10 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“എന്നാൽ, നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ മുറിയിൽ കടന്ന്, കതകടച്ച്, രഹസ്യമായി നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക; രഹസ്യങ്ങൾ അറിയുന്ന പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലംനൽകും.” മത്തായി 6:6
സൃഷ്ടിയിൽ ദൈവം ആദ്യമായി നല്ലതല്ല എന്നു പറയുന്നത് എന്താണെന്ന് ഉൽപത്തി കാണിച്ചുതരുന്നു: “മനുഷ്യൻ ഏകനായിരിക്കുന്നതു നന്നല്ല; അവനു ചേർന്ന ഇണയെ ഞാൻ നൽകും.” മനുഷ്യൻ എല്ലാ ജീവികൾക്കും പേരിടുന്നു; എന്നാൽ അവയുടെ ഇടയിൽ തനിക്കു ചേർന്ന ഇണയെ കണ്ടെത്തിയില്ല. അതിനാൽ ദൈവം അവനെ ഗാഢനിദ്രയിലാഴ്ത്തി, അവന്റെ വാരിയെല്ലുകളിൽ ഒന്നെടുത്ത് ഒരു സ്ത്രീക്കു രൂപംകൊടുക്കുന്നു. ഉണർന്ന മനുഷ്യൻ ആനന്ദത്തോടെ പറയുന്നു: “ഒടുവിൽ ഇതാ എന്റെ അസ്ഥിയിൽനിന്നുള്ള അസ്ഥിയും മാംസത്തിൽനിന്നുള്ള മാംസവും.” “അതിനാൽ, പുരുഷൻമാതാപിതാക്കളെ വിട്ട് ഭാര്യയോടു ചേരും. അവർ ഒറ്റ ശരീരമായിത്തീരും.” “പുരുഷനും അവന്റെ ഭാര്യയും നഗ്നരായിരുന്നു. എങ്കിലും അവർക്കു ലജ്ജ തോന്നിയിരുന്നില്ല.” വലിയ നോമ്പ് നാം ഒറ്റയ്ക്കല്ല ആചരിക്കുന്നത്. കേരളത്തിൽ അത് എന്നും ഒരു കുടുംബനോമ്പായിരുന്നു: വീട്ടിലെ എല്ലാവരും ഒന്നിച്ചു മത്സ്യമാംസാദികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു; സന്ധ്യാപ്രാർഥന അൽപംകൂടി ദീർഘമാകുന്നു. നോമ്പിന്റെ ആരംഭംമുതൽ ഈസ്റ്റർ വരെ വിവാഹങ്ങൾ ആഘോഷിക്കാറില്ലെന്നു കലണ്ടർ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു; വിവാഹവിരുന്നിന്റെ സന്തോഷം ഉയിർപ്പിന്റെ സന്തോഷത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. പല ഭവനങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് അവസാന ആഴ്ചകളിൽ, മിശിഹായുടെ ജീവിതത്തെയും പീഡാനുഭവത്തെയുംകുറിച്ച് അർണോസ് പാതിരി രചിച്ച പുത്തൻപാന പാടുകയോ ഉറക്കെ വായിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കാ സഹോദരങ്ങൾ ഇന്നു ചാരം സ്വീകരിക്കുന്നു; കേരളത്തിലെ സഭ ഈ ആഴ്ചകളിലൂടെ ഒന്നിച്ചു നടക്കുന്നു.
രണ്ടാം വായനയിൽ ഒരു അന്യജാതിക്കാരി വിശ്വാസിനിയായി മാറുന്നു. ജറീക്കോയിലെ റാഹാബ് ജോഷ്വയുടെ ചാരന്മാരെ തന്റെ മട്ടുപ്പാവിൽ ഒളിപ്പിക്കുന്നു; താൻ കേട്ടത് അവൾ ഏറ്റുപറയുന്നു: “മുകളിൽ ആകാശത്തിലും താഴെ ഭൂമിയിലും നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവുതന്നെയാണു ദൈവം.” തന്റെ കുടുംബത്തോടു കരുണ കാണിക്കണമെന്ന് അവൾ അപേക്ഷിക്കുന്നു; അവരെ ഇറക്കിവിട്ട ജനാലയിൽ കെട്ടിയ ചുവന്ന ചരടാണ് അവളുടെ സുരക്ഷയുടെ അടയാളം. ഈശോയുടെ പൂർവികരുടെ കൂട്ടത്തിൽ മത്തായി പിന്നീട് അവളുടെ പേരും എഴുതുന്നു. പൗലോസും സമാനമായ ഒന്നു പറയുന്നു: “കാരണം, നിയമം ശ്രവിക്കുന്നവരല്ല ദൈവസമക്ഷം നീതിമാ ൻമാർ; നിയമം അനുസരിക്കുന്നവരാണ് നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നത്.” നിയമം ലഭിക്കാത്തവർപോലും “നിയമത്തിന്റെ അനുശാസനം തങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ സ്പഷ്ടമാക്കുന്നു.” എന്നാൽ നിയമം അറിയുന്നവർ അതു ജീവിക്കാതെ പോകാം: “മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കുന്ന നീ നിന്നെത്തന്നെ പഠിപ്പിക്കാത്തതെന്ത്?” ഈശോ ഇതു പ്രാർഥനയിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ കാണാൻവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കരുത്. “എന്നാൽ, നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ മുറിയിൽ കടന്ന്, കതകടച്ച്, രഹസ്യമായി നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക; രഹസ്യങ്ങൾ അറിയുന്ന പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലംനൽകും.” അതിഭാഷണം ചെയ്യരുത്; കാരണം, “നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ നിങ്ങളുടെ ആവശ്യം നിങ്ങളുടെ പിതാവ് അറിയുന്നു.” പിതാവല്ലാതെ മറ്റാരും കാണാത്ത ആ ഉൾമുറിയിലേക്കാണ് വലിയ നോമ്പ് നമ്മെ ക്ഷണിക്കുന്നത്; നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്ന പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്ക്.
വിഷയം: “രഹസ്യങ്ങൾ അറിയുന്ന പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലംനൽകും.”
കൂട്ടായ്മയുടെ ദാനം, റാഹാബിന്റെ വിശ്വാസം, പ്രാർഥനയുടെ ഉൾമുറി.
“അതിനാൽ, പുരുഷൻമാതാപിതാക്കളെ വിട്ട് ഭാര്യയോടു ചേരും. അവർ ഒറ്റ ശരീരമായിത്തീരും.” ഉൽപത്തി 2:24
“തൻമൂലം, പിന്നീടൊരിക്കലും അവർ രണ്ടല്ല, ഒറ്റ ശരീരമായിരിക്കും. ആകയാൽ, ദൈവം യോജിപ്പിച്ചതു മനുഷ്യൻ വേർപെടുത്താതിരിക്കട്ടെ.” മത്തായി 19:6
ജീവിതത്തിൽ: ഈസ്റ്റർ വരെ ഒന്നിച്ചു പാലിക്കാൻ ഒരു നോമ്പുപരിശീലനം കുടുംബത്തോടൊപ്പം തീരുമാനിക്കുക.
“അങ്ങനെയാവട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞ് അവൾ അവരെയാത്രയാക്കി. അവർ പോയി. ആ ചുവന്ന ചരട് അവൾ ജനാലയിൽകെട്ടിയിട്ടു.” ജോഷ്വ 2:21
“വേശ്യയായ റാഹാബ് വിശ്വാസം നിമിത്തം ചാരൻമാരെ സമാധാനത്തിൽ സ്വീകരിച്ചതുകൊണ്ട് അവൾ അവിശ്വാസികളോടൊപ്പം നശിച്ചില്ല.” ഹെബ്രായർ 11:31
ജീവിതത്തിൽ: നിനക്കു നന്നായി അറിയാവുന്ന ഒരു തിരുവചനം ഇന്നു പ്രവൃത്തിയിലാക്കുക.
“കർത്താവേ, അവിടുന്ന് എന്നെപരിശോധിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 139:1
“എന്നാൽ, നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ മുറിയിൽ കടന്ന്, കതകടച്ച്, രഹസ്യമായി നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക; രഹസ്യങ്ങൾ അറിയുന്ന പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലംനൽകും.” മത്തായി 6:6
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച വീട്ടിൽ ശാന്തമായ ഒരു പ്രാർഥനാമൂല ഒരുക്കുക.
കൂട്ടായ്മയ്ക്കായിട്ടാണ് ദൈവം നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചത്: പരസ്പരമുള്ളതും, എല്ലാറ്റിനുമുപരി അവിടുത്തോടുള്ളതും.
നോമ്പ് ഒന്നിച്ച് ആചരിക്കുക; കേൾക്കുന്ന വചനം ജീവിക്കുക; രഹസ്യത്തിൽ പിതാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുക.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും പത്തു മിനിറ്റ് നിശ്ശബ്ദമായി പ്രാർഥിക്കുക.
പ്രിയരേ, സൃഷ്ടിയിൽ ദൈവം ആദ്യമായി നല്ലതല്ല എന്നു വിളിക്കുന്നത് ഏകാന്തതയെയാണ്: മനുഷ്യൻ ഏകനായിരിക്കുന്നതു നന്നല്ല (ഉൽപ 2:18). അതിനാൽ ദൈവം മനുഷ്യന് ഒരു ഇണയെ നൽകുന്നു; അവർ ഒറ്റ ശരീരമായിത്തീരുന്നു. വലിയ നോമ്പ് നാം ഒറ്റയ്ക്കല്ല ആചരിക്കുന്നത്; കുടുംബങ്ങളായി, ഇടവകയായി, ഒരേ സഭയായി.
ജറീക്കോയിലെ റാഹാബ് എന്ന സ്ത്രീ ദൈവം ചെയ്തതു കേട്ട് വിശ്വസിക്കുന്നു: മുകളിൽ ആകാശത്തിലും താഴെ ഭൂമിയിലും നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവുതന്നെയാണു ദൈവം (ജോഷ്വ 2:11). ജനാലയിൽ ഒരു ചുവന്ന ചരടു കെട്ടി അവൾ കുടുംബത്തോടൊപ്പം രക്ഷപ്രാപിക്കുന്നു. വചനം കേൾക്കുന്നവരെ മാത്രമല്ല, അനുസരിക്കുന്നവരെയാണ് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നു പൗലോസ് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
എങ്ങനെ പ്രാർഥിക്കണമെന്ന് ഈശോ പഠിപ്പിക്കുന്നു: മറ്റുള്ളവർ കാണാനല്ല, അനേകം വാക്കുകൾകൊണ്ടല്ല, ഉൾമുറിയിൽ. നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ മുറിയിൽ കടന്ന്, കതകടച്ച്, രഹസ്യമായി നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക (മത്താ 6:6). നാം ചോദിക്കുന്നതിനുമുൻപേ നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പിതാവ് അറിയുന്നു.
ഈ വലിയ നോമ്പിൽ നമുക്കു നമ്മുടെ ഉൾമുറി കണ്ടെത്താം; നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങൾ എല്ലാ സന്ധ്യയിലും ഒന്നിച്ചു പ്രാർഥിക്കട്ടെ. അപ്പോൾ രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന പിതാവ് നമുക്കു പ്രതിഫലം നൽകും. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, എവിടെവച്ചും നിങ്ങൾക്കു ദൈവത്തോടു സംസാരിക്കാം; നിങ്ങളുടെ മുറിയിലെ ശാന്തമായ ഒരു മൂലയിൽപോലും. കതകടച്ച്, കണ്ണടച്ച്, ഹൃദയത്തിലുള്ളത് അവിടുത്തോടു പറയുക. അവിടുന്നു കേൾക്കുന്നുണ്ട്!
കർത്താവീശോമിശിഹായേ, ഞങ്ങൾ ഏകരായിരിക്കുന്നതു നന്നല്ലെന്ന് അങ്ങു പറഞ്ഞു; ഞങ്ങളോടൊപ്പം നടക്കാൻ അങ്ങു ഞങ്ങൾക്കു കുടുംബങ്ങളെ നൽകി. ഈ വലിയ നോമ്പിൽ ഞങ്ങളുടെ ഭവനങ്ങളെ പ്രാർഥനയുടെ ഇടങ്ങളാക്കണമേ. റാഹാബിന്റെ വിശ്വാസം ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ; അങ്ങയുടെ വചനം കേൾക്കുന്നവർ മാത്രമല്ല, അനുസരിക്കുന്നവരുമാക്കണമേ; രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന പിതാവിന്റെ ഉൾമുറിയിലേക്കു ഞങ്ങൾ ഓരോരുത്തരെയും നയിക്കണമേ. ആമേൻ.
മനുഷ്യൻ മറ്റൊരാൾക്കുവേണ്ടി ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടവനാണെന്ന് ഇന്നത്തെ ഒന്നാം വായന പറയുന്നു. ചാരന്മാരെ സംരക്ഷിക്കുന്ന വിജാതീയസ്ത്രീയായ റാഹാബിനെ രണ്ടാം വായന കാണിക്കുന്നു. നിയമം കേൾക്കുന്നതുകൊണ്ടു മാത്രം പോരാ, അനുസരിക്കണമെന്ന് പൗലോസ് റോമാലേഖനത്തിൽ പറയുന്നു. എല്ലാറ്റിലും ആഴമേറിയ ബന്ധമായ പ്രാർഥനയിലേക്കു മത്തായി തിരിയുന്നു; അതു കാഴ്ചക്കാർക്കു മുമ്പിലല്ല, പിതാവിന്റെ മുമ്പിലാകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പരസ്പരം ലജ്ജയില്ലാതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നാം വായനയും, ദൈവമുമ്പാകെ നാട്യമില്ലാതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷവും പറയുന്നു. ഇണ, ഒറ്റ ശരീരം, രഹസ്യമായി എന്നിവയാണ് താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
സൃഷ്ടിയുടെ ഈ രണ്ടാം വിവരണത്തിൽ മനുഷ്യൻ ആദ്യം രൂപപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു, തോട്ടത്തിൽ ആക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു ചുമതല ഏൽക്കുന്നു. പിന്നെ, ബൈബിളിൽ ആദ്യമായി ഒന്നിനെക്കുറിച്ചു “നന്നല്ല” എന്നു പറയുന്നു. അതു പാപമല്ല, ഏകാന്തതയാണ്. തുടർന്നു വരുന്നത് കുട്ടികൾക്കുള്ള കഥപോലെ, സൗമ്യമായ നർമത്തോടെ പറയുന്ന ഒരു രംഗമാണ്; വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചു തിരുവെഴുത്തിലെ ഏറ്റവും ആഴമുള്ള പ്രബോധനങ്ങളിലൊന്ന് അതു വഹിക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവമായ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്തു: മനുഷ്യൻ ഏകനായിരിക്കുന്നതു നന്നല്ല; അവനു ചേർന്ന ഇണയെ ഞാൻ നൽകും.” (2:18)
ഒന്നാം അധ്യായത്തിലെ ഏഴു “നല്ലത്”-നുശേഷം ഈ “നന്നല്ല” ഒരു അമ്പരപ്പാണ്. നാം കൂട്ടായ്മയ്ക്കുവേണ്ടി ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടും മറ്റുള്ളവരോടും കൂട്ടായ്മയിൽ കഴിയുന്ന അവിവാഹിതജീവിതത്തെ ഇതു ചെറുതാക്കുന്നില്ല.
“ഒടുവിൽ ഇതാ എന്റെ അസ്ഥിയിൽനിന്നുള്ള അസ്ഥിയും മാംസത്തിൽനിന്നുള്ള മാംസവും.” (2:23)
“ഒടുവിൽ”: എല്ലാ ജീവികളെയും കണ്ടിട്ടും അവൻ തുണയെ കണ്ടില്ല. ഇപ്പോൾ അവൻ പാടുന്നു. ഒരേ സ്വഭാവമുള്ള തുല്യരായി സ്ത്രീയും പുരുഷനും പരസ്പരം തിരിച്ചറിയുന്നു.
“ഭാര്യയോടു ചേരും. അവർ ഒറ്റ ശരീരമായിത്തീരും.” (2:24)
വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരമായി ഈശോ ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു; ദൈവം യോജിപ്പിച്ചതു മനുഷ്യൻ വേർപെടുത്താതിരിക്കട്ടെ എന്നു ചേർക്കുന്നു (മത്തായി 19:5–6). എഫേസോസ് ലേഖനം അതു മിശിഹായിലും സഭയിലും പ്രയോഗിക്കുന്നു: “ഒരു വലിയരഹസ്യം” (5:31–32).
“പുരുഷനും അവന്റെ ഭാര്യയും നഗ്നരായിരുന്നു. എങ്കിലും അവർക്കു ലജ്ജ തോന്നിയിരുന്നില്ല.” (2:25)
പരസ്പരമോ ദൈവത്തിൽനിന്നോ അവർക്ക് ഒന്നും ഒളിക്കാനില്ല. “നഗ്നർ” എന്നതിന്റെ ഹീബ്രുവാക്ക് (അരൂമ്മീം), തൊട്ടടുത്ത വാക്യത്തിൽ, 3:1-ൽ സർപ്പം കടന്നുവരുമ്പോഴുള്ള “കൗശലം” (അരൂം) എന്ന വാക്കിനോടു മുഴങ്ങുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
വ്യക്തികളെന്ന നിലയിൽ സ്ത്രീയും പുരുഷനും പൂർണമായും തുല്യരായും പരസ്പരത്തിനുവേണ്ടിയുമാണു സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 369–372). വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ പ്രബോധനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ് ഈ താൾ (CCC 1601–1605). മനുഷ്യന്റെ ഗാഢനിദ്രയിൽ പിതാക്കന്മാർ കുരിശിലെ മിശിഹായുടെ പ്രതീകം കണ്ടു. വിശുദ്ധ അംബ്രോസിനെ ഉദ്ധരിച്ചു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു: ഉറങ്ങുന്ന ആദാമിന്റെ വശത്തുനിന്നു ഹവ്വാ രൂപംകൊണ്ടതുപോലെ, കുരിശിൽ മരിച്ച മിശിഹായുടെ തുറന്ന ഹൃദയത്തിൽനിന്നു സഭ ജനിച്ചു (CCC 766). ഓരോ വിശുദ്ധ കുർബാനയിലും നാം ആ വശത്തേക്ക് അടുക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ഈശോയും ശിഷ്യരും പാലിച്ചിരുന്ന യഹൂദഭക്തിയുടെ മൂന്ന് അനുഷ്ഠാനങ്ങളാണ് മത്തായി 6:1–18 എടുക്കുന്നത്: ദാനധർമം, പ്രാർഥന, ഉപവാസം. ഇവ തന്നെയാണ് വലിയ നോമ്പിന്റെ മൂന്നു പ്രവൃത്തികളും. മൂന്നും ഈശോ നിലനിർത്തുന്നു; ഒരു കാര്യം മാത്രം ചോദിക്കുന്നു: ആരുടെ കണ്ണിനുവേണ്ടി? ഇന്നത്തെ വായന പ്രാർഥനയെക്കുറിച്ചാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നിങ്ങൾ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ കപടനാട്യക്കാരെപ്പോലെ ആകരുത്.” (6:5)
നിന്നു പ്രാർഥിക്കുക യഹൂദരുടെ സാധാരണരീതിയായിരുന്നു; സിനഗോഗും തെരുവും അതിനു തെറ്റായ ഇടങ്ങളല്ല. ഈശോതന്നെ പരസ്യമായി പ്രാർഥിച്ചു. ക്രൈസ്തവർ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ കാലത്തെയും ഭക്തരിൽ കാണുന്ന ഒരു കുറവിനെതിരേയാണ് ഈ താക്കീത്: ആരാണു നോക്കുന്നതെന്നു തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്ന പ്രാർഥന.
“എന്നാൽ, നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ മുറിയിൽ കടന്ന്, കതകടച്ച്, രഹസ്യമായി നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക;” (6:6)
ഇതു സഭയുടെ പൊതുപ്രാർഥനയെ റദ്ദാക്കുന്നില്ല; ബഹുവചനത്തിലുള്ള “ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ” ആണ് ഈശോ തുടർന്നു പഠിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രാർഥന എവിടെ തുടങ്ങുന്നുവെന്ന് അവിടുന്നു പഠിപ്പിക്കുന്നു: ദൈവത്തോടൊപ്പം തനിച്ചായിരിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിൽ.
“നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ നിങ്ങളുടെ ആവശ്യം നിങ്ങളുടെ പിതാവ് അറിയുന്നു.” (6:8)
പിന്നെ എന്തിനു ചോദിക്കണം? പ്രാർഥന ദൈവത്തിനുള്ള വിവരം കൈമാറലല്ല. അതു മകന്റെ ആശ്രയമാണ്; പ്രാർഥിക്കുന്നവനെ അതു മാറ്റുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
രഹസ്യത്തിൽ പിതാവിനോടുള്ള പ്രാർഥനയെയും അതിഭാഷണം ഒഴിവാക്കുന്നതിനെയും, പ്രാർഥിക്കുന്നവരിൽനിന്ന് ഈശോ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഹൃദയപരിവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമായി മതബോധനഗ്രന്ഥം എണ്ണുന്നു (CCC 2608). സുറിയാനി പാരമ്പര്യത്തിൽ, പേർഷ്യൻ ജ്ഞാനിയായ അഫ്രഹാത്ത് പ്രാർഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രബന്ധത്തിൽ പറയുന്നു: മുറി ഹൃദയമാണ്, അടയ്ക്കേണ്ട കതക് വായും (ആശയം). ഇതാണ് നോമ്പിന്റെ പാഠശാല.
സ്ത്രീ രണ്ടാമതും വാരിയെല്ലിൽനിന്നും വന്നതുകൊണ്ട് ഉൽപത്തി 2 അവളെ താഴ്ന്നവളാക്കുന്നുണ്ടോ?
ഇല്ല. കഥയുടെ പൊരുൾ നേരെ മറിച്ചാണ്: മൃഗങ്ങളിൽ ഒന്നും അവനു തുല്യമല്ല; അവൾ മാത്രമാണ് തുല്യ. വ്യക്തികളെന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ തുല്യമഹത്വം സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 369). ഈ ഭാഗത്തിന്റെ പിൽക്കാല ദുരുപയോഗം ഒരിക്കലും അതിന്റെ അർഥമായിരുന്നില്ല.