നു സത്യം പറയുക.
“ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക: നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് ഒരേ ഒരു കർത്താവാണ്.” നിയമാവർത്തനം 6:4
“ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവൻ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കു ശ്രവിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള വരല്ല. അതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ അവ ശ്രവിക്കുന്നില്ല.” യോഹന്നാൻ 8:47
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു രാത്രി മനസ്സാക്ഷി പരിശോധിച്ചു കുമ്പസാരത്തിന് ഒരുങ്ങുക.
നാം സത്യദൈവത്തെ അറിയുന്നു; നമുക്ക് ഉറപ്പോടെ പ്രാർഥിക്കാം.
ദൈവമക്കൾ അവിടുത്തെ വാക്കു ശ്രവിക്കുകയും പരസ്പരം പ്രാർഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തീരുമാനം: പാപത്തിൽ വീണുപോയ ഒരാൾക്കുവേണ്ടി ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും പ്രാർഥിക്കുക.
പ്രിയരേ, നിങ്ങൾക്കു നിത്യജീവനുണ്ട് എന്നു നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതിനാണ് യോഹന്നാൻ എഴുതുന്നത് (1 യോഹ 5:13). നമുക്ക് ഉറപ്പോടെ പ്രാർഥിക്കാം; അവിടുത്തെ ഇഷ്ടത്തിനനുസൃതമായി നാം എന്തു ചോദിച്ചാലും അവിടുന്നു കേൾക്കും.
എന്തിനുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കണമെന്നുപോലും യോഹന്നാൻ പറയുന്നു: പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരു സഹോദരനോ സഹോദരിക്കോ വേണ്ടി. സഭ ഇന്നും ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവൻ മാരകപാപത്തെയും മരണാർഹമല്ലാത്ത പാപത്തെയും വേർതിരിക്കുന്നു; നാം ആർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നുവോ അവനു ദൈവം ജീവൻ നൽകുമെന്നു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വിധിക്കുന്നതിനു പകരം നമുക്കു മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കാം.
അബ്രാഹത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്നവരോടു സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോ പറയുന്നു: നിങ്ങൾ അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കളാണെങ്കിൽ അബ്രാഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമായിരുന്നു (യോഹ 8:39). ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവൻ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കു ശ്രവിക്കുന്നു (യോഹ 8:47).
നാളെ കർത്താവിന്റെ ദിവസമാണ്. ഇന്നു വിഗ്രഹങ്ങളിൽനിന്നും നുണകളിൽനിന്നും നമുക്ക് അകന്നിരിക്കാം; പരസ്പരം പ്രാർഥിക്കാം; കുമ്പസാരത്തിലൂടെ ഹൃദയങ്ങൾ ഒരുക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ദൈവമക്കൾ ദൈവത്തെ ശ്രവിക്കുകയും സത്യം പറയുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഈശോ പറയുന്നു. ഇന്നു തെറ്റു ചെയ്ത ഒരാൾക്കുവേണ്ടി നമുക്കു പ്രാർഥിക്കാം; നമ്മുടെ തെറ്റുകൾക്കു ക്ഷമ ചോദിക്കാം.
സത്യദൈവവും നിത്യജീവനുമായ കർത്താവീശോമിശിഹായേ, പിതാവിനെ അറിയാനുള്ള കഴിവു ഞങ്ങൾക്കു നൽകാൻ അങ്ങു വന്നു. എല്ലാ വിഗ്രഹങ്ങളിൽനിന്നും എല്ലാ നുണകളിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ കാക്കണമേ; പാപം ചെയ്ത ഞങ്ങളുടെ സഹോദരീസഹോദരന്മാർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഞങ്ങളുടെ പ്രാർഥന കേൾക്കണമേ; ദൈവവചനം ശ്രവിക്കുന്ന അബ്രാഹത്തിന്റെ യഥാർഥ മക്കളാക്കണമേ. ആമേൻ.
ദൈവത്തിന്റേതായിരിക്കുന്നതും അതു പ്രകടമാകുന്നതും എങ്ങനെ എന്നാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളും പറയുന്നത്. വിശ്വാസികൾക്കു നിത്യജീവനുണ്ടെന്നു യോഹന്നാൻ ഉറപ്പുനൽകുന്നു; അതിന്റെ ഫലവും അദ്ദേഹം പറയുന്നു: അവർ ഉറപ്പോടെ പ്രാർഥിക്കുന്നു, പാപം ചെയ്യുന്ന സഹോദരനുവേണ്ടി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, വിഗ്രഹങ്ങളിൽനിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുന്നു. അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികളെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരോട് സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോ പറയുന്നു: ദൈവവുമായുള്ള യഥാർഥ ബന്ധം കാണപ്പെടുന്നത് അവിടുത്തെ വചനം കേൾക്കുന്നതിലും അബ്രാഹം ചെയ്തതു ചെയ്യുന്നതിലുമാണ്. കർത്താവിന്റെ ദിനത്തിന്റെ തലേന്ന് നാം ചോദിക്കുന്നു: ഏതു കുടുംബത്തോടാണ് എനിക്കു സാദൃശ്യം?
പശ്ചാത്തലം.
ഒരുപക്ഷേ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടടുത്ത് എഴുതപ്പെട്ട യോഹന്നാന്റെ ഒന്നാം ലേഖനത്തിന്റെ സമാപനമാണിത്. സഭാപാരമ്പര്യം ഇതിനെ യോഹന്നാൻ ശ്ലീഹായുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബോധനം രൂപപ്പെടുത്തിയ സമൂഹത്തിലെ ഒരെഴുത്തുകാരനെയാണ് പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നത്. വേദനാജനകമായ ഒരു പിളർപ്പ് ഇതിനു പിന്നിലുണ്ട്: ചിലർ സമൂഹം വിട്ടുപോയി (2:19); അവശേഷിച്ചവർ ഉലഞ്ഞുപോയി; അവർക്ക് ഉറപ്പു വേണമായിരുന്നു.
നമുക്കു പാപമില്ലെന്നു പറഞ്ഞാൽ അത് ആത്മവഞ്ചനയാണെന്നും (1:8) ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചവൻ പാപം ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും (3:9) ലേഖനം നേരത്തേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇന്നത്തെ സമാപനവും ഈ പിരിമുറുക്കം സൂക്ഷിക്കുന്നു. വിശ്വാസി വീണേക്കാം; എന്നാൽ പാപം ഇനി അവന്റെ വീടല്ല; സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാർഥന അവനെ ജീവനിലേക്കു മടക്കിക്കൊണ്ടുവരുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“മരണത്തിനർഹമല്ലാത്ത പാപം സഹോദരൻ ചെയ്യുന്നത് ഒരുവൻ കണ്ടാൽ അവൻ പ്രാർഥിക്കട്ടെ. അവനു ദൈവം ജീവൻ നൽകും.” (5:16)
സഹോദരന്റെ പാപത്തോടുള്ള ആദ്യപ്രതികരണം വിമർശനമല്ല, പ്രാർഥനയാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാർഥനയിലൂടെ ദൈവം ജീവൻ നൽകുന്നു. മറ്റേ കാര്യത്തിൽ പ്രാർഥന യോഹന്നാൻ വിലക്കുന്നില്ല; അതിനു കല്പിക്കുന്നില്ലെന്നു മാത്രം.
“ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിച്ച ഒരുവനും പാപം ചെയ്യുന്നില്ല; ദൈവപുത്രൻ അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്നു നാം അറിയുന്നു. ദുഷ്ടൻ അവനെ തൊടുകയുമില്ല.” (5:18)
പാഠഭേദത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഇവിടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ചിലത് ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചവൻ “അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു” എന്നു വായിക്കുന്നു; ഇതിനെ മിശിഹാ വിശ്വാസിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതായി പി.ഒ.സി. തെളിച്ചു പറയുന്നു. മറ്റു ചിലത് വിശ്വാസി “തന്നെത്തന്നെ സൂക്ഷിക്കുന്നു” എന്നു വായിക്കുന്നു. രണ്ടിലും ആശയം നിലനിൽക്കുന്നു: വിശ്വാസിയുടെ സുരക്ഷിതത്വം അവന്റെ നേട്ടമല്ല.
“ഇവനാണു സത്യദൈവവും നിത്യജീവനും.” (5:20)
ഗ്രീക്ക് പിതാവിനെയോ ഏറ്റവും അടുത്തു പറഞ്ഞ നാമമായ പുത്രനെയോ കുറിക്കാം. ആദ്യകാലംമുതൽ പല ക്രൈസ്തവവായനക്കാരും ഇതു മിശിഹായെക്കുറിച്ചായി വായിച്ചു. അവിടുത്തെ നേരിട്ടു ദൈവം എന്നു വിളിച്ചേക്കാവുന്ന പുതിയനിയമത്തിലെ ചുരുക്കം ഇടങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മാരകപാപവും ലഘുപാപവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം “വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽത്തന്നെ പ്രകടമാണ്” എന്നു പറയുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1854; 1857–1861 കാണുക). മധ്യസ്ഥപ്രാർഥനയെ ഈശോയുടെ പ്രാർഥനയിലുള്ള പങ്കാളിത്തമായി അത് അവതരിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2634–2635). വിഗ്രഹാരാധന വിജാതീയ ആരാധനയിൽ ഒതുങ്ങുന്നില്ല: അധികാരമോ സുഖമോ പണമോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ആകട്ടെ, ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു സൃഷ്ടിയെ ആദരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം മനുഷ്യൻ വിഗ്രഹാരാധന ചെയ്യുന്നു (CCC 2113).
പശ്ചാത്തലം.
കൂടാരത്തിരുനാളിനോടനുബന്ധിച്ച് ജറുസലെം ദേവാലയത്തിലാണു രംഗം (7–8 അധ്യായങ്ങൾ). ഈ സുവിശേഷത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ തർക്കം നടക്കുകയാണ്. “തന്നിൽ വിശ്വസിച്ച യഹൂദരോട്” (8:31) ആരംഭിച്ച അത്, അവർ കല്ലെടുക്കുന്നതുവരെ (8:59) തീവ്രമാകുന്നു. ഈശോ ഉൾപ്പെടെ സംസാരിക്കുന്നവരെല്ലാം യഹൂദരാണ്. യോഹന്നാനിലെ “യഹൂദർ” സന്ദർഭമനുസരിച്ച് ചിലപ്പോൾ നേതാക്കളെയോ ഈശോയുടെ എതിരാളികളെയോ ആണ് കുറിക്കുന്നതെന്ന്, നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ എന്ന പ്രമാണം നടപ്പാക്കാൻ വത്തിക്കാൻ 1974-ൽ നൽകിയ മാർഗനിർദേശങ്ങൾ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. യോഹന്നാന്റെ സമൂഹവും സിനഗോഗും തമ്മിൽ പിന്നീടുണ്ടായ വേർപിരിയലിന്റെ മുറിവും ഈ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഭാഷയിലുണ്ടെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവർ പറഞ്ഞു: അബ്രാഹമാണു ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കളാണെങ്കിൽ അബ്രാഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമായിരുന്നു.” (8:39)
അവരുടെ വംശപരമ്പര ഈശോ നിഷേധിക്കുന്നില്ല; നിങ്ങൾ അബ്രാഹത്തിന്റെ സന്തതികളാണെന്ന് എനിക്കറിയാം എന്ന് വാക്യം 37-ൽ അവിടുന്നു പറയുന്നു. അതിനൊത്തു ജീവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അവിടുന്നു പറയുന്നത്.
“നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പിതാവായ പിശാചിൽനിന്ന് ഉള്ളവരാണ്.” (8:44)
ഏറ്റവും കഠിനമായ വാക്യമാണിത്; ചരിത്രത്തിൽ ഇതു ക്രൂരമായി ദുരുപയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. തന്നെ കൊല്ലാൻ ആലോചിക്കുന്ന അന്നേരത്തെ ശ്രോതാക്കളോടാണ് ഈശോ സംസാരിക്കുന്നത് (40); ആ പദ്ധതിയും അതിനു പിന്നിലെ നുണയുമാണ് കുറ്റാരോപണത്തിന്റെ വിഷയം. ഒരു ജനത്തെ വിവരിക്കുകയല്ല. ഇത്തരം ഉപയോഗത്തെ സഭ പൂർണമായി തള്ളിക്കളയുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4).
“ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളവൻ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കു ശ്രവിക്കുന്നു.” (8:47)
ഇതാണ് ക്രിയാത്മകമായ നിയമം; ഓരോ വായനക്കാരനോടും, ആദ്യം ഇന്നത്തെ ക്രൈസ്തവരോട്, അതു സംസാരിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സത്യസന്ധതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു: നുണയെ പിശാചിന്റെ പ്രവൃത്തിയായി കർത്താവ് അപലപിക്കുന്നു (CCC 2482). ഈ അധ്യായത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ വിശദീകരിക്കുന്നു: ഈ ശ്രോതാക്കൾ ജനനംകൊണ്ട് അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കളാണ്, അനുകരണംകൊണ്ടല്ല; അതുപോലെ, സ്വഭാവംകൊണ്ട് ആരും പിശാചിന്റെ മകനല്ല; എല്ലാവരുടെയും സ്രഷ്ടാവു ദൈവമാണ്; അനുകരിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഒരുവൻ പിശാചിന്റെ മകനാകുന്നുള്ളൂ (ആശയം). അക്കാലത്തെ ചില അധികാരികളുമായി ഈശോയ്ക്കുണ്ടായ സംഘർഷം യഹൂദജനത്തിനെതിരായ കുറ്റാരോപണമാക്കാനാവില്ലെന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 597–598).
യഹൂദജനത്തെ ഈശോ പിശാചിന്റെ മക്കൾ എന്നു വിളിച്ചോ?
ഇല്ല. യഹൂദർക്കിടയിലെ ഒരു തർക്കത്തിൽ, തന്റെ മരണം അന്വേഷിച്ച പ്രത്യേക എതിരാളികളോടാണ് ഈശോ സംസാരിക്കുന്നത്. കുരിശിനെ എതിർക്കുന്ന പത്രോസിനോടും അവിടുന്ന് ഇതുപോലെ പറയുന്നുണ്ട്: “സാത്താനേ, എന്റെ മുമ്പിൽ നിന്നുപോകൂ” (മത്തായി 16:23). യഹൂദർ ശപിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന ഏതു പ്രബോധനത്തെയും സഭ തള്ളിക്കളയുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4). ദൈവം ആദ്യം സംസാരിച്ച ജനമായും, അവിടുന്നു പിൻവലിക്കാത്ത വിളിയുള്ളവരായും അവരെ സഭ ആദരിക്കുന്നു (CCC 839). ഈ വാക്യം ഓരോ വിശ്വാസിയെയും പരിശോധിക്കുന്നു: നുണയിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ ആരുടെ മകനെപ്പോലെയാണു പ്രവർത്തിക്കുന്നത്?