1 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“ആ വെളിച്ചം ഇരുളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിനെ കീഴടക്കാൻ ഇരുളിനു കഴിഞ്ഞില്ല.” യോഹന്നാൻ 1:5
യോഹന്നാന്റെ ആമുഖത്തോടെ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നു: “ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു.” യൽദോയിൽ നാം കാത്തിരിക്കുന്ന ശിശു പണ്ടു ജനിച്ച ഒരു നല്ല മനുഷ്യൻ മാത്രമല്ല; സമസ്തവും ആരിലൂടെ ഉണ്ടായോ ആ നിത്യവചനമാണ്; മനുഷ്യരുടെ വെളിച്ചമായ ജീവനാണ്. “ആ വെളിച്ചം ഇരുളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിനെ കീഴടക്കാൻ ഇരുളിനു കഴിഞ്ഞില്ല.” ആ വെളിച്ചത്തിലേക്കു ജനാലകൾ തുറക്കുന്ന ഒരു വഴിയാണു നമ്മുടെ ഉപവാസം.
ഈ ഇരുപത്തിയഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്കുള്ള കാര്യപരിപാടി പൗലോസ് നൽകുന്നു. പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുക എന്നതൊഴികെ ആരോടും ഒരു കടപ്പാടും ഉണ്ടാകരുത്; നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം സ്നേഹമാണ്. “രാത്രി കഴിയാറായി; പകൽ സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആകയാൽ, നമുക്ക് അന്ധകാരത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പരിത്യജിച്ച് പ്രകാശത്തിന്റെ ആയുധങ്ങൾ ധരിക്കാം.” സുഖലോലുപതയും മദ്യലഹരിയും കലഹവും അസൂയയുമല്ല; “കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ധരിക്കുവിൻ.” സ്നേഹമില്ലാത്ത ഉപവാസം വെറും ഭക്ഷണനിയന്ത്രണമാണ്; സ്നേഹത്തോടുകൂടിയ ഉപവാസം ക്രിസ്തുവിന് ഒരു ഭവനം ഒരുക്കുന്നു.
വിഷയം: “കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ധരിക്കുവിൻ.”
യൽദോനോമ്പിന്റെ ആദ്യദിനം.
“നിന്നെപ്പോലെതന്നെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുക. ഞാനാണ് കർത്താവ്.” ലേവ്യർ 19:18
“സ്നേഹം അയൽക്കാരന് ഒരു ദ്രോഹവും ചെയ്യുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടു നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം സ്നേഹമാണ്.” റോമാ 13:10
ജീവിതത്തിൽ: ഓരോ ദിവസവും ഉപവാസത്തോടൊപ്പം സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തി ചേർക്കുക.
“ഉണർന്നു പ്രശോഭിക്കുക; നിന്റെ പ്രകാശം വന്നുചേർന്നിരിക്കുന്നു. കർത്താവിന്റെ മഹത്വം നിന്റെ മേൽ ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു.” ഏശയ്യാ 60:1
“രാത്രി കഴിയാറായി; പകൽ സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആകയാൽ, നമുക്ക് അന്ധകാരത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പരിത്യജിച്ച് പ്രകാശത്തിന്റെ ആയുധങ്ങൾ ധരിക്കാം.” റോമാ 13:12
ജീവിതത്തിൽ: നോമ്പുകാലത്തു രാത്രിയുടെ ഒരു ശീലം ഉപേക്ഷിക്കുക.
“ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തു: വെളിച്ചം ഉണ്ടാകട്ടെ. വെളിച്ചം ഉണ്ടായി.” ഉൽപത്തി 1:3
“ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു.” യോഹന്നാൻ 1:1
ജീവിതത്തിൽ: നോമ്പിലെ എല്ലാ ഞായറാഴ്ചയും യോഹന്നാൻ 1:1–18 സാവധാനം വായിക്കുക.
നോമ്പ് വചനത്തിന് ഒരു ഭവനം ഒരുക്കുന്നു.
സ്നേഹം അതിന്റെ ഹൃദയമായിരിക്കട്ടെ.
തീരുമാനം: പ്രാർഥനയോടും ഉപവാസത്തോടും ദാനധർമത്തോടുംകൂടെ എല്ലാ ദിവസവും നോമ്പ് ആചരിക്കുക.
പ്രിയ സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ജനനമായ യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള ഇരുപത്തഞ്ചു നോമ്പ് ഇന്നു നമ്മുടെ സഭയിലെ വിശ്വാസികൾ ആരംഭിക്കുന്നു. വരുന്ന കർത്താവിനു യോഗ്യമായ ഇടമായി നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ മാറാൻ പ്രാർഥനയുടെയും വർജനത്തിന്റെയും ഉപവിയുടെയും കാലമാണിത്.
ഈ നോമ്പിന്റെ നിയമം പൗലോസ് ശ്ലീഹാ നൽകുന്നു: പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുക എന്നതല്ലാതെ ആരോടും ഒരു കടവും ഉണ്ടാകരുത്; അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ നിയമം പൂർത്തിയാക്കിയിരിക്കുന്നു. സ്നേഹമാണ് നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം (റോമാ 13:8, 10). സ്നേഹമില്ലാത്ത നോമ്പ് ഒരു ഭക്ഷണനിയന്ത്രണം മാത്രമാണ്.
പൗലോസ് തുടരുന്നു: ഉറക്കത്തിൽനിന്ന് ഉണരേണ്ട സമയമായി; രാത്രി കഴിയാറായി, പകൽ അടുത്തിരിക്കുന്നു. അന്ധകാരത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഉപേക്ഷിച്ച് പ്രകാശത്തിന്റെ ആയുധങ്ങൾ ധരിക്കാം. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ധരിക്കുവിൻ (റോമാ 13:11–14).
സുവിശേഷം വിശുദ്ധ യോഹന്നാന്റെ മഹത്തായ ഗീതത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു: ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു. അവനിൽ ജീവനുണ്ടായിരുന്നു; ആ ജീവൻ മനുഷ്യരുടെ പ്രകാശമായിരുന്നു. പ്രകാശം അന്ധകാരത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; അന്ധകാരം അതിനെ കീഴടക്കിയില്ല (യോഹ 1:1–5).
യൽദോയിൽ നാം കാത്തിരിക്കുന്നവൻ ഒരു ശിശു മാത്രമല്ല; സമസ്തവും ഉണ്ടായ നിത്യവചനമാണ്. നമ്മുടെ അന്ധകാരത്തിലേക്ക് അവൻ പ്രകാശമായി വരുന്നു. ആ പ്രകാശത്തിന് ഇടമൊരുക്കാനുള്ള വഴിയാണ് നമ്മുടെ നോമ്പ്: കുറഞ്ഞ ഭക്ഷണം, കുറഞ്ഞ ബഹളം, കുറഞ്ഞ പാപം; കൂടുതൽ പ്രാർഥന, കൂടുതൽ സ്നേഹം.
മൂന്നു തീരുമാനങ്ങളോടെ ഈ നോമ്പ് ആരംഭിക്കാം: ഒരു ഭക്ഷണത്തിൽനിന്നോ സുഖത്തിൽനിന്നോ ഉള്ള നോമ്പ്, ഒരു പാപത്തിൽനിന്നുള്ള നോമ്പ്, ദിവസവും ഒരു സ്നേഹപ്രവൃത്തി. യൽദോയിലേക്കു നടക്കുമ്പോൾ പുതുവസ്ത്രംപോലെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ധരിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള നോമ്പ് യേശുവിനായി ഒരുങ്ങാനുള്ള കാലമാണ്. ഒരു ചെറിയ കാര്യം ഉപേക്ഷിക്കൂ; എല്ലാ ദിവസവും ഒരു നല്ല കാര്യം ചെയ്യൂ!
ഇരുളിനു കീഴടക്കാനാവാത്ത വെളിച്ചമായ നിത്യവചനമേ, ഈ നോമ്പ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ അന്ധകാരത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പരിത്യജിക്കാനും പ്രകാശത്തിന്റെ ആയുധങ്ങൾ ധരിക്കാനും അങ്ങയെത്തന്നെ അണിയാനും ഞങ്ങളെ സഹായിക്കണമേ. ആമേൻ.
വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടു വായനകളോടെയാണ് യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള നോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്നത്. രാത്രി ഏതാണ്ടു കഴിഞ്ഞു, ഉണർന്നു പകലിനു ചേർന്ന വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ സമയമായി എന്നു പൗലോസ് റോമാക്കാരോടു പറയുന്നു. സൃഷ്ടിക്കും മുമ്പിലേക്കാണ് യോഹന്നാൻ നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നത്: ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്ന വചനത്തിലേക്ക്; അവിടുത്തെ ജീവനാണ് മനുഷ്യരുടെ വെളിച്ചം. യൽദോയിൽ നാം കാത്തിരിക്കുന്ന ശിശു ആ വചനംതന്നെയാണ്; അവന്റെ പകലിനു ചേർന്ന വസ്ത്രം അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹവും.
പശ്ചാത്തലം.
കൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ എങ്ങനെ ജീവിക്കണം എന്നാണ് റോമാലേഖനത്തിന്റെ 12–15 അധ്യായങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നത്. നികുതിയും മറ്റെല്ലാ കടങ്ങളും കൊടുത്തുതീർക്കണമെന്ന് തൊട്ടുമുമ്പ് പൗലോസ് പറഞ്ഞു (13:7). ഇപ്പോൾ അതേ വാക്കിനെ അദ്ദേഹം മറ്റൊരു ദിശയിലേക്കു തിരിക്കുന്നു: ഒരിക്കലും കൊടുത്തുതീരാത്ത ഒരു കടമുണ്ട്, സ്നേഹത്തിന്റെ കടം. തുടർന്ന് അതിന്റെ അടിയന്തിരതയും പറയുന്നു: സമയം ചുരുങ്ങിയതാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുകയെന്നതൊഴികെ നിങ്ങൾക്ക് ആരോടും ഒരു കടപ്പാടുമുണ്ടാകരുത്. എന്തെന്നാൽ, അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ നിയമം പൂർത്തീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞു.” (13:8)
അയൽക്കാരനെ സംബന്ധിക്കുന്ന കൽപനകൾ ഒൻപതാം വാക്യത്തിൽ എണ്ണിപ്പറഞ്ഞ്, പൗലോസ് അവയെ ലേവ്യർ 19:18-ൽ ഒന്നിച്ചുചേർക്കുന്നു. സ്നേഹം കൽപനകളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല; അവ എക്കാലവും ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നത് സ്നേഹംതന്നെയാണ്.
“രാത്രി കഴിയാറായി; പകൽ സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആകയാൽ, നമുക്ക് അന്ധകാരത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പരിത്യജിച്ച് പ്രകാശത്തിന്റെ ആയുധങ്ങൾ ധരിക്കാം.” (13:12)
പുലരിക്കു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള മണിക്കൂറിലാണ് ക്രൈസ്തവൻ ജീവിക്കുന്നത്. ഇരുട്ടു മാറിയിട്ടില്ല; എങ്കിലും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാനവാക്ക് ഇനി ഇരുട്ടല്ല. ആയുധം എന്ന വാക്കു കാണിക്കുന്നത്, ഈ ഉണർച്ചയിൽ ഒരു പോരാട്ടമുണ്ടെന്നാണ്.
“പ്രത്യുത, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ധരിക്കുവിൻ. ദുർമോഹങ്ങളിലേക്കു നയിക്കത്തക്കവിധം ശരീരത്തെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കാതിരിക്കുവിൻ.” (13:14)
ക്രിസ്തുതന്നെയാണ് നമ്മുടെ വസ്ത്രം. പൗലോസിന്റെ ഭാഷയിൽ ജഡം അഥവാ ശരീരം എന്നത് ശരീരത്തെ മാത്രമല്ല, തന്നിലേക്കുതന്നെ ഒതുങ്ങിയ മനുഷ്യജീവിതത്തെയാണ് കുറിക്കുന്നത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മിലാനിലെ ഉദ്യാനത്തിൽവച്ച്, എടുത്തു വായിക്കുക എന്ന് ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്വരം കേട്ടപ്പോൾ വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ വായിച്ചത് ഈ രണ്ടു വാക്യങ്ങളാണ് (13:13–14). തന്റെ ആത്മകഥയിൽ (ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ, എട്ടാം പുസ്തകം) അദ്ദേഹം ഇതു വിവരിക്കുന്നുണ്ട്; ദീർഘകാലത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിർപ്പ് അവിടെ അവസാനിച്ചു. നിയമത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമായ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം റോമാ 13:8–10 ഉദ്ധരിക്കുന്നു (CCC 2196). മാമ്മോദീസായിലെ വെള്ളവസ്ത്രം, സ്നാനം സ്വീകരിച്ചയാൾ ക്രിസ്തുവിനെ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടയാളമാണെന്നും അതു വിശദീകരിക്കുന്നു (CCC 1243).
പശ്ചാത്തലം.
യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്ന ഗംഭീരമായ കാവ്യത്തിന്റെ (ആമുഖഗീതം, 1:1–18) ആദ്യവരികളാണിവ. മത്തായിയും ലൂക്കായും യേശുവിന്റെ ജനനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു; യോഹന്നാൻ അതിനും മുമ്പേ തുടങ്ങുന്നു. ബൈബിളിന്റെ ആദ്യവാക്കുകൾതന്നെ അദ്ദേഹം മനഃപൂർവം ആവർത്തിക്കുന്നു: ആദിയിൽ (ഉൽപത്തി 1:1). ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയാണ് ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നത്; അതിന്റെ ഉറവിടം സ്രഷ്ടാവിന്റെ വചനംതന്നെ.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ആദിയിൽ വചനമുണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു.” (1:1)
മൂന്നു ചെറിയ ചുവടുകൾ: വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു; അവിടുന്ന് പിതാവായ ദൈവത്തിൽനിന്നു വ്യതിരിക്തനാണ്; അവിടുന്നുതന്നെ ദൈവമാണ്. പുത്രൻ ഒരു സൃഷ്ടിയാണെന്നു പഠിപ്പിച്ച ആരിയൂസിനെതിരേ നിഖ്യാ കൗൺസിൽ (325) സംരക്ഷിച്ചത് ഇതുതന്നെയാണ്.
“സമസ്തവും അവനിലൂടെ ഉണ്ടായി; ഒന്നും അവനെക്കൂടാതെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല.” (1:3)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഏറ്റവും പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ വിരാമചിഹ്നങ്ങളില്ല; അതിനാൽ മൂന്നാം വാക്യത്തിന്റെ അവസാനം രണ്ടു വിധത്തിൽ വായിക്കാം. ആദ്യകാലത്തെ പല ക്രൈസ്തവ എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, ഉണ്ടായതെല്ലാം എന്ന ഭാഗം എൻ.ആർ.എസ്.വി. നാലാം വാക്യത്തോടു ചേർക്കുന്നു; മറ്റു ചിലരെപ്പോലെ പി.ഒ.സി. വാചകം മൂന്നാം വാക്യത്തിൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടിലും വിശ്വാസം ഒന്നുതന്നെ.
“ആ വെളിച്ചം ഇരുളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിനെ കീഴടക്കാൻ ഇരുളിനു കഴിഞ്ഞില്ല.” (1:5)
പ്രകാശിക്കുന്നു എന്നതു വർത്തമാനകാലത്തിലും കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതു ഭൂതകാലത്തിലുമാണ്. പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലം നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞു; വെളിച്ചം പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
നിത്യവചനത്താലാണ് ദൈവം സമസ്തവും സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന പുതിയനിയമവെളിപാടായി മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ ഭാഗം സ്വീകരിക്കുന്നു (CCC 291). ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്ന, ദൈവമായ വചനമാണ് യേശു എന്ന് അപ്പസ്തോലന്മാർ ഏറ്റുപറഞ്ഞു എന്നും അതു പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 241). ഓരോ വി. കുർബാനയിലും സഭ ചൊല്ലുന്ന വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ മൂന്നാം വാക്യത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയുണ്ട്: അവനിലൂടെ സമസ്തവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
വചനം ദൈവമായിരുന്നു എങ്കിൽ രണ്ടു ദൈവങ്ങളുണ്ടോ?
ഇല്ല. വചനം ദൈവത്തോടുകൂടെയായിരുന്നു എന്നും ദൈവമായിരുന്നു എന്നും യോഹന്നാൻ ഒരേസമയം പറയുന്നു. മൂന്ന് ആളുകളിൽ ഏകദൈവം എന്ന് ഏറ്റുപറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് സഭ ഇതു പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്: പുത്രൻ യഥാർഥത്തിൽ ദൈവമാണ്; പിതാവിൽനിന്നു യഥാർഥത്തിൽ വ്യതിരിക്തനുമാണ് (CCC 253–254).
പ്രാർഥനയും ഉപവാസവും ദാനധർമവുമായി യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള ഇരുപത്തിയഞ്ചു നോമ്പ് മലങ്കര വിശ്വാസികൾക്ക് ഇന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു (ഡിസംബർ 1–24). ഇന്നത്തെ വായനകൾ അതിനു വ്യക്തമായ ലക്ഷ്യം നൽകുന്നു. നോമ്പ് അന്ധകാരത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ഉപേക്ഷിക്കലാണ്; ദാനധർമം സ്നേഹത്തിന്റെ കടത്തിൽ കുറച്ചെങ്കിലും വീട്ടലാണ്. ഇരുളിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന വചനത്തിന് ഒരു ഭവനം ഒരുങ്ങാനാണ് ഇതെല്ലാം.