15 മാർച്ച് 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വരാരും അന്ധകാരത്തിൽ വസിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ വെളിച്ചമായി ലോകത്തിലേക്കു വന്നിരിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 12:46
പൗലോസ് എഴുതിയതിൽ ഏറ്റവും ഊഷ്മളമായ ഒരു താളോടെയാണ് വലിയ നോമ്പിലെ ആറാം ആഴ്ച തുടങ്ങുന്നത്. ഏതാനും ആഴ്ചകൾ മാത്രം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവനു തെസലോനിക്കാ വിട്ടുപോകേണ്ടിവന്നു; പീഡനത്തിനിടയിൽ ആ ഇളംസഭ പിടിച്ചുനിൽക്കുമോ എന്ന് അവൻ ആകുലപ്പെട്ടു. അതിനാൽ തിമോത്തേയോസിനെ തിരിച്ചയച്ചു; ഇതാ, അവൻ നല്ല വാർത്തയുമായി മടങ്ങിയെത്തിയിരിക്കുന്നു. പൗലോസിനു സന്തോഷം അടക്കാനാവുന്നില്ല: “ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നെങ്കിൽ, അതു നിങ്ങൾ കർത്താവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്.” “ദൈവസന്നിധിയിൽ നിങ്ങൾ മൂലം ഞങ്ങളനുഭവിക്കുന്ന ആനന്ദത്തിനു നിങ്ങളുടെ പേരിൽ ദൈവത്തിന് എങ്ങനെ നന്ദി പ്രകാശിപ്പിക്കും!” ശ്ലീഹായുടെ ജീവൻതന്നെ തന്റെ ജനത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ. പിന്നെ അവൻ അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നു: “ഞങ്ങൾക്കു നിങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹംപോലെ നിങ്ങൾക്കു തമ്മിൽത്തമ്മിലും മറ്റെല്ലാവരോടും ഉള്ള സ്നേഹം വളർന്നു സമൃദ്ധമാകാൻ കർത്താവ് ഇടവരുത്തട്ടെ.” “നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്റെ വിശുദ്ധരോടുകൂടെ വരുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ നിഷ്കളങ്കമായി നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ വിശുദ്ധിയിൽ ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ!” നല്ല ഓരോ അജപാലകനും മതാധ്യാപകനും മാതാപിതാക്കളും അനുഭവിക്കുന്നത് ഇതുതന്നെ. നാം നമുക്കുവേണ്ടിയല്ല ജീവിക്കുന്നത്; നമ്മെ ഏൽപിച്ചിരിക്കുന്നവർ ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോഴാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. നോമ്പിന്റെ ഈ അവസാന ആഴ്ചകളിൽ പല കുടുംബങ്ങളും പല ദേശങ്ങളിലാണ്: മക്കൾ ബെംഗളൂരുവിലോ ഡൽഹിയിലോ പഠിക്കുന്നു; മാതാപിതാക്കൾ ഗൾഫിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു; വല്യപ്പച്ചനും വല്യമ്മച്ചിയും നാട്ടിൽ വീടു കാക്കുന്നു. പൗലോസിന്റെ പ്രാർഥന അവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ പ്രാർഥനയാകട്ടെ: മുഖാഭിമുഖം കാണുന്നതുവരെ കർത്താവ് സ്നേഹം വളർത്തട്ടെ; ഹൃദയങ്ങളെ വിശുദ്ധിയിൽ ഉറപ്പിക്കട്ടെ.
യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആദ്യപകുതിയിൽ ഈശോയുടെ അവസാനത്തെ പരസ്യവചനമാണ് ഇന്നത്തെ സുവിശേഷം. ഇനി അത്താഴവേളയിൽ ശിഷ്യരോടു മാത്രമേ അവിടുന്നു സംസാരിക്കൂ. ഈശോ ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നു; എക്കാലത്തും ജീവിക്കുന്ന എല്ലാവരും കേൾക്കണമെന്നപോലെ: “യേശു ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ എന്നിലല്ല, എന്നെ അയച്ചവനിലാണു വിശ്വസിക്കുന്നത്.” “എന്നെ കാണുന്നവൻ എന്നെ അയച്ചവനെ കാണുന്നു.” ഈശോയെ നോക്കുന്നവൻ പിതാവിനെ കാണുന്നു. പിന്നെ താൻ വന്നതിന്റെ കാരണം അവിടുന്നു പറയുന്നു: “എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വരാരും അന്ധകാരത്തിൽ വസിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ വെളിച്ചമായി ലോകത്തിലേക്കു വന്നിരിക്കുന്നു.” കുറ്റം വിധിക്കാനല്ല അവിടുന്നു വന്നത്: “എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നവൻ അവ പാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും ഞാൻ അവനെ വിധിക്കുന്നില്ല. കാരണം, ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത് ലോകത്തെ വിധിക്കാനല്ല, രക്ഷിക്കാനാണ്.” എന്നിട്ടും നിരസിക്കപ്പെട്ട വചനം ഇല്ലാതാകുന്നില്ല: “എന്നാൽ, എന്നെ നിരസിക്കുകയും എന്റെ വാക്കുകൾ തിരസ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന് ഒരു വിധികർത്താവുണ്ട്. ഞാൻ പറഞ്ഞവചനംതന്നെ അന്ത്യദിനത്തിൽ അവനെ വിധിക്കും.” രക്ഷിക്കുന്ന അതേ വെളിച്ചംതന്നെ നാം എന്തു തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്നും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഹൃദയത്തിലെ ഇരുണ്ട മുറികളിൽനിന്ന് ഈ വെളിച്ചത്തിലേക്കുള്ള സാവധാനത്തിലുള്ള ഒരു നടപ്പായിരുന്നു ഈ നോമ്പ്. വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ ഈ വെളിച്ചം വാക്കുകളിൽ മാത്രമല്ല, ദാനമായി നൽകപ്പെടുന്നു; നമ്മോടു സംസാരിക്കുന്ന വചനംതന്നെയാണ് നമ്മെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന അപ്പവും. പീഡാനുഭവവാരം അടുത്തുവരുമ്പോൾ ഈശോ ഇന്നും നമ്മോട് ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നു: ഇരുട്ടിൽ വസിക്കരുത്.
വിഷയം: “എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വരാരും അന്ധകാരത്തിൽ വസിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ വെളിച്ചമായി ലോകത്തിലേക്കു വന്നിരിക്കുന്നു.”
തന്റെ ജനത്തിന്റെ വിശ്വാസംകൊണ്ടു ജീവിക്കുന്ന ഒരു ശ്ലീഹായും, കുറ്റം വിധിക്കാനല്ല രക്ഷിക്കാനാണു വന്നതെന്ന് ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്ന കർത്താവും.
“അങ്ങിലാണു ജീവന്റെ ഉറവ, അങ്ങയുടെ പ്രകാശത്തിലാണുഞങ്ങളുടെ പ്രകാശം.” സങ്കീർത്തനം 36:9
“എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വരാരും അന്ധകാരത്തിൽ വസിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ വെളിച്ചമായി ലോകത്തിലേക്കു വന്നിരിക്കുന്നു.” യോഹന്നാൻ 12:46
ജീവിതത്തിൽ: ഓശാന ഞായറിനുമുൻപ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം കുമ്പസാരത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരിക.
“വചനം നിനക്കു സമീപസ്ഥമാണ്; അതു നിന്റെ അധരത്തിലും ഹൃദയത്തിലും ഉണ്ട്. അതു പ്രാവർത്തികമാക്കാൻ നിനക്കു കഴിയും.” നിയമാവർത്തനം 30:14
“എന്നാൽ, എന്നെ നിരസിക്കുകയും എന്റെ വാക്കുകൾ തിരസ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന് ഒരു വിധികർത്താവുണ്ട്. ഞാൻ പറഞ്ഞവചനംതന്നെ അന്ത്യദിനത്തിൽ അവനെ വിധിക്കും.” യോഹന്നാൻ 12:48
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ചയിലെ സുവിശേഷങ്ങളിൽനിന്ന് ഈശോയുടെ ഒരു വചനം തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ അതനുസരിച്ചു ജീവിക്കുക.
“റൂത്ത് പറഞ്ഞു: അമ്മയെ ഉപേക്ഷിക്കാനോ കൂടെപ്പോരാതിരിക്കാനോ എന്നോടു പറയരുത്. അമ്മ പോകുന്നിടത്തു ഞാനും വരും; വസിക്കുന്നിടത്തു ഞാനും വസിക്കും. അമ്മയുടെ ചാർച്ചക്കാർ എന്റെ ചാർച്ചക്കാരും അമ്മയുടെ ദൈവം എന്റെ ദൈവവുമായിരിക്കും;” റൂത്ത് 1:16
“ഞങ്ങൾക്കു നിങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹംപോലെ നിങ്ങൾക്കു തമ്മിൽത്തമ്മിലും മറ്റെല്ലാവരോടും ഉള്ള സ്നേഹം വളർന്നു സമൃദ്ധമാകാൻ കർത്താവ് ഇടവരുത്തട്ടെ.” 1 തെസലോനിക്കാ 3:12
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ ഒരാൾക്ക് എഴുതുകയോ അവരെ വിളിക്കുകയോ ചെയ്ത് നന്ദി പറയുക.
കുറ്റം വിധിക്കാനല്ല, രക്ഷിക്കാനാണ് മിശിഹാ വെളിച്ചമായി വന്നത്; അവിടുത്തെ വചനം നമുക്കു വളരെ അടുത്താണ്.
കർത്താവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവർ മറ്റുള്ളവർക്കു ജീവൻ നൽകുന്നു; നമ്മുടെയിടയിൽ സ്നേഹം വളർന്നു സമൃദ്ധമാകട്ടെ.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ സന്ധ്യയിലും അകലെയുള്ള ഒരാൾക്കുവേണ്ടി പേരുചൊല്ലി പ്രാർഥിക്കുക; ഓശാന ഞായറിനുമുൻപ് കുമ്പസാരത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്കു കടക്കുക.
പ്രിയരേ, തെസലോനിക്കായിലെ ഇളംസഭയെ പൗലോസിനു നേരത്തേ വിട്ടുപോരേണ്ടിവന്നു; അവരെക്കുറിച്ച് അവന് ആധിയായിരുന്നു. അവരുടെ വിശ്വാസത്തെയും സ്നേഹത്തെയുംകുറിച്ചുള്ള വാർത്തയുമായി തിമോത്തേയോസ് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ പൗലോസ് പറയുന്നു: ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നെങ്കിൽ, അതു നിങ്ങൾ കർത്താവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് (1 തെസ 3:8).
ഓരോ മാതാപിതാക്കളുടെയും അധ്യാപകന്റെയും വൈദികന്റെയും ഹൃദയം ഇതാണ്. നാം സ്നേഹിക്കുന്നവർ ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോഴാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. കർത്താവ് അവരെ സ്നേഹത്തിൽ വളർത്തി സമൃദ്ധരാക്കാനും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ വിശുദ്ധിയിൽ ഉറപ്പിക്കാനും പൗലോസ് പ്രാർഥിക്കുന്നു (1 തെസ 3:12–13). നമ്മുടെ മക്കൾക്കും വീട്ടിൽനിന്ന് അകലെയുള്ള കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കുംവേണ്ടി നമുക്കും അങ്ങനെ പ്രാർഥിക്കാം.
സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോ ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നു: എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരാരും അന്ധകാരത്തിൽ വസിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന് ഞാൻ വെളിച്ചമായി ലോകത്തിലേക്കു വന്നിരിക്കുന്നു (യോഹ 12:46). വിധിക്കാനല്ല, രക്ഷിക്കാനാണ് അവിടുന്നു വന്നത്.
എന്നാൽ നാം നിരസിക്കുന്ന വചനം ഒരുനാൾ നമ്മുടെ വിധികർത്താവാകും. ഓശാന ഞായർ അടുത്തെത്തി. നമുക്ക് ഇരുട്ടിൽ കഴിയാതിരിക്കാം; മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെ ഈ ആഴ്ച കുമ്പസാരത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഒരു വെളിച്ചംപോലെ ലോകത്തിലേക്കു വന്നു. ഇരുട്ടുള്ളപ്പോൾ നമുക്ക് ഒരു വിളക്കു വേണം. ഇന്നു രാത്രി പ്രാർഥനാമൂലയിലെ വിളക്കു കാണുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ വെളിച്ചം ഈശോയാണെന്ന് ഓർക്കുക.
ലോകത്തിന്റെ പ്രകാശമായ കർത്താവീശോമിശിഹായേ, ഞങ്ങളെ വിധിക്കാനല്ല, രക്ഷിക്കാനാണ് അങ്ങു വന്നത്. ഞങ്ങൾ ഇരുട്ടിൽ വസിക്കാൻ ഇടയാക്കരുതേ. പരസ്പരവും എല്ലാവരോടുമുള്ള സ്നേഹത്തിൽ ഞങ്ങളെ വളർത്തി സമൃദ്ധരാക്കണമേ. ഞങ്ങൾ അങ്ങിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാനും, അങ്ങു സകല വിശുദ്ധരോടുംകൂടെ വരുമ്പോൾ പിതാവിന്റെ മുൻപിൽ നിഷ്കളങ്കരായി കാണപ്പെടാനും ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ വിശുദ്ധിയിൽ ഉറപ്പിക്കണമേ. ആമേൻ.
അയയ്ക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുമാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളും. തെസലോനിക്കായിലെ പുതിയ സഭയെ വിട്ട് പൗലോസിനു തിടുക്കത്തിൽ പോരേണ്ടിവന്നു; അവരുടെ സ്ഥിതി അറിയാൻ തിമോത്തേയോസിനെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചയച്ചു; വിശ്വാസികൾ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു എന്ന വാർത്ത ഇപ്പോൾ കേൾക്കുന്നു. യോഹന്നാനിൽ ഈശോ ജനത്തോടുള്ള തന്റെ അവസാനവാക്കുകൾ പറയുന്നു: വിധിക്കാനല്ല, രക്ഷിക്കാൻ പ്രകാശമായി പിതാവ് അവിടുത്തെ അയച്ചിരിക്കുന്നു. പുത്രൻ തന്നെ അയച്ചവനുവേണ്ടി പൂർണമായി ജീവിക്കുന്നതിനാൽ, ശ്ലീഹാ താൻ അയയ്ക്കപ്പെട്ടവർക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
പുതിയനിയമത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ രചന മിക്കവാറും ഈ ലേഖനമാണ്; എ.ഡി. 50-51 കാലത്ത് കോറിന്തോസിൽനിന്ന് എഴുതിയത്. തെസലോനിക്കായിലെ പൗലോസിന്റെ പ്രസംഗം കലഹമുണ്ടാക്കിയതും വിശ്വാസികൾ രാത്രിയിൽത്തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ പറഞ്ഞയച്ചതും ശ്ലീഹന്മാരുടെ നടപടികൾ വിവരിക്കുന്നു (നടപടി 17:1–10). കുറച്ചുകാലമേ അദ്ദേഹം അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അവരുടെ സ്ഥിതി അറിയാതെ സഹിക്കാനാവാതെ ആഥൻസിൽനിന്ന് തിമോത്തേയോസിനെ തിരിച്ചയച്ചു (3:1–5). തിമോത്തേയോസ് മടങ്ങിവന്നു പറഞ്ഞ വാർത്തയ്ക്കുള്ള മറുപടിയാണ് ഇന്നത്തെ ഭാഗം (നടപടി 18:5 നോക്കുക).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നെങ്കിൽ, അതു നിങ്ങൾ കർത്താവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്.” (3:8)
ചെറുതെങ്കിലും അമ്പരപ്പിക്കുന്ന വാക്യം. പൗലോസ് തന്നെ സങ്കടത്തിലാണ് (വാക്യം 7); എന്നിട്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം അവരുടേതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തന്റെ ചുമതലയിലുള്ളവരെക്കുറിച്ച് ഒരു വൈദികനോ മതാധ്യാപകനോ അമ്മയോ അപ്പനോ അനുഭവിക്കുന്നത് ഇതുതന്നെ.
“നിങ്ങളെ മുഖാഭിമുഖം കാണുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ കുറവു നികത്തുന്നതിനും” (3:10)
ഇത്രയേറെ പ്രശംസിക്കപ്പെട്ട സഭയ്ക്കും കുറവുണ്ട്. സന്തോഷം പൗലോസിനെ അശ്രദ്ധനാക്കുന്നില്ല. നേരിട്ടു വരാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, ഈ ലേഖനംതന്നെ ആ നികത്തലിന്റെ ഭാഗമാണ്.
“ഞങ്ങൾക്കു നിങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹംപോലെ നിങ്ങൾക്കു തമ്മിൽത്തമ്മിലും മറ്റെല്ലാവരോടും ഉള്ള സ്നേഹം വളർന്നു സമൃദ്ധമാകാൻ കർത്താവ് ഇടവരുത്തട്ടെ.” (3:12)
സ്നേഹം കർത്താവിൽനിന്നുള്ള ദാനമായി ചോദിക്കുന്നു. അതു വളരുന്നതാണ്. അതു പുറത്തേക്കും പടരുന്നു: ആദ്യം പരസ്പരം, പിന്നെ “മറ്റെല്ലാവരോടും”, അവരെ ഉപദ്രവിച്ചിരുന്നവരോടും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവസമൂഹങ്ങളിലെ മാധ്യസ്ഥ്യപ്രാർഥനയുടെ മാതൃകയായി, തന്റെ സഭകൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പൗലോസിന്റെ പ്രാർഥനയെ മതബോധനഗ്രന്ഥം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (CCC 2636). പതിമൂന്നാം വാക്യത്തിലെ “തന്റെ വിശുദ്ധരോടുകൂടെ” എന്നതിൽ സഖറിയാ 14:5-ന്റെ പ്രതിധ്വനിയുണ്ട്; അതു മാലാഖമാരെയോ വിശ്വാസികളെയോ ഇരുകൂട്ടരെയുമോ കുറിക്കാം. രാപകൽ നമ്മുടെ പ്രാർഥനയിൽ ആരുടെ വിശ്വാസമാണു നാം വഹിക്കുന്നത് എന്ന് ഈ വലിയ നോമ്പിൽ ഈ ഭാഗം ചോദിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ഈശോ ഇതിനകം ജനക്കൂട്ടത്തെ വിട്ടുപോയിരിക്കുന്നു (12:36). വിശ്വസിക്കാത്തവരെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷകന്റെ ചിന്തയാണ് പിന്നെ (12:37–43). തുടർന്നുവരുന്ന ഈ വാക്യങ്ങളിൽ സ്ഥലമോ കേൾവിക്കാരോ പറയുന്നില്ല. ഈശോയുടെ പരസ്യപ്രബോധനത്തിലെ മുഖ്യവിഷയങ്ങൾ ഇവ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടുന്നു; സുവിശേഷകന്റെ സംഗ്രഹമായി പല പണ്ഡിതരും ഇതിനെ കാണുന്നു. പതിമൂന്നാം അധ്യായംമുതൽ ഈശോ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു മാത്രമാണു സംസാരിക്കുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്നെ കാണുന്നവൻ എന്നെ അയച്ചവനെ കാണുന്നു.” (12:45)
അത്താഴവേളയിലെ വാക്കിലേക്ക് ഇതു നോക്കുന്നു (14:9). ഈശോ പറയുന്നതും ചെയ്യുന്നതും എല്ലാം പിതാവ് ആരെന്നു കാണിച്ചുതരുന്നു.
“ഞാൻ വെളിച്ചമായി ലോകത്തിലേക്കു വന്നിരിക്കുന്നു.” (12:46)
ലക്ഷ്യം വ്യക്തം. മനുഷ്യരെ നാണംകെടുത്താനല്ല വെളിച്ചം വരുന്നത്; അവർ ഇരുട്ടിൽ തുടരേണ്ടിവരാതിരിക്കാനാണ്.
“ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നത് ലോകത്തെ വിധിക്കാനല്ല, രക്ഷിക്കാനാണ്.” (12:47)
അവിടുന്നു പറഞ്ഞ വചനം അന്ത്യദിനത്തിൽ വിധിക്കും എന്ന് അടുത്ത വാക്യം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. രണ്ടും സത്യം. രക്ഷയാണു നൽകുന്നത്; അതു നിരസിക്കാൻ മനുഷ്യനു കഴിവുമുണ്ട്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പുത്രൻ വിധിക്കാനല്ല, രക്ഷിക്കാനാണു വന്നതെന്നും, ഈ ജീവിതത്തിൽ കൃപ നിരസിക്കുന്നവൻ തന്നെത്തന്നെ വിധിക്കുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 679). മിശിഹായുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ പിതാവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നും അതു പറയുന്നു (CCC 516). വചനം വിധിക്കും എന്നു പറയുമ്പോൾ ഈശോ തന്നെക്കുറിച്ചുതന്നെയാണു പറയുന്നത്, കാരണം അവിടുന്നാണു വചനം എന്ന് ഈ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ വിശദീകരിക്കുന്നു (ആശയം).
ഈശോ വിധിക്കാനല്ല വന്നതെങ്കിൽ, വിധിക്കാൻ വരും എന്നു വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ എന്തിനു പറയുന്നു?
രണ്ടും ഒന്നിച്ചുപോകുന്നു. അവിടുത്തെ ആദ്യവരവ് രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയായിരുന്നു; ആ ക്ഷണം എല്ലാവർക്കുമുള്ളതാണ്. ഓരോരുത്തരും അതിനു നൽകിയ മറുപടി അന്ത്യദിനത്തിലെ വിധി വെളിപ്പെടുത്തും. വിധികർത്താവ് നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ച അതേ കർത്താവുതന്നെയാണ് (CCC 679).