30 മാർച്ച് 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“മോശ തുടങ്ങി എല്ലാ പ്രവാചകൻമാരും വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങളിൽ തന്നെപ്പറ്റി എഴുതിയിരുന്നവയെല്ലാം അവൻ അവർക്കു വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊടുത്തു.” ലൂക്കാ 24:27
“ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്. പീഡിതരെ സദ്വാർത്ത അറിയിക്കുന്നതിന് അവിടുന്ന് എന്നെ അഭിഷേകംചെയ്തിരിക്കുന്നു.” പരസ്യജീവിതത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ നസറത്തിലെ സിനഗോഗിൽ ഈശോ വായിച്ച വാക്കുകളാണിവ; ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്തു നിങ്ങളുടെ കാതുകളിൽ പൂർത്തിയായിരിക്കുന്നു എന്ന് അവിടുന്നു പറഞ്ഞു (ലൂക്കാ 4:21). ഉയിർപ്പുവാരത്തിൽ അവ പുതിയ ശക്തിയോടെ മുഴങ്ങുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ തടവറയായ മരണത്തെ തകർത്ത്, അതിലെ തടവുകാരെ മോചിപ്പിച്ച അഭിഷിക്തനാണ് ഉയിർത്ത മിശിഹാ. ഏശയ്യാ തുടരുന്നു: സീയോനിൽ വിലപിക്കുന്നവർക്ക് വെണ്ണീറിനുപകരം പുഷ്പമാല്യവും വിലാപത്തിനുപകരം ആനന്ദത്തിന്റെ തൈലവും നൽകാനാണ് അവൻ വരുന്നത്. വലിയ നോമ്പിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നമ്മിൽ പലരും നെറ്റിയിൽ ചാരം സ്വീകരിച്ചു; ഇപ്പോൾ കർത്താവ് ഒരു പുഷ്പമാല്യം അണിയിക്കുന്നു. നവദീക്ഷിതർ ആനന്ദത്തിന്റെ തൈലമായ വിശുദ്ധ മൂറോൻകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു; പ്രവാചകന്റെ അടുത്ത വാഗ്ദാനം അവർക്കും നമുക്കുമുള്ളതാണ്: “കർത്താവിന്റെ പുരോഹിതരെന്നു നിങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെടും; നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷകരെന്നു നിങ്ങൾ അറിയപ്പെടും.” മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയും മിശിഹായുടെ പൗരോഹിത്യത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു; വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ മിശിഹായോടൊപ്പം തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ പിതാവിനു സമർപ്പിക്കുന്നു. ദൈവജനം വീണ്ടും നിർമാതാക്കളാകുന്നു: “പണ്ടു നശിച്ചുപോയവ അവർ വീണ്ടും നിർമിക്കും; പൂർവാവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കും; നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട നഗരങ്ങൾ പുനരുദ്ധരിക്കും; തലമുറകളായി ഉണ്ടായ വിനാശങ്ങൾ അവർ പരിഹരിക്കും.” പാപം തകർത്തതിനെ നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളിലും ഇടവകകളിലും നാട്ടിലും പുനർനിർമിക്കാൻ ഉയിർപ്പ് നമ്മെ അയയ്ക്കുന്നു.
പത്രോസ് തന്റെ പന്തക്കുസ്താപ്രസംഗം അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ എന്തു സംഭവിച്ചുവെന്ന് നടപടിപ്പുസ്തകം കാണിക്കുന്നു: “ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അവർ ഹൃദയം നുറുങ്ങി പത്രോസിനോടും മറ്റ് അപ്പസ്തോലൻമാരോടും ചോദിച്ചു: സഹോദരൻമാരേ, ഞങ്ങൾ എന്താണു ചെയ്യേണ്ടത്?” “പത്രോസ് പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ പശ്ചാത്തപിക്കുവിൻ, പാപമോചനത്തിനായി എല്ലാവരും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുവിൻ. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനം നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.” “ഈ വാഗ്ദാനം നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ സന്താനങ്ങൾക്കും വിദൂരസ്ഥർക്കും നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് തന്റെ അടുക്കലേക്കു വിളിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും ഉള്ളതാണ്.” അന്ന് മൂവായിരത്തോളം പേർ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചു. തുടർന്ന് ആദ്യ ക്രൈസ്തവസമൂഹത്തെ ലൂക്കാ നാലു വരകളിൽ വരയ്ക്കുന്നു: “അവർ അപ്പസ്തോലൻമാരുടെപ്രബോധനം, കൂട്ടായ്മ, അപ്പംമുറിക്കൽ, പ്രാർഥന എന്നിവയിൽ സദാ താത്പര്യപൂർവ്വം പങ്കുചേർന്നു.” പ്രബോധനം, കൂട്ടായ്മ, കുർബാന, പ്രാർഥന: ഓരോ ക്രൈസ്തവജീവിതത്തിന്റെയും ഓരോ ഇടവകയുടെയും നാലു തൂണുകൾ. ആവശ്യക്കാർക്കെല്ലാം അവർ തങ്ങളുടെ വസ്തുവകകൾ പങ്കുവച്ചു; “അവർ ഏക മനസ്സോടെ താത്പര്യപൂർവ്വം അനുദിനംദേവാലയത്തിൽ ഒന്നിച്ചുകൂടുകയും ഭവനംതോറും അപ്പംമുറിക്കുകയും ഹൃദയലാളിത്യത്തോടും ആഹ്ലാദത്തോടും കൂടെ ഭക്ഷണത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും ചെയ്തിരുന്നു.” മരിച്ചവരുടെ ഉയിർപ്പിനെ സംശയിക്കുന്നവർക്കു പൗലോസ് മറുപടി നൽകുന്നു. ഉയിർപ്പില്ലെങ്കിൽ മിശിഹായും ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല; “ക്രിസ്തു ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ പ്രസംഗം വ്യർഥമാണ്. നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസവും വ്യർഥം.” “ക്രിസ്തു ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം നിഷ്ഫല മാണ്. നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങളിൽത്തന്നെ വർത്തിക്കുന്നു.” “ഈ ജീവിതത്തിനുവേണ്ടി മാത്രം ക്രിസ്തുവിൽ പ്രത്യാശ വച്ചിട്ടുള്ളവരാണെങ്കിൽ നമ്മൾ എല്ലാ മനുഷ്യരെയുംകാൾ നിർഭാഗ്യരാണ്.” ക്രൈസ്തവവിശ്വാസം നിലനിൽക്കുന്നതും വീഴുന്നതും ഈശോയുടെ ശരീരത്തോടെയുള്ള ഉയിർപ്പിനോടൊപ്പമാണ്. അതൊരു മനോഹരമായ പ്രതീകമോ, അവിടുത്തെ സന്ദേശം ഇന്നും ജീവിക്കുന്നു എന്നു പറയാനുള്ള ഒരു രീതിയോ അല്ല. മറ്റെല്ലാം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു വസ്തുതയാണത്; ശരീരത്തിലുള്ള നമ്മുടെ സ്വന്തം ഉയിർപ്പിന്റെ വാഗ്ദാനവും.
എമ്മാവൂസിലേക്കുള്ള യാത്രയാണ് സുവിശേഷം. ആഴ്ചയുടെ ഒന്നാം ദിവസം വൈകുന്നേരം രണ്ടു ശിഷ്യന്മാർ സംഭവിച്ചതെല്ലാം സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് ജറുസലെമിൽനിന്ന് അകലേക്കു നടക്കുന്നു. “അവർ സംസാരിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്തു കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ യേശുവും അടുത്തെത്തി അവരോടൊപ്പംയാത്ര ചെയ്തു.” “എന്നാൽ, അവനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം അവരുടെ കണ്ണുകൾ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു.” അവർ എന്താണു സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് അവിടുന്നു ചോദിക്കുന്നു; അവർ മ്ലാനവദനരായി നിൽക്കുന്നു. വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ശക്തനായ പ്രവാചകനായിരുന്ന നസറായനായ ഈശോയുടെ കഥ ക്ലെയോപാസ് പറയുന്നു: അവിടുന്നു മരണവിധിക്ക് ഏൽപിക്കപ്പെട്ട് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു; പിന്നെ സുവിശേഷങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ദുഃഖപൂർണമായ വാക്യം: “ഇസ്രായേലിനെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ളവൻ ഇവനാണ് എന്നു ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു.” സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചും ശൂന്യമായ കല്ലറയെക്കുറിച്ചുംപോലും അവർ പറയുന്നു; “എന്നാൽ, അവനെ അവർ കണ്ടില്ല.” അപ്പോൾ അപരിചിതൻ സംസാരിക്കുന്നു: “അപ്പോൾ അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ഭോഷൻമാരേ, പ്രവാചകൻമാർ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള തു വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ഹൃദയം മന്ദീഭവിച്ചവരേ,” “ക്രിസ്തു ഇതെല്ലാം സഹിച്ചു മഹത്വത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കേണ്ടിയിരുന്നില്ലേ?” “മോശ തുടങ്ങി എല്ലാ പ്രവാചകൻമാരും വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങളിൽ തന്നെപ്പറ്റി എഴുതിയിരുന്നവയെല്ലാം അവൻ അവർക്കു വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊടുത്തു.” മുഴുവൻ ഭാഗം തുടരുന്നു: ഭക്ഷണമേശയിൽ അവിടുന്ന് അപ്പമെടുത്ത് ആശീർവദിച്ചു മുറിക്കുന്നു; അവരുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെടുന്നു; അവർ പറയുന്നു: “വഴിയിൽവച്ച് അവൻ വിശുദ്ധലിഖിതം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മോടു സംസാരിച്ചപ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയം ജ്വലിച്ചിരുന്നില്ലേ?” അവർ ജറുസലെമിലേക്കു തിരിച്ചോടുന്നു. എമ്മാവൂസിന്റെ രൂപംതന്നെയാണ് വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ രൂപവും: ആദ്യം വചനം, അതിൽ മിശിഹാ വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങൾ തുറന്നുതരുന്നു, നമ്മുടെ ഹൃദയം ജ്വലിക്കുന്നു; പിന്നെ അപ്പം മുറിക്കൽ, അതിൽ നാം അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു; പിന്നെ അയയ്ക്കൽ, സഹോദരീസഹോദരന്മാരുടെ അടുത്തേക്കു വാർത്തയുമായി നാം മടങ്ങുന്നു. നമ്മുടെ കുർബാന അപ്പത്തിലല്ല, വചനത്തിലാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്; ബലിപീഠത്തിലല്ല, വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണ് അവസാനിക്കുന്നത്.
വിഷയം: “മോശ തുടങ്ങി എല്ലാ പ്രവാചകൻമാരും വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങളിൽ തന്നെപ്പറ്റി എഴുതിയിരുന്നവയെല്ലാം അവൻ അവർക്കു വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊടുത്തു.”
തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കുന്ന അഭിഷിക്തൻ, ആദിമസഭയുടെ നാലു തൂണുകൾ, ഉയിർപ്പിന്മേൽ നിലകൊള്ളുന്ന വിശ്വാസം, എമ്മാവൂസിലേക്കുള്ള വഴി.
“ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്. പീഡിതരെ സദ്വാർത്ത അറിയിക്കുന്നതിന് അവിടുന്ന് എന്നെ അഭിഷേകംചെയ്തിരിക്കുന്നു.” ഏശയ്യാ 61:1
“അവൻ അവരോടു പറയാൻ തുടങ്ങി. നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കെത്തന്നെ ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്തു നിറവേറിയിരിക്കുന്നു.” ലൂക്കാ 4:21
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ഉയിർപ്പുവാരത്തിൽ തകർന്ന ഒരു ബന്ധം നന്നാക്കുക.
“ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ നൽകും; ഒരു പുതുചൈതന്യം നിങ്ങളിൽ ഞാൻ നിക്ഷേപിക്കും; നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽനിന്ന് ശിലാഹൃദയം എടുത്തുമാറ്റി മാംസളഹൃദയം നൽകും.” എസെക്കിയേൽ 36:26
“അവർ അപ്പസ്തോലൻമാരുടെപ്രബോധനം, കൂട്ടായ്മ, അപ്പംമുറിക്കൽ, പ്രാർഥന എന്നിവയിൽ സദാ താത്പര്യപൂർവ്വം പങ്കുചേർന്നു.” അപ്പ. പ്രവ. 2:42
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച നിന്റെ കുടുംബത്തിൽ നാലു തൂണുകളിൽ ഏറ്റവും ദുർബലമായതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക.
“അവിടുന്ന് മരണത്തെ എന്നേക്കുമായി ഗ്രസിക്കും; സകലരുടെയും കണ്ണീർ അവിടുന്ന് തുടച്ചുമാറ്റും; തന്റെ ജനത്തിന്റെ അവമാനം ഭൂമിയിൽ എല്ലായിടത്തുംനിന്ന് അവിടുന്ന് നീക്കിക്കളയും. കർത്താവാണ് ഇത് അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.” ഏശയ്യാ 25:8
“ക്രിസ്തു ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം നിഷ്ഫല മാണ്. നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങളിൽത്തന്നെ വർത്തിക്കുന്നു.” 1 കോറിന്തോസ് 15:17
ജീവിതത്തിൽ: വിശ്വാസപ്രമാണത്തിലെ ‘ശരീരത്തിന്റെ ഉയിർപ്പിലും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു’ എന്ന ഭാഗം ഇന്നു സാവധാനം ചൊല്ലുക.
“അങ്ങയുടെ വചനം എന്റെ പാദത്തിനു വിളക്കും പാതയിൽ പ്രകാശവുമാണ്.” സങ്കീർത്തനം 119:105
“അവർ പരസ്പരം പറഞ്ഞു: വഴിയിൽവച്ച് അവൻ വിശുദ്ധലിഖിതം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മോടു സംസാരിച്ചപ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയം ജ്വലിച്ചിരുന്നില്ലേ?” ലൂക്കാ 24:32
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച ദുഃഖിതനായ ഒരാളോടൊപ്പം നടക്കുക; കർത്താവിനെ തിരിച്ചറിയാൻ ഒരുങ്ങി കുർബാനയ്ക്കു വരിക.
നിരാശരോടൊപ്പം ഉയിർത്ത മിശിഹാ നടക്കുന്നു; ലിഖിതങ്ങൾ തുറക്കുന്നു; അപ്പം മുറിക്കലിൽ തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ അവിടുത്തെ വചനത്താൽ ജ്വലിക്കട്ടെ; മറ്റുള്ളവരോടു പറയാൻ നമ്മുടെ പാദങ്ങൾ ഓടട്ടെ.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച ഈശോയോടൊപ്പം ഏശയ്യാ 53 അല്ലെങ്കിൽ സങ്കീർത്തനം 22 വായിക്കുക; തകർന്ന ഒരു ബന്ധം നന്നാക്കുക; ദുഃഖിതനായ ഒരാളോടൊപ്പം നടക്കുക.
പ്രിയരേ, ഏശയ്യായുടെ വാക്കുകൾ ഈശോ നസറത്തിൽ വായിച്ചു: ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്; തടവുകാർക്കു മോചനം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അവിടുന്ന് എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നു. ഉയിർപ്പിൽ ഏറ്റവും വലിയ തടവുകാരെ, മരണത്തിന്റെ തടവുകാരെ, അവിടുന്നു മോചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വെണ്ണീറിനുപകരം പുഷ്പമാല്യവും വിലാപത്തിനുപകരം ആനന്ദത്തിന്റെ തൈലവും അവിടുന്നു നൽകുന്നു. വലിയ നോമ്പിന്റെ ചാരം ഉയിർപ്പിന്റെ പുഷ്പമാല്യമായിരിക്കുന്നു.
പത്രോസ് പ്രസംഗിച്ചപ്പോൾ ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയം നുറുങ്ങി; അവർ ചോദിച്ചു: സഹോദരന്മാരേ, ഞങ്ങൾ എന്താണു ചെയ്യേണ്ടത്? അവൻ പറഞ്ഞു: പശ്ചാത്തപിക്കുവിൻ, സ്നാനം സ്വീകരിക്കുവിൻ. അന്നു മൂവായിരംപേർ മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചു. അവർ നാലു കാര്യങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിന്നു: ശ്ലീഹന്മാരുടെ പ്രബോധനം, കൂട്ടായ്മ, അപ്പംമുറിക്കൽ, പ്രാർഥന. ഇന്നും ഓരോ കുടുംബത്തിന്റെയും ഓരോ ഇടവകയുടെയും നാലു തൂണുകളാണിവ.
പൗലോസ് വ്യക്തമായി പറയുന്നു: മിശിഹാ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ വിശ്വാസം നിഷ്ഫലമാണ്. നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഒരു മനോഹരമായ കഥയല്ല. ഒരു വസ്തുതയിലാണ് അതു നിലകൊള്ളുന്നത്: ഈശോ തന്റെ ശരീരത്തോടെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തു; നാമും ഉയിർക്കും.
പിന്നെ എമ്മാവൂസിലേക്കുള്ള വഴി. രണ്ടു ശിഷ്യന്മാർ ദുഃഖത്തോടെ ജറുസലെമിൽനിന്ന് അകലേക്കു നടക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, അവർ പറയുന്നു. നമ്മിൽ എത്രപേർ ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്? തിരിച്ചറിയപ്പെടാതെ ഈശോ അവരുടെ അരികിൽ നടക്കുന്നു. മോശ തുടങ്ങി എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലൂടെയും അവിടുന്നു ലിഖിതങ്ങൾ തുറക്കുന്നു; അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ജ്വലിച്ചുതുടങ്ങുന്നു.
മേശയ്ക്കരികെ അവിടുന്ന് അപ്പം മുറിക്കുന്നു; അവർ അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഓരോ കുർബാനയുടെയും രൂപം ഇതാണ്: ആദ്യം വചനം, പിന്നെ അപ്പം, പിന്നെ മറ്റുള്ളവരോടു പറയാനുള്ള മടക്കയാത്ര. നാം സന്തോഷിക്കുന്നതുവരെ ഈശോ കാത്തിരിക്കുന്നില്ല; നാം ദുഃഖിക്കുമ്പോഴാണ് അവിടുന്നു നമ്മുടെ അടുത്തേക്കു വരുന്നത്.
ഈ ആഴ്ച, ഈശോ ചെയ്തതുപോലെ, ദുഃഖിതനായ ഒരാളോടൊപ്പം നമുക്കു നടക്കാം. ലിഖിതങ്ങൾ വായിച്ച് അവ വിശദീകരിക്കാൻ അവിടുത്തോടു ചോദിക്കാം. ഓരോ കുർബാനയിലും അപ്പം മുറിക്കലിൽ അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയാം. ഹല്ലേലൂയാ! ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോയുടെ രണ്ടു കൂട്ടുകാർ വളരെ ദുഃഖത്തോടെ വീട്ടിലേക്കു നടക്കുകയായിരുന്നു. ഈശോ അവരോടൊപ്പം നടന്നു; പക്ഷേ അപ്പം മുറിക്കുന്നതുവരെ അവർ അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല!
നമുക്കു കാണാൻ കഴിയാത്തപ്പോഴും ഈശോ നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്. വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ വൈദികൻ അപ്പം മുറിക്കുമ്പോൾ ഹൃദയത്തിൽ പറയാം: ‘ഈശോയേ, ഇത് അങ്ങാണ്!’
ഞങ്ങളുടെ വഴിയിലെ ഉയിർത്ത സഹയാത്രികനായ കർത്താവീശോമിശിഹായേ, പ്രത്യാശ മരിച്ചുപോയ രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് അങ്ങു വന്നു; അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ജ്വലിക്കുവോളം ലിഖിതങ്ങൾ തുറന്നുകൊടുത്തു. ഞങ്ങൾ ദുഃഖിതരും വിശ്വസിക്കാൻ മന്ദരുമായിരിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങളോടൊപ്പം നടക്കണമേ. ഞങ്ങൾക്കു ലിഖിതങ്ങൾ തുറന്നുതരണമേ; അപ്പം മുറിക്കലിൽ അങ്ങയെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തണമേ; അങ്ങു ജീവിക്കുന്നുവെന്ന സന്തോഷവാർത്തയുമായി സഹോദരീസഹോദരന്മാരുടെ അടുത്തേക്കു ഞങ്ങളെ തിരികെ അയയ്ക്കണമേ. ശ്ലീഹന്മാരുടെ പ്രബോധനത്തിലും കൂട്ടായ്മയിലും അപ്പംമുറിക്കലിലും പ്രാർഥനയിലും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരു സമൂഹമാക്കണമേ. പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ അങ്ങേക്ക് എന്നേക്കും മഹത്വം. ആമേൻ. ഹല്ലേലൂയാ!
ദരിദ്രർക്കും ഹൃദയം തകർന്നവർക്കും സദ്വാർത്തയുമായി അയയ്ക്കപ്പെട്ട ഒരു അഭിഷിക്തന്റെ സ്വരം ഏശയ്യാ കേൾക്കുന്നു. പന്തക്കുസ്തായിലെ ജനക്കൂട്ടം ഞങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യണം എന്നു ചോദിക്കുന്നു; പ്രബോധനവും കൂട്ടായ്മയും അപ്പംമുറിക്കലും പ്രാർഥനയുമുള്ള ഒരു സമൂഹം ജനിക്കുന്നു. മിശിഹാ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം നിഷ്ഫലമാണ് എന്നു ലേഖനത്തിൽ പൗലോസ് തുറന്നുപറയുന്നു. എമ്മാവൂസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ദുഃഖിതരായ രണ്ടു ശിഷ്യന്മാർ ഉത്ഥിതനായ കർത്താവിനോടൊപ്പം നടക്കുന്നു; അവർ അവിടുത്തെ അറിയുന്നില്ല. മേശയിലെത്തുംമുമ്പ് വായന നിൽക്കുന്നു. താക്കോൽവാക്കുകൾ: അഭിഷിക്തൻ, ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, വ്യാഖ്യാനിച്ചു.
പശ്ചാത്തലം.
ഒരു സ്വരം “ഞാൻ” എന്നു പറഞ്ഞു സംസാരിക്കുന്നു; അത് ആരുടേതാണെന്നു പറയുന്നില്ല: പ്രവാചകന്റേതോ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളുടേതോ. പ്രവാസത്തിൽനിന്നു മടങ്ങിവന്ന്, നാശാവശിഷ്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ കഴിയുന്ന ഒരു ദരിദ്രസമൂഹമാണ് കേൾവിക്കാർ. നസറത്തിലെ സിനഗോഗിൽ ഈശോ ഈ ഭാഗം തുറന്നു വായിച്ച് പറയും: “നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കെത്തന്നെ ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്തു നിറവേറിയിരിക്കുന്നു” (ലൂക്കാ 4:21).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്.” (61:1)
“അവർക്കു വെണ്ണീറിനുപകരം … വിലാപത്തിനുപകരം ആനന്ദത്തിന്റെ തൈലവും തളർന്ന മനസ്സിനുപകരം സ്തുതിയുടെ മേലങ്കിയും” (61:3)
ദുഃഖസൂചകമായി തലയിൽ ചാരം ഇടുമായിരുന്നു. “മാല്യം”, “ചാരം” എന്നതിനുള്ള ഹീബ്രു വാക്കുകൾ ഒരുപോലെ ധ്വനിക്കുന്നു (പെഏർ, ഏഫെർ). ഇവിടെ ദൈവം ചാരത്തിനു പകരം മാല്യവും വിലാപത്തിനു പകരം ആനന്ദത്തിന്റെ തൈലവും നൽകുന്നു. ആ മാറ്റം നടന്നതായി ഈ ആഴ്ച സഭ കാണുന്നു.
“കർത്താവിന്റെ പുരോഹിതരെന്നു നിങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെടും; നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷകരെന്നു നിങ്ങൾ അറിയപ്പെടും.” (61:6)
ഇസ്രായേലിനെക്കുറിച്ചു പുറപ്പാട് 19:6 പറഞ്ഞത് ഇവിടെ ആവർത്തിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിൽനിന്ന് എടുത്തുമാറ്റാതെതന്നെ, മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവരെ രാജകീയപുരോഹിതഗണം എന്നു പത്രോസ് വിളിക്കുന്നു (1 പത്രോസ് 2:9).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
നസറത്തിൽ കർത്താവിന്റെ കൃപാവത്സരം എന്ന വാക്കോടെ ഈശോ വായന നിർത്തുന്നു (ലൂക്കാ 4:19); പ്രതികാരദിനം എന്നതിലേക്കു കടക്കുന്നില്ല. മിശിഹായിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ കാണിക്കാൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വായന ഉപയോഗിക്കുന്നു (CCC 714). മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച എല്ലാവരും വിശ്വാസികളുടെ പൊതുപൗരോഹിത്യത്തിലൂടെ മിശിഹായുടെ പൗരോഹിത്യത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു എന്നും അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 1546). തങ്ങളും അഭിഷിക്തരായി എന്ന് ഈ ആഴ്ച നവദീക്ഷിതർ പഠിച്ചു; നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും സംബന്ധിച്ചും അതു സത്യമാണ്.
പശ്ചാത്തലം.
ലൂക്കാ മാത്രമാണ് ഈ കഥ പറയുന്നത്. ഇപ്പോഴും ഉയിർപ്പുദിനംതന്നെയാണ്. ക്ലെയോപാസ് എന്നു പേരുള്ള ഒരാളും മറ്റൊരാളുമായി രണ്ടു ശിഷ്യന്മാർ, ജറുസലെമിൽനിന്ന് അറുപതു സ്താദിയോൺ അകലെയുള്ള എമ്മാവൂസിലേക്കു നടക്കുന്നു. ആ സ്ഥലം ഏതെന്നു കൃത്യമായി അറിയില്ല. സ്ത്രീകളുടെ വിവരം അവർ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; എന്നിട്ടും അവർ പോവുകയാണ്. ഈ കഥയ്ക്കു വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ രൂപമുണ്ട്; എന്നാൽ, യാത്രയുടെ മധ്യത്തിൽ, ഇരുപത്തിയേഴാം വാക്യത്തിൽ, ഇന്നത്തെ വായന നിൽക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവർ സംസാരിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്തു കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ” (24:15)
അവർ അകന്നു പോകുമ്പോഴാണ്, അവരുടെതന്നെ വഴിയിലാണ്, അവിടുന്ന് അവരുടെ അടുത്തെത്തുന്നത്. അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയാതെ അവരുടെ കണ്ണുകൾ “മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു” (16); “അവരുടെ കണ്ണു തുറക്കപ്പെട്ടു” (31) എന്ന നിമിഷംവരെ അവരെ തടയുന്നതു ദൈവമാണ് എന്ന് ഈ കർമണിരൂപം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
“ഇസ്രായേലിനെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ളവൻ ഇവനാണ് എന്നു ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു.” (24:21)
എല്ലാം പറഞ്ഞുതീർക്കാൻ അവിടുന്ന് ആദ്യം അവരെ അനുവദിക്കുന്നു. ഇരുപതാം വാക്യത്തിൽ പേരു പറയുന്നത് ആരെയാണ് എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക: “ഞങ്ങളുടെ പുരോഹിതപ്രമുഖൻമാരും നേതാക്കളും”, അന്നത്തെ അധികാരികൾ, ഒരു ജനമല്ല. ഈ ശിഷ്യന്മാർതന്നെ ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്ന യഹൂദരാണ്.
“ക്രിസ്തു ഇതെല്ലാം സഹിച്ചു മഹത്വത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കേണ്ടിയിരുന്നില്ലേ?” (24:26)
“വിശുദ്ധലിഖിതങ്ങളിൽ തന്നെപ്പറ്റി എഴുതിയിരുന്നവയെല്ലാം അവൻ അവർക്കു വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊടുത്തു.” (24:27)
മോശയെയും പ്രവാചകന്മാരെയും ഉയിർപ്പിൽ പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഈ പ്രസംഗം കേൾക്കാൻ നാം എന്തു കൊടുക്കുമായിരുന്നു! അതു വീണ്ടും കേൾക്കാനാണ് സഭ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ശ്രമിക്കുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പുതിയനിയമം പഴയതിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പഴയത് പുതിയതിൽ വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിനെ പിന്തുടർന്ന് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പറയുന്നു (ദേയി വെർബും 16; CCC 129). വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ ചലനംതന്നെ എമ്മാവൂസിൽ മതബോധനഗ്രന്ഥം കാണുന്നു: അവരോടൊപ്പം നടന്ന് അവിടുന്നു വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം വിശദീകരിച്ചു; അവരോടൊപ്പം മേശയിലിരുന്ന് അപ്പമെടുത്ത് ആശീർവദിച്ചു മുറിച്ചു (CCC 1346–1347). അതുകൊണ്ടാണ് വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ വായനകളും പ്രസംഗവും ആദ്യം വരുന്നതും, പിന്നെ ബലിപീഠവും.
അവർക്ക് അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാതിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
അവരുടെ കണ്ണുകൾ “മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു” എന്നു മാത്രമാണ് ലൂക്കാ പറയുന്നത്. ഉത്ഥിതശരീരം പുതിയ അവസ്ഥയിലുള്ള അതേ ശരീരമാണ് (CCC 645). വിശ്വാസവും ഇവിടെ ഒരു ഘടകമാണ്: പ്രതീക്ഷ നിർത്തിയ കാര്യം, അവിടുന്നു വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം തുറക്കുകയും അപ്പം മുറിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ, അവർക്കു കാണാനായില്ല.