20 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“എങ്കിലും ജ്ഞാനം അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” മത്തായി 11:19
ഈശോ തന്റെ തലമുറയെ നോക്കുമ്പോൾ ചന്തസ്ഥലത്തു കളിക്കുന്ന കുട്ടികളെയാണു കാണുന്നത്: “ചന്ത സ്ഥലത്തിരുന്ന്, കൂട്ടുകാരെ വിളിച്ച്, ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കുഴലൂതി. എങ്കിലും, നിങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്തില്ല; ഞങ്ങൾ വിലാപഗാനം ആലപിച്ചു എങ്കിലും, നിങ്ങൾ വിലപിച്ചില്ല എന്നുപറയുന്ന കുട്ടികൾക്കു സമാനമാണ് ഈ തലമുറ.” ഒരു കൂട്ടർക്കു കല്യാണക്കളി വേണം; മറ്റേ കൂട്ടർക്ക് മരണവീട്ടിലെ കളി; ആരും ആരോടും ചേരുന്നില്ല. യോഹന്നാന്റെയും ഈശോയുടെയും കാര്യത്തിൽ സംഭവിച്ചതും അതുതന്നെ: “യോഹന്നാൻ ഭക്ഷിക്കാത്തവനും പാനം ചെയ്യാത്തവനുമായിവന്നു. അവൻ പിശാചുബാധിതനാണെന്ന് അപ്പോൾ അവർ പറയുന്നു. മനുഷ്യപുത്രൻ ഭക്ഷിക്കുന്നവനും പാനംചെയ്യുന്നവനുമായി വന്നു. അപ്പോൾ അവർ പറയുന്നു: ഇതാ, ഭോജനപ്രിയനും വീഞ്ഞുകുടിയനും ചുങ്കക്കാരുടെയും പാപികളുടെയും സ്നേഹിതനുമായ മനുഷ്യൻ!” യോഹന്നാന്റെ ഉപവാസം അവർക്ക് അമിതമായ കർക്കശതയായി; ഈശോയുടെ പന്തിഭോജനം അമിതമായ സ്വാതന്ത്ര്യവും. യഥാർഥ പ്രശ്നം ഉപവാസമോ വിരുന്നോ ആയിരുന്നില്ല. ദൈവം ഏതു സംഗീതം വായിച്ചാലും പ്രതികരിക്കില്ലെന്നു നേരത്തേ തീരുമാനിച്ചുറപ്പിച്ച ഒരു ഹൃദയമായിരുന്നു പ്രശ്നം.
വലിയ നോമ്പിന് ഇതിൽ ഒരു പാഠമുണ്ട്. സഭ തന്റെ ആരാധനാവത്സരത്തിൽ രണ്ടു രാഗങ്ങളും വായിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ അവൾ നോമ്പിന്റെ വിലാപഗാനം പാടുന്നു; ഈസ്റ്ററിൽ ഉയിർപ്പിന്റെ കുഴലൂതി നൃത്തം ചെയ്യാൻ നമ്മെ വിളിക്കും. സഭാപ്രസംഗകൻ പറയുന്നു: “കരയാൻ ഒരു കാലം, ചിരിക്കാൻ ഒരു കാലം, വിലപിക്കാൻ ഒരു കാലം, നൃത്തംചെയ്യാൻ ഒരു കാലം.” ഒന്നും ചെയ്യാത്ത കുട്ടിയായിപ്പോകുന്നതാണ് അപകടം: പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദുഃഖമില്ലാതെ നോമ്പിന്റെ ബാഹ്യരൂപങ്ങൾ മാത്രം പാലിക്കുന്നവൻ, ഉയിർത്ത കർത്താവിലുള്ള സന്തോഷമില്ലാതെ ഈസ്റ്റർ വിരുന്ന് ആഘോഷിക്കുന്നവൻ. നമ്മുടെ ഇടവകകളിൽ പല പുരുഷന്മാരും വലിയ നോമ്പിൽ മദ്യവും പുകവലിയും ഉപേക്ഷിക്കുമെന്നു പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ കൂട്ടുകാർ അവരെ കളിയാക്കും. അതേ ആളുകൾ സന്തോഷത്തോടെ ഈസ്റ്റർ മേശയിലിരിക്കുമ്പോൾ മറ്റാരെങ്കിലും കുറ്റം കണ്ടുപിടിക്കും. ഈശോയുടെ മറുപടി ശാന്തവും അന്തിമവുമാണ്: “എങ്കിലും ജ്ഞാനം അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” പരിഹസിക്കുന്നവരോടു തർക്കിക്കേണ്ട. നോമ്പിന്റെ ഫലം സംസാരിക്കട്ടെ.
കോറിന്തോസിലെ സഭയിലെ വേദനാജനകമായ ഒരു സാഹചര്യമാണ് പൗലോസിന്റെ ലേഖനം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. അവിടെ ഒരംഗം പരസ്യമായി ലൈംഗികപാപത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു; സമൂഹം ഒന്നും ചെയ്തില്ല. മുൻപു നൽകിയ ഒരു നിർദേശം അവൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു: ലോകത്തിലെ എല്ലാ ദുർനടപ്പുകാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഒഴിവാക്കണമെന്നല്ല അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്; “അങ്ങനെയായിരുന്നെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ലോകത്തിൽനിന്നുതന്നെ പുറത്തുപോകേണ്ടിവരുമായിരുന്നു.” സ്വന്തം അംഗങ്ങൾക്കിടയിലെ പരസ്യവും അനുതാപമില്ലാത്തതുമായ പാപം സാധാരണമാണെന്നു സഭ നടിക്കരുത് എന്നാണ് അവൻ അർഥമാക്കുന്നത്: “പുറമേയുള്ളവരെ വിധിക്കാൻ എനിക്കെന്തുകാര്യം? സഭയിലുള്ളവരെയല്ലേ നിങ്ങൾ വിധിക്കേണ്ടത്? പുറമേയുള്ളവരെ ദൈവം വിധിച്ചുകൊള്ളും.” ഏഷണിക്കോ നിന്ദയ്ക്കോ ഉള്ള അനുവാദമല്ല ഇത്. പാപിയുടെ ആത്മാവ് കർത്താവിന്റെ ദിനത്തിൽ രക്ഷിക്കപ്പെടണം എന്നതാണ് ലക്ഷ്യമെന്ന് ഇതേ അധ്യായത്തിൽ പൗലോസ് നേരത്തേ പറയുന്നുണ്ട്. വലിയ നോമ്പ് ഈ വചനം ആദ്യം നമ്മുടെ നേരേതന്നെ തിരിക്കുന്നു: “നാം നമ്മെത്തന്നെ ശരിയായി വിധിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ നാം വിധിക്കപ്പെടുകയില്ലായിരുന്നു.” പുറത്തുള്ള ലോകത്തെ വിധിക്കാനിരിക്കുംമുൻപ് സഭയും അതിലെ നാം ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം ഭവനത്തിലേക്കു സത്യസന്ധമായി നോക്കണം.
വിഷയം: “എങ്കിലും ജ്ഞാനം അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.”
നൃത്തം ചെയ്യുകയോ വിലപിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത കുട്ടികൾ, നോമ്പിന്റെയും വിരുന്നിന്റെയും കാലങ്ങൾ, സഭ തന്റെ അംഗങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ആത്മപരിശോധന.
“കരയാൻ ഒരു കാലം, ചിരിക്കാൻ ഒരു കാലം, വിലപിക്കാൻ ഒരു കാലം, നൃത്തംചെയ്യാൻ ഒരു കാലം.” സഭാപ്രസംഗകൻ 3:4
“ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കുഴലൂതി. എങ്കിലും, നിങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്തില്ല; ഞങ്ങൾ വിലാപഗാനം ആലപിച്ചു എങ്കിലും, നിങ്ങൾ വിലപിച്ചില്ല” മത്തായി 11:17
ജീവിതത്തിൽ: ഈ നോമ്പിന്റെ ബാക്കി ദിവസങ്ങൾ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർഥ ദുഃഖത്തോടെ ആചരിക്കുക; അങ്ങനെ ഈസ്റ്റർ യഥാർഥ സന്തോഷത്തോടെ ആചരിക്കാം.
“നമുക്കു നമ്മുടെ വഴികൾസൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുകയും കർത്താവിങ്കലേക്കു തിരിയുകയും ചെയ്യാം.” വിലാപങ്ങൾ 3:40
“നാം നമ്മെത്തന്നെ ശരിയായി വിധിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ നാം വിധിക്കപ്പെടുകയില്ലായിരുന്നു.” 1 കോറിന്തോസ് 11:31
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു വൈകുന്നേരം ശ്രദ്ധാപൂർവം ഒരു മനസ്സാക്ഷിപരിശോധന നടത്തുക.
“ദൈവഭക്തിയാണ് ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറവിടം; പരിശുദ്ധനായവനെ അറിയുന്നതാണ്അറിവ്.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 9:10
“നിങ്ങളിൽ ജ്ഞാനിയും വിവേകിയുമായവൻ ആരാണ്? അവൻ നല്ല പെരുമാറ്റം വഴി വിവേകജന്യമായ വിനയത്തോടെ തന്റെ പ്രവൃത്തികളെ മറ്റുള്ളവർക്കു കാണിച്ചുകൊടുക്കട്ടെ.” യാക്കോബ് 3:13
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച പരിഹാസത്തിന് ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തികൊണ്ടു മറുപടി നൽകുക.
പ്രശ്നം ഒരിക്കലും ദൈവത്തിന്റെ സംഗീതമല്ല; പ്രതികരിക്കാത്ത ഹൃദയമാണ്.
ആദ്യം നിന്നെത്തന്നെ വിധിക്കുക; നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ സംസാരിക്കട്ടെ.
തീരുമാനം: അടിമപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ശീലം ഈസ്റ്റർ വരെ ഉപേക്ഷിക്കുക; ഇന്നു രാത്രി സത്യസന്ധമായ ഒരു മനസ്സാക്ഷിപരിശോധന നടത്തുക.
പ്രിയരേ, ചന്തസ്ഥലത്തിരുന്ന് കൂട്ടുകാരെ വിളിച്ചുപറയുന്ന കുട്ടികളോട് ഈശോ തന്റെ തലമുറയെ ഉപമിക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കുഴലൂതി, എങ്കിലും നിങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്തില്ല; ഞങ്ങൾ വിലാപഗാനം ആലപിച്ചു, എങ്കിലും നിങ്ങൾ വിലപിച്ചില്ല (മത്താ 11:17). അവർ ഒരു കളിയിലും ചേർന്നില്ല.
യോഹന്നാൻ ഉപവസിച്ചു; അവൻ പിശാചുബാധിതനാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. ഈശോ പാപികളോടൊപ്പം ഭക്ഷിച്ചു; അവർ അവനെ ഭോജനപ്രിയനും വീഞ്ഞുകുടിയനുമെന്നു വിളിച്ചു (മത്താ 11:18–19). പ്രശ്നം സംഗീതമായിരുന്നില്ല; ദൈവത്തോടു പ്രതികരിക്കില്ലെന്നു തീരുമാനിച്ച ഹൃദയങ്ങളായിരുന്നു.
സഭ നമുക്കു വിലപിക്കാൻ ഒരു കാലവും നൃത്തം ചെയ്യാൻ ഒരു കാലവും നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ നോമ്പിന്റെ കാലം; ഈസ്റ്റർ വിരുന്നിന്റെ കാലമായിരിക്കും. രണ്ടും പൂർണഹൃദയത്തോടെ നമുക്ക് ആചരിക്കാം. നമ്മുടെ നോമ്പിനെ ആളുകൾ പരിഹസിക്കുമ്പോൾ തർക്കിക്കേണ്ട. ജ്ഞാനം അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (മത്താ 11:19).
പുറമേയുള്ളവരെക്കാൾ മുൻപേ സഭയിലുള്ളവരെ വിധിക്കാൻ പൗലോസ് ശ്ലീഹാ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (1 കോറി 5:12). ഈ നോമ്പിൽ നമുക്ക് ആദ്യം നമ്മെത്തന്നെ സത്യസന്ധമായി നോക്കാം; നമ്മെ അടിമപ്പെടുത്തുന്നവ ഉപേക്ഷിക്കാം; നമ്മുടെ നോമ്പിന്റെ ഫലം നമുക്കുവേണ്ടി സംസാരിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, സന്തോഷമുള്ളതോ സങ്കടമുള്ളതോ ആയ ഒരു കളിയിലും ചേരാത്ത കുട്ടികളെക്കുറിച്ച് ഈശോ പറഞ്ഞു. ദൈവത്തോടു നമുക്ക് അങ്ങനെയാകാതിരിക്കാം! ഇപ്പോൾ നാം പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചു ദുഃഖിക്കുന്നു; ഈസ്റ്ററിൽ നാം ഒത്തിരി സന്തോഷിക്കും. ഇന്നു നീ എന്തു നല്ല കാര്യം ചെയ്യും?
കർത്താവീശോമിശിഹായേ, യോഹന്നാന്റെ ഉപവാസത്തിലും പാപികളോടൊപ്പമുള്ള അങ്ങയുടെ പന്തിഭോജനത്തിലും അങ്ങു ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നു; എന്നിട്ടും പലരും പ്രതികരിച്ചില്ല. നൃത്തം ചെയ്യുകയോ വിലപിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത കുട്ടികളെപ്പോലെ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ആകാൻ അനുവദിക്കരുതേ. ഈ നോമ്പിൽ യഥാർഥ ദുഃഖവും ഈസ്റ്ററിൽ യഥാർഥ സന്തോഷവും ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ. ഞങ്ങളെ അടിമപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ ശീലങ്ങളിൽനിന്നും ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കണമേ; മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കുംമുൻപ് ഞങ്ങളെത്തന്നെ വിധിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ അങ്ങയുടെ ജ്ഞാനം വെളിപ്പെടുത്തട്ടെ. പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ അങ്ങേക്ക് എന്നേക്കും മഹത്വം. ആമേൻ.
ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഈ രണ്ടു വായനകളും എതിർദിശകളിലേക്കു വലിക്കുന്നതായി തോന്നും. ഗൗരവമുള്ള പരസ്യപാപത്തിൽ തുടരുന്ന സഭാംഗത്തോടൊപ്പം ഭക്ഷണംപോലും കഴിക്കരുതെന്ന് പൗലോസ് കോറിന്തോസുകാരോടു പറയുന്നു. മത്തായിയിലാകട്ടെ, ചുങ്കക്കാരുടെയും പാപികളുടെയും സ്നേഹിതൻ എന്ന് ഈശോ പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നു. സഭ വിശുദ്ധവും കരുണയുള്ളതുമായിരിക്കണം എന്ന് ഇവ ഒരുമിച്ചു കാണിക്കുന്നു. പാപി വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങിവരാനാണ് ശിക്ഷണവും പന്തിഭോജനവും. അകത്ത്, പുറത്ത്, ജ്ഞാനം എന്നിവയാണ് താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
ഏകദേശം അമ്പതുകളുടെ മധ്യത്തിൽ എഫേസോസിൽനിന്ന് (16:8) സജീവവും ഭിന്നിച്ചതുമായ ഒരു സഭയ്ക്കാണ് പൗലോസ് എഴുതുന്നത്. ഒരു ക്രൈസ്തവൻ പിതാവിന്റെ ഭാര്യയോടുകൂടെ ജീവിക്കുന്നതായി വിവരം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു (5:1). സമൂഹം അതിനെതിരേ ഒന്നും ചെയ്തില്ലെന്നു മാത്രമല്ല, സ്വയം അഹങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (5:2). കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിൽ അവന്റെ ആത്മാവു രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ അവനെ പുറത്താക്കണമെന്ന് പൗലോസ് പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു (5:5). താൻ നേരത്തേ എഴുതിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണ ഈ വാക്യങ്ങൾ നീക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“വ്യഭിചാരികളുമായി സമ്പർക്കമരുതെന്നു മറ്റൊരു ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ എഴുതിയിരുന്നല്ലോ.” (5:9)
നമുക്ക് ഇന്നു ലഭ്യമല്ലാത്ത നേരത്തേയുള്ള ഒരു ലേഖനമാണിത്. ദീർഘമായ ഒരു കത്തിടപാടിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ് നാം വായിക്കുന്നത്.
“അങ്ങനെയായിരുന്നെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ലോകത്തിൽനിന്നുതന്നെ പുറത്തുപോകേണ്ടിവരുമായിരുന്നു.” (5:10)
ലോകത്തിൽനിന്ന് ഒളിച്ചോടുന്ന കൂട്ടമാകരുത് പൗലോസിന്റെ ക്രൈസ്തവർ. എല്ലാത്തരം മനുഷ്യർക്കുമിടയിൽ ജീവിച്ചു ജോലി ചെയ്ത് അവിടെ സാക്ഷ്യം നൽകണം.
“അവനുമൊരുമിച്ചു ഭക്ഷണം കഴിക്കുകപോലുമരുത്.” (5:11)
കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ആഘോഷിച്ചിരുന്ന പൊതുഭക്ഷണവും ഇതിൽപ്പെടുമെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു (11:17–34). പരസ്യമായ സാക്ഷ്യവും പാപിയുടെ മാനസാന്തരവുമാണ് ലക്ഷ്യം, വ്യക്തിപരമായ വെറുപ്പല്ല.
“പുറമേയുള്ളവരെ വിധിക്കാൻ എനിക്കെന്തുകാര്യം?” (5:12)
സഭയുടെ ശിക്ഷണം സ്വന്തം അംഗങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്. മറ്റെല്ലാവരെയും ദൈവം വിധിച്ചുകൊള്ളും (13); അയൽക്കാരോടുള്ള കുറ്റംപറച്ചിലിന്റെ മനോഭാവത്തിൽനിന്ന് ഇതു നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഭാഗത്തിന്റെ അവസാനവരി നിയമാവർത്തനത്തിലെ ഒരു വാക്യം ആവർത്തിക്കുന്നു (17:7 മുതലായവ). സഭയുടെ ശിക്ഷണം ഈ കരുതൽ തുടരുന്നു. ഏറ്റവും ഗൗരവമുള്ള ചില പാപങ്ങൾ സഭാഭ്രഷ്ട് വരുത്തുന്നുണ്ടെന്നും, പാപമോചനം ലഭിക്കുംവരെ അതു കൂദാശകളിൽനിന്ന് അകറ്റിനിർത്തുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു (CCC 1463). 5:5-ൽ പറയുന്ന ലക്ഷ്യമാണ് എല്ലാത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം: രക്ഷയാണ് ലക്ഷ്യം, ശിക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ശിക്ഷയല്ല.
പശ്ചാത്തലം.
സ്നാപകയോഹന്നാൻ കാരാഗൃഹത്തിലാണ് (11:2). പ്രവാചകനിലും ഉപരിയായവൻ എന്ന് ഈശോ അദ്ദേഹത്തെ പുകഴ്ത്തിക്കഴിഞ്ഞു (11:7–15). ഇരുവരോടും പ്രതികരിക്കാത്ത തന്റെ കാലത്തെ ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ് ഇപ്പോൾ അവിടുന്നു സംസാരിക്കുന്നത്. ഏതു കുട്ടിയും കണ്ടിട്ടുള്ളതിൽനിന്നാണ് ചിത്രം: ചന്തസ്ഥലത്തു കല്യാണവും ശവസംസ്കാരവും കളിക്കുന്ന കുട്ടികൾ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കുഴലൂതി. എങ്കിലും, നിങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്തില്ല; ഞങ്ങൾ വിലാപഗാനം ആലപിച്ചു എങ്കിലും, നിങ്ങൾ വിലപിച്ചില്ല” (11:17)
വിമർശകർ പിണങ്ങിയിരിക്കുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലെയാണ്: ഏതു താളമായാലും അവർ കളിക്കുകയില്ല. പ്രതികരിക്കാൻ മനസ്സില്ലാത്തവർക്ക് എപ്പോഴും ഒരു കാരണം കിട്ടും.
“ഇതാ, ഭോജനപ്രിയനും വീഞ്ഞുകുടിയനും ചുങ്കക്കാരുടെയും പാപികളുടെയും സ്നേഹിതനുമായ മനുഷ്യൻ!” (11:19)
ഭോജനപ്രിയനും വീഞ്ഞുകുടിയനും എന്നത് നിയമാവർത്തനം 21:20-നെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു; അനുസരണംകെട്ട മകനെതിരേയുള്ള ആരോപണം. ഈശോ യഥാർഥത്തിൽ എന്തു ചെയ്യുകയായിരുന്നു എന്ന് ഈ നിന്ദതന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: മറ്റുള്ളവർ ഒഴിവാക്കിയവരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുക.
“എങ്കിലും ജ്ഞാനം അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.” (11:19)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ലൂക്കായിൽ അവളുടെ എല്ലാ മക്കളാലും എന്നാണ് (7:35). മത്തായിയുടെ ചില കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലും ഇവിടെ മക്കൾ എന്നുണ്ട്; എന്നാൽ, മത്തായിയിൽ പ്രവൃത്തികൾ എന്നതാണ് മെച്ചപ്പെട്ട പാഠം. ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി ശരിയായിരുന്നു എന്ന് അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ തെളിയിക്കും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടുമൊപ്പം ഭക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഈശോ ചില ശ്രോതാക്കൾക്ക് ഇടർച്ചയായി എന്നും (CCC 588), പാപികളെ രാജ്യത്തിന്റെ മേശയിലേക്ക് അവിടുന്നു ക്ഷണിക്കുന്നു എന്നും (CCC 545) മതബോധനഗ്രന്ഥം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്തോം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു: യോഹന്നാനും ഈശോയും എതിർവഴികളിലൂടെ, കർക്കശമായ വഴിയിലൂടെയും സൗമ്യമായ വഴിയിലൂടെയും വന്നു; ആർക്കും ഒഴികഴിവ് ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ (ആശയം). യോഹന്നാന്റെ നോമ്പും ഈശോയുടെ മേശയും പരസ്പരം എതിരല്ല. സഭയ്ക്കു നോമ്പുകാലവും അതിന്റെ അവസാനം വിരുന്നുമുണ്ട് (മത്തായി 9:14–15 കാണുക).
പാപത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ബന്ധുവിനോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതു ഞാൻ നിർത്തണമോ?
ഗൗരവമുള്ളതും അനുതാപമില്ലാത്തതുമായ ഒരു സംഭവത്തിൽ സമൂഹം എടുക്കേണ്ട പരസ്യശിക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചാണ് പൗലോസ് പറയുന്നത്. കുടുംബങ്ങൾ അംഗങ്ങളെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല. ഈശോ പാപികളോടൊപ്പം ഭക്ഷിച്ചു; ആ വ്യക്തിയുടെ രക്ഷയാണ് ലക്ഷ്യമെന്ന് പൗലോസുതന്നെ പറയുന്നു (5:5). വാതിൽ തുറന്നിടുക, സ്നേഹം യഥാർഥമായി സൂക്ഷിക്കുക, തെറ്റിനെ ശരിയെന്നു നടിക്കാതിരിക്കുക; പ്രയാസമുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ ഇടവകവികാരിയോടു ചോദിക്കുക.