31 മാർച്ച് 2027 · സീറോ മലബാർ റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലങ്കര റീത്ത് · English
“ഞാൻ മുന്തിരിച്ചെടിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളുമാണ്. ആര് എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നുവോ അവൻ ഏറെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. എന്നെ കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല.” യോഹന്നാൻ 15:5
“ഞാൻ കർത്താവിൽ അത്യധികം ആനന്ദിക്കും; എന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ ദൈവത്തിൽ ആനന്ദംകൊള്ളും; വരൻ പുഷ്പമാല്യമണിയുന്നതുപോലെയും വധു ആഭരണഭൂഷിതയാകുന്നതുപോലെയും അവിടുന്ന് എന്നെ രക്ഷയുടെ ഉടയാടകൾ ധരിപ്പിക്കുകയും നീതിയുടെ മേലങ്കി അണിയിക്കുകയും ചെയ്തു.” ഉയിർപ്പുവാരത്തിൽ വെള്ളവസ്ത്രം അണിഞ്ഞ നവദീക്ഷിതരുടെമേൽ ഈ വാക്കുകൾ പാടപ്പെട്ടിരുന്നു. ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയെയും ദൈവം അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു: നാം സമ്പാദിച്ച ഒരു മേലങ്കികൊണ്ടല്ല, മിശിഹായെത്തന്നെ. “ക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെടാൻവേണ്ടി സ്നാനം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നിങ്ങളെല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിനെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.” തുടർന്ന് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട നഗരമായ സീയോനിലേക്കു തിരിഞ്ഞ് ഏശയ്യാ ഒരു വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു: “പരിത്യക്തയെന്നു നീയോ, വിജനം എന്നു നിന്റെ ദേശമോ ഇനിമേൽ പറയപ്പെടുകയില്ല. എന്റെ സന്തോഷം എന്നു നീയും, വിവാഹിതയെന്നു നിന്റെ ദേശവും വിളിക്കപ്പെടും. എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് നിന്നിൽ ആനന്ദം കൊള്ളുന്നു; നിന്റെ ദേശം വിവാഹിതയാകും.” “യുവാവ് കന്യകയെ എന്നപോലെ നിന്റെ പുനരുദ്ധാരകൻ നിന്നെ വിവാഹം ചെയ്യും; മണവാളൻമണവാട്ടിയിലെന്നപോലെ നിന്റെ ദൈവം നിന്നിൽ സന്തോഷിക്കും.” ഉയിർപ്പിന്റെ സഭയുടെ ഭാഷയാണിത്. മണവാളനായ മിശിഹാ തന്റെ മണവാട്ടിയായ സഭയ്ക്കുവേണ്ടി ജീവൻ നൽകി; അവളിൽ ആനന്ദിക്കാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. പൗരസ്ത്യ സുറിയാനി ആരാധനക്രമം ഈ ചിത്രം ഏറെ സ്നേഹിക്കുന്നു: മിശിഹായ്ക്കു വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്യപ്പെട്ട മണവാട്ടിയാണ് സഭ; വിശുദ്ധ കുർബാന വിവാഹവിരുന്നും. ഉയിർപ്പിൽ ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന് ഒരു പുതിയ പേരു നൽകുന്നു: പരിത്യക്ത എന്നല്ല, എന്റെ സന്തോഷം എന്ന്. എത്ര അയോഗ്യനെന്നു സ്വയം തോന്നിയാലും, മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ച ഓരോരുത്തർക്കും ഉയിർത്ത കർത്താവ് പറയുന്നതു കേൾക്കാം: നീ എന്റെ സന്തോഷമാണ്.
മുടന്തനെ ഈശോയുടെ നാമത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്തിയതിനും ഉയിർപ്പു പ്രസംഗിച്ചതിനും പത്രോസും യോഹന്നാനും അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെട്ടു. ഭീഷണിപ്പെടുത്തി അവരെ വിട്ടയയ്ക്കുന്നു. അവർ സ്വന്തം സമൂഹത്തിലേക്കു മടങ്ങുന്നു; സമൂഹം പരിഭ്രമിക്കുകയോ പരാതിപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; പ്രാർഥിക്കുന്നു. “അതുകേട്ടപ്പോൾ അവർ ഏക മനസ്സോടെ ഉച്ചത്തിൽ ദൈവത്തോടപേക്ഷിച്ചു: നാഥാ, ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും സമുദ്രത്തിന്റെയും അവയിലുള്ള സകലത്തിന്റെയും സ്രഷ്ടാവേ,” രണ്ടാം സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ അവർ തങ്ങളുടെ അവസ്ഥ വായിക്കുന്നു: കർത്താവിനും അവിടുത്തെ അഭിഷിക്തനുമെതിരായി ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാർ അണിനിരന്നു. ഭീഷണികൾ അവസാനിക്കാനോ പ്രതികാരത്തിനോ അല്ല അവർ ചോദിക്കുന്നത്; ധൈര്യത്തിനാണ്: “അതിനാൽ, കർത്താവേ, അവരുടെ ഭീഷണികളെ അവിടുന്നു ശ്രദ്ധിക്കണമേ.” “അവിടുത്തെ പരിശുദ്ധദാസ നായ യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ രോഗശാന്തിയും അടയാളങ്ങളും അദ്ഭുതങ്ങളും സംഭവിക്കുന്നതിനായി അവിടുത്തെ കൈകൾ നീട്ടണമേ. അവിടുത്തെ വചനം പൂർണധൈ ര്യത്തോടെ പ്രസംഗിക്കാൻ ഈ ദാസരെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ.” ഉത്തരം ഉടനെ വരുന്നു: “പ്രാർഥന കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവർ സമ്മേളിച്ചിരുന്ന സ്ഥലം കുലുങ്ങി. അവരെല്ലാവരും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പൂരിതരായി ദൈവവചനം ധൈര്യപൂർവം പ്രസംഗിച്ചു.” തടവറയിൽനിന്ന് എഴുതുന്ന പൗലോസ് സമൂഹജീവിതത്തിൽ ആ ആത്മാവിന്റെ ഫലം കാണിച്ചുതരുന്നു: “കർത്താവിനുവേണ്ടി തടവുകാരനായിത്തീർന്നിരിക്കുന്ന ഞാൻ നിങ്ങളോടപേക്ഷിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചവിളിക്കു യോഗ്യമായ ജീവിതം നയിക്കുവിൻ.” “പൂർണമായ വിനയത്തോടും ശാന്തതയോടും ദീർഘക്ഷമയോടും കൂടെ നിങ്ങൾ സ്നേഹപൂർവം അന്യോന്യം സഹിഷ്ണുതയോടെ വർത്തിക്കുവിൻ.” “സമാധാനത്തിന്റെ ബന്ധത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഐക്യം നിലനിർത്താൻ ജാഗരൂകരായിരിക്കുവിൻ.” സഭയുടെ ഏഴുമടങ്ങുള്ള ഐക്യത്തിന് അവൻ പേരു നൽകുന്നു: “ഒരേ പ്രത്യാശയിൽ നിങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ ഒരു ശരീര വും ഒരു ആത്മാവുമാണുള്ളത്.” “ഒരു കർത്താവും ഒരു വിശ്വാസവും ഒരു ജ്ഞാനസ്നാനവുമേയുള്ളു.” “സകലതിലുമുപരിയും സകലതിലൂടെയും സകലതിലും വർത്തിക്കുന്നവനും നമ്മുടെയെല്ലാം പിതാവുമായ ദൈവം ഒരുവൻ മാത്രം.” പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സഭ ഒന്നിച്ചു പ്രാർഥിക്കുമ്പോഴും ഒന്നായി നിൽക്കുമ്പോഴും ശക്തയാണ്.
അന്ത്യത്താഴവേളയിൽ വീഞ്ഞുപാത്രത്തിനു മുകളിൽ പറഞ്ഞ മുന്തിരിച്ചെടിയുടെ ഉപമയാണ് സുവിശേഷം. “ഞാൻ സാക്ഷാൽ മുന്തിരിച്ചെടിയും എന്റെ പിതാവ് കൃഷിക്കാരനുമാണ്.” “എന്റെ ശാഖകളിൽ ഫലം തരാത്തതിനെ അവിടുന്നു നീക്കിക്കളയുന്നു. എന്നാൽ, ഫലം തരുന്നതിനെ കൂടുതൽ കായ്ക്കാനായി അവിടുന്നു വെട്ടിയൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” വസിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന വാക്ക്; അതു വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു. “നിങ്ങൾ എന്നിൽ വസിക്കുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങളിലും വസിക്കും. മുന്തിരിച്ചെടിയിൽ നിൽക്കാതെ ശാഖയ്ക്ക് സ്വയമേവ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ സാധിക്കാത്തതുപോലെ, എന്നിൽ വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്കും സാധിക്കുകയില്ല.” “ഞാൻ മുന്തിരിച്ചെടിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളുമാണ്. ആര് എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നുവോ അവൻ ഏറെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. എന്നെ കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല.” ശാഖ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത് പരിശ്രമംകൊണ്ടല്ല, ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നതുകൊണ്ടാണ്; മുന്തിരിച്ചെടിയുടെ ചാറാണ് പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നത്. ഉയിർത്ത മിശിഹാ അനുകരിക്കാനുള്ള ഒരു മാതൃക മാത്രമല്ല, പങ്കുവയ്ക്കാനുള്ള ഒരു ജീവനാണ്. മുന്തിരിച്ചെടിയിൽ ഒട്ടിച്ചുചേർക്കപ്പെടുന്ന മാമ്മോദീസായിലൂടെയും, “എന്റെ ശരീരം ഭക്ഷിക്കുകയും എന്റെ രക്തം പാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവൻ എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നു.” എന്ന് അവിടുന്നു പറയുന്ന വിശുദ്ധ കുർബാനയിലൂടെയും, നമ്മിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അവിടുത്തെ വചനത്തിലൂടെയും, അവിടുത്തെ കൽപനകൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെയും നാം അവിടുന്നിൽ വസിക്കുന്നു. “പിതാവ് എന്നെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ ഞാനും നിങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചു. നിങ്ങൾ എന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുവിൻ.” വെട്ടിയൊരുക്കൽ ശിക്ഷയല്ല, കരുതലാണ്: നാം കൂടുതൽ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ ഉപകാരമില്ലാത്തതിനെ പിതാവു മുറിച്ചുമാറ്റുന്നു. നഷ്ടത്തിന്റെയോ സഹനത്തിന്റെയോ ഒരു കാലം കൂടുതൽ ഫലപുഷ്ടിയുടെ കാലമായിത്തീർന്നതു പല ക്രിസ്ത്യാനികളും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. കേരളത്തിലെ പുരാതന ക്രൈസ്തവസമൂഹമാകുന്ന മുന്തിരിച്ചെടി അതിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിൽ പലവട്ടം വെട്ടിയൊരുക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്; എങ്കിലും ദൈവവിളികളിലും മിഷനറിമാരിലും ലോകമെങ്ങുമുള്ള വിശ്വാസകുടുംബങ്ങളിലും അത് ഇന്നും ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു; കാരണം അതു മുന്തിരിച്ചെടിയിൽ വസിക്കുന്നു.
വിഷയം: “ഞാൻ മുന്തിരിച്ചെടിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളുമാണ്. ആര് എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നുവോ അവൻ ഏറെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. എന്നെ കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല.”
രക്ഷയുടെ ഉടയാട ധരിച്ച മണവാട്ടി, ധൈര്യത്തിനായി പ്രാർഥിക്കുന്ന സഭ, ആത്മാവിന്റെ ഐക്യം, സാക്ഷാൽ മുന്തിരിച്ചെടി.
“യുവാവ് കന്യകയെ എന്നപോലെ നിന്റെ പുനരുദ്ധാരകൻ നിന്നെ വിവാഹം ചെയ്യും; മണവാളൻമണവാട്ടിയിലെന്നപോലെ നിന്റെ ദൈവം നിന്നിൽ സന്തോഷിക്കും.” ഏശയ്യാ 62:5
“ക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെടാൻവേണ്ടി സ്നാനം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നിങ്ങളെല്ലാവരും ക്രിസ്തുവിനെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.” ഗലാത്തിയാ 3:27
ജീവിതത്തിൽ: നിന്റെ മാമ്മോദീസായ്ക്കായി ഇന്നു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക; അവിടുന്നു നിന്നിൽ ആനന്ദിക്കുന്നുവെന്നു വിശ്വസിക്കുക.
“ജനതകൾ ഇളകിമറിയുന്നതെന്തിന്?ജനങ്ങൾ എന്തിനു വ്യർഥമായിഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു?” സങ്കീർത്തനം 2:1
“പ്രാർഥന കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവർ സമ്മേളിച്ചിരുന്ന സ്ഥലം കുലുങ്ങി. അവരെല്ലാവരും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പൂരിതരായി ദൈവവചനം ധൈര്യപൂർവം പ്രസംഗിച്ചു.” അപ്പ. പ്രവ. 4:31
ജീവിതത്തിൽ: സാധാരണ നിശ്ശബ്ദത പാലിക്കുന്നിടത്ത് ഈ ആഴ്ച വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു വാക്കു പറയുക.
“സഹോദരർ ഏകമനസ്സായി ഒരുമിച്ചുവസിക്കുന്നത് എത്ര വിശിഷ്ടവുംസന്തോഷപ്രദവുമാണ്!” സങ്കീർത്തനം 133:1
“ഒരേ പ്രത്യാശയിൽ നിങ്ങൾ വിളിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ ഒരു ശരീര വും ഒരു ആത്മാവുമാണുള്ളത്. ഒരു കർത്താവും ഒരു വിശ്വാസവും ഒരു ജ്ഞാനസ്നാനവുമേയുള്ളു. സകലതിലുമുപരിയും സകലതിലൂടെയും സകലതിലും വർത്തിക്കുന്നവനും നമ്മുടെയെല്ലാം പിതാവുമായ ദൈവം ഒരുവൻ മാത്രം.” എഫേസോസ് 4:4–6
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച പ്രയാസമുള്ള ഒരാളെ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കുക.
“ഈജിപ്തിൽനിന്ന് അവിടുന്ന് ഒരുമുന്തിരിവള്ളി കൊണ്ടുവന്നു; ജനതകളെ പുറത്താക്കി അതു നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു.” സങ്കീർത്തനം 80:8
“പിതാവ് എന്നെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ ഞാനും നിങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചു. നിങ്ങൾ എന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുവിൻ.” യോഹന്നാൻ 15:9
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച പത്തു മിനിറ്റ് ദിവ്യകാരുണ്യസന്നിധിയിൽ വെറുതെ വസിക്കുക.
നമ്മിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന മണവാളനും നമുക്കു ജീവൻ നൽകുന്ന മുന്തിരിച്ചെടിയുമാണ് ഉയിർത്ത മിശിഹാ.
അവിടുന്നിൽ വസിക്കുക; ധൈര്യത്തിനായി പ്രാർഥിക്കുക; ആത്മാവിന്റെ ഐക്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക; നീ ധാരാളം ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കും.
തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും പത്തു മിനിറ്റ് മിശിഹായോടൊപ്പം വസിക്കുക; ധൈര്യത്തോടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു വാക്കു പറയുക; പ്രയാസമുള്ള ഒരാളെ സ്നേഹത്തോടെ സഹിക്കുക.
പ്രിയരേ, ഏശയ്യാ പാടുന്നു: ഞാൻ കർത്താവിൽ അത്യധികം ആനന്ദിക്കും; അവിടുന്ന് എന്നെ രക്ഷയുടെ ഉടയാടകൾ ധരിപ്പിച്ചു. നവദീക്ഷിതർ ഈ ആഴ്ച വെള്ളവസ്ത്രം അണിഞ്ഞു. മാമ്മോദീസായിൽ നാമെല്ലാവരും മിശിഹായെ ധരിച്ചു. ഒരു മണവാളനെപ്പോലെ ദൈവം തന്റെ ജനത്തോടു സംസാരിക്കുന്നു: പരിത്യക്ത എന്നു നീ ഇനി പറയപ്പെടുകയില്ല; എന്റെ സന്തോഷം എന്നു നീ വിളിക്കപ്പെടും. നീ എന്റെ സന്തോഷമാണ് എന്ന് ഉയിർത്ത കർത്താവ് പറയുന്നതു നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും കേൾക്കാം.
നടപടിപ്പുസ്തകത്തിൽ, ഈശോയെ പ്രസംഗിച്ചതിനു പത്രോസും യോഹന്നാനും ഭീഷണിപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. സമൂഹം ഒന്നിച്ചുകൂടി പ്രാർഥിക്കുന്നു. ഭീഷണികൾ നീക്കാനല്ല അവർ ദൈവത്തോടു ചോദിക്കുന്നത്; ധൈര്യത്തിനാണ്: അവിടുത്തെ വചനം പൂർണധൈര്യത്തോടെ പ്രസംഗിക്കാൻ ഈ ദാസരെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ. സ്ഥലം കുലുങ്ങുന്നു; അവർ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറയുന്നു.
തടവറയിൽനിന്നു പൗലോസ് എഴുതുന്നു: ലഭിച്ച വിളിക്കു യോഗ്യമായ ജീവിതം നയിക്കുവിൻ; പൂർണമായ വിനയത്തോടും ശാന്തതയോടും ദീർഘക്ഷമയോടുംകൂടെ സ്നേഹപൂർവം അന്യോന്യം സഹിക്കുവിൻ. ഒരു ശരീരം, ഒരു ആത്മാവ്, ഒരു കർത്താവ്, ഒരു വിശ്വാസം, ഒരു ജ്ഞാനസ്നാനം, എല്ലാവരുടെയും പിതാവായ ഒരു ദൈവം. ഒന്നിച്ചു പ്രാർഥിക്കുകയും ഒന്നായി നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സഭയെ തോൽപിക്കാനാവില്ല.
ഈശോ പറയുന്നു: ഞാൻ മുന്തിരിച്ചെടിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളുമാണ്; എന്നെ കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല. കൂടുതൽ കഠിനമായി ശ്രമിച്ചല്ല, ചേർന്നുനിന്നാണ് ശാഖ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത്. പ്രാർഥനയിലൂടെയും വചനത്തിലൂടെയും കൽപനകൾ പാലിക്കുന്നതിലൂടെയും, എല്ലാറ്റിലുമുപരി വിശുദ്ധ കുർബാനയിലൂടെയും നാം അവിടുത്തോടു ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു: എന്റെ ശരീരം ഭക്ഷിക്കുകയും എന്റെ രക്തം പാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവൻ എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നു.
ചിലപ്പോൾ പിതാവു നമ്മെ വെട്ടിയൊരുക്കുന്നു. അതു വേദനിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ കൂടുതൽ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ മാത്രമാണ് അവിടുന്നു മുറിക്കുന്നത്. പ്രയാസമേറിയ ഒരു കാലം ഫലപുഷ്ടിയുള്ള കാലമായിരുന്നുവെന്ന് തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ നമ്മിൽ പലർക്കും കാണാം.
ഈ ആഴ്ച നമുക്കു വസിക്കാം. പത്തു മിനിറ്റ് ദിവ്യകാരുണ്യസന്നിധിയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ പത്തു മിനിറ്റ് സുവിശേഷവുമായി. ഈശോയെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കാനുള്ള ധൈര്യം ചോദിക്കാം; പ്രയാസമുള്ള ഒരാളെ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കാം. അവിടുത്തെ കൂടാതെ നമുക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാനാവില്ല; അവിടുത്തോടൊപ്പം നാം ധാരാളം ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. ഹല്ലേലൂയാ! ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈശോ പറഞ്ഞു: ‘ഞാൻ മുന്തിരിച്ചെടിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളുമാണ്.’ ചെടിയോടു ചേർന്നിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ശാഖ പച്ചയായി നിൽക്കുന്നതും ഫലം തരുന്നതും.
പ്രാർഥിക്കുമ്പോഴും വിശുദ്ധ കുർബാനയ്ക്കു പോകുമ്പോഴും മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുമ്പോഴും നാം ഈശോയോടു ചേർന്നിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ദിവസവും നമുക്ക് ഈശോയോടു ചേർന്നുനിൽക്കാം!
സാക്ഷാൽ മുന്തിരിച്ചെടിയായ കർത്താവീശോമിശിഹായേ, മാമ്മോദീസാവഴി പിതാവ് ഞങ്ങളെ അങ്ങിൽ ഒട്ടിച്ചുചേർത്തു; അങ്ങയുടെ ശരീരവും രക്തവുംകൊണ്ടു ഞങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങു ഞങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങൾ അങ്ങിൽ വസിക്കട്ടെ; അങ്ങയുടെ വചനം ഞങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കട്ടെ. പിതാവിന്റെ മഹത്വത്തിനായി ധാരാളം ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ ഉപകാരമില്ലാത്തതു ഞങ്ങളിൽനിന്നു മുറിച്ചുമാറ്റണമേ. രക്ഷയുടെ ഉടയാടകൾ ഞങ്ങളെ അണിയിക്കണമേ; സമാധാനത്തിന്റെ ബന്ധത്തിൽ അങ്ങയുടെ സഭയെ ഒന്നായി കാത്തുസൂക്ഷിക്കണമേ; ഭവനം കുലുങ്ങിയപ്പോൾ ശ്ലീഹന്മാർക്കു നൽകിയതുപോലെ അങ്ങയുടെ വചനം പ്രസംഗിക്കാനുള്ള ധൈര്യം ഞങ്ങൾക്കും നൽകണമേ. പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ അങ്ങേക്ക് എന്നേക്കും മഹത്വം. ആമേൻ. ഹല്ലേലൂയാ!
ഐക്യത്തിന്റെ രണ്ടു വലിയ ചിത്രങ്ങൾ ഇന്നു സഭ കേൾക്കുന്നു. മണവാട്ടിയിൽ മണവാളനെന്നപോലെ സീയോനിൽ കർത്താവ് സന്തോഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഏശയ്യാ പറയുന്നു; മുന്തിരിച്ചെടിയുടെയും ശാഖകളുടെയും ചിത്രം യോഹന്നാൻ നൽകുന്നു. ഇവയ്ക്കിടയിൽ, ഭീഷണിക്കു മുമ്പിൽ പ്രാർഥിക്കുന്ന സമൂഹത്തെ ശ്ലീഹന്മാരുടെ നടപടികൾ കാണിക്കുന്നു; അവർ സമ്മേളിച്ചിരുന്ന സ്ഥലം കുലുങ്ങുന്നു. ഒരു കർത്താവും ഒരു വിശ്വാസവും ഒരു മാമ്മോദീസായും മാത്രമേയുള്ളൂ എന്നു ലേഖനം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഉയിർപ്പിന്റെ ജീവിതം എന്നാൽ ഒരാളോടു ചേർന്നിരിക്കുക എന്നാണ്. താക്കോൽവാക്കുകൾ: പുതിയ പേര്, വസിക്കുക, ഫലം.
പശ്ചാത്തലം.
വധുവിനെയോ വരനെയോ പോലെ അണിഞ്ഞൊരുങ്ങി 61:10-ലെ സ്വരം ആനന്ദിക്കുന്നു; അതിൽ സീയോന്റെതന്നെ സ്വരം പല വായനക്കാരും കേൾക്കുന്നു. സീയോന്റെ രക്ഷ പ്രകാശിക്കുന്നതുവരെ നിശ്ശബ്ദനായിരിക്കുകയില്ല എന്ന് പ്രവാചകനോ ദൈവമോ അറുപത്തിരണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ പറയുന്നു. ചുറ്റുമുള്ളവരിൽനിന്ന് “പരിത്യക്ത”, “വിജനം” എന്നീ പേരുകൾ കേട്ട ജനത്തിന് ഇപ്പോൾ പുതിയ പേരു ലഭിക്കുന്നു. ജറുസലെമിനുള്ള വാഗ്ദാനമാണിത്; തന്റെ വിളിയും സഭ ഇതിൽ കേൾക്കുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവിടുന്ന് എന്നെ രക്ഷയുടെ ഉടയാടകൾ ധരിപ്പിക്കുകയും നീതിയുടെ മേലങ്കി അണിയിക്കുകയും ചെയ്തു.” (61:10)
രക്ഷ ദൈവം നമ്മെ അണിയിക്കുന്നതാണ്. മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ മിശിഹായെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു പൗലോസും പറയുന്നു (ഗലാത്തിയാ 3:27). ഈ ആഴ്ച നവദീക്ഷിതർ വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു.
“കർത്താവ് വിളിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ പേരിൽ നീ അറിയപ്പെടും.” (62:2)
വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽ പുതിയ പേര് പുതിയ ദൈവവിളിയാണ്; അബ്രാഹത്തിലും പത്രോസിലും എന്നപോലെ.
“പരിത്യക്തയെന്നു നീയോ, വിജനം എന്നു നിന്റെ ദേശമോ ഇനിമേൽ പറയപ്പെടുകയില്ല. എന്റെ സന്തോഷം എന്നു നീയും, വിവാഹിതയെന്നു നിന്റെ ദേശവും വിളിക്കപ്പെടും.” (62:4)
“നിന്റെ പുനരുദ്ധാരകൻ നിന്നെ വിവാഹം ചെയ്യും;” (62:5)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്: പരമ്പരാഗത ഹീബ്രു സ്വരചിഹ്നങ്ങൾ അനുസരിച്ച് “നിന്റെ പുത്രന്മാർ നിന്നെ വിവാഹം ചെയ്യും” എന്നാണ് വായന. സ്വരചിഹ്നങ്ങൾ മാത്രം മാറ്റി “നിന്റെ നിർമാതാവ്” എന്ന് എൻ.ആർ.എസ്.വി. വായിക്കുന്നു; പി.ഒ.സി.യും ഇതേ അർഥത്തിലാണ്. സന്തോഷിക്കുന്ന ദൈവത്തിലാണ് വാക്യം അവസാനിക്കുന്നത്. ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ സഹിക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്യുന്നത്; അവരിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഇസ്രായേലുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിവാഹ ഉടമ്പടി പുതിയ ഉടമ്പടിക്കു വഴിയൊരുക്കി (CCC 1612). “ഭർത്താവിനായി അണിഞ്ഞൊരുങ്ങിയ മണവാട്ടിയെപ്പോലെ” പുതിയ ജറുസലെമിനെ വെളിപാട് കാണുന്നു (വെളിപാട് 21:2); സഭ തന്നെത്തന്നെ മിശിഹായുടെ മണവാട്ടി എന്നു വിളിക്കുന്നു (CCC 796). ദൈവം ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സീയോനാണ് ഇവ ആദ്യം നൽകപ്പെട്ടത് എന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, നന്ദിയോടെയാണ് സഭ ഈ വാഗ്ദാനങ്ങൾ വായിക്കുന്നത്.
പശ്ചാത്തലം.
അന്ത്യത്താഴവേളയിലാണ് ഈശോ ഇതു പറയുന്നത്. മുന്തിരിച്ചെടിയെ ഇസ്രായേൽ തന്റെ ചിത്രമായി അറിഞ്ഞിരുന്നു: ഏശയ്യാ 5-ലെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിന്റെ ഗാനവും സങ്കീർത്തനം 80-ഉം. “ഞാൻ സാക്ഷാൽ മുന്തിരിച്ചെടി” എന്ന് ഈശോ പറയുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ വിളി തന്നിൽ നിറവേറുന്നവനായി, എല്ലാവരെയും തന്നിലൂടെ ദൈവത്തോടു ചേർക്കുന്നവനായി, ആ ചിത്രം അവിടുന്നു തന്നിലേക്ക് എടുക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ഇതിന് അർഥമില്ല; ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാത്തവയാണെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു (റോമാ 11:29).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്നാൽ, ഫലം തരുന്നതിനെ കൂടുതൽ കായ്ക്കാനായി അവിടുന്നു വെട്ടിയൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.” (15:2)
ആരോഗ്യമുള്ള ശാഖയെയാണ് വെട്ടുന്നത്. നമ്മുടെ കഠിനകാലങ്ങൾ എപ്പോഴും ശിക്ഷയല്ല; ഫലം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നിടത്താണ് കൃഷിക്കാരൻ വെട്ടുന്നത്.
“ഞാൻ മുന്തിരിച്ചെടിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളുമാണ്. ആര് എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നുവോ അവൻ ഏറെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. എന്നെ കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല.” (15:5)
“ഒന്നും” എന്നാൽ നിത്യജീവനുവേണ്ടി വിലയുള്ളത് ഒന്നും എന്നാണ്. നമ്മുടെ അധ്വാനത്തിന് എതിരല്ല ഈ വാക്ക്; അവിടുത്തെ കൃപയാൽ നമ്മുടെ അധ്വാനം യഥാർഥ ഫലമാകുന്നു.
“പിതാവ് എന്നെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ ഞാനും നിങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചു. നിങ്ങൾ എന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുവിൻ.” (15:9)
പിതാവും പുത്രനും തമ്മിലുള്ള സ്നേഹമാണ് മുന്തിരിച്ചെടിയിലെ ജീവരസം. അവിടുത്തെ കല്പനകൾ പാലിക്കുക (10) എന്നതാണ് അതിൽ നിലനിൽക്കാനുള്ള വഴി.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ശാഖയ്ക്കു രണ്ടിടങ്ങളിൽ ഒന്നേയുള്ളൂ, മുന്തിരിച്ചെടിയോ തീയോ, എന്നു വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു (ആശയം). തന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവരുമായുള്ള കൂടുതൽ ഗാഢമായ കൂട്ടായ്മയെക്കുറിച്ചാണ് ഇവിടെ ഈശോ സംസാരിക്കുന്നത് എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 787). മുന്തിരിച്ചെടിയെയും കാസയെയും ക്രൈസ്തവ വായനക്കാർ പണ്ടേ ഒന്നിച്ചു കണ്ടിട്ടുണ്ട്: അവിടുത്തെ ശരീരം ഭക്ഷിക്കുകയും രക്തം പാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവൻ അവിടുന്നിലും അവിടുന്ന് അവനിലും വസിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 6:56). അവിടുന്നിൽ വസിക്കാനാണ് നാം വിശുദ്ധ കുർബാനയിലേക്കു വരുന്നത്.
ദൈവം ആളുകളെ നരകത്തിലേക്ക് എറിയുന്നു എന്നാണോ ആറാം വാക്യത്തിന്റെ അർഥം?
ഇതു യഥാർഥ മുന്നറിയിപ്പാണ്: അവിടുത്തെ എന്നേക്കുമായി നിരസിക്കുന്നത് യഥാർഥവും ഭയാനകവുമായ സാധ്യതയാണ്. എന്നാൽ, ആരെയും നരകത്തിനായി ദൈവം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല (CCC 1037). ഈ ലോകത്തിൽ ജീവനുള്ള ശാഖയ്ക്ക് അനുതാപത്തിലൂടെ മടങ്ങിവരാം; നാം അവിടുന്നിൽ വസിക്കേണ്ടതിനാണ് ഈ മുന്നറിയിപ്പ്.