19 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായി നിങ്ങളും അവനിൽ പണിയപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.” എഫേസോസ് 2:22
യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള അവസാനശനിയാഴ്ച, പൗലോസിന്റെ അനുരഞ്ജനദർശനം സഭ വീണ്ടും വായിക്കുന്നു: ക്രിസ്തു നമ്മുടെ സമാധാനമാണ്; അവിടുന്നു വിഭജനമതിൽ തകർത്ത് ദൂരസ്ഥരെയും സമീപസ്ഥരെയും ഒരു ജനമാക്കി; “വിദൂരസ്ഥരായിരുന്ന നിങ്ങളോടും സമീപസ്ഥരായിരുന്ന ഞങ്ങളോടും അവൻ സമാധാനം പ്രസംഗിച്ചു.” അവനിൽ ഭവനമൊന്നാകെ പരിശുദ്ധമായ ആലയമായി വളരുന്നു; നാമും “പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായി” പണിയപ്പെടുന്നു. പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടക്കാനിരിക്കുന്ന ദൈവം ഒരു ജനത്തിൽ വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
കാരാഗൃഹത്തിലായിരുന്ന യോഹന്നാൻ, വരാനിരിക്കുന്നവൻ യേശുതന്നെയോ എന്നു ചോദിക്കാൻ ആളയയ്ക്കുന്നു. സംഭവിക്കുന്നവയിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടിക്കൊണ്ട് യേശു മറുപടി നൽകുന്നു: അന്ധന്മാർ കാഴ്ച പ്രാപിക്കുന്നു, മുടന്തന്മാർ നടക്കുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികൾ ശുദ്ധരാക്കപ്പെടുന്നു, ബധിരർ കേൾക്കുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ദരിദ്രരോടു സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നു. അന്നു ചെകിടർ കേൾക്കുമെന്നും അന്ധരുടെ കണ്ണുകൾ കാണുമെന്നും ഏശയ്യാ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു. ദൈവരാജ്യം ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു; സുഖപ്പെടുത്തുന്നവന്റെ ആഗമനമാണു യൽദോ.
വിഷയം: “ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം.”
യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള അവസാനശനി.
“എന്റെ വാസസ്ഥലം അവരുടെ മധ്യേ ആയിരിക്കും; ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവും അവർ എന്റെ ജനവുമായിരിക്കും.” എസെക്കിയേൽ 37:27
“പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായി നിങ്ങളും അവനിൽ പണിയപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.” എഫേസോസ് 2:22
ജീവിതത്തിൽ: യൽദോയ്ക്കായി വീട്ടിലെ പ്രാർഥനാമൂല ഒരുക്കുക.
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: സമാധാനം! ദൂരസ്ഥർക്കും സമീപസ്ഥർക്കും സമാധാനം! ഞാൻ അവനെ സുഖപ്പെടുത്തും.” ഏശയ്യാ 57:19
“വിദൂരസ്ഥരായിരുന്ന നിങ്ങളോടും സമീപസ്ഥരായിരുന്ന ഞങ്ങളോടും അവൻ സമാധാനം പ്രസംഗിച്ചു.” എഫേസോസ് 2:17
ജീവിതത്തിൽ: ഏകാകിയായ ഒരാളെ നിങ്ങളോടൊപ്പം യൽദോ ആഘോഷിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുക.
“അന്നു ചെകിടർ ഗ്രന്ഥത്തിലെ വാക്കുകൾ വായിച്ചുകേൾക്കുകയും അന്ധർക്ക് അന്ധകാരത്തിൽ ദർശനം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും.” ഏശയ്യാ 29:18
“യേശു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതും കാണുന്നതും പോയി യോഹന്നാനെ അറിയിക്കുക. അന്ധന്മാർ കാഴ്ച പ്രാപിക്കുന്നു, മുടന്തൻമാർ നടക്കുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികൾ ശുദ്ധരാക്കപ്പെടുന്നു, ബധിരർ കേൾക്കുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ദരിദ്രരോടു സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നു.” മത്തായി 11:4–5
ജീവിതത്തിൽ: യേശു നിങ്ങൾക്കായി ചെയ്ത ഒരു കാര്യം ഒരാളോടു പറയുക.
ദൈവം നമ്മോടൊപ്പം വസിക്കാൻ വരുന്നു.
നമുക്കു ഭവനം ഒരുക്കാം.
തീരുമാനം: ഇതുവരെ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ യൽദോയ്ക്കുമുമ്പ് ഒരു നല്ല കുമ്പസാരം നടത്തുക.
പ്രിയരേ, പൗലോസ് എഴുതുന്നു: ക്രിസ്തുവാണ് നമ്മുടെ സമാധാനം; തന്റെ ശരീരത്തിൽ അവൻ ഇരുകൂട്ടരെയും ഒന്നാക്കി; വേർതിരിവിന്റെ മതിലായ ശത്രുത തകർത്തു. കുരിശിലൂടെ ഒരു ശരീരത്തിൽ ഇരുകൂട്ടരെയും ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിച്ചു (എഫേ 2:14–16).
യഹൂദരും വിജാതീയരും ആഴത്തിൽ ഭിന്നിച്ചിരുന്നു. ക്രിസ്തു അവർക്കിടയിൽ വെറുമൊരു സന്ധി ഉണ്ടാക്കുകയല്ല ചെയ്തത്; തന്നിൽ ഒരു പുതിയ മനുഷ്യവംശത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇനി നിങ്ങൾ അന്യരോ പരദേശികളോ അല്ല; വിശുദ്ധരോടൊപ്പം പൗരന്മാരും ദൈവഭവനത്തിലെ അംഗങ്ങളുമാണ്; ശ്ലീഹന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ക്രിസ്തുയേശു മൂലക്കല്ലായി പണിയപ്പെട്ടവർ (എഫേ 2:19–20).
സുവിശേഷത്തിൽ തടവിലായ സ്നാപകയോഹന്നാൻ യേശുവിനോടു ചോദിക്കാൻ ആളയയ്ക്കുന്നു: വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീയോ? യേശു അടയാളങ്ങളോടെ മറുപടി നൽകുന്നു: അന്ധർ കാണുന്നു, മുടന്തർ നടക്കുന്നു, ദരിദ്രർ സദ്വാർത്ത കേൾക്കുന്നു. എന്നിൽ ഇടറാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ (മത്താ 11:3–6).
അഗ്നിയുള്ള ഒരു ന്യായാധിപനെയാണ് യോഹന്നാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചത്. യേശു സൗഖ്യദായകനും സമാധാനസ്ഥാപകനുമായി വന്നു. ചിലപ്പോൾ യേശു നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്കും ഒത്തുപോകുന്നില്ല. അവൻ ആയിരിക്കുന്നതുപോലെ അവനെ സ്വീകരിച്ചാൽ നാം ഭാഗ്യവാന്മാർ.
നമ്മുടെ രാജ്യത്തും സമൂഹങ്ങളിലും പോലും മതിലുകളുണ്ട്: ജാതി, ഭാഷ, പ്രദേശം, റീത്ത്, രാഷ്ട്രീയം. അവ തകർക്കാനാണ് ക്രിസ്തു വന്നത്. യഹൂദരായ ഇടയന്മാരും വിജാതീയരായ ജ്ഞാനികളും യൽദോയിലെ ശിശുവിനെ സന്ദർശിച്ചു: ഒരു പുതിയ മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ ആദ്യ അടയാളം.
യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള ഈ അവസാനദിവസങ്ങളിൽ ഒരു മതിൽ തകർക്കാം: മറ്റൊരു പശ്ചാത്തലത്തിലോ സമൂഹത്തിലോ സഭയിലോ ഉള്ള ഒരാളിലേക്ക് എത്താം. നാം സങ്കല്പിക്കുന്നതുപോലെയല്ല, അവൻ വരുന്നതുപോലെ യേശുവിനെ സ്വീകരിക്കാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ദൈവം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദയയും സ്നേഹവുംകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം യേശുവിന് ഒരു നല്ല വീടാക്കൂ!
കർത്താവായ യേശുവേ, ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ വാസമുറപ്പിക്കാൻ അങ്ങു വരുന്നു. ഞങ്ങളെ അങ്ങയുടെ ആലയമായി പണിയണമേ; ദൂരസ്ഥർക്കും സമീപസ്ഥർക്കും സമാധാനം നൽകണമേ; അങ്ങയുടെ വരവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണാനും കേൾക്കാനും ഞങ്ങളുടെ കണ്ണുകളും കാതുകളും തുറക്കണമേ. ആമേൻ.
യൽദോയ്ക്ക് ആറു ദിവസം മുമ്പ്, വരാനിരിക്കുന്നവനെക്കുറിച്ചു രണ്ടു ചോദ്യങ്ങൾ വായനകൾ ഉന്നയിക്കുന്നു. ദൈവം എവിടെ വസിക്കും? പൗലോസ് ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഒരു ജനത്തിൽ; ക്രിസ്തുവിൽ ഒന്നാക്കപ്പെട്ട്, ഒരു ആലയമായി പണിയപ്പെടുന്ന യഹൂദരിലും വിജാതീയരിലും. നീ തന്നെയോ അവൻ? കാരാഗൃഹത്തിൽനിന്നു സ്നാപകയോഹന്നാൻ ചോദിക്കുന്നു. സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയാണ് യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നത്: അന്ധർ കാണുന്നു, ദരിദ്രർ സുവിശേഷം കേൾക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
വിജാതീയരായ വിശ്വാസികൾ ഒരിക്കൽ “വിദൂരസ്ഥർ” ആയിരുന്നു എന്നും, പ്രത്യാശയും ദൈവവും ഇല്ലാതെ ലോകത്തിലായിരുന്നു എന്നും പൗലോസ് ഓർമിപ്പിച്ചു (2:11–13). ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്താൽ അവർ അടുത്തു കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടു. അത് എങ്ങനെയെന്ന് ഇന്നത്തെ ഭാഗം വിശദീകരിക്കുന്നു. നിയമത്താലും ആചാരങ്ങളാലും ആരാധനയാലും വേർതിരിഞ്ഞ യഹൂദനും വിജാതീയനും: ആദ്യക്രൈസ്തവർ അറിഞ്ഞ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ സാമൂഹികവിഭജനമാണ് ഇതിന്റെ പശ്ചാത്തലം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ഇരുകൂട്ടരെയും അവൻ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ശത്രുതയുടെ മതിലുകൾ തകർക്കുകയും ചെയ്തു.” (2:14)
ഇവിടെ സമാധാനം ഒരു ഉടമ്പടിയല്ല, ഒരു വ്യക്തിയാണ്. “തന്റെ ശരീരത്തിലൂടെ” എന്ന് അടുത്ത വാക്യത്തിൽ പൗലോസ് പറയുന്നതു കുരിശിനെ ചൂണ്ടുന്നു; ബേത്ലെഹെമിൽ ജനിച്ച ശരീരവും അതുതന്നെ.
“അതിനാൽ, അവനിലൂടെ ഒരേ ആത്മാവിൽ ഇരുകൂട്ടർക്കും പിതാവിന്റെ സന്നിധിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.” (2:18)
ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിൽ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വവും എല്ലാ ക്രൈസ്തവപ്രാർഥനയുടെയും രൂപവും: പുത്രനിലൂടെ, ആത്മാവിൽ, പിതാവിലേക്ക്. വി. കുർബാനയിലെ അനാഫൊറയും ഇതേ ഗതി പിന്തുടരുന്നു.
“ഇനിമേൽ നിങ്ങൾ അന്യരോ പരദേശികളോ അല്ല; വിശുദ്ധരുടെ സഹപൗരരും ദൈവഭവനത്തിലെ അംഗങ്ങളുമാണ്.” (2:19)
പൂർണാവകാശങ്ങളില്ലാത്തവരെയാണ് “അന്യർ”, “പരദേശികൾ” എന്ന വാക്കുകൾ കുറിച്ചിരുന്നത്. ദൈവഭവനത്തിൽ രണ്ടാംതരം അംഗങ്ങളില്ല.
“പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായി നിങ്ങളും അവനിൽ പണിയപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.” (2:22)
ക്രിയ തുടർച്ചയെ കുറിക്കുന്നു. ആലയത്തിന്റെ പണി ഇപ്പോഴും നടക്കുകയാണ്; നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരും അതിന്റെ ജീവനുള്ള ഭാഗമാണ്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യഹൂദജനതയെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോൾ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ഈ ഭാഗംതന്നെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: നമ്മുടെ സമാധാനമായ ക്രിസ്തു തന്റെ കുരിശുവഴി യഹൂദരെയും വിജാതീയരെയും അനുരഞ്ജിപ്പിച്ച് ഇരുകൂട്ടരെയും തന്നിൽ ഒന്നാക്കി (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4). സഭാമന്ദിരത്തിന്റെ മൂലക്കല്ല് ക്രിസ്തുവാണെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 756).
പശ്ചാത്തലം.
പന്ത്രണ്ടുപേർക്കുള്ള യേശുവിന്റെ നിർദേശങ്ങൾ (പത്താം അധ്യായം) ഒന്നാം വാക്യത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. 4:12 മുതൽ യോഹന്നാൻ കാരാഗൃഹത്തിലാണ്. ജോസേഫൂസിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, ചാവുകടലിനു കിഴക്കുള്ള മക്കേറൂസ് കോട്ടയിലാണ് ഹേറോദേസ് അന്തിപ്പാസ് അദ്ദേഹത്തെ തടവിലാക്കിയത്. കോടാലിയും അഗ്നിയുമായി വരുന്ന ഒരാളെയാണ് യോഹന്നാൻ അറിയിച്ചിരുന്നത് (3:10–12). യേശുവിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കേൾക്കുന്നത് അതിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീ തന്നെയോ? അതോ ഞങ്ങൾ മറ്റൊരുവനെ പ്രതീക്ഷിക്കണമോ?” (11:3)
ഈ കാലത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചോദ്യം; അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രസംഗകൻ ചോദിക്കുന്നു.
“മുടന്തൻമാർ നടക്കുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികൾ ശുദ്ധരാക്കപ്പെടുന്നു, ബധിരർ കേൾക്കുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ദരിദ്രരോടു സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നു.” (11:5)
“അതെ” എന്ന് യേശു പറയുന്നില്ല. ഏശയ്യായിൽനിന്നു (35:5–6; 61:1; 26:19-ഉം കാണുക) നെയ്തെടുത്ത ഒരു പട്ടിക നൽകി, നിഗമനം യോഹന്നാനു വിടുന്നു. പട്ടിക എവിടെ അവസാനിക്കുന്നുവെന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക. മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനു ശേഷം വരുന്നത്, ചെറുതെന്നു തോന്നുമെങ്കിലും ഉച്ചസ്ഥായിയായ കാര്യമാണ്: ദരിദ്രർക്കു സുവിശേഷം.
“എന്നിൽ ഇടർച്ചതോന്നാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ.” (11:6)
ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ചിത്രം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവന്ന എല്ലാവർക്കുമുള്ള ഭാഗ്യവചനം.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
യേശുവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ പിതാവ് അവിടുത്തെ അയച്ചുവെന്നതിനു സാക്ഷ്യം നൽകുന്നു, അവിടുത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവ “ഇടർച്ചയ്ക്കു” കാരണവുമാകാം എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 548; ഈ വാക്യം ഉദ്ധരിച്ച്). യോഹന്നാൻ ചോദിച്ചത് തനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, തന്റെ ശിഷ്യർ പോയി കാണാൻ വേണ്ടിയാണെന്ന് മത്തായിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങളിൽ വി. ജോൺ ക്രിസോസ്തോം പറയുന്നു (ആശയം).
സ്നാപകയോഹന്നാൻ സംശയിച്ചോ?
സഭാപിതാക്കന്മാർ പല വിധത്തിൽ ഉത്തരം നൽകി. വി. ജോൺ ക്രിസോസ്തോമിനെപ്പോലെ പലരും പറഞ്ഞത്, ശിഷ്യർക്കുവേണ്ടിയാണ് യോഹന്നാൻ ചോദിച്ചതെന്നാണ്. ഇതു സ്വന്തം ചോദ്യമാകാമെന്നു മറ്റു ചിലരും ആധുനിക വ്യാഖ്യാതാക്കളിൽ പലരും കരുതുന്നു: താൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തമായി യേശു ദൈവപദ്ധതി പൂർത്തിയാക്കുന്നതു കാത്തിരിക്കേണ്ടിവന്ന ഒരു തടവുകാരൻ. ഏതായാലും, യേശു ഉടൻതന്നെ അദ്ദേഹത്തെ വളരെ പുകഴ്ത്തുന്നു (11:7–11). സത്യസന്ധമായ ചോദ്യം അവിശ്വാസമല്ല.