ദൈവമാതാവായ മറിയത്തിനുള്ള മംഗളവാർത്തയുടെ ഞായർ

വായനകൾ

• സന്ധ്യാസുവിശേഷം മത്തായി 1:1–17 · യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വംശാവലി
• പഴയനിയമം ഉൽപത്തി 3:8–15 · ആദ്യവാഗ്ദാനം: സ്ത്രീയും അവളുടെ സന്തതിയും
• പഴയനിയമം ന്യായാധിപന്മാർ 13:2–14 · സാംസന്റെ ജനനം അറിയിക്കപ്പെടുന്നു
• പഴയനിയമം സഖറിയാ 4:1–7 · സൈന്യബലത്താലല്ല, എന്റെ ആത്മാവിനാൽ
• പഴയനിയമം ഏശയ്യാ 63:15–64:5 · കർത്താവേ, ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങി വരണമേ
• കാതോലിക ലേഖനം 1 യോഹന്നാൻ 3:1–10 · നാം ദൈവമക്കൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു
• വി. പൗലോസിന്റെ ലേഖനം ഗലാത്തിയാ 4:1–7 · ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു, സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി
• ഏവൻഗേലിയോൻ ലൂക്കാ 1:26–38 · ഗബ്രിയേൽ ദൂതൻ മറിയത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു

ഇന്നത്തെ വചനം

“ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ!” ലൂക്കാ 1:38

വചനവിചിന്തനം

കഴിഞ്ഞ ഞായറാഴ്ച ദേവാലയത്തിൽ ഒരു വൃദ്ധപുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്കാണു ദൂതൻ വന്നത്. ഇന്ന് അതേ ദൂതൻ, ഗബ്രിയേൽ, പഴയനിയമത്തിൽ ഒരിക്കലും പരാമർശിക്കപ്പെടാത്ത നസറത്ത് എന്ന ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു കന്യകയുടെ അടുത്തേക്കു വരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രവൃത്തി ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു മറഞ്ഞ ഭവനത്തിൽ, ശ്രവിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഹൃദയത്തിലാണ്.

ബൈബിളിന്റെ ആദ്യതാളുകൾമുതൽ അതിന്റെ പൂർത്തീകരണംവരെ വായനകൾ നീളുന്നു. ആദ്യപാപത്തിനുശേഷം തോട്ടത്തിൽവച്ചു ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: “നീയും സ്ത്രീയും തമ്മിലും നിന്റെ സന്തതിയും അവളുടെ സന്തതിയും തമ്മിലും ഞാൻ ശത്രുത ഉളവാക്കും. അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും” (ഉൽപ 3:15). ഏശയ്യാ നിലവിളിക്കുന്നു: “കർത്താവേ, ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങി വരണമേ!” (ഏശ 64:1). വിശുദ്ധ പൗലോസ് ഉത്തരം നൽകുന്നു: “കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി” (ഗലാ 4:4). ആകാശം തുറക്കുകയും ദൈവം ഇറങ്ങിവരികയും ചെയ്യുന്ന നിമിഷമാണു മംഗളവാർത്ത.

“പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിന്റെ മേൽ വരും; അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിന്റെ മേൽ ആവസിക്കും. ആകയാൽ, ജനിക്കാൻ പോകുന്ന ശിശു പരിശുദ്ധൻ, ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.” സഖറിയായുടെ ദർശനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ മറിയം ഗർഭംധരിക്കുന്നതു മാനുഷികശക്തിയാലല്ല, ആത്മാവിനാലാണ്: “സൈന്യബലത്താലല്ല, കരബലത്താലുമല്ല, എന്റെ ആത്മാവിനാലാണ്” (സഖ 4:6). അവളുടെ ശിശു യഥാർഥ ദൈവവും യഥാർഥ മനുഷ്യനുമാണ്; അതുകൊണ്ടാണു സഭ അവളെ ദൈവമാതാവ് എന്നു വിളിക്കുന്നത്.

“ഞാൻ ഇത് എങ്ങനെ അറിയും?” എന്നു ചോദിച്ച സഖറിയാ മൂകനാക്കപ്പെട്ടു. “ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും?” എന്നു മറിയം ചോദിക്കുന്നു; പിന്നെ സ്വതന്ത്രമായി സമ്മതം നൽകുന്നു: “ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ!” ഹവ്വായുടെ അനുസരണക്കേടിന്റെ തിരുത്തലായി അവളുടെ അനുസരണത്തെ സഭാപിതാക്കന്മാർ കണ്ടു. അവളുടെ “അതെ”യിലൂടെ ദൈവപുത്രൻ നമ്മുടെ സഹോദരനാകുന്നു; നാം ദൈവമക്കൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; നാം അങ്ങനെതന്നെയാണ് (1 യോഹ 3:1).

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ.”

ഇന്നു നസറത്തിലെ ഒരു ചെറിയ ഭവനത്തിൽ സ്വർഗവും ഭൂമിയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ബൈബിളിന്റെ ആദ്യതാളുകൾമുതൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ദൈവപദ്ധതി ഒരു യുവതിയുടെ സ്വതന്ത്രമായ “ഉവ്വ്”നായി കാത്തിരിക്കുന്നു.

1. മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ നിലവിളിക്കു ദൈവം ഉത്തരം നൽകുന്നു

• ആദ്യപാപത്തിനുശേഷം സർപ്പത്തെ തകർക്കുന്ന സന്തതിയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെ ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
• നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ പ്രവാചകന്മാർ നിലവിളിച്ചു: “കർത്താവേ, ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങി വരണമേ!”
• കാലസമ്പൂർണതയിൽ ദൈവം സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായ തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു: ആ സ്ത്രീ മറിയമാണ്.

“നീയും സ്ത്രീയും തമ്മിലും നിന്റെ സന്തതിയും അവളുടെ സന്തതിയും തമ്മിലും ഞാൻ ശത്രുത ഉളവാക്കും. അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും. നീ അവന്റെ കുതികാലിൽ പരിക്കേൽപിക്കും.” ഉൽപത്തി 3:15

“എന്നാൽ, കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി; നിയമത്തിന് അധീനനായി ജനിച്ചു.” ഗലാത്തിയാ 4:4

ജീവിതത്തിൽ: പാപത്തിനുശേഷം മനുഷ്യവംശത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാത്തതിനു ഈ ആഴ്ച ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.

2. ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ കൃപ നിറഞ്ഞവൾ

• ദൂതൻ മറിയത്തെ “ദൈവകൃപ നിറഞ്ഞവളേ” എന്ന് അഭിവാദനം ചെയ്യുന്നു: ദൈവകൃപ അവളെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
• മനുഷ്യാവതാരം മാനുഷികനേട്ടമല്ല; അവളുടെമേൽ ആവസിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്.
• ദൈവം ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നതു “സൈന്യബലത്താലല്ല, കരബലത്താലുമല്ല, എന്റെ ആത്മാവിനാലാണ്”.

“സൈന്യബലത്താലല്ല, കരബലത്താലുമല്ല, എന്റെ ആത്മാവിനാലാണ് - സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.” സഖറിയാ 4:6

“പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിന്റെ മേൽ വരും; അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിന്റെ മേൽ ആവസിക്കും. ആകയാൽ, ജനിക്കാൻ പോകുന്ന ശിശു പരിശുദ്ധൻ, ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.” ലൂക്കാ 1:35

ജീവിതത്തിൽ: പ്രധാനപ്പെട്ട ഓരോ ജോലിക്കുംമുമ്പു പ്രാർഥിക്കുക: “പരിശുദ്ധാത്മാവേ, എഴുന്നള്ളിവരണമേ.”

3. വിശ്വാസത്തിന്റെ “ഉവ്വ്”

• മറിയം ചോദിക്കുന്നത് “എങ്ങനെ” എന്നാണ്, “ഉണ്ടാകുമോ” എന്നല്ല: അവളുടെ ചോദ്യം തെളിവല്ല, ഗ്രഹണമാണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്.
• കുശവന്റെ കൈയിലെ കളിമണ്ണുപോലെ അവൾ സമർപ്പിക്കുന്നു: “ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി!”
• അവളുടെ “ഉവ്വ്” ചരിത്രം മാറ്റുന്നു; നമ്മുടെ ചെറിയ അനുദിന “ഉവ്വ്” നമ്മുടെ ലോകത്തിൽ ക്രിസ്തു ജനിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്നു.

“എന്നാലും, കർത്താവേ, അങ്ങ് ഞങ്ങളുടെ പിതാവാണ്; ഞങ്ങൾ കളിമണ്ണും അങ്ങ് കുശവനുമാണ്.” ഏശയ്യാ 64:8

“മറിയം പറഞ്ഞു: ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ!” ലൂക്കാ 1:38

ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെയും ഉച്ചയ്ക്കും വൈകുന്നേരവും ത്രിസന്ധ്യാജപം (അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നു നന്മനിറഞ്ഞ മറിയം) ചൊല്ലുക.

ദൈവം ഒരിക്കലും തന്റെ സ്നേഹം അടിച്ചേൽപിക്കുന്നില്ല; അവിടുന്നു ചോദിക്കുന്നു. മറിയത്തിൽ മനുഷ്യവംശം നമുക്കെല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി “ഉവ്വ്” എന്ന് ഉത്തരം നൽകി.

ശ്രവിക്കാനും ചോദിക്കാനും എല്ലാ ദിവസവും “നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ” എന്നു പറയാനും നമുക്ക് അവളിൽനിന്നു പഠിക്കാം.

തീരുമാനം: നീ ചെറുത്തുനിന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കാര്യത്തിൽ ഈ ആഴ്ച ദൈവത്തോട് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു “ഉവ്വ്” പറയുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, കഴിഞ്ഞ ഞായറാഴ്ച ജറുസലെമിലെ മഹാദേവാലയത്തിൽ ഒരു വൃദ്ധപുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്ക് ഒരു ദൂതൻ വന്നു. ഇന്ന് അതേ ദൂതൻ നസറത്ത് എന്ന ചെറിയ ഗ്രാമത്തിൽ മറിയം എന്ന യുവതിയുടെ അടുത്തേക്കു പോകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രവൃത്തി ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു ചെറിയ വീട്ടിൽ, ശ്രവിക്കുന്ന ഒരു ഹൃദയത്തിലാണ്.

ആദിമുതലേ ദൈവം ഇതു വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നുവെന്നു നമ്മുടെ വായനകൾ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ആദവും ഹവ്വായും പാപം ചെയ്തപ്പോൾ, സ്ത്രീയുടെ സന്തതി സർപ്പത്തിന്റെ തല തകർക്കുമെന്നു ദൈവം പറഞ്ഞു. നൂറ്റാണ്ടുകളോളം പ്രവാചകന്മാർ നിലവിളിച്ചു: “കർത്താവേ, ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങി വരണമേ!” വിശുദ്ധ പൗലോസ് പറയുന്നു: “കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി.” ഇന്ന് ആ സമ്പൂർണത വന്നെത്തുന്നു.

മറിയം ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: “ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും?” വിശ്വാസത്തിനു ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാം. പിന്നെ ലോകത്തെ മാറ്റിയ വാക്കുകൾ അവൾ പറയുന്നു: “ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ!” പിതാക്കന്മാർ പറഞ്ഞു: ഹവ്വായുടെ അനുസരണക്കേട് ഒരു കെട്ടു മുറുക്കി; മറിയത്തിന്റെ അനുസരണം അത് അഴിച്ചു. അവളിലൂടെ ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനായി; അതുകൊണ്ടാണു നാം അവളെ ദൈവമാതാവ് എന്നു വിളിക്കുന്നത്.

“അതെ” പറയുന്ന ഹൃദയങ്ങളെ ദൈവം ഇന്നും അന്വേഷിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ആരോടെങ്കിലും ക്ഷമിക്കാനോ, ഒരു രോഗം സ്വീകരിക്കാനോ, പ്രാർഥനയ്ക്കു സമയം നൽകാനോ, പൗരോഹിത്യത്തിലേക്കോ സന്യാസത്തിലേക്കോ ഉള്ള വിളിക്ക് ഉത്തരം നൽകാനോ അവിടുന്നു നിന്നോടു ചോദിക്കുന്നുണ്ടാകാം. അൽപസമയത്തിനകം, മറിയത്തിന്റെമേൽ വന്നതുപോലെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഈ ബലിപീഠത്തിൽ ഇറങ്ങിവരും. അവളോടൊപ്പം നമുക്കു പറയാം: “നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ!” ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, മറിയത്തിന്റെ ചെറിയ വീട്ടിൽ ആരാണു വന്നത്? ഗബ്രിയേൽ മാലാഖ! മാലാഖ പറഞ്ഞു: “മറിയമേ, ദൈവം നിന്നോടുകൂടെ. നിനക്ക് ഒരു കുഞ്ഞു ജനിക്കും; നീ അവന് യേശു എന്നു പേരിടണം.”

മറിയം പറഞ്ഞു: “അതെ, ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നതു ഞാൻ ചെയ്യാം.” ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം പുത്രനായ യേശു അവളുടെ ഉള്ളിൽ ഒരു കുഞ്ഞുവാവയായി.

ഓരോ ദിവസവും ദൈവം നമ്മോടു ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: അനുസരിക്കാൻ, പങ്കുവയ്ക്കാൻ, പ്രാർഥിക്കാൻ. മറിയത്തെപ്പോലെ നമുക്കു പറയാം: “അതെ, ദൈവമേ!”

പ്രാർഥന

കർത്താവായ ദൈവമേ, കന്യകാമറിയത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് അങ്ങു ദൂതനെ അയച്ചു; പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ അങ്ങയുടെ പുത്രൻ അവളുടെ ഉദരത്തിൽ മാംസം ധരിച്ചു. ക്രിസ്തു ഞങ്ങളിൽ രൂപപ്പെടാൻ, അവളുടെ ശ്രവിക്കുന്ന ഹൃദയവും ഉദാരമായ “അതെ”യും ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ. ദൈവമാതാവേ, നിന്റെ പ്രാർഥനകളാൽ ഞങ്ങളെ വിശ്വസ്തരായി കാക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ദൈവമാതാവായ മറിയത്തിനുള്ള മംഗളവാർത്തയുടെ ഞായറാഴ്ച, പാശ്ചാത്യ സുറിയാനി സഭ സൂബോറോ കാലത്തിന്റെ രണ്ടാം പടിയിൽ നിൽക്കുന്നു. യൽദോ എന്ന തിരുപ്പിറവിയിലേക്കു നയിക്കുന്ന അറിയിപ്പുകളുടെ ഞായറാഴ്ചകളാണിവ. ഇന്നത്തെ വായനകളെല്ലാം ഒരേ വാഗ്ദാനത്തെ പിന്തുടരുന്നു. സന്ധ്യാസുവിശേഷത്തിൽ മത്തായി തന്റെ ഗ്രന്ഥം വംശാവലിയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു (മത്തായി 1:1–17): ദൈവം തന്റെ വാക്കു പാലിച്ച ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ നാൽപത്തിരണ്ടു തലമുറകൾ. പഴയനിയമ വായനകൾ ദൈവത്തിനു മാത്രം നൽകാനാവുന്ന ഒരു ജനനം അറിയിക്കുന്നു: ഏദനിൽ സ്ത്രീക്കു ലഭിച്ച ആദ്യവാഗ്ദാനം (ഉൽപത്തി 3:8–15), വന്ധ്യയായ സ്ത്രീയോടു സാംസന്റെ ജനനം അറിയിക്കുന്ന ദൂതൻ (ന്യായാധിപന്മാർ 13:2–14), സൈന്യബലത്താലല്ല, ദൈവാത്മാവിനാൽ പുനർനിർമിക്കപ്പെടുന്ന ആലയം (സഖറിയാ 4:1–7), ആകാശം പിളർന്ന് ഇറങ്ങിവരണമേ എന്ന ഏശയ്യായുടെ നിലവിളി (ഏശയ്യാ 63:15–64:5). ആ വരവ് നമ്മെ എന്താക്കുന്നു എന്നു കാതോലിക ലേഖനം പറയുന്നു: നാം ദൈവമക്കൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു (1 യോഹന്നാൻ 3:1).

ഇവിടെ പഠിക്കുന്ന മൂന്നു വായനകൾ ഒരൊറ്റ വരയാണ്. ഉൽപത്തി വാഗ്ദാനം നൽകുന്നു: സ്ത്രീയുടെ സന്തതി സർപ്പത്തിന്റെ തല തകർക്കും. ഗലാത്തിയാ ആ നിമിഷത്തിനു പേരിടുന്നു: കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു, അവിടുന്ന് സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി. ലൂക്കാ ആ സ്ത്രീയെത്തന്നെ കാണിക്കുന്നു: നസറത്തിൽ മറിയം സമ്മതം നൽകുന്നു. വാഗ്ദാനം, പൂർണത, സമ്മതം: ഇതാണ് ഈ ഞായറിന്റെ താക്കോൽവാക്കുകൾ.

ഉൽപത്തി 3:8–15 · നീ എവിടെയാണ്? ആദ്യവാഗ്ദാനം

പശ്ചാത്തലം.

ഉൽപത്തി 3:1–7-ലെ പാപത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഈ രംഗം. പുരുഷനും സ്ത്രീയും വിലക്കപ്പെട്ട മരത്തിന്റെ പഴം തിന്നു; അവരുടെ കണ്ണുകൾ തുറന്നു; അവർ അത്തിയിലകൾ കൂട്ടിത്തുന്നി. ഇപ്പോൾ ദൈവം തോട്ടത്തിലേക്കു വരുന്നു. തുടർന്നു നടക്കുന്നത് ഒരു വിചാരണ പോലെയാണ്: ന്യായാധിപൻ ചോദിക്കുന്നു, കുറ്റാരോപിതർ മറുപടി പറയുന്നു, വിധി പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉൽപത്തി 1–11 ആധുനിക അർഥത്തിലുള്ള ചരിത്രഗ്രന്ഥമല്ല. ദൈവത്തെയും ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള യഥാർഥ സത്യങ്ങൾ അതു ചിത്രങ്ങളിലൂടെ പഠിപ്പിക്കുന്നു; മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ സംഭവിച്ച യഥാർഥമായ ഒരു വീഴ്ചയും അക്കൂട്ടത്തിലുണ്ട് (CCC 390). തോട്ടവും മരവും സർപ്പവും ആ പ്രബോധനത്തിന്റെ വാഹകരാണ്.

ഘടന.

• 8: തോട്ടത്തിൽ ഉലാത്തുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം; പുരുഷനും സ്ത്രീയും ഒളിക്കുന്നു.
• 9–10: ആദ്യചോദ്യം, നീ എവിടെയാണ്? ഭയത്തിന്റെ ആദ്യ ഏറ്റുപറച്ചിൽ.
• 11–13: രണ്ടു ചോദ്യങ്ങൾകൂടി; പുരുഷൻ സ്ത്രീയെ (അവരെ നൽകിയ ദൈവത്തെയും) കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു; സ്ത്രീ സർപ്പത്തെ.
• 14–15: സർപ്പത്തിനുള്ള വിധി; അത് ഒരു വാഗ്ദാനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
• ¶ ദൈവം പുരുഷനെയും സ്ത്രീയെയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ അവരെ ശപിക്കുന്നില്ല. ഇവിടെ സർപ്പത്തെയും (14) പിന്നീടു ഭൂമിയെയും (17) മാത്രമാണ് ശപിക്കുന്നത്. വിധിയുടെ നടുവിൽത്തന്നെ പ്രത്യാശയുടെ ഒരു വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• അയ്യെക്കാ (’ayyekkāh), നീ എവിടെയാണ്?: ഹീബ്രുവിൽ ഒറ്റവാക്ക്. ദൈവം വിവരം ശേഖരിക്കുകയല്ല; ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ വിളിക്കുന്ന പിതാവിന്റെ ശബ്ദമാണിത്. ബൈബിളിൽ ദൈവം ചോദിക്കുന്ന ആദ്യചോദ്യവും ഇതുതന്നെ. രക്ഷാചരിത്രം മുഴുവൻ മനുഷ്യനെ തേടുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കഥയാണ്.
• എയ്ബാ (’êbāh), ശത്രുത: കടന്നുപോകുന്ന ഒരു വഴക്കല്ല, നിലനിൽക്കുന്ന ശത്രുത. ദൈവംതന്നെയാണ് അതു സ്ഥാപിക്കുന്നത്: ഞാൻ ശത്രുത ഉളവാക്കും. സ്ത്രീയും അവളുടെ സന്തതിയും സർപ്പത്തിന്റെ പക്ഷത്തായിരിക്കുകയില്ല.
• സെറ (zera‘), സന്തതി, വിത്ത്: ഈ വാക്കിന് ഒരു വംശപരമ്പരയെ മുഴുവനായോ ഒരൊറ്റ സന്തതിയെയോ കുറിക്കാൻ കഴിയും. വാക്യം പരമ്പരയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു (നിന്റെ സന്തതിയും അവളുടെ സന്തതിയും); ഒരു വ്യക്തിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു: അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും.
• ശൂഫ് (šûp), തകർക്കുക, പ്രഹരിക്കുക: രണ്ടു പ്രഹരങ്ങൾക്കും ഹീബ്രുവിൽ ഒരേ ക്രിയയാണ്: അവൻ തലയിൽ, സർപ്പം കുതികാലിൽ. പോരാട്ടം ഇരുവശത്തും യഥാർഥമാണ്; എന്നാൽ കുതികാലിലെ മുറിവും തലയ്ക്കേൽക്കുന്ന പ്രഹരവും ഒരുപോലെയല്ല.

വാക്യാനുസൃതം.

“അവിടുന്നു പുരുഷനെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: നീ എവിടെയാണ്?” (3:9)

മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിൽനിന്ന് ഓടിയൊളിച്ചു; ദൈവം മനുഷ്യനെ തേടിവരുന്നു. ഒളിക്കൽ ആരംഭിച്ചതു ഭയത്തിൽനിന്നാണ് (10). ഇന്നും ദൈവവിളിയിൽനിന്നു മനുഷ്യരെ അകറ്റിനിർത്തുന്നത് ഈ ഭയംതന്നെ.

“അങ്ങ് എനിക്കു കൂട്ടിനു തന്ന സ്ത്രീ ആ മരത്തിന്റെ പഴം എനിക്കു തന്നു; ഞാൻ അതു തിന്നു.” (3:12)

പാപം ദമ്പതികളുടെ ഐക്യം തകർത്തുകഴിഞ്ഞു. അല്പം മുമ്പ് അദ്ദേഹം അവരെ തന്റെ അസ്ഥിയിൽനിന്നുള്ള അസ്ഥി എന്നു വിളിച്ചു (2:23); ഇപ്പോൾ അവർ അങ്ങ് തന്ന സ്ത്രീ മാത്രം. കുറ്റം സ്ത്രീയിലേക്കും അവരിലൂടെ ദൈവത്തിലേക്കുപോലും നീങ്ങുന്നു.

“നീയും സ്ത്രീയും തമ്മിലും നിന്റെ സന്തതിയും അവളുടെ സന്തതിയും തമ്മിലും ഞാൻ ശത്രുത ഉളവാക്കും. അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും. നീ അവന്റെ കുതികാലിൽ പരിക്കേൽപിക്കും.” (3:15)

പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഹീബ്രുവിൽ അവൻ (ഹൂ) എന്നാണ്; ഗ്രീക്ക് സെപ്റ്റുവജിന്റും പുല്ലിംഗസർവനാമം (ഔതോസ്) ഉപയോഗിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയിലേക്ക്, ക്രിസ്തുവിലേക്ക്, വിരൽചൂണ്ടുന്നു. ലത്തീൻ വുൾഗാത്തയുടെ പല കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും ഇപ്സാ, അവൾ തകർക്കും, എന്നു വായിക്കുന്നു; സർപ്പത്തെ ചവിട്ടിനിൽക്കുന്ന മറിയത്തിന്റെ പഴയ ചിത്രങ്ങൾ അതിൽനിന്നാണ്. രണ്ടു വായനകളും ഒരേ വിശ്വാസം വഹിക്കുന്നു: വിജയം ക്രിസ്തുവിന്റേതാണ്; പുതിയ ഹവ്വയായ അവിടുത്തെ അമ്മ ആ വിജയത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ഉൽപത്തി 3:15-നെ മതബോധനഗ്രന്ഥം ആദ്യസുവിശേഷം (പ്രോതോഎവാഞ്ചേലിയും) എന്നു വിളിക്കുന്നു: രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ അറിയിപ്പ്, സർപ്പവും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെയും അവളുടെ സന്തതിയുടെ അന്തിമവിജയത്തിന്റെയും പ്രഖ്യാപനം. ഈ സ്ത്രീയെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മയായ മറിയമായി, പുതിയ ഹവ്വയായി, അനേകം സഭാപിതാക്കന്മാരും വേദപാരംഗതരും കണ്ടു (CCC 410–411).

വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിനും വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസും ഹവ്വയെയും മറിയത്തെയും അടുത്തടുത്തു നിർത്തുന്നു. ഹവ്വയുടെ അനുസരണക്കേടിന്റെ കെട്ട് മറിയത്തിന്റെ അനുസരണത്താൽ അഴിക്കപ്പെട്ടു എന്നും, കന്യകയായ ഹവ്വ അവിശ്വാസത്താൽ കെട്ടിയതിനെ കന്യകയായ മറിയം വിശ്വാസത്താൽ അഴിച്ചു എന്നും വിശുദ്ധ ഇരണേവൂസ് എഴുതുന്നു (CCC 494; ലൂമെൻ ജെൻസിയം 56).

ഗലാത്തിയാ 4:1–7 · ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു, സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി

പശ്ചാത്തലം.

ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഗലാത്തിയായിൽ താൻ സ്ഥാപിച്ച സഭകൾക്കാണു പൗലോസ് എഴുതുന്നത്. അദ്ദേഹം പോയശേഷം മറ്റു ചില പ്രബോധകർ വിജാതീയരായ വിശ്വാസികളോടു പറഞ്ഞു: ദൈവജനത്തിൽ പൂർണമായി ഉൾപ്പെടണമെങ്കിൽ പരിച്ഛേദനം സ്വീകരിച്ച് മോശയുടെ നിയമം പാലിക്കണം. 3–4 അധ്യായങ്ങളിൽ പൗലോസ് മറുപടി പറയുന്നു: നിയമത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാലല്ല, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താലാണ് നാം അബ്രാഹത്തിന്റെ മക്കളും ദൈവത്തിന്റെ അവകാശികളും ആകുന്നത്.

യേശുവിന്റെ അമ്മയെക്കുറിച്ച്, പരോക്ഷമായിട്ടെങ്കിലും, പൗലോസ് സംസാരിക്കുന്ന ഏക സ്ഥലം ഇതാണ്. ഉത്ഥാനത്തിന് ഏകദേശം ഇരുപത്തഞ്ചു വർഷത്തിനുള്ളിൽ എഴുതപ്പെട്ട, മനുഷ്യാവതാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പഴയ ക്രൈസ്തവരേഖകളിൽ ഒന്നുമാണിത്.

ഘടന.

• 1–2: കുടുംബനിയമത്തിൽനിന്ന് ഒരു ചിത്രം: ബാലനായ അവകാശി, പിതാവ് നിശ്ചയിച്ച കാലംവരെ രക്ഷാകർത്താക്കളുടെ കീഴിൽ.
• 3: പ്രയോഗം: നമ്മുടെ കാര്യവും ഇതുപോലെ; ക്രിസ്തുവിനുമുമ്പു നാം ശിശുക്കളെപ്പോലെ പ്രകൃതിശക്തികൾക്ക് അടിമപ്പെട്ടിരുന്നു.
• 4–5: ആദ്യത്തെ അയയ്ക്കൽ: ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയയ്ക്കുന്നു, വിമോചിപ്പിക്കാനും മക്കളാക്കാനും.
• 6–7: രണ്ടാമത്തെ അയയ്ക്കൽ: ദൈവം തന്റെ പുത്രന്റെ ആത്മാവിനെ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു; അതിനാൽ നാം ദാസരല്ല, മക്കളും അവകാശികളുമാണ്.
• ¶ ഒരേ ക്രിയയിലുള്ള രണ്ട് അയയ്ക്കലുകളിലാണ് ഈ ഭാഗം പണിതിരിക്കുന്നത്: ദൈവം പുത്രനെ അയച്ചു (4); ദൈവം പുത്രന്റെ ആത്മാവിനെ അയച്ചു (6). പിതാവ് അയയ്ക്കുന്നു, പുത്രൻ വീണ്ടെടുക്കുന്നു, ആത്മാവ് നമ്മിൽ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചെറിയ പാഠമാണിത്.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• തോ പ്ലേറോമ തൂ ഖ്രോനൂ (to plērōma tou chronou), കാലസമ്പൂർണത: നിറഞ്ഞുവരുന്ന ഒരു പാത്രമായി കാലത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പുത്രന്റെ വരവ് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യാദൃച്ഛികതയല്ല; പിതാവ് നിശ്ചയിച്ച നിമിഷമാണ് (രണ്ടാം വാക്യത്തിലെ പിതാവ് നിശ്ചയിച്ച കാലാവധി താരതമ്യം ചെയ്യുക).
• ഗെനോമെനോൻ എക് ഗുനൈക്കോസ് (genomenon ek gynaikos), സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി: മനുഷ്യനായ ഒരു പിതാവിനെക്കുറിച്ചു പൗലോസ് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ദൈവപുത്രൻ യഥാർഥ മനുഷ്യനായി, യഥാർഥ അമ്മയോടുകൂടെ, യഥാർഥ കുടുംബത്തിൽ, നിയമത്തിനു കീഴിൽ ജനിച്ചു എന്ന് ഈ പ്രയോഗം ഉറപ്പിക്കുന്നു.
• ഹുയിയോഥെസിയ (huiothesia), ദത്തുപുത്രത്വം: ഒരു നിയമപരമായ വാക്ക്: പൂർണമായ പിന്തുടർച്ചാവകാശത്തോടെ പുത്രനായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുക. പുത്രനെപ്പോലെ സ്വഭാവത്താൽ നാം ദൈവമക്കളല്ല; കൃപയാൽ അതേ പേരും അതേ അവകാശവും നമുക്കു ലഭിക്കുന്നു.
• ആബ്ബാ (Abba), പിതാവേ: ഒരു മകനോ മകളോ സ്വന്തം പിതാവിനെ വിളിച്ചിരുന്ന അരമായ വാക്ക്. ഗദ്സെമനിയിൽ യേശു ഈ വാക്കുകൊണ്ടു പ്രാർഥിച്ചു (മർക്കോസ് 14:36). ഗ്രീക്കിൽ എഴുതുമ്പോഴും പൗലോസ് അരമായ വാക്കു നിലനിർത്തുന്നു: യേശുവിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളാൽ പ്രാർഥിക്കാൻ ആത്മാവു നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“എന്നാൽ, കാലസമ്പൂർണത വന്നപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. അവൻ സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി; നിയമത്തിന് അധീനനായി ജനിച്ചു.” (4:4)

ക്രിസ്മസിന്റെ രഹസ്യം മുഴുവൻ ഈ നാലു ചെറുവാക്യാംശങ്ങളിലുണ്ട്: സമയം (സമ്പൂർണത), അയയ്ക്കുന്നവൻ (ദൈവം), അയയ്ക്കപ്പെട്ടവൻ (അവിടുത്തെ പുത്രൻ), വന്ന വിധം (സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജാതനായി, നിയമത്തിന് അധീനനായി). ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിനുള്ളിൽ, എളിമയോടെ, അവിടുന്നു വരുന്നു.

“നിങ്ങൾ മക്കളായതുകൊണ്ട് … പുത്രന്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവം നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു.” (4:6)

ആരാണു വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നത് എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക: നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ആബ്ബാ, പിതാവേ എന്നു വിളിക്കുന്നത് ആത്മാവാണ്. നാം സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ എന്നു ചൊല്ലുമ്പോൾ, പുത്രന്റെ ആത്മാവാണു നമ്മിൽ പ്രാർഥിക്കുന്നത്.

“ആകയാൽ, നീ ഇനിമേൽ ദാസനല്ല, പിന്നെയോ പുത്രനാണ്; പുത്രനെങ്കിൽ ദൈവഹിതമനുസരിച്ച് അവകാശിയുമാണ്.” (4:7)

നാം എന്നതിൽനിന്ന് പൗലോസ് പെട്ടെന്ന് ഏകവചനത്തിലുള്ള നീ എന്നതിലേക്കു മാറുന്നു. ഓരോ വിശ്വാസിയും ഇതു വ്യക്തിപരമായി കേൾക്കണം: നീ ഇനി ദാസനല്ല.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനം മതബോധനഗ്രന്ഥം ആരംഭിക്കുന്നത് ഈ വാക്യങ്ങളോടെയാണ് (CCC 422). മറിയത്തിനുള്ള മംഗളവാർത്ത കാലസമ്പൂർണതയ്ക്കു തുടക്കം കുറിക്കുന്നു എന്നും (CCC 484), പിതാവു നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്ന പുത്രന്റെ ആത്മാവു സത്യമായും ദൈവമാണെന്നും (CCC 689) അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു സത്യദൈവവും സത്യമനുഷ്യനുമാണെന്നും മറിയം സത്യമായും അവിടുത്തെ അമ്മയാണെന്നുമുള്ള സഭയുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപാഠങ്ങളിലൊന്നാണിത്.

ലൂക്കാ 1:26–38 · ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി

പശ്ചാത്തലം.

രണ്ട് അറിയിപ്പുകൾ അടുത്തടുത്തു വച്ചുകൊണ്ടാണ് ലൂക്കാ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത്. ആദ്യത്തേത് (1:5–25) ജറുസലെം ദേവാലയത്തിൽ, വൃദ്ധനായ പുരോഹിതൻ സഖറിയായോട്; അദ്ദേഹം അടയാളം ചോദിക്കുന്നു, മൂകനാകുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് പഴയനിയമത്തിൽ ഒരിക്കലും പരാമർശിക്കപ്പെടാത്ത, ഗലീലിയിലെ ചെറുഗ്രാമമായ നസറത്തിൽ, ജോസഫുമായി വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്ത ഒരു യുവതിയോട്. ദൂതൻ ഒരാൾതന്നെ: അന്ത്യകാലത്തിന്റെ സന്ദേശവാഹകനായി ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം അറിയുന്ന ഗബ്രിയേൽ (ദാനിയേൽ 9:21).

യഹൂദരീതിയിൽ വിവാഹനിശ്ചയം നിയമപരമായി ബന്ധിക്കുന്ന ഒരു വിവാഹ ഉടമ്പടിയായിരുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുപോകപ്പെടുംമുമ്പ് ഏതാനും മാസം വധു സാധാരണ പിതാവിന്റെ ഭവനത്തിൽത്തന്നെ കഴിഞ്ഞിരുന്നു.

ഘടന.

• 26–27: അയയ്ക്കൽ: സമയം (ആറാം മാസം), സ്ഥലം (നസറത്ത്), വ്യക്തി (ജോസഫ് വഴി ദാവീദിന്റെ വംശത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട കന്യക).
• 28–29: അഭിവാദനവും മറിയത്തിന്റെ ആകുലമായ ചിന്തയും.
• 30–33: ഒന്നാം സന്ദേശം: യേശു എന്നു പേരുള്ള പുത്രൻ, ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ എന്നേക്കും വാഴുന്ന രാജാവ്.
• 34: മറിയത്തിന്റെ ചോദ്യം.
• 35–37: രണ്ടാം സന്ദേശം: പരിശുദ്ധാത്മാവ്, അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി, ദൈവപുത്രൻ; ഒരു അടയാളമായി എലിസബത്ത്.
• 38: മറിയത്തിന്റെ മറുപടി; ദൂതൻ മറയുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ഖായിരെ (chaire), സ്വസ്തി, ആനന്ദിക്കുക: സാധാരണ ഗ്രീക്ക് അഭിവാദനം; എന്നാൽ അതിന്റെ മൂലാർഥം ആനന്ദിക്കുക എന്നാണ്. കർത്താവു നിന്റെ മധ്യേയുള്ളതിനാൽ ആനന്ദിക്കുക എന്നു സീയോൻപുത്രിയോടു സെഫാനിയാ 3:14 വിളിച്ചുപറയുന്നു; ദൂതന്റെ വാക്കിനു പിന്നിൽ ആ വിളി കേൾക്കുന്നവരാണ് പല വ്യാഖ്യാതാക്കളും.
• കെഖാരിതോമെനേ (kecharitōmenē), കൃപ നിറഞ്ഞവൾ: ഭൂതകാലത്തിൽ സംഭവിച്ചതും ഇന്നും തുടരുന്നതുമായ അവസ്ഥ കുറിക്കുന്ന കർമണിരൂപം: കൃപയാൽ നിറയ്ക്കപ്പെട്ടവൾ, ആ നിറവിൽ തുടരുന്നവൾ. ദൂതൻ മറിയത്തിന്റെ പേരിനു പകരം ഇതു പ്രയോഗിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ പേരെന്നപോലെ. പി.ഒ.സി. ബൈബിൾ ഇതിനെ ദൈവകൃപ നിറഞ്ഞവളേ എന്നു വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.
• എപിസ്കിയാസെയി (episkiasei), ആവസിക്കും, നിഴലിടും: ദൈവമഹത്വം സമാഗമകൂടാരം നിറച്ചപ്പോൾ അതിനെ മൂടിയ മേഘത്തിനു ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമം ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്ക് (പുറപ്പാട് 40:35); രൂപാന്തരീകരണത്തിലെ മേഘത്തിനു ലൂക്കായും ഇതുതന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു (9:34). മറിയം ദൈവത്തിന്റെ പുതിയ വാസസ്ഥലമാകുന്നു.
• ദൂലേ (doulē), ദാസി: ദാസൻ എന്നർഥമുള്ള ദൂലോസിന്റെ സ്ത്രീലിംഗം. മോശയുടെയും ദാവീദിന്റെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും സ്ഥാനപ്പേരായ കർത്താവിന്റെ ദാസൻ എന്നതു മറിയം സ്വീകരിക്കുന്നു; അതിന് ഏറ്റവും പൂർണമായ അർഥം നൽകുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“ദൈവകൃപ നിറഞ്ഞവളേ! സ്വസ്തി, കർത്താവ് നിന്നോടുകൂടെ!” (1:28)

കർത്താവു നിന്നോടുകൂടെ എന്നു ഗിദെയോനോടും (ന്യായാധിപന്മാർ 6:12) വലിയ ദൗത്യത്തിനു വിളിക്കപ്പെട്ട മറ്റുള്ളവരോടും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ ദൈവസാന്നിധ്യം പുറമേനിന്നുള്ള സഹായത്തിനപ്പുറമാണ്: അവിടുന്ന് മറിയത്തിൽ മാംസം ധരിക്കും.

“മറിയം ദൂതനോടു പറഞ്ഞു: ഇതെങ്ങനെ സംഭവിക്കും? ഞാൻ പുരുഷനെ അറിയുന്നില്ലല്ലോ.” (1:34)

പി.ഒ.സി. ഗ്രീക്കിന്റെ അക്ഷരാർഥം നിലനിർത്തുന്നു. സഖറിയായെപ്പോലെ (1:18) മറിയം സംശയിക്കുന്നില്ല; എങ്ങനെ എന്നു ചോദിക്കുന്നു. ജോസഫിലൂടെ ഗർഭം ധരിക്കുമെന്ന് മറിയം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല എന്ന് ഈ ചോദ്യം കാണിക്കുന്നു; മാതാവിന്റെ കന്യാത്വത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് സഭ എന്നും ഇതിനെ വായിച്ചിട്ടുള്ളത്.

“പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിന്റെ മേൽ വരും; അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിന്റെ മേൽ ആവസിക്കും. ആകയാൽ, ജനിക്കാൻ പോകുന്ന ശിശു പരിശുദ്ധൻ, ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.” (1:35)

“മറിയം പറഞ്ഞു: ഇതാ, കർത്താവിന്റെ ദാസി! നിന്റെ വാക്ക് എന്നിൽ നിറവേറട്ടെ!” (1:38)

ഇതാ ഞാൻ എന്നത് ദൈവം വിളിച്ചപ്പോൾ അബ്രാഹവും മോശയും സാമുവലും ഏശയ്യായും നൽകിയ മറുപടിയാണ്. നിറവേറട്ടെ എന്ന ഗ്രീക്ക് ക്രിയ (ഗെനോയിത്തോ) വെറും സമ്മതമല്ല, ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മറിയം ദൈവപദ്ധതിയെ അനുവദിക്കുക മാത്രമല്ല; അതിനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

കൃപ നിറഞ്ഞവൾ എന്ന വാക്കിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യനിമിഷം മുതൽ ഉത്ഭവപാപത്തിന്റെ എല്ലാ കറയിൽനിന്നും ദൈവം മറിയത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചതിന്റെ അടയാളം സഭ കാണുന്നു (CCC 490–492). വിശ്വാസത്തോടും അനുസരണത്തോടുംകൂടെ നൽകിയ സമ്മതത്താൽ മറിയം ദൈവമാതാവായി, രക്ഷാകർമത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി സഹകരിച്ചു (CCC 494; ലൂമെൻ ജെൻസിയം 56). ഈ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചു പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ, ആദാമും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളും ഉൾപ്പെടെ ലോകം മുഴുവൻ മറിയത്തിന്റെ മറുപടിക്കായി മാതാവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ കാത്തുനിൽക്കുന്നതായി വിശുദ്ധ ബർണാർദ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു (ആശയം).

മറിയം പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭം ധരിച്ചവൻ പിതാവിന്റെ നിത്യപുത്രൻതന്നെയായതിനാൽ, പരിശുദ്ധ അമ്മ തെയോതോക്കോസ്, ദൈവമാതാവ്, ആണെന്ന് എഫേസൂസ് കൗൺസിൽ (431) ഏറ്റുപറഞ്ഞു (CCC 495).

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

സഖറിയായ്ക്കു ശിക്ഷ ലഭിച്ചു; മറിയത്തിന് എന്തുകൊണ്ട് ലഭിച്ചില്ല?

സഖറിയാ തെളിവു ചോദിച്ചു: ഇത് ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയും? (1:18). മറിയം വിശ്വസിച്ചു; അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും എന്നു മാത്രം ചോദിച്ചു. എലിസബത്ത് പിന്നീടു പുകഴ്ത്തുന്നതും ഇതുതന്നെ: വിശ്വസിച്ചവൾ ഭാഗ്യവതി (1:45).

ഉൽപത്തി 3:15 മറിയത്തെക്കുറിച്ചാണോ?

അതിന്റെ ആദ്യ അർഥം മനുഷ്യവംശവും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള നീണ്ട പോരാട്ടവും, വിജയിക്കുന്ന ഒരു സന്തതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദാനവുമാണ്. ബൈബിൾ മുഴുവന്റെയും വെളിച്ചത്തിൽ വായിക്കുന്ന സഭ, ആ സന്തതിയെ ക്രിസ്തുവിലും ആ സ്ത്രീയെ അതിന്റെ പൂർണാർഥത്തിൽ പുതിയ ഹവ്വയായ മറിയത്തിലും കാണുന്നു (CCC 411).

യേശുവിന്റെ അമ്മ എന്നു മാത്രമല്ല, ദൈവമാതാവ് എന്നു നാം മറിയത്തെ വിളിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

യേശു ഒരേയൊരു വ്യക്തിയാണ്: മനുഷ്യനായിത്തീർന്ന ദൈവത്തിന്റെ നിത്യപുത്രൻ. അമ്മ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അമ്മയാണ്, ഒരു സ്വഭാവത്തിന്റെയല്ല. അതിനാൽ മറിയം സത്യമായും ദൈവമാതാവാണ് (CCC 495).

സീറോ മലങ്കര വായനക്കാരന്

പാശ്ചാത്യ സുറിയാനി ആരാധനാവത്സരത്തിൽ യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള കാലം അറിയിപ്പുകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാണ്: സഖറിയായോട്, മറിയത്തോട്, സന്ദർശനം, യോഹന്നാന്റെ ജനനം, ജോസഫിനുള്ള വെളിപാട്. ദൈവം തന്നെ സ്വീകരിച്ച ഓരോരുത്തരോടും എങ്ങനെ സംസാരിച്ചു എന്നു കേട്ടുകൊണ്ടാണ് മലങ്കരസഭ തിരുപ്പിറവിയിലേക്കു നടക്കുന്നത്. മഹാന്മാരായ സുറിയാനി പിതാക്കന്മാരെപ്പോലെ ഇന്നു സഭ മറിയത്തെ ദൈവമാതാവായി ബഹുമാനിക്കുന്നു; സകലത്തിന്റെയും നാഥൻ വാസസ്ഥലമാക്കിയ അമ്മ എന്നു മാർ അപ്രേം മാതാവിനെക്കുറിച്ചു പാടി (ആശയം). വി. കുർബാനയിൽ കാഴ്ചവസ്തുക്കളുടെമേൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, നസറത്തിൽ മറിയത്തിന്റെമേൽ ആവസിച്ച അതേ ശക്തിക്കുവേണ്ടിയാണ് സഭ പ്രാർഥിക്കുന്നത്.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യചോദ്യം നീ എവിടെയാണ് എന്നതാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ദൈവത്തിൽനിന്ന് എവിടെയാണ് ഒളിച്ചിരിക്കുന്നത്?
• ആത്മാവ് നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ആബ്ബാ എന്നു വിളിക്കുന്നു എന്നു ഗലാത്തിയാ 4:6 പറയുന്നു. ഈ ആഴ്ച എന്റെ പ്രാർഥന ഒരു ദാസന്റേതല്ല, ഒരു മകന്റെയോ മകളുടെയോ പ്രാർഥനയാകാൻ ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം?
• ഇതെങ്ങനെ സംഭവിക്കും എന്നു ചോദിച്ചിട്ടും മറിയം സമ്മതിക്കുന്നു. സംശയവും വിശ്വാസത്തോടെയുള്ള ചോദ്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?
• മറിയത്തിന്റെ നിറവേറട്ടെ എന്നത് സമ്മതം മാത്രമല്ല, ആഗ്രഹമാണ്. ദൈവപദ്ധതി സഹിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിനെ ആഗ്രഹിക്കുക എന്നത് എന്റെ ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് അർഥമാക്കുന്നത്?