9 മാർച്ച് 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.” ലൂക്കാ 10:37
പൗലോസ് പണം ശേഖരിക്കുകയാണ്. ജറുസലെമിലെ ദരിദ്രരായ വിശ്വാസികൾക്കുവേണ്ടി ഗ്രീസിലെയും ഏഷ്യയിലെയും വിജാതീയസഭകളിൽനിന്ന് വർഷങ്ങളോളം അവൻ ഒരു ധനശേഖരണം നടത്തി. വാഗ്ദാനം ചെയ്തതു പൂർത്തിയാക്കാൻ ഈ അധ്യായത്തിൽ അവൻ കോറിന്തോസുകാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ശകാരിക്കുന്നില്ല; കർഷകനു വിത്തു നൽകുന്ന ഒരു കർഷകനായി ദൈവത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: “വിതക്കാരനു വിത്തും ഭക്ഷിക്കാൻ അപ്പവുംകൊടുക്കുന്നവൻ നിങ്ങൾക്കു വിതയ്ക്കാനുള്ള വിത്തു തരുകയും അതിനെ വർധിപ്പിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ നീതിയുടെ വിളവ് സമൃദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യും.” കൊടുക്കുക എന്നാൽ വിതയ്ക്കുകയാണ്; അതിനെ വളർത്തുന്നതു ദൈവമാണ്. “നിങ്ങൾ ഉദാരശീലരാകേണ്ടതിന് ദൈവം നിങ്ങളെ എല്ലാവിധത്തിലും സമ്പന്നരാക്കുകയും, അതു ഞങ്ങളിലൂടെ ദൈവത്തിനു കൃതജ്ഞതാസ്തോത്രമായി പരിണമിക്കുകയും ചെയ്യും.” പൗലോസിന്റെ നോട്ടം എവിടെയാണു പതിയുന്നത് എന്നതാണ് ശ്രദ്ധേയം. ഈ ധനശേഖരണം വിശക്കുന്നവരെ ഊട്ടും; എന്നാൽ അതിലേറെ ചെയ്യും: ജറുസലെമിലെ ദരിദ്രർ ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയും; ഒരിക്കൽ അപരിചിതരായിരുന്ന വിജാതീയർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കും. ദാനം ഏകസഭയെ പണിതുയർത്തുന്നു: “മാത്രമല്ല, നിങ്ങളിൽ മികച്ചുനിൽക്കുന്നദൈവകൃപ നിമിത്തം അവർ നിങ്ങളെ കാണാനാഗ്രഹിക്കുകയും നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടിപ്രാർഥിക്കുകയും ചെയ്യും.” പണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംസാരം ഏറ്റവും വലിയ ദാനത്തിലേക്കു തന്നെ എത്തിച്ചതുപോലെ പൗലോസ് സ്തുതിയിലേക്കു പൊട്ടിവിടരുന്നു: “അവർണനീയ മായ ദാനത്തിനു ദൈവത്തിനു സ്തുതി!” പ്രാർഥന, ഉപവാസം, ദാനധർമം എന്നീ മൂന്നു കൂട്ടുകാർ എന്നും വലിയ നോമ്പിനോടൊപ്പമുണ്ട്. ഇവിടെ ദാനധർമം ദൈവത്തിനു കൊടുക്കുന്ന ഒരു നികുതിയല്ല; അവിടുത്തെ വയലിൽ വിതയ്ക്കുന്ന വിത്താണ്; അതു കൃതജ്ഞതയായും കൂട്ടായ്മയായും തിരിച്ചുവരുന്നു.
ജറുസലെമിൽനിന്നു ജറീക്കോയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന, കവർച്ചക്കാർ പതിയിരുന്ന, കുത്തനെയുള്ള ഏകാന്തമായ വഴിയിലേക്കാണ് സുവിശേഷം നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നത്. ഒരു മനുഷ്യൻ അർധപ്രാണനായി അവിടെ കിടക്കുന്നു. ഒരു പുരോഹിതനും ഒരു ലേവായനും മറുവശത്തുകൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. “എന്നാൽ, ഒരു സമരിയാക്കാരൻയാത്രാമധ്യേ അവൻ കിടന്ന സ്ഥലത്തു വന്നു. അവനെക്കണ്ട് മനസ്സലിഞ്ഞ്,” കഥയിലെ നായകൻ ഒരു സമരിയാക്കാരനായിരിക്കുമെന്ന് ഈശോയുടെ ശ്രോതാക്കൾ പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല; ഏറെക്കാലമായി അവർ കലഹിച്ചുപോന്ന ഒരു ജനത്തിലെ അംഗം. സമരിയാക്കാരൻ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം വ്യക്തമായ പ്രവൃത്തികളാണ്: “അടുത്തുചെന്ന് എണ്ണയും വീഞ്ഞുമൊഴിച്ച്, അവന്റെ മുറിവുകൾ വച്ചു കെട്ടി, തന്റെ കഴുതയുടെ പുറത്തു കയറ്റി ഒരു സത്രത്തിൽ കൊണ്ടുചെന്നു പരിചരിച്ചു.” ഏകദേശം രണ്ടു ദിവസത്തെ കൂലിയായ രണ്ടു ദനാറ അവൻ കൊടുക്കുന്നു; കൂടുതൽ തരാമെന്നു വാക്കുപറയുന്നു. ആരാണ് എന്റെ അയൽക്കാരൻ എന്നായിരുന്നു നിയമജ്ഞന്റെ ചോദ്യം; എവിടെ അതിർത്തി വരയ്ക്കണം എന്ന ചോദ്യം. ഈശോ അതു തിരിച്ചിടുന്നു: “കവർച്ചക്കാരുടെ കൈയിൽപ്പെട്ട ആ മനുഷ്യന് ഈ മൂവരിൽ ആരാണ് അയൽക്കാരനായി വർത്തിച്ചത്?” “അവനോടു കരുണ കാണിച്ചവൻ എന്ന് ആ നിയമജ്ഞൻ പറഞ്ഞു. യേശുപറഞ്ഞു: നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.” നമ്മുടെ വഴിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന്, കൂദാശകളുടെ എണ്ണയും വീഞ്ഞും നമ്മുടെ മുറിവുകളിൽ ഒഴിച്ച്, സഭയാകുന്ന സത്രത്തിലേക്കു നമ്മെ കൊണ്ടുവന്ന മിശിഹായെത്തന്നെയാണ് സഭാപിതാക്കന്മാർ ഈ സമരിയാക്കാരനിൽ കണ്ടത്. റോമിലെ വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസിനെ ഇന്നു ലത്തീൻ സഭ ഓർക്കുന്നു: ഒരു കുലീനവനിതയും ഭാര്യയും അമ്മയുമായിരുന്ന അവർ ക്ഷാമത്തിന്റെയും പ്ലേഗിന്റെയും കാലത്ത് തന്റെ കുടുംബവീട് റോമിലെ ദരിദ്രർക്കുള്ള കലവറയും ആശുപത്രിയുമാക്കി. അയൽക്കാരിയാകാൻ അവർ വീടോ ദാമ്പത്യമോ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല; അവ തുറന്നിട്ടു.
വിഷയം: “നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.”
വിതക്കാരനു വിത്തു നൽകുന്ന ദൈവം, മനസ്സലിഞ്ഞ സമരിയാക്കാരൻ, നമ്മുടെ എല്ലാ ദാനങ്ങളെയും കൃതജ്ഞതയാക്കുന്ന അവർണനീയമായ ദാനം.
“ഭൂമിയിൽ ദരിദ്രർ എന്നും ഉണ്ടായിരിക്കും. ആ കയാൽ, നിന്റെ നാട്ടിൽ വസിക്കുന്ന അഗ തിയും ദരിദ്രനുമായ നിന്റെ സഹോദരനുവേണ്ടി കൈയയച്ചു കൊടുക്കുക എന്നു ഞാൻ നിന്നോടു കൽപിക്കുന്നു.” നിയമാവർത്തനം 15:11
“വിതക്കാരനു വിത്തും ഭക്ഷിക്കാൻ അപ്പവുംകൊടുക്കുന്നവൻ നിങ്ങൾക്കു വിതയ്ക്കാനുള്ള വിത്തു തരുകയും അതിനെ വർധിപ്പിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ നീതിയുടെ വിളവ് സമൃദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യും.” 2 കോറിന്തോസ് 9:10
ജീവിതത്തിൽ: കൃത്യമായ ഒരു നോമ്പുകാലദാനം ഇന്നു തീരുമാനിച്ച് ഓശാന ഞായറിനുമുൻപ് അതു കൊടുക്കുക.
“മനുഷ്യാ, നല്ലതെന്തെന്ന് അവിടുന്ന് നിനക്കു കാണിച്ചുതന്നിട്ടുണ്ട്. നീതി പ്രവർത്തിക്കുക; കരുണ കാണിക്കുക; നിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ വിനീതനായി ചരിക്കുക. ഇതല്ലാതെ മറ്റെന്താണ് കർത്താവ് നിന്നിൽനിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്?” മിക്കാ 6:8
“ഒരു സമരിയാക്കാരൻയാത്രാമധ്യേ അവൻ കിടന്ന സ്ഥലത്തു വന്നു. അവനെക്കണ്ട് മനസ്സലിഞ്ഞ്, അടുത്തുചെന്ന് എണ്ണയും വീഞ്ഞുമൊഴിച്ച്, അവന്റെ മുറിവുകൾ വച്ചു കെട്ടി, തന്റെ കഴുതയുടെ പുറത്തു കയറ്റി ഒരു സത്രത്തിൽ കൊണ്ടുചെന്നു പരിചരിച്ചു.” ലൂക്കാ 10:33–34
ജീവിതത്തിൽ: കടന്നുപോയിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരാളുടെ അടുത്തേക്ക് ഈ ആഴ്ച ചെല്ലുക.
“കർത്താവ് എന്റെ മേൽ ചൊരിഞ്ഞഅനുഗ്രഹങ്ങൾക്കു ഞാൻ എന്തുപകരംകൊടുക്കും?” സങ്കീർത്തനം 116:12
“അവർണനീയ മായ ദാനത്തിനു ദൈവത്തിനു സ്തുതി!” 2 കോറിന്തോസ് 9:15
ജീവിതത്തിൽ: അടുത്ത കുർബാനയിൽ, വിശുദ്ധ കുർബാന സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുൻപ്, നിന്നിൽ മിശിഹാ സൗഖ്യമാക്കിയ ഒരു മുറിവിനുവേണ്ടി പേരെടുത്ത് അവിടുത്തേക്കു നന്ദി പറയുക.
ദാനധർമം ദൈവത്തിന്റെ വയലിലെ വിതയാണ്; അതിന്റെ വിളവ് കൃതജ്ഞതയും കൂട്ടായ്മയുമാണ്.
നമ്മുടെ വഴിയിൽ മിശിഹാ നമ്മുടെ അടുത്തുവന്നു; നമുക്കും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യാം.
തീരുമാനം: കടന്നുപോയിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരാളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഞായറിനുമുൻപ് അവരുടെ അടുത്തേക്കു ചെല്ലുക.
പ്രിയരേ, വിതക്കാരനു വിത്തും ഭക്ഷിക്കാൻ അപ്പവും കൊടുക്കുന്ന ദൈവം നമ്മുടെ നീതിയുടെ വിളവ് സമൃദ്ധമാക്കുമെന്ന് പൗലോസ് കോറിന്തോസുകാരോടു പറയുന്നു (2 കോറി 9:10). ഈ വലിയ നോമ്പിൽ നാം ദാനധർമം ചെയ്യുമ്പോൾ ദൈവത്തിനു നികുതി കൊടുക്കുകയല്ല; അവിടുത്തെ വയലിൽ വിതയ്ക്കുകയാണ്.
വിശക്കുന്നവർക്കുള്ള അപ്പത്തെക്കാൾ വലുതാണ് അതിന്റെ വിളവ്: ദൈവത്തിനുള്ള കൃതജ്ഞത, അപരിചിതരായിരുന്നവർ തമ്മിലുള്ള പ്രാർഥനയും സ്നേഹവും. അതുകൊണ്ടാണ് സ്തുതിയുടെ ഒരു വിളിയോടെ പൗലോസ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്: അവർണനീയമായ ദാനത്തിനു ദൈവത്തിനു സ്തുതി! (2 കോറി 9:15).
സുവിശേഷത്തിൽ ഒരു പുരോഹിതനും ഒരു ലേവായനും മുറിവേറ്റ ഒരാളെ കടന്നുപോകുന്നു. എന്നാൽ അപരിചിതനായ ഒരു സമരിയാക്കാരൻ അവനെക്കണ്ട് മനസ്സലിയുന്നു. അവൻ എണ്ണയും വീഞ്ഞുമൊഴിച്ച് മുറിവുകൾ വച്ചുകെട്ടുന്നു; സത്രത്തിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു; അവന്റെ പരിചരണത്തിനു പണം കൊടുക്കുന്നു (ലൂക്കാ 10:33–35).
ഈശോ നമ്മോടു പറയുന്നു: നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക (ലൂക്കാ 10:37). ക്ഷാമത്തിന്റെയും പ്ലേഗിന്റെയും കാലത്ത് റോമിലെ വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസ് തന്റെ വീട് ദരിദ്രർക്കായി തുറന്നിട്ടു. ഈ ആഴ്ച, കടന്നുപോയിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരാളുടെ അടുത്തേക്കു നമുക്കു ചെല്ലാം. അങ്ങനെയാണ് നോമ്പ് കരുണയായി മാറുന്നത്. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, മുറിവേറ്റ ഒരാൾ വഴിയിൽ കിടക്കുകയായിരുന്നു. രണ്ടുപേർ കടന്നുപോയി; എന്നാൽ ദയയുള്ള ഒരു അപരിചിതൻ നിന്ന് അവനെ സഹായിച്ചു. ഈശോ പറയുന്നു: ആ നല്ല മനുഷ്യനെപ്പോലെയാകുക. ഈ ആഴ്ച ഒരു ചെറിയ കാര്യത്തിലെങ്കിലും ആരെയാണു നിങ്ങൾക്കു സഹായിക്കാനാവുക?
കർത്താവീശോമിശിഹായേ, ഞങ്ങളുടെ വഴിയിലേക്ക് അങ്ങ് ഇറങ്ങിവന്നു; അർധപ്രാണരായി കിടക്കുന്ന ഞങ്ങളെ കണ്ടു മനസ്സലിഞ്ഞു. ഞങ്ങളുടെ മുറിവുകളിൽ എണ്ണയും വീഞ്ഞും ഒഴിച്ച്, അങ്ങയുടെ സഭയാകുന്ന സത്രത്തിലേക്കു ഞങ്ങളെ കൊണ്ടുവന്നു. കണ്ടുമുട്ടുന്ന എല്ലാവർക്കും അയൽക്കാരാകാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ; ഉദാരമായി വിതയ്ക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ കൈകളും അങ്ങയുടെ അവർണനീയമായ ദാനത്തിനു നന്ദി പറയാൻ ഞങ്ങളുടെ അധരങ്ങളും തുറക്കണമേ. റോമിലെ വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസിന്റെ പ്രാർഥനയാൽ ഞങ്ങളുടെ ഭവനങ്ങളെ കരുണയുടെ ഇടങ്ങളാക്കണമേ. ആമേൻ.
ഇന്ന് വലിയ നോമ്പ് അതിന്റെ മറ്റൊരു കരത്തിലേക്ക്, ദാനധർമത്തിലേക്ക്, തിരിയുന്നു. ജറുസലെമിലെ ദരിദ്രർക്കുള്ള കോറിന്തോസുകാരുടെ സംഭാവന, ദൈവംതന്നെ വർധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വിതയും നന്ദിയിൽ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു ശുശ്രൂഷയുമാണെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു. ലൂക്കായിൽ ഒരു സമരിയാക്കാരൻ വഴിയിൽ നിൽക്കുന്നു; മുറിവേറ്റ ഒരു അപരിചിതനെ സ്വന്തം ചെലവിൽ പരിചരിക്കുന്നു. കാരുണ്യം ഒരു അധികപ്പണിയല്ലെന്ന് രണ്ടു വായനകളും ചേർന്നു പറയുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം ദാനത്തിൽനിന്നാണ് അതു വരുന്നത്; അവിടുത്തെ സ്തുതിയായി അതു മാറുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ജറുസലെമിലെ ദരിദ്രരായ വിശ്വാസികൾക്കുവേണ്ടി വിജാതീയസമൂഹങ്ങളിൽനിന്നു പൗലോസ് ശേഖരിച്ചിരുന്ന സംഭാവനയെക്കുറിച്ചാണ് ഈ ലേഖനത്തിലെ 8–9 അധ്യായങ്ങൾ (ഗലാത്തിയാ 2:10; 1 കോറിന്തോസ് 16:1–4; റോമാ 15:25–28 നോക്കുക). അദ്ദേഹത്തിന് അതു വെറും സഹായമായിരുന്നില്ല; യഹൂദ, വിജാതീയ വിശ്വാസികൾ ഒരേ സഭയാണെന്നതിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു. ഏകദേശം എ.ഡി. 55–56-ൽ മക്കെദോനിയായിൽനിന്ന് (2:13; 7:5) എഴുതുന്ന അദ്ദേഹം, ഒരു വർഷംമുമ്പ് ആരംഭിച്ചതു പൂർത്തിയാക്കാൻ കോറിന്തോസുകാരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു (8:10). ഈ അഭ്യർഥനയുടെ സമാപനമാണ് നമ്മുടെ വാക്യങ്ങൾ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“നിങ്ങൾക്കു വിതയ്ക്കാനുള്ള വിത്തു തരുകയും അതിനെ വർധിപ്പിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ നീതിയുടെ വിളവ് സമൃദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യും.” (9:10)
ഏശയ്യാ 55:10-ന്റെയും ഹോസിയാ 10:12-ന്റെയും പ്രതിധ്വനി ഈ വാക്കുകളിലുണ്ട്. കൊടുക്കുന്നവന് സ്വന്തമായ ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല; ദൈവം നൽകിയ വിത്ത് അവൻ കൈമാറുകയാണ്. കൃഷിക്കാരൻ ദൈവംതന്നെ.
“സേവനത്തിന്റെ ഈ ശുശ്രൂഷ” (9:12)
ഈ ഭാഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചലനം ഇതാണ്: ദാനം, ആശ്വാസം, നന്ദി. സഹായം ലഭിക്കുന്നയാളിൽ ദാനധർമം നിൽക്കുന്നില്ല. അതു മുന്നോട്ടുപോയി ദൈവത്തിങ്കൽ തിരിച്ചെത്തുന്നു.
“ദാനത്തിനു ദൈവത്തിനു സ്തുതി!” (9:15)
കോറിന്തോസുകാർ നൽകാനിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞുവന്ന പൗലോസ് ദൈവം നൽകിയതിനെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു നിർത്തുന്നു. കാരണം അദ്ദേഹം നേരത്തേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: “അവൻ സമ്പന്നനായിരുന്നിട്ടും നിങ്ങളെപ്രതി ദരിദ്രനായി” (8:9). ക്രൈസ്തവരുടെ എല്ലാ ദാനവും ഒരു മറുപടിയാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ആദിമുതലേ, വിശുദ്ധ കുർബാനയ്ക്കുള്ള അപ്പത്തോടും വീഞ്ഞിനോടുമൊപ്പം, ആവശ്യക്കാർക്കു പങ്കുവയ്ക്കാനുള്ള ദാനങ്ങളും ക്രൈസ്തവർ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നുവെന്നും, നമ്മെ സമ്പന്നരാക്കാൻ ദരിദ്രനായ മിശിഹായുടെ മാതൃകയുമായി ഈ പതിവു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 1351). ദരിദ്രർക്കുള്ള ദാനം സഹോദരസ്നേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സാക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നും ദൈവത്തിനു പ്രീതികരമായ നീതിപ്രവൃത്തിയുമാണ് (CCC 2447).
പശ്ചാത്തലം.
ഒരു ഉപമയുടെ രണ്ടാം പകുതിയാണ് ഈ വായന. എന്റെ അയൽക്കാരൻ ആര് എന്ന് ഒരു നിയമജ്ഞൻ ചോദിച്ചിരിക്കുന്നു (10:29). ജറുസലെമിൽനിന്നു ജറീക്കോയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന, കുത്തനെയുള്ളതും വിജനവുമായ വഴിയിൽ, കൊള്ളക്കാരാൽ ആക്രമിക്കപ്പെട്ട് അർധപ്രാണനായി കിടക്കുന്ന ഒരാളെക്കുറിച്ച് ഈശോ പറയുന്നു. ഒരു പുരോഹിതനും ഒരു ലേവായനും കടന്നുപോകുന്നു. ഉപമ കാരണം പറയുന്നില്ല; യഹൂദമതത്തിനോ നിയമത്തിനോ എതിരായ ആക്രമണവുമല്ല ഇത്: ചോദ്യവും സ്നേഹകൽപനയും ഇസ്രായേലിന്റെ സ്വന്തം വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽനിന്നുള്ളതാണ് (ലേവ്യർ 19:18). പിന്നെയാണ് അമ്പരപ്പ്. യഹൂദരും സമരിയാക്കാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കയ്പുള്ളതായിരുന്നു (യോഹന്നാൻ 4:9); ഒരു സമരിയാഗ്രാമം ഈശോയെ സ്വീകരിക്കാതിരുന്നത് അൽപംമുമ്പാണ് (ലൂക്കാ 9:52–53). കേൾവിക്കാർ പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ഒരാളാണ് കഥയിലെ നായകൻ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവനെക്കണ്ട് മനസ്സലിഞ്ഞ്,” (10:33)
പുരോഹിതനും ലേവായനും കണ്ടു (10:31–32). മൂന്നുപേരുടെയും കാഴ്ച ഒന്നുതന്നെ. വ്യത്യാസം ഉള്ളിൽ സംഭവിക്കുന്നതിലാണ്; പിന്നെ കാലുകളിലും.
“അടുത്ത ദിവസം അവൻ സത്രം സൂക്ഷിപ്പുകാരന്റെ കൈയിൽ രണ്ടു ദനാറ കൊടുത്തിട്ടു പറഞ്ഞു:” (10:35)
ഒരു ദനാറ ഒരു തൊഴിലാളിയുടെ ഒരു ദിവസത്തെ കൂലിയായിരുന്നു (മത്തായി 20:2). പ്രഥമശുശ്രൂഷകൊണ്ട് അവൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവൻ കൂടെ നിൽക്കുന്നു, പണം കൊടുക്കുന്നു, തിരിച്ചുവരാമെന്നു വാക്കു കൊടുക്കുന്നു. കാരുണ്യത്തിനു സമയവും പണവും ചെലവാകും.
“കവർച്ചക്കാരുടെ കൈയിൽപ്പെട്ട ആ മനുഷ്യന് ഈ മൂവരിൽ ആരാണ് അയൽക്കാരനായി വർത്തിച്ചത്?” (10:36)
നിയമജ്ഞന് ഒരു അതിർത്തി വേണമായിരുന്നു: ആരാണ് എന്റെ അയൽക്കാരൻ? ഈശോ ചോദ്യം മാറ്റുന്നു: ഞാൻ ആരുടെ അയൽക്കാരനാകും?
“നീയും പോയി അതുപോലെ ചെയ്യുക.” (10:37)
നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കാൻ എന്തു ചെയ്യണം എന്നു ചോദിച്ചാണ് നിയമജ്ഞൻ തുടങ്ങിയത് (10:25). ഇതാ ഉത്തരം: വഴിയിൽ പാലിക്കാനുള്ള ഒരു കൽപന.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഒരിജനും (ലൂക്കായെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങൾ 34) വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനും ഈ ഉപമയെ രക്ഷയുടെ കഥയായി വായിക്കുന്നു: മുറിവേറ്റവൻ ആദം, സമരിയാക്കാരൻ മിശിഹാ, സത്രം സഭ (ആശയം). ഈ വായന ലളിതമായ കൽപനയ്ക്കു പകരമല്ല. ആദ്യം നമുക്കു കാരുണ്യം ലഭിച്ചതിനാലാണ് നമുക്കു കാരുണ്യം കാണിക്കാൻ കഴിയുന്നതെന്ന് ഇവ ചേർന്നു കാണിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്ക് അയൽക്കാരാകാനുള്ള കടമ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇതിൽനിന്നു വ്യക്തമാക്കുന്നു (CCC 1932). “യാദൃച്ഛികമായി” നാം കണ്ടുമുട്ടുന്ന ആവശ്യക്കാരോടുള്ള സാർവത്രികസ്നേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്ന അളവുകോലായി ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ പാപ്പാ ഈ ഉപമയെ കാണുന്നു (ദേവൂസ് കാരിത്താസ് എസ്ത് 25). ഫ്രത്തേല്ലി തൂത്തിയുടെ ഒരു അധ്യായം മുഴുവൻ ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പാ ഇതിനു നൽകുന്നു (രണ്ടാം അധ്യായം).
പണം കൊടുത്താൽ മതിയോ, ഞാൻതന്നെ പോകണമോ?
സമരിയാക്കാരൻ രണ്ടും ചെയ്യുന്നു; ഓരോന്നിനും അതിന്റെ സമയമുണ്ട്. ആദ്യം സ്വന്തം കൈകൊണ്ടു ചെയ്യുന്നു; പിന്നെ തനിക്കു നൽകാൻ കഴിയാത്ത പരിചരണം തുടരാൻ സത്രം സൂക്ഷിപ്പുകാരനു പണം കൊടുക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ പ്രവൃത്തിയും ക്രമീകൃതമായ ഉപവിപ്രവർത്തനവും സഭയ്ക്ക് ആവശ്യമാണ് (ദേവൂസ് കാരിത്താസ് എസ്ത് 20, 31). അയച്ചുകൊടുക്കുന്ന പണം യഥാർഥ സഹായമാണ്. എന്നാൽ മുറിവേറ്റ മനുഷ്യനെ ഒരിക്കലും കാണാൻ ഇടയാക്കാത്ത ദാനം ഹൃദയത്തെ മാറ്റമില്ലാതെ വിട്ടേക്കാം.