11 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“നിങ്ങൾ ആദ്യം അവിടുത്തെ രാജ്യവും അവിടുത്തെനീതിയും അന്വേഷിക്കുക. അതോടൊപ്പം മറ്റുള്ളവയെല്ലാം നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.” മത്തായി 6:33
ദൈവകൽപനയെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന ഒരു ചോദ്യമാണു സർപ്പത്തിന്റെ ആദ്യവാക്ക്: “തോട്ടത്തിലെ ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെയും ഫലം തിന്നരുതെന്നു ദൈവം കൽപിച്ചിട്ടുണ്ടോ?” പിന്നെ നുണ വരുന്നു: നിങ്ങൾ മരിക്കുകയില്ല; “അതു തിന്നുന്ന ദിവസം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുമെന്നും, നൻമയും തിൻമയും അറിഞ്ഞ് നിങ്ങൾ ദൈവത്തെപ്പോലെ ആകുമെന്നും ദൈവത്തിനറിയാം.” ആദ്യപാപത്തിന്റെ വേരിൽ ഒരു സംശയമാണ്: ദൈവം എന്തോ നമ്മിൽനിന്നു പിടിച്ചുവയ്ക്കുന്നു, അവിടുന്നു പിതാവല്ല, എതിരാളിയാണ് എന്ന ചിന്ത. കണ്ണുകൾ തുറന്നു; പക്ഷേ അവ കണ്ടതു നഗ്നതയും ലജ്ജയും മാത്രം. പിന്നെ, സന്ധ്യാസമയത്തെ ഇളംകാറ്റിൽ ദൈവം അന്വേഷിച്ചുവരുന്നു: “അവിടുന്നു പുരുഷനെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: നീ എവിടെയാണ്?” ആദാം എവിടെയാണെന്നു ദൈവത്തിന് അറിയാം; പുറത്തുവരാനുള്ള ക്ഷണമാണ് ആ ചോദ്യം. ഭയത്തോടെയാണ് ആദാമിന്റെ മറുപടി: “തോട്ടത്തിൽ അവിടുത്തെ ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു. ഞാൻ നഗ്നനായതുകൊണ്ടു ഭയന്ന് ഒളിച്ചതാണ്.” പിന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തൽ: “അങ്ങ് എനിക്കു കൂട്ടിനു തന്ന സ്ത്രീ ആ മരത്തിന്റെ പഴം എനിക്കു തന്നു; ഞാൻ അതു തിന്നു.” സ്ത്രീ സർപ്പത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ മനുഷ്യർക്കുമുള്ള നിഗമനം പൗലോസ് എഴുതുന്നു: “നീതിമാനായി ആരുമില്ല; ഒരുവൻ പോലുമില്ല;” എല്ലാ അധരങ്ങളും നിശ്ശബ്ദമാകണം; കാരണം, “നിയമം അനുഷ്ഠിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, ഒരുവനും അവിടുത്തെ സന്നിധിയിൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല. നിയമംവഴി പാപത്തെക്കുറിച്ച് ബോധമുണ്ടാകുന്നുവെന്നേയുള്ളു.” സത്യസന്ധതയിലാണ് വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നത്: ഒളിക്കുന്നതും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതും നിർത്തി, ദൈവത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിനു സത്യംകൊണ്ടു മറുപടി പറയുക.
ജോഷ്വയുടെ ജനം അപരിചിതമായ ഭൂമിയിലേക്കു പ്രവേശിക്കാൻ പോകുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ വഹിക്കുന്ന വാഗ്ദാനപേടകം അവർക്കു മുൻപേ പോകുന്നു: “ഈ വഴിയിലൂടെ ഇതിനു മുൻപു നിങ്ങൾ പോയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, പോകേണ്ട വഴി അവർ കാണിച്ചു തരും.” ജോഷ്വ അവരോടു പറയുന്നു: “നിങ്ങളെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുവിൻ. നാളെ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ കർത്താവ് അദ്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കും.” നദിയിലേക്ക് ആദ്യം ഇറങ്ങുന്നതു ദൈവമാണ്. ഏദനിൽ ആരംഭിച്ച ഉത്കണ്ഠയോടാണ് സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോ സംസാരിക്കുന്നത്: “എന്തു ഭക്ഷിക്കും, എന്തു പാനംചെയ്യും എന്നു ജീവനെക്കുറിച്ചോ എന്തു ധരിക്കും എന്നു ശരീരത്തെക്കുറിച്ചോ നിങ്ങൾ ഉത്കണ്ഠാകുലരാകേണ്ടാ. ഭക്ഷണത്തെക്കാൾ ജീവനും വസ്ത്രത്തെക്കാൾ ശരീരവും ശ്രേഷ്ഠമല്ലേ?” “ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളെ നോക്കുവിൻ: അവ വിതയ്ക്കുന്നില്ല, കൊയ്യുന്നില്ല, കളപ്പുരയിൽ ശേഖരിക്കുന്നുമില്ല. എങ്കിലും, നിങ്ങളുടെ സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവ് അവയെ തീറ്റിപ്പോറ്റുന്നു. അവയെക്കാൾ എത്രയോ വിലപ്പെട്ടവരാണു നിങ്ങൾ!” വയലിലെ ലില്ലികളെ നോക്കുവിൻ. നോമ്പുകാലത്ത് ഈ വാക്കുകൾ നമ്മിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പതിക്കുന്നു. നാം കുറച്ചു ഭക്ഷിക്കുന്നു; എന്നിട്ടും പിതാവു നമ്മെ തീറ്റിപ്പോറ്റുന്നുവെന്നു കണ്ടെത്തുന്നു. ദൈവം നൽകുകയില്ലേ എന്ന ഭയം, തോട്ടത്തിലെ ആ പഴയ സംശയംതന്നെയാണ് ഉത്കണ്ഠ. മുൻഗണനകളുടെ ഒരു ക്രമംകൊണ്ട് ഈശോ അതിനു മറുപടി നൽകുന്നു: “നിങ്ങൾ ആദ്യം അവിടുത്തെ രാജ്യവും അവിടുത്തെനീതിയും അന്വേഷിക്കുക. അതോടൊപ്പം മറ്റുള്ളവയെല്ലാം നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.” ലത്തീൻ സഭ ലൂർദുമാതാവിനെ ഓർക്കുകയും രോഗികൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഇന്ന്, രോഗികളുടെയും അവരെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നവരുടെയും ആകുലതകൾ നമുക്കു ദൈവസന്നിധിയിൽ കൊണ്ടുവരാം.
വിഷയം: “നിങ്ങൾ ആദ്യം അവിടുത്തെ രാജ്യവും അവിടുത്തെനീതിയും അന്വേഷിക്കുക. അതോടൊപ്പം മറ്റുള്ളവയെല്ലാം നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.”
തോട്ടത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ ചോദ്യം, നദിയിലേക്കു മുൻപേ ഇറങ്ങുന്ന പേടകം, നോമ്പ് പഠിപ്പിക്കുന്ന ആശ്രയം.
“അവിടുന്നു പുരുഷനെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: നീ എവിടെയാണ്?” ഉൽപത്തി 3:9
“നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയതിനെ കണ്ടെത്തി രക്ഷിക്കാനാണ് മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നിരിക്കുന്നത്.” ലൂക്കാ 19:10
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു രാത്രി ശ്രദ്ധയോടെ മനസ്സാക്ഷിപരിശോധന നടത്തി നോമ്പുകാലത്തെ കുമ്പസാരം ആസൂത്രണം ചെയ്യുക.
“ജോഷ്വ ജനത്തോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുവിൻ. നാളെ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ കർത്താവ് അദ്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കും.” ജോഷ്വ 3:5
“എല്ലാവരോടും സമാധാനത്തിൽ വർത്തിച്ച് വിശുദ്ധിക്കുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുവിൻ. വിശുദ്ധികൂടാതെ ആർക്കും കർത്താവിനെ ദർശിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല.” ഹെബ്രായർ 12:14
ജീവിതത്തിൽ: ദൈവം ചെയ്യാനിരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരുക്കമായി ഈ നോമ്പിൽ ഒരു ശീലം ഉപേക്ഷിക്കുക.
“നിന്റെ ഭാരം കർത്താവിനെ ഏൽപിക്കുക,അവിടുന്നു നിന്നെതാങ്ങിക്കൊള്ളും; നീതിമാൻ കുലുങ്ങാൻ അവിടുന്നുസമ്മതിക്കുകയില്ല.” സങ്കീർത്തനം 55:22
“നിങ്ങൾ ആദ്യം അവിടുത്തെ രാജ്യവും അവിടുത്തെനീതിയും അന്വേഷിക്കുക. അതോടൊപ്പം മറ്റുള്ളവയെല്ലാം നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.” മത്തായി 6:33
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും ജോലി തുടങ്ങുന്നതിനുമുൻപ് ഒരു ആകുലതയുടെ പേരു പറഞ്ഞ് അതു ദൈവത്തെ ഏൽപിക്കുക.
ഒളിവിൽനിന്നു ദൈവം നമ്മെ വിളിക്കുന്നു; നദിയിലേക്കു നമുക്കു മുൻപേ ഇറങ്ങുന്നു.
നോമ്പ് നമ്മെ ആശ്രയിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കട്ടെ: നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പിതാവ് അറിയുന്നു.
തീരുമാനം: വലിയ നോമ്പിന്റെ ആദ്യ ആഴ്ചകളിൽത്തന്നെ കുമ്പസാരിക്കുക.
പ്രിയരേ, ആദ്യപാപം ആരംഭിച്ചത് ഒരു സംശയത്തിലാണ്: ദൈവം എന്തോ പിടിച്ചുവയ്ക്കുന്നു എന്ന സംശയം. ആദാമും ഹവ്വായും ഭക്ഷിച്ചു; അവരുടെ കണ്ണുകൾ തുറന്നു; അവർ ഒളിച്ചു. അപ്പോൾ ദൈവം അന്വേഷിച്ചുവന്നു: നീ എവിടെയാണ്? (ഉൽപ 3:9). ലജ്ജിപ്പിക്കാനല്ല, ഒളിവിൽനിന്നു പുറത്തുവിളിക്കാനാണ് അവിടുന്ന് ഇന്നും ആ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നത്.
ആദാം സ്ത്രീയെ കുറ്റപ്പെടുത്തി; സ്ത്രീ സർപ്പത്തെയും. നീതിമാനായി ആരുമില്ല, ഒരുവൻപോലുമില്ല എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു. കുറ്റപ്പെടുത്തൽ നിർത്തി, കർത്താവേ, അങ്ങയെ ആവശ്യമുള്ള പാപിയായ ഞാൻ ഇതാ എന്നു സത്യസന്ധമായി പറയുമ്പോഴാണ് വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നത്.
ജോഷ്വ ജനത്തോടു പറയുന്നു: നിങ്ങളെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുവിൻ; നാളെ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ കർത്താവ് അദ്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കും (ജോഷ്വ 3:5). ദൈവത്തിന്റെ പേടകം ആദ്യം നദിയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. ഭക്ഷണത്തെയും വസ്ത്രത്തെയുംകുറിച്ച് ആകുലരാകരുതെന്ന് ഈശോ പറയുന്നു: ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളെ നോക്കുവിൻ; വയലിലെ ലില്ലികളെ നോക്കുവിൻ.
നോമ്പെടുക്കുമ്പോൾ നാം കുറച്ചു ഭക്ഷിക്കുന്നു; എന്നിട്ടും പിതാവു നമ്മെ തീറ്റിപ്പോറ്റുന്നുവെന്നു നാം കണ്ടെത്തുന്നു. അതുകൊണ്ട് നമുക്ക് ആദ്യം അവിടുത്തെ രാജ്യവും നീതിയും അന്വേഷിക്കാം; മറ്റുള്ളവയെല്ലാം നമുക്കു ലഭിക്കും (മത്താ 6:33). ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ദൈവം കൊച്ചുകിളികളെ തീറ്റുന്നു; പൂക്കളെ മനോഹരമായ നിറങ്ങൾ അണിയിക്കുന്നു. നിങ്ങളെ അവിടുന്ന് അതിലും എത്രയോ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്നു! വിഷമം തോന്നുമ്പോൾ ഈശോയോട് അതു പറയുക; അവനിൽ ആശ്രയിക്കുക.
ദൈവമേ, തോട്ടത്തിൽ അങ്ങ് ആദാമിനെ അന്വേഷിച്ചുവന്നു; ഇന്നും അങ്ങു ഞങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു: നീ എവിടെയാണ്? അങ്ങു നല്ലവനല്ലെന്ന സംശയത്തിൽനിന്നും ഒളിക്കുന്നതിൽനിന്നും മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കണമേ. വാഗ്ദാനപേടകംപോലെ നദിയിലേക്കു ഞങ്ങൾക്കു മുൻപേ പോകണമേ; ഈ നോമ്പിലൂടെ അങ്ങയുടെ പരിപാലനയിൽ ആശ്രയിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ; ആദ്യം അങ്ങയുടെ രാജ്യം അന്വേഷിക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ. രോഗികളെയും ആകുലരായ എല്ലാവരെയും ആശ്വസിപ്പിക്കണമേ. ആമേൻ.
ആശ്രയം എങ്ങനെ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ഉൽപത്തി പറയുന്നു: സർപ്പത്തിന്റെ ഒരു ചോദ്യം, ഒരു പഴം, അത്തിയിലകൾ, “നീ എവിടെയാണ്?” എന്നു ചോദിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സ്വരം. രണ്ടാം വായനയിൽ ദൈവം ജോഷ്വയ്ക്കു തന്റെ സാന്നിധ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; എല്ലാവരും ഒരുപോലെ പാപത്തിൻകീഴിലാണെന്ന നിഗമനത്തിൽ പൗലോസ് റോമാലേഖനത്തിൽ എത്തുന്നു. ആ ആദ്യത്തെ അവിശ്വാസത്തിനുള്ള മരുന്നു മത്തായി നൽകുന്നു: പക്ഷികളെയും ലില്ലികളെയും നോക്കുക, അറിയുന്ന പിതാവിൽ ആശ്രയിക്കുക. ദൈവത്തിന്റെ നന്മയെ സംശയിച്ചാണ് ആദ്യപാപം തുടങ്ങിയത്; ആ നന്മയിലുള്ള ശിശുസഹജമായ ആശ്രയം ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം പഠിപ്പിക്കുന്നു. കൗശലം, നീ എവിടെയാണ്, ആകുലത എന്നിവയാണ് താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
രണ്ടാം അധ്യായത്തിന്റെ സമാധാനത്തിനുശേഷം കഥ തിരിയുന്നു. സ്ത്രീയും പുരുഷനും ഒരു കൽപനയോടെ തോട്ടത്തിൽ കഴിയുന്നു: നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ വൃക്ഷത്തിലെ ഫലം തിന്നരുത് (2:17). ഒരു ഉപമയുടെ ലളിതമായ ആഴത്തോടെയാണ് കഥ പറയുന്നത്; പ്രലോഭനത്തിന്റെ പടവുകൾ ഏതു വായനക്കാരനും ഉള്ളിൽനിന്നു തിരിച്ചറിയുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വിധിക്കും 3:15-ലെ ആദ്യവാഗ്ദാനത്തിനും മുമ്പ്, 3:13-ൽ വായന നിൽക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“തോട്ടത്തിലെ ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെയും ഫലം തിന്നരുതെന്നു ദൈവം കൽപിച്ചിട്ടുണ്ടോ?” (3:1)
വളച്ചൊടിച്ചാണ് സർപ്പം തുടങ്ങുന്നത്. ഒന്നൊഴികെ എല്ലാ മരങ്ങളും ദൈവം കൊടുത്തിരുന്നു. ഉദാരനായ ദൈവത്തെ ഈ ചോദ്യം പിശുക്കനാക്കുന്നു. സ്ത്രീയുടെ മറുപടിയിൽ “തൊടുകപോലുമോ അരുത്” (3:3) എന്നുകൂടി വരുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക; 2:17-ലെ കൽപനയിൽ അതില്ല. ദൈവം പറഞ്ഞത് ഈ സംഭാഷണം അപ്പോഴേ മങ്ങിച്ചിരിക്കുന്നു.
“അതു തിന്നുന്ന ദിവസം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുമെന്നും, നൻമയും തിൻമയും അറിഞ്ഞ് നിങ്ങൾ ദൈവത്തെപ്പോലെ ആകുമെന്നും ദൈവത്തിനറിയാം.” (3:5)
നുണയുടെ ഹൃദയം ഇതാണ്: ദൈവം നിങ്ങളിൽനിന്ന് എന്തോ മറച്ചുവയ്ക്കുന്നു. ദൈവത്തെപ്പോലെയാകുക എന്നതു യഥാർഥത്തിൽ അവരുടെ ഇപ്പോഴത്തെ മഹത്വംതന്നെയാണ് (1:27). അതിനെ അവിടുത്തെ കൂടാതെ കൈക്കലാക്കാനാണ് പ്രലോഭനം.
“ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ പഴം ആസ്വാദ്യവും, കണ്ണിനു കൗതുകകരവും,” (3:6)
സാധാരണ നന്മകളിലൂടെയാണ് പാപം എത്തുന്നത്: ഭക്ഷണം, സൗന്ദര്യം, അറിവ്. കഴിഞ്ഞ ഞായറാഴ്ചത്തെ സുവിശേഷം (മത്തായി 4:1–11) ഉപവസിക്കുന്ന ഈശോ മരുഭൂമിയിൽ ഇത്തരം പ്രലോഭനങ്ങളെ തള്ളുന്നതു കാണിച്ചു.
“അവിടുന്നു പുരുഷനെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: നീ എവിടെയാണ്?” (3:9)
ശിക്ഷയ്ക്കു മുമ്പ് ഒരു തിരച്ചിലുണ്ട്. നല്ല ഇടയൻ നഷ്ടപ്പെട്ടതിനെ തേടിപ്പോകുന്നതുവരെ തുടരുന്ന ഈ ചോദ്യത്തിന്റെ കഥയായി ബൈബിൾ മുഴുവൻ വായിക്കാം.
“അങ്ങ് എനിക്കു കൂട്ടിനു തന്ന സ്ത്രീ ആ മരത്തിന്റെ പഴം എനിക്കു തന്നു; ഞാൻ അതു തിന്നു.” (3:12)
അവൻ സ്ത്രീയെയും, ഒരേ ശ്വാസത്തിൽ ദൈവത്തെയും (“അങ്ങ്... തന്ന”) കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. അവൾ സർപ്പത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. ഇന്നലത്തെ വായനയിലെ “ഒറ്റ ശരീരം” ഇപ്പോൾ പരസ്പരമുള്ള കുറ്റാരോപണമായി.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഈ വിവരണം പ്രതീകാത്മകഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെങ്കിലും മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലെ ഒരു യഥാർഥസംഭവം ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നുവെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 390). പിശാചിനാൽ പ്രലോഭിതനായ മനുഷ്യൻ സ്രഷ്ടാവിലുള്ള ആശ്രയം തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ മരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു (CCC 397); അതോടെ സമന്വയം നഷ്ടപ്പെട്ടു (CCC 399–400). എങ്കിലും ദൈവം അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല (CCC 410). പറുദീസയിലെ ആദ്യകൽപന ഉപവാസത്തിന്റെ കൽപനയായിരുന്നുവെന്നും, “തിന്നരുത്” എന്നതിൽനിന്നാണ് നമ്മുടെ നഷ്ടം തുടങ്ങിയതെന്നും ഉപവാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ വിശുദ്ധ ബേസിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (ആശയം). അതിനാൽ, നോമ്പ് മടക്കയാത്രയുടെ വഴിയാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ദൈവത്തെയും മാമോനെയും സേവിക്കാനാവില്ല എന്ന 6:24-നോടാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ ചേർന്നിരിക്കുന്നത്. നാളെയെക്കുറിച്ചുള്ള ആകുലത ധനത്തെ സേവിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. ഭക്ഷണത്തെയും വസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചു ശരിക്കും ആലോചിക്കേണ്ടിവന്ന ഗലീലിയിലെ സാധാരണക്കാരോടാണ് ഈശോ സംസാരിക്കുന്നത്. ഈ ആവശ്യങ്ങൾ യഥാർഥമല്ലെന്ന് അവിടുന്നു പറയുന്നില്ല; അവയെക്കുറിച്ച് ആർ അറിയുന്നു എന്നു പറയുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളെ നോക്കുവിൻ: അവ വിതയ്ക്കുന്നില്ല, കൊയ്യുന്നില്ല, കളപ്പുരയിൽ ശേഖരിക്കുന്നുമില്ല. എങ്കിലും, നിങ്ങളുടെ സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവ് അവയെ തീറ്റിപ്പോറ്റുന്നു.” (6:26)
ഇതു മടിയുടെ പാഠമല്ല: പക്ഷികൾ ഭക്ഷണത്തിനായി നന്നായി അധ്വാനിക്കുന്നു; ക്രൈസ്തവർ അധ്വാനിക്കണമെന്നു പൗലോസും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കാതൽ പിതാവാണ്. ഈശോയുടെ വാദം ഇതാണ്: പക്ഷികളെ പോറ്റുന്ന പിതാവ് നിങ്ങളെ എത്രയധികം പോറ്റും!
“ഉത്കണ്ഠമൂലം ആയുസ്സിന്റെ ദൈർഘ്യം ഒരു മുഴമെങ്കിലും കൂട്ടാൻ നിങ്ങളിലാർക്കെങ്കിലും സാധിക്കുമോ?” (6:27)
ഗ്രീക്കിന് ഉയരത്തോട് ഒരു മുഴം ചേർക്കുക എന്നോ ആയുസ്സിനോടു ചെറിയൊരളവു ചേർക്കുക എന്നോ അർഥമാകാം. പി.ഒ.സി. ബൈബിൾ “മുഴം” എന്ന അളവു നിലനിർത്തുന്നു; എൻ.ആർ.എസ്.വി. അതിനെ സമയമാക്കുന്നു. ഏതായാലും ആകുലത ഒന്നും കൂട്ടുന്നില്ല.
“നിങ്ങൾ ആദ്യം അവിടുത്തെ രാജ്യവും…അന്വേഷിക്കുക. അതോടൊപ്പം മറ്റുള്ളവയെല്ലാം നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.” (6:33)
ഇതാണു കേന്ദ്രം. അപ്പത്തിനു പ്രാധാന്യമില്ലെന്നല്ല പറയുന്നത്; ആദ്യം വരുന്നത് എന്തെന്നാണ്. നോമ്പിൽ ഭക്ഷണത്തിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നവർ ഇതേ കാര്യം ശരീരംകൊണ്ടു പറയുന്നു.
“ഓരോ ദിവസത്തിനും അതതിന്റെ ക്ളേശം മതി.” (6:34)
പുഞ്ചിരിയുള്ള ഒരു പ്രായോഗികജ്ഞാനം. മന്നാപോലെ, കൃപ നൽകപ്പെടുന്നത് ഇന്നത്തേക്കാണ്; സങ്കൽപിക്കുന്ന നാളേകൾക്കല്ല.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
സ്വർഗീയപിതാവിന്റെ പരിപാലനയിലുള്ള ശിശുസഹജമായ സമർപ്പണം ഈശോ ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 305). “ആദ്യം അന്വേഷിക്കുക” എന്നതിനെ അന്നന്നത്തെ അപ്പത്തിനായുള്ള യാചനയോട് അതു ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2830). ആശ്രയം ആരെയും അധ്വാനത്തിൽനിന്നോ ദരിദ്രരെ പരിചരിക്കുന്നതിൽനിന്നോ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. കുറവുള്ളവരെ പിതാവു തീറ്റിപ്പോറ്റുന്നതു പലപ്പോഴും കൂടുതലുള്ളവരിലൂടെയാണ്.
ആ പഴം ആപ്പിളായിരുന്നോ? കഥ അക്ഷരംപ്രതി എടുക്കണോ?
“പഴം” എന്നു മാത്രമാണ് പാഠം പറയുന്നത്. ആപ്പിൾ പിൽക്കാല പാശ്ചാത്യ കലയിൽനിന്നു വന്നതാകാം; “ആപ്പിൾ”, “തിന്മ” എന്നീ രണ്ട് അർഥങ്ങളുള്ള മാലും എന്ന ലത്തീൻ വാക്കിലെ ശ്ലേഷമാണ് കാരണമെന്നു പലരും കരുതുന്നു. കഥയെക്കുറിച്ചാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ഭാഷ പ്രതീകാത്മകമാണെന്നും എങ്കിലും മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലെ ഒരു യഥാർഥസംഭവം അത് ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നുവെന്നും സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 390).