15 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“പുറമേനിന്ന് ഉള്ളിലേക്കു കടന്ന്, ഒരുവനെ അശുദ്ധനാക്കാൻ ഒന്നിനും കഴിയുകയില്ല. എന്നാൽ, ഉള്ളിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നവയാണ് അവനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത്.” മർക്കോസ് 7:15
വലിയ നോമ്പിന്റെ രണ്ടാം ആഴ്ച തുടങ്ങുന്നത്, ആദ്യം കേൾക്കുമ്പോൾ നോമ്പിനെതിരേ സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നുന്ന ഒരു സുവിശേഷഭാഗത്തോടെയാണ്. ജനങ്ങളെ അടുത്തുവിളിച്ച് ഈശോ പറയുന്നു: “നിങ്ങളെല്ലാവരും എന്റെ വാക്കു കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുവിൻ. പുറമേനിന്ന് ഉള്ളിലേക്കു കടന്ന്, ഒരുവനെ അശുദ്ധനാക്കാൻ ഒന്നിനും കഴിയുകയില്ല. എന്നാൽ, ഉള്ളിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നവയാണ് അവനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത്.” മർക്കോസ് സ്വന്തമായി ഒരു കുറിപ്പും ചേർക്കുന്നു: എല്ലാ ഭക്ഷണപദാർഥങ്ങളും ശുദ്ധമാണെന്ന് അങ്ങനെ അവൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇറച്ചിയും മീനും മാത്രമല്ല, മുട്ടയും പാലും വരെ ഒഴിവാക്കിയിരുന്ന വലിയ നോമ്പ് പല മാർത്തോമ്മാ ക്രിസ്ത്യാനി കുടുംബങ്ങളിലെയും പ്രായമായവരുടെ ഓർമയിലുണ്ട്; ചില വീടുകൾ ഇന്നും അങ്ങനെതന്നെ നോമ്പു നോക്കുന്നു. പണ്ടു പലരും ദിവസം ഒരുനേരം മാത്രമാണ് വയറുനിറച്ചു ഭക്ഷിച്ചിരുന്നത്. ഈശോതന്നെ ശുദ്ധമെന്നു പറഞ്ഞ ഭക്ഷണം നാം പിന്നെ എന്തിന് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു? മീൻകറി അശുദ്ധമായതുകൊണ്ടല്ല. വയറ് ഹൃദയത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഗുരുവാണ് എന്നതുകൊണ്ടാണ്. ഒരു പാത്രത്തോട് ഇല്ല എന്നു പറയാൻ പഠിക്കുന്നവൻ, ഹൃദയത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്ന കോപത്തോടും അസൂയയോടും ആർത്തിയോടും ഇല്ല എന്നു പറയാൻ പതുക്കെ പഠിക്കുന്നു. ഉള്ളിൽ ശുദ്ധരാകാനാണ് ശുദ്ധമായവയിൽനിന്നുപോലും സഭ നോമ്പെടുക്കുന്നത്.
യഥാർഥത്തിൽ അശുദ്ധമാക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ഈശോ എണ്ണിപ്പറയുന്നു: “എന്തെന്നാൽ, ഉള്ളിൽനിന്നാണ്, മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിൽനിന്നാണ് ദുശ്ചിന്ത, പരസംഗം, മോഷണം, കൊലപാതകം, വ്യഭിചാരം, ദുരാഗ്രഹം, ദുഷ്ടത, വഞ്ചന, ഭോഗാസക്തി, അസൂയ, ദൂഷണം, അഹങ്കാരം, മൂഢത എന്നിവ പുറപ്പെടുന്നത്. ഈ തിൻമകളെല്ലാം ഉള്ളിൽനിന്നുവരുന്നു. അവ മനുഷ്യനെ അശുദ്ധനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” അസ്വസ്ഥമാക്കുന്ന ഒരു പട്ടികയാണിത്; എന്നാൽ സത്യസന്ധമായതും. അസൂയയും അഹങ്കാരവും ആരും ആരെയും പഠിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല; ഒരു മഴക്കാലം മുഴുവൻ ശ്രദ്ധിക്കാതെ വിട്ട പറമ്പിലെ കളപോലെ അവ ഹൃദയത്തിൽ വളർന്നുകൊള്ളും. ഇസ്രായേലിലെ ജ്ഞാനികൾ പറഞ്ഞു: “നിന്റെ ഹൃദയത്തെ ജാഗരൂകതയോടെകാത്തുസൂക്ഷിക്കുക; ജീവന്റെ ഉറവകൾഅതിൽനിന്നാണൊഴുകുന്നത്.” അടുക്കള സൂക്ഷിക്കുകയും ഹൃദയം സൂക്ഷിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നോമ്പ് തെറ്റായ വാതിലിനാണ് കാവൽ നിൽക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് നാവുകൊണ്ടുള്ള നോമ്പിനെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ പൂർവികർ പറഞ്ഞിരുന്നത്: നോമ്പു തീരുംവരെ ഏഷണിയില്ല, ശാപവാക്കില്ല, ഊണുമേശയിൽ മൂർച്ചയുള്ള വാക്കില്ല.
ഉത്തരത്തിന്റെ മറുപകുതി തീത്തോസിനുള്ള ലേഖനത്തിൽ പൗലോസ് നൽകുന്നു. സ്വന്തം ശ്രമംകൊണ്ടു ഹൃദയം കഴുകി വെടിപ്പാക്കാൻ നമുക്കാവില്ല. വിശ്വാസികൾ ഒരിക്കൽ മൂഢരും അനുസരണമില്ലാത്തവരും പലതരം മോഹങ്ങൾക്ക് അടിമകളും ദ്രോഹബുദ്ധിയിലും അസൂയയിലും ദിവസങ്ങൾ കഴിച്ചവരുമായിരുന്നുവെന്ന് അവൻ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. “എന്നാൽ, നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തിന്റെ നൻമയും സ്നേഹം നിറഞ്ഞകാരുണ്യവും വെളിപ്പെട്ടപ്പോൾ അവിടുന്നു നമുക്കു രക്ഷ നൽകി; അതു നമ്മുടെ നീതിയുടെ പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല; പിന്നെയോ, അവിടുത്തെ കാരുണ്യംമൂലം പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ അവിടുന്ന് നിർവഹിച്ച പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്താലത്രേ.” മാമ്മോദീസയിൽ ഹൃദയം കഴുകപ്പെടുന്നു; സമൃദ്ധമായി വർഷിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവിനാൽ അതു നവീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നോമ്പ് ഈ കൃപ വിലയ്ക്കു വാങ്ങുന്നില്ല; അതിന് ഇടമൊരുക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അയൽപക്കത്തു കാണാവുന്ന സാധാരണമായ ഒരു വിശുദ്ധി പൗലോസ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്: “ആരെയുംപറ്റി തിൻമ പറയാതിരിക്കാനും കലഹങ്ങളിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാനും സൗമ്യരായിരിക്കാനും എല്ലാ മനുഷ്യരോടും തികഞ്ഞമര്യാദപ്രകടിപ്പിക്കാനും” ഈ ആഴ്ച നോമ്പ് ഹൃദയത്തിലെത്തട്ടെ; ഹൃദയം വഴിയിലേക്കും.
വിഷയം: “പുറമേനിന്ന് ഉള്ളിലേക്കു കടന്ന്, ഒരുവനെ അശുദ്ധനാക്കാൻ ഒന്നിനും കഴിയുകയില്ല. എന്നാൽ, ഉള്ളിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നവയാണ് അവനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത്.”
ശുദ്ധമായ ഭക്ഷണത്തിൽനിന്നു നാം എന്തിനു നോമ്പെടുക്കുന്നു, യഥാർഥത്തിൽ അശുദ്ധമാക്കുന്നത് എന്ത്, ഹൃദയം കഴുകുന്ന കാരുണ്യം.
“ദൈവമേ, നിർമലമായ ഹൃദയം എന്നിൽ സൃഷ്ടിക്കണമേ! അചഞ്ചലമായ ഒരു നവചൈതന്യം എന്നിൽ നിക്ഷേപിക്കണമേ!” സങ്കീർത്തനം 51:10
“പുറമേനിന്ന് ഉള്ളിലേക്കു കടന്ന്, ഒരുവനെ അശുദ്ധനാക്കാൻ ഒന്നിനും കഴിയുകയില്ല. എന്നാൽ, ഉള്ളിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നവയാണ് അവനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത്.” മർക്കോസ് 7:15
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ നോമ്പ് ഹൃദയത്തിൽ എന്താണു മാറ്റേണ്ടതെന്ന് ഇന്നു പ്രാർഥനയിൽ ദൈവത്തോടു പറയുക.
“നിന്റെ ഹൃദയത്തെ ജാഗരൂകതയോടെകാത്തുസൂക്ഷിക്കുക; ജീവന്റെ ഉറവകൾഅതിൽനിന്നാണൊഴുകുന്നത്.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 4:23
“എന്തെന്നാൽ, ഉള്ളിൽനിന്നാണ്, മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിൽനിന്നാണ് ദുശ്ചിന്ത, പരസംഗം, മോഷണം, കൊലപാതകം, വ്യഭിചാരം, ദുരാഗ്രഹം, ദുഷ്ടത, വഞ്ചന, ഭോഗാസക്തി, അസൂയ, ദൂഷണം, അഹങ്കാരം, മൂഢത എന്നിവ പുറപ്പെടുന്നത്.” മർക്കോസ് 7:21–22
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ രാത്രിയും ഒരു ചെറിയ മനസ്സാക്ഷിപരിശോധന നടത്തുക.
“ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ നൽകും; ഒരു പുതുചൈതന്യം നിങ്ങളിൽ ഞാൻ നിക്ഷേപിക്കും; നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽനിന്ന് ശിലാഹൃദയം എടുത്തുമാറ്റി മാംസളഹൃദയം നൽകും.” എസെക്കിയേൽ 36:26
“അതു നമ്മുടെ നീതിയുടെ പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല; പിന്നെയോ, അവിടുത്തെ കാരുണ്യംമൂലം പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ അവിടുന്ന് നിർവഹിച്ച പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്താലത്രേ.” തീത്തോസ് 3:5
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ബാക്കിയുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ ആരെയുംപറ്റി തിന്മ പറയാതിരിക്കുക.
ഹൃദയം ശുദ്ധമാകാനാണ് ശുദ്ധമായവയിൽനിന്നുപോലും നാം നോമ്പെടുക്കുന്നത്.
നമുക്കു കഴുകിക്കളയാനാവാത്തതു ദൈവം തന്റെ കാരുണ്യത്താൽ കഴുകുകയും ആത്മാവിനാൽ നവീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച നാവിന്റെ നോമ്പു നോക്കുക: അപവാദമില്ല, ഏഷണിയില്ല, വീട്ടിൽ കഠിനവാക്കില്ല.
പ്രിയരേ, നമ്മുടെ നോമ്പിന്റെ നടുവിൽ ഈശോ ഇന്ന് അദ്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കാര്യം പറയുന്നു: പുറമേനിന്ന് ഉള്ളിലേക്കു കടന്ന്, ഒരുവനെ അശുദ്ധനാക്കാൻ ഒന്നിനും കഴിയുകയില്ല; ഉള്ളിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നവയാണ് അവനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത് (മർക്കോ 7:15). അങ്ങനെ എല്ലാ ഭക്ഷണവും ശുദ്ധമാണെന്ന് ഈശോ പ്രഖ്യാപിച്ചുവെന്നു മർക്കോസ് പറയുന്നു.
എങ്കിൽ നാം എന്തിനു മീനും ഇറച്ചിയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു? അവ അശുദ്ധമായതുകൊണ്ടല്ല. നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ഇല്ല എന്നു പറയാൻ പഠിക്കാനാണ് നല്ല കാര്യങ്ങൾപോലും നാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്. വയറ് ഹൃദയത്തിന്റെ ഗുരുവായിത്തീരുന്നു.
യഥാർഥത്തിൽ നമ്മെ അശുദ്ധരാക്കുന്നത് എന്തെന്ന് ഈശോ പറയുന്നു: ദുശ്ചിന്ത, മോഷണം, വഞ്ചന, അസൂയ, ദൂഷണം, അഹങ്കാരം (മർക്കോ 7:21–22). ഇവ ഉള്ളിൽനിന്നു വരുന്നു. അടുക്കള കാക്കുകയും ഹൃദയം കാക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നോമ്പ് തെറ്റായ വാതിലിനാണ് കാവൽ നിൽക്കുന്നത്.
നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ സ്വയം വൃത്തിയാക്കാൻ നമുക്കു കഴിയില്ല. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല, തന്റെ കാരുണ്യംമൂലം, പുനർജന്മത്തിന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിലുള്ള നവീകരണത്തിന്റെയും സ്നാനത്താൽ ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിച്ചുവെന്നു പൗലോസ് ശ്ലീഹാ പറയുന്നു (തീത്തോ 3:5). ആരെയുംപറ്റി തിന്മ പറയാതിരിക്കാനും എല്ലാവരോടും സൗമ്യത കാണിക്കാനും ഈ ആഴ്ച അവിടുത്തോടു കൃപ ചോദിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, നാം കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണമല്ല, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽനിന്നും വായിൽനിന്നും പുറത്തുവരുന്ന സ്നേഹമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളാണ് നമ്മെ മോശക്കാരാക്കുന്നതെന്ന് ഈശോ പറയുന്നു. ഈ ആഴ്ച വേദനിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വാക്കിൽനിന്നു നോമ്പെടുക്കാൻ നിനക്കു കഴിയുമോ?
കർത്താവീശോമിശിഹായേ, അങ്ങു ഹൃദയം കാണുന്നു; അതിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നതെന്തെന്ന് അങ്ങ് അറിയുന്നു. ഭക്ഷണത്തിൽനിന്നുള്ള ഞങ്ങളുടെ നോമ്പ് അസൂയയിൽനിന്നും ഏഷണിയിൽനിന്നും അഹങ്കാരത്തിൽനിന്നുമുള്ള നോമ്പായി മാറട്ടെ. പുനർജന്മത്തിന്റെ ജലത്താൽ അങ്ങു ഞങ്ങളെ കഴുകി; അങ്ങയുടെ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങളുടെമേൽ വീണ്ടും സമൃദ്ധമായി വർഷിക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ സൗമ്യവും ഹൃദയങ്ങൾ നിർമലവുമാകട്ടെ. പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ അങ്ങേക്ക് എന്നേക്കും മഹത്വം. ആമേൻ.
ഒരാളെ യഥാർഥത്തിൽ ശുദ്ധനാക്കുന്നത് എന്ത് എന്ന ചോദ്യത്തോടെയാണ് വലിയ നോമ്പിന്റെ രണ്ടാം ആഴ്ച തുടങ്ങുന്നത്. ക്രൈസ്തവർ ഒരുകാലത്ത് എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്നും ദൈവകാരുണ്യം അവർക്കായി എന്തു ചെയ്തുവെന്നും തീത്തോസിനുള്ള ലേഖനം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. അശുദ്ധി വരുന്നത് ഭക്ഷണപ്പാത്രത്തിൽനിന്നല്ല, മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിൽനിന്നാണെന്ന് മർക്കോസിൽ ഈശോ പഠിപ്പിക്കുന്നു. നാം എന്തിനു നോമ്പുനോക്കുന്നു എന്ന് ഇവ ഒരുമിച്ചു വിശദീകരിക്കുന്നു: ഭക്ഷണത്തിനു നമ്മെ കറപ്പെടുത്താനാവില്ല; എന്നാൽ, ദൈവം കഴുകിയ ഹൃദയത്തിനു പുതിയൊരു ജീവിതരീതി പഠിക്കാനാകും. കാരുണ്യം, കഴുകൽ, ഉള്ളിൽ എന്നിവയാണ് താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
പൗലോസിന്റെ സഹപ്രവർത്തകനും വിജാതീയനുമായിരുന്നു തീത്തോസ് (ഗലാത്തിയാ 2:3). ക്രേത്ത ദ്വീപിലെ പുതിയ സഭകളെ ക്രമപ്പെടുത്താൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവനായാണ് ഈ ലേഖനം അദ്ദേഹത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് (1:5). 1, 2 തിമോത്തേയോസ് ലേഖനങ്ങളോടൊപ്പം ഇത് അജപാലനലേഖനങ്ങൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ലേഖനം പൗലോസിന്റെ പേരു വഹിക്കുന്നു. പൗലോസിന്റെ മരണശേഷം ഒരു ശിഷ്യൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ എഴുതിയതാകാമെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ സഹായത്തോടെ പൗലോസുതന്നെ എഴുതിയതാണെന്നു മറ്റു ചിലരും. ഏതായാലും സഭ ഇതിനെ ദൈവനിവേശിതമായ തിരുവെഴുത്തായി സ്വീകരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം ശ്രദ്ധിച്ചുനോക്കുന്ന അയൽക്കാർക്കിടയിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ സമൂഹത്തോടാണ് ലേഖകൻ സംസാരിക്കുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ആരെയുംപറ്റി തിൻമ പറയാതിരിക്കാനും കലഹങ്ങളിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാനും സൗമ്യരായിരിക്കാനും” (3:2)
വാക്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആരെയും, ഒടുവിൽ എല്ലാ മനുഷ്യരോടും. ക്രൈസ്തവമര്യാദ ക്രൈസ്തവർക്കു മാത്രമായി മാറ്റിവയ്ക്കാനുള്ളതല്ല.
“എന്തെന്നാൽ, നാംതന്നെയും ഒരു കാലത്തു മൂഢൻമാരും അനുസരണമില്ലാത്തവരും” (3:3)
ലേഖകൻ തന്നെയും ഇതിൽ എണ്ണുന്നു. സ്വന്തം ഭൂതകാലം സത്യസന്ധമായി ഓർക്കുന്നവന് അയൽക്കാരനെ നിന്ദിക്കാൻ കഴിയില്ല.
“അതു നമ്മുടെ നീതിയുടെ പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടല്ല; പിന്നെയോ, അവിടുത്തെ കാരുണ്യംമൂലം” (3:5)
ഇതാണ് ഈ ഭാഗത്തിന്റെ ഹൃദയം. നമ്മുടെ നോമ്പ് ദൈവകാരുണ്യം വിലയ്ക്കു വാങ്ങുന്നില്ല. കാരുണ്യമാണ് ആദ്യം വന്നത്; അതു നമ്മെ തൊട്ടത് മാമ്മോദീസാത്തൊട്ടിയിലാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മാമ്മോദീസായുടെ പേരുകളിലൊന്നായി മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യം സ്വീകരിക്കുന്നു: പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലുള്ള പുനർജനനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും കഴുകൽ; കാരണം, ജലത്തിൽനിന്നും ആത്മാവിൽനിന്നുമുള്ള ജനനത്തെ അതു സൂചിപ്പിക്കുകയും യഥാർഥത്തിൽ സാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (CCC 1215). സത്പ്രവൃത്തികൾ മാറ്റിവയ്ക്കപ്പെടുന്നില്ല; ഒന്നാം വാക്യം അവ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എട്ടാം വാക്യം അവയിലേക്കു മടങ്ങിവരുന്നു. അവ കൃപയിൽനിന്നു വളരുന്നവയാണ്, ആദ്യകൃപ നേടിയെടുക്കുന്നവയല്ല (CCC 2010).
പശ്ചാത്തലം.
ഈശോയുടെ ശിഷ്യന്മാർ കഴുകാത്ത കൈകൊണ്ടു ഭക്ഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഫരിസേയരും നിയമജ്ഞരും ചോദിച്ചുകഴിഞ്ഞു (7:1–5). നിഷ്ഠയുള്ള യഹൂദർക്ക് ശുദ്ധിനിയമങ്ങൾ വിശുദ്ധമായ ഒന്നായിരുന്നു; ദൈവത്തിനായി വേർതിരിക്കപ്പെട്ട ജനമായി ദിവസവും ജീവിക്കാനുള്ള വഴി. ദൈവകല്പനയ്ക്കു മീതേ മാനുഷിക ആചാരം വയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഈശോ കർശനമായി മറുപടി പറഞ്ഞു (7:6–13). ഇപ്പോൾ അവിടുന്നു ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്കു തിരിഞ്ഞ് കാര്യത്തിന്റെ വേരിലേക്കു ചെല്ലുന്നു. യഹൂദാചാരങ്ങൾ മർക്കോസ് വായനക്കാർക്കു വിശദീകരിച്ചുകൊടുക്കുന്നതിനാൽ (7:3–4), അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത് വിജാതീയരിൽനിന്നു വന്ന അനേകർക്കുവേണ്ടി ആയിരിക്കാം. ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ചോദ്യം അവർക്കു വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“പുറമേനിന്ന് ഉള്ളിലേക്കു കടന്ന്, ഒരുവനെ അശുദ്ധനാക്കാൻ ഒന്നിനും കഴിയുകയില്ല. എന്നാൽ, ഉള്ളിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നവയാണ് അവനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത്.” (7:15)
ഈശോ നിയമത്തെ നിന്ദിക്കുന്നില്ല; നിർമലമായ ഹൃദയം നിയമവും ചോദിക്കുന്നുണ്ട് (സങ്കീർത്തനം 51:10). നിയമത്തിന്റെ ബാഹ്യമായ അടയാളങ്ങൾ എന്നും ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിരുന്നത് എന്തിനെയാണോ, അതിനെയാണ് അവിടുന്നു പേരെടുത്തു പറയുന്നത്.
“എല്ലാ ഭക്ഷണപദാർഥങ്ങളും ശുദ്ധമാണെന്ന് അങ്ങനെ അവൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു.” (7:19)
ഇതു മർക്കോസിന്റെ സ്വന്തം കുറിപ്പാണ്. യഹൂദരും വിജാതീയരുമായ വിശ്വാസികളുടെ പന്തിഭോജനത്തിൽ ഇതിന്റെ അർഥം കണ്ടെത്താൻ ആദിമസഭയ്ക്കു സമയമെടുത്തു (നടപടി 10:15; നടപടി 15; ഗലാത്തിയാ 2:11–14).
“എന്തെന്നാൽ, ഉള്ളിൽനിന്നാണ്, മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിൽനിന്നാണ് ദുശ്ചിന്ത,” (7:21)
ചിന്തയാണ് ആദ്യം; പ്രവൃത്തി പിന്നാലെ വരുന്നു. ഗ്രീക്കിൽ ആദ്യത്തെ ആറു തിന്മകൾ (പരസംഗം മുതൽ ദുഷ്ടത വരെ) ബഹുവചനത്തിലും പിന്നത്തെ ആറെണ്ണം (വഞ്ചന മുതൽ മൂഢത വരെ) ഏകവചനത്തിലുമാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഭക്ഷണനിയമത്തിന്റെ പ്രബോധനലക്ഷ്യം വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഈശോ അതിനെ പൂർണമാക്കുന്നു എന്ന് മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 582). പാപത്തിന്റെ വേര് ഹൃദയത്തിലാണെന്നു കാണിക്കാനും (CCC 1853), ഹൃദയമാണ് ധാർമികവ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടമെന്നു പറയാനും (CCC 2517) ഇതേ വചനങ്ങൾ അത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. നിയമം ലഭിച്ച ജനത്തോടുള്ള ആദരം ഈ ഭാഗത്തിന്റെ സത്യസന്ധമായ ഏതു വായനയുടെയും ഭാഗമാണ് (CCC 839; നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4).
എല്ലാ ഭക്ഷണവും ശുദ്ധമാണെങ്കിൽ വലിയ നോമ്പിൽ മാംസം വർജിക്കുന്നത് എന്തിന്?
മാംസം അശുദ്ധമായതുകൊണ്ടല്ല നാം അതു വർജിക്കുന്നത്. നോമ്പ് നാം സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു ശിക്ഷണമാണ്: അതു ശരീരത്തെ ഇല്ല എന്നു പറയാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു, പ്രാർഥനയ്ക്ക് ഇടമുണ്ടാക്കുന്നു, ദരിദ്രരുമായി പങ്കുവയ്ക്കാൻ എന്തെങ്കിലും നമുക്കു തരുന്നു. ആന്തരികമായ അനുതാപം പ്രകടമാകുന്ന വഴികളിലൊന്നാണ് അത് (CCC 1434, 1438).