22 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ ഹൃദയത്തോടും, പൂർണാത്മാവോടും, പൂർണമനസ്സോടും, പൂർണ ശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക.” മർക്കോസ് 12:30
വലിയ നോമ്പിലെ മൂന്നാം ആഴ്ചയാണ് പലപ്പോഴും ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ളത്. ആദ്യത്തെ തീക്ഷ്ണത തണുത്തു; ഈസ്റ്റർ ഇനിയും അകലെ. നോമ്പ് പല്ലുകടിച്ചു പാലിക്കുന്ന നിയമങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയായി മാറാൻ എളുപ്പമാണ്. ആ അപകടത്തിലേക്കാണ് പൗലോസ് നേരിട്ടു സംസാരിക്കുന്നത്. വായനക്കാർക്കു പരിചിതമായ ഒരു ഉദാഹരണം അവൻ എടുക്കുന്നു: വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ ഭർത്താവു ജീവിച്ചിരിക്കുവോളം അവനോടു ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഭർത്താവു മരിച്ചാൽ അവൾ സ്വതന്ത്രയാണ്. അതുപോലെ, അവൻ പറയുന്നു: “അതുപോലെ എന്റെ സഹോദരരേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരംമുഖേന നിയമത്തിനു നിങ്ങൾ മരിച്ചവരായി. ഇത് നിങ്ങൾ മരിച്ചവരിൽനിന്നുയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വന്തമാകേണ്ടതിനും അങ്ങനെ നാം ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കേണ്ടതിനുമത്രേ.” പഴയ ജീവിതം മരണത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിച്ചു; പുതിയ ജീവിതം ഉയിർത്ത മിശിഹായുടേതാണ്. എന്നിട്ട് എല്ലാം ഒറ്റവാക്യത്തിൽ ചുരുക്കുന്നു: “ഇപ്പോഴാകട്ടെ, നാം നമ്മെ അടിമപ്പെടുത്തിയിരുന്നതിനു മരിച്ച് നിയമത്തിൽനിന്നു മോചിതരായി. ഇത് ആത്മാവിന്റെ പുതുമയിൽ, നിയമത്തിന്റെ പഴമയിലല്ല, നാം ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്.” നമ്മുടെ നോമ്പും രണ്ടു വിധത്തിൽ ആചരിക്കാം. ഒരു കണക്കുപുസ്തകംപോലെ എണ്ണിയും ഒത്തുനോക്കിയും പാലിക്കുന്ന നിയമത്തിന്റെ പഴമയായി; അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവിന്റെ പുതുമയായി, ഒരാളുടേതായിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടു ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഹൃദയമായി. പല ഇടവകകളിലും ഈ ആഴ്ചകളിലാണ് നോമ്പുകാല ധ്യാനം: വചനപ്രഘോഷണവും ആരാധനയും കുമ്പസാരവുമുള്ള ഏതാനും സന്ധ്യകൾ. പള്ളിയിൽ അപൂർവമായി വരുന്നവർപോലും അന്നു പിൻനിരയിൽ ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തും. കണക്കുപുസ്തകത്തിൽനിന്ന് ആത്മാവിലേക്കു നമ്മെ നീക്കുക എന്നതാണ് ധ്യാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ലക്ഷ്യവും.
ഈശോയുടെ മറുപടികളിൽ മതിപ്പുതോന്നിയ ഒരു നിയമജ്ഞൻ, മതജീവിതം നയിക്കുന്ന ഏതൊരാളും നേരിടേണ്ട ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: “എല്ലാറ്റിലും പ്രധാനമായ കൽപന ഏതാണ്?” ഭക്തനായ ഓരോ യഹൂദനും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ചൊല്ലിയിരുന്ന പ്രാർഥനകൊണ്ടാണ് ഈശോ മറുപടി പറയുന്നത്: “ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക! നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ് ഏക കർത്താവ്. നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ ഹൃദയത്തോടും, പൂർണാത്മാവോടും, പൂർണമനസ്സോടും, പൂർണ ശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക.” ആരും ചോദിക്കാത്ത രണ്ടാമതൊന്നുകൂടി അവൻ ചേർക്കുന്നു: “നിന്നെപ്പോലെതന്നെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക.” നിയമജ്ഞൻ പൂർണഹൃദയത്തോടെ സമ്മതിക്കുന്നു; ദൈവത്തെയും അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുന്നത് “എല്ലാ ദഹനബലികളെയുംയാഗങ്ങളെയുംകാൾ മഹനീയമാണെന്നും” അവൻ പറയുന്നു. ഈശോ അവനെ നോക്കി പറയുന്നു: “നീ ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ല.” അകലെയല്ല എന്നത് മനോഹരമായ ഒരു വാക്കാണ്; ഒപ്പം ഒരു മുന്നറിയിപ്പും. ശരിയായ ഉത്തരം അറിഞ്ഞിട്ടും വാതിൽക്കൽത്തന്നെ നിൽക്കാം. ദൈവത്തിനു വിലകൊടുക്കാനുള്ള ഒരു ദഹനബലിയല്ല നോമ്പ്; സ്നേഹത്തിന് ഇടമുണ്ടാകാൻ അതു ഹൃദയം ഒഴിച്ചിടുന്നു. തടാകക്കരയിൽ നൽകിയ ഒരൊറ്റ മറുപടിയിൽ മുഴുവൻ അധികാരവും അടിസ്ഥാനപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പത്രോസ് ശ്ലീഹായുടെ സിംഹാസനത്തിരുനാൾ ഇന്നു ലത്തീൻ സഭ ആഘോഷിക്കുന്നു: “ഉവ്വ് കർത്താവേ, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നു നീ അറിയുന്നുവല്ലോ.”
വിഷയം: “നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ ഹൃദയത്തോടും, പൂർണാത്മാവോടും, പൂർണമനസ്സോടും, പൂർണ ശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക.”
ആത്മാവിന്റെ പുതുജീവൻ, രണ്ടു വലിയ കൽപനകൾ, ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ലാതിരുന്ന നിയമജ്ഞൻ.
“ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക: നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് ഒരേ ഒരു കർത്താവാണ്. നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണഹൃദയത്തോടും പൂർണാത്മാവോടും പൂർണ ശക്തിയോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കണം.” നിയമാവർത്തനം 6:4–5
“നീ നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണ ഹൃദയത്തോടും, പൂർണാത്മാവോടും, പൂർണമനസ്സോടും, പൂർണ ശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക.” മർക്കോസ് 12:30
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ പ്രഭാതത്തിലും ആരോടെങ്കിലും സംസാരിക്കുന്നതിനുമുൻപ് ഒന്നാമത്തെ കൽപന ചൊല്ലുക.
“ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ നൽകും; ഒരു പുതുചൈതന്യം നിങ്ങളിൽ ഞാൻ നിക്ഷേപിക്കും; നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽനിന്ന് ശിലാഹൃദയം എടുത്തുമാറ്റി മാംസളഹൃദയം നൽകും.” എസെക്കിയേൽ 36:26
“ഇപ്പോഴാകട്ടെ, നാം നമ്മെ അടിമപ്പെടുത്തിയിരുന്നതിനു മരിച്ച് നിയമത്തിൽനിന്നു മോചിതരായി. ഇത് ആത്മാവിന്റെ പുതുമയിൽ, നിയമത്തിന്റെ പഴമയിലല്ല, നാം ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്.” റോമാ 7:6
ജീവിതത്തിൽ: മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ പാലിക്കുന്ന ഒരു നോമ്പാചാരം തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഇന്ന് അതു സ്നേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചയായി സമർപ്പിക്കുക.
“ബലിയല്ല സ്നേഹമാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ദഹനബലികളല്ല ദൈവജ്ഞാനമാണ് എനിക്കിഷ്ടം.” ഹോസിയാ 6:6
“അവൻ ബുദ്ധിപൂർവം മറുപടി പറഞ്ഞു എന്നു മനസ്സിലാക്കി യേശു പറഞ്ഞു: നീ ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ല. പിന്നീട് യേശുവിനോടു ചോദ്യം ചോദിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല.” മർക്കോസ് 12:34
ജീവിതത്തിൽ: നീട്ടിവച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചുവട് ഇന്നു വയ്ക്കുക: കുമ്പസാരമോ, രമ്യതയോ, ഞായറാഴ്ച കുർബാനയിലേക്കുള്ള മടക്കമോ.
നോമ്പ് നിയമങ്ങളുടെ കണക്കുപുസ്തകമല്ല; സ്നേഹിക്കാൻ സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെട്ട ഒരു ഹൃദയമാണ്.
ദൈവത്തെ സർവസ്വവുംകൊണ്ടു സ്നേഹിക്കുക; അയൽക്കാരനെ നിന്നെപ്പോലെതന്നെ സ്നേഹിക്കുക; വാതിൽക്കൽ നിൽക്കാതിരിക്കുക.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഓരോ ദിവസവും ഒരു തീരുമാനമെങ്കിലും ഒന്നാമത്തെ കൽപന അനുസരിച്ച് എടുക്കുക.
പ്രിയരേ, നല്ല തീരുമാനങ്ങൾ തളർന്നുതുടങ്ങുന്ന വലിയ നോമ്പിലെ മൂന്നാം ആഴ്ചയിലാണു നാം. ഉയിർത്ത കർത്താവിന്റേതായി, ആത്മാവിന്റെ പുതുമയിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാൻവേണ്ടി, മിശിഹായുടെ ശരീരംവഴി നാം പഴയ നിയമത്തിനു മരിച്ചവരായി എന്നു പൗലോസ് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (റോമാ 7:4–6).
ഒരു കണക്കുപുസ്തകംപോലെ നോമ്പു നോക്കാം: ഇത്ര ദിവസം ഇറച്ചിയില്ലാതെ, ഇത്ര പ്രാർഥനകൾ എണ്ണിത്തീർത്തു. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്നേഹംപോലെ: മിശിഹായുടേതായ ഒരു ഹൃദയം സമർപ്പിക്കുന്ന ചെറിയ കാഴ്ചകൾ. രണ്ടാമത്തേതു മാത്രമേ ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കൂ.
ഏതു കൽപനയാണ് ഒന്നാമത്തേത് എന്ന് ഒരു നിയമജ്ഞൻ ഈശോയോടു ചോദിക്കുന്നു. ഈശോ ഉത്തരം നൽകുന്നു: നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പൂർണഹൃദയത്തോടും പൂർണാത്മാവോടും പൂർണമനസ്സോടും പൂർണശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുക; നിന്നെപ്പോലെതന്നെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക (മർക്കോ 12:30–31).
നിയമജ്ഞൻ അതു മനസ്സിലാക്കുന്നു; ഈശോ അവനോടു പറയുന്നു: നീ ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ല (മർക്കോ 12:34). നമുക്കു വാതിൽക്കൽ നിൽക്കാതിരിക്കാം. ഈ ആഴ്ച ഓരോ ദിവസവും ഒരു തീരുമാനമെങ്കിലും സ്നേഹം നിശ്ചയിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിയമം ദൈവത്തെ മുഴുവൻ ഹൃദയത്തോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കുന്നതും നിന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുന്നതുമാണെന്ന് ഈശോ പറഞ്ഞു. ഇന്നു ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഒരു സ്നേഹപ്രവൃത്തിയും വീട്ടിലെ ഒരാൾക്കുവേണ്ടി മറ്റൊന്നും ചെയ്യാമോ?
കർത്താവീശോമിശിഹായേ, നിയമത്തിന്റെ പഴമയിൽനിന്ന് അങ്ങു ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിച്ച് ആത്മാവിന്റെ പുതുജീവൻ നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ നോമ്പ് നിയമങ്ങളുടെ ഒരു കണക്കുപുസ്തകമാകാതെ, തന്നെത്തന്നെ നൽകുന്ന സ്നേഹമാകട്ടെ. പിതാവിനെ പൂർണഹൃദയത്തോടും ആത്മാവോടും മനസ്സോടും ശക്തിയോടുംകൂടെ സ്നേഹിക്കാനും അയൽക്കാരനെ ഞങ്ങളെപ്പോലെതന്നെ സ്നേഹിക്കാനും ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ. അങ്ങയുടെ രാജ്യത്തിന്റെ വാതിൽക്കൽ ഞങ്ങളെ നിർത്താതെ ഉള്ളിലേക്കു കൊണ്ടുപോകണമേ. ആമേൻ.
കൽപന എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് എന്ന ചോദ്യമാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളിലും. രക്ഷ നേടാനുള്ള മാർഗം എന്ന നിലയിൽ നിയമത്തിനു മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ മരിച്ചുവെന്നും, ഇനി അവർ ആത്മാവിന്റെ പുതുമയിൽ ദൈവത്തെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നുവെന്നും പൗലോസ് പറയുന്നു. മർക്കോസിൽ ഒരു നിയമജ്ഞൻ ഏറ്റവും പ്രധാനമായ കൽപന ഏതെന്ന് ഈശോയോടു ചോദിക്കുന്നു; ദൈവസ്നേഹവും പരസ്നേഹവും എല്ലാറ്റിനും മീതേ നിൽക്കുന്നു എന്ന കാര്യത്തിൽ ഇരുവരും യോജിക്കുന്നു. രണ്ടു വായനകളും നിയമത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നില്ല; അതിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്കു ചെല്ലുന്നു. വലിയ നോമ്പിൽ നമ്മോടുള്ള ചോദ്യം ലളിതമാണ്: എന്റെ ഉപവാസവും പ്രാർഥനയും വരുന്നതു സ്നേഹത്തിൽനിന്നോ, കടമയിൽനിന്നു മാത്രമോ?
പശ്ചാത്തലം.
ഏകദേശം എ.ഡി. 57-ൽ, ഒരുപക്ഷേ കോറിന്തോസിൽനിന്നാണ്, പൗലോസ് റോമിലെ വിശ്വാസികൾക്ക് ഈ ലേഖനം എഴുതുന്നത്. മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ മിശിഹായോടൊത്തു പാപത്തിനു മരിച്ചുവെന്ന് ആറാം അധ്യായത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതേ ചിന്ത ഇപ്പോൾ മോശയുടെ നിയമത്തിനും ബാധകമാക്കുന്നു; “നിയമം അറിയാവുന്നവരോടാണല്ലോ ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്” (7:1). അദ്ദേഹം നിയമത്തെ ആക്രമിക്കുകയല്ല; അല്പം കഴിഞ്ഞ് “നിയമം വിശുദ്ധംതന്നെ” (7:12) എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നുണ്ട്. നല്ലതാണെങ്കിലും, നിയമം പാലിക്കാനുള്ള ശക്തി നൽകാൻ നിയമത്തിനുതന്നെ കഴിവില്ല എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അതുപോലെ എന്റെ സഹോദരരേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരംമുഖേന നിയമത്തിനു നിങ്ങൾ മരിച്ചവരായി.” (7:4)
ഇവിടെ മിശിഹായുടെ ശരീരം എന്നത് ഒന്നാമതായി അവിടുത്തെ ക്രൂശിതശരീരമാണ്; അവിടുത്തെ മരണത്തിലേക്കാണു നാം മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചത് (6:3–4). ചിത്രം ഇപ്പോഴും വിവാഹംതന്നെ: മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വന്തമാകുന്നതാണ് ക്രൈസ്തവജീവിതം.
“ഇപ്പോഴാകട്ടെ, നാം നമ്മെ അടിമപ്പെടുത്തിയിരുന്നതിനു മരിച്ച് നിയമത്തിൽനിന്നു മോചിതരായി. ഇത് ആത്മാവിന്റെ പുതുമയിൽ, നിയമത്തിന്റെ പഴമയിലല്ല, നാം ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്.” (7:6)
ശുശ്രൂഷ അവസാനിക്കുന്നില്ല; അതിന്റെ ഉറവിടം മാറുന്നു. എഴുതപ്പെട്ട ഒരു നിയമത്തോടുള്ള ഭയമല്ല, നമ്മിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവാണ് ഇനി അതിന്റെ ഉറവിടം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പഴയ നിയമം വിശുദ്ധമാണെന്നും, പാപത്തെ തുറന്നുകാട്ടുകയാണ് അതിന്റെ സവിശേഷധർമമെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1963). മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസംവഴി നൽകപ്പെടുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാണ് പുതിയ നിയമം (CCC 1965–1966). ഈ വൈരുധ്യത്തെക്കുറിച്ചു വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ ആത്മാവും അക്ഷരവും എന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥംതന്നെ എഴുതി: നിയമം കൽപിക്കുന്നു; കൽപിക്കുന്നതു ചെയ്യാനുള്ള ശക്തി കൃപ നൽകുന്നു (ആശയം). നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നത് എന്ത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് പൗലോസ് ഇവിടെ പറയുന്നത്. യഹൂദജനത്തിന്മേലോ അവരുടെ തോറാസ്നേഹത്തിന്മേലോ അദ്ദേഹം വിധി പറയുന്നില്ല.
പശ്ചാത്തലം.
പീഡാസഹനത്തിനു മുമ്പുള്ള അവസാനദിനങ്ങളിൽ ഈശോ ദേവാലയത്തിലാണ്. 11:27 മുതൽ വിവാദങ്ങളുടെ ഒരു നിര നടക്കുകയാണ്: അധികാരം, നികുതി, പുനരുത്ഥാനം. നിയമത്തിൽ പണ്ഡിതനായ ഈ മനുഷ്യൻ വരുന്നതു വ്യത്യസ്തമായാണ്: അവൻ കേട്ടുനിന്നു; ഈശോ “നന്നായി ഉത്തരം പറയുന്നുവെന്നു” മനസ്സിലാക്കി. മത്തായിയും ലൂക്കായും സമാനമായ ചോദ്യം ഒരു പരീക്ഷയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു (മത്തായി 22:35; ലൂക്കാ 10:25). ഈ സൗഹൃദസംഭാഷണം മർക്കോസിൽ മാത്രമേയുള്ളൂ.
കേൾവിക്കാർക്കു ഹൃദിസ്ഥമായ തിരുവചനംകൊണ്ടാണ് ഈശോ മറുപടി പറയുന്നത്. നിയമാവർത്തനം 6:4–5 ഷെമാ പ്രാർഥനയുടെ തുടക്കമാണ്; ഭക്തരായ യഹൂദർ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും അതു പ്രാർഥിച്ചിരുന്നു, ഇന്നും പ്രാർഥിക്കുന്നു. ലേവ്യർ 19:18 അയൽസ്നേഹത്തിന്റെ കൽപനയാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇസ്രായേലേ, കേൾക്കുക! നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ് ഏക കർത്താവ്.” (12:29)
നാം എന്തു ചെയ്യണം എന്നു പറയുംമുമ്പ് ദൈവം ആരാണെന്ന് ഈശോ പറയുന്നു. ഏകദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽനിന്നാണു ദൈവസ്നേഹം ഒഴുകുന്നത്. അവിടുന്നു പറയുന്ന രണ്ടു കൽപനകളും ഇസ്രായേലിന്റെ സ്വന്തം തിരുവചനത്തിൽനിന്നാണ്: തന്റെ ജനത്തിന്റെ നിധി അവിടുന്നു തുറന്നുകാട്ടുകയാണ്, അതിനെ മാറ്റിവയ്ക്കുകയല്ല.
“നീ ദൈവരാജ്യത്തിൽനിന്ന് അകലെയല്ല.” (12:34)
പ്രശംസയും ക്ഷണവുമാണിത്. നിയമജ്ഞൻ കൽപന ഗ്രഹിച്ചു. തന്നോടു സംസാരിക്കുന്നവന്റെ നേരേയുള്ള ചുവടുവയ്പാണ് ഇനി ബാക്കിയുള്ളത്. അവൻ അതു ചെയ്തോ എന്നു ചോദിക്കാൻ മർക്കോസ് വായനക്കാരനെ വിടുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ കടമകളുടെയും (CCC 2083) നിയമം മുഴുവന്റെയും (CCC 2196) സംഗ്രഹമായി മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ മറുപടിയെ കാണുന്നു. ഏകദൈവവിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി അതു ഷെമായെ വായിക്കുന്നു (CCC 228). മുപ്പത്തിമൂന്നാം വാക്യത്തിലെ നിയമജ്ഞന്റെ വാക്കുകൾ ദേവാലയത്തിൽവച്ചാണു പറയുന്നത്; അവൻ പ്രവാചകന്മാരുടെ നിരയിലാണ് (ഹോസിയാ 6:6; 1 സാമുവൽ 15:22). ആരാധനയെ തള്ളിക്കളയുകയല്ല; സ്നേഹമില്ലാത്ത ബലിയാണു വിലയില്ലാതാകുന്നത്. ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ കൽപനയും പരസ്നേഹത്തിന്റെ കൽപനയും ഈശോ ഒന്നിപ്പിച്ചുവെന്ന് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ പാപ്പാ ദേവൂസ് കാരിത്താസ് എസ്ത് എന്ന ചാക്രികലേഖനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (ഖണ്ഡിക 1).
നിയമത്തിനു നാം മരിച്ചെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർക്ക് ഇനി കൽപനകൾ ആവശ്യമുണ്ടോ?
ഉണ്ട്. “നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം സ്നേഹമാണ്” എന്നു പൗലോസ്തന്നെ പറയുന്നു (റോമാ 13:10). എഴുതപ്പെട്ട ഒരു നിയമത്തിനു തനിയെ നമ്മെ രക്ഷിക്കാനാകും എന്ന ചിന്തയാണ് അവസാനിച്ചത്. പത്തു കൽപനകൾ ക്രൈസ്തവർക്കും ബാധകമാണെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2068); ഹൃദയത്തിൽനിന്ന് അവ പാലിക്കാനുള്ള ശക്തി ആത്മാവു നൽകുന്നു.