23 ഡിസംബർ 2026 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“തന്നെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം, തന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം, ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി.” യോഹന്നാൻ 1:12
ആമുഖം ഇപ്പോൾ തിരസ്കരണത്തെയും സ്വീകരണത്തെയുംകുറിച്ചു പറയുന്നു. “അവൻ ലോകത്തിലായിരുന്നു. ലോകം അവനിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. എങ്കിലും, ലോകം അവനെ അറിഞ്ഞില്ല. അവൻ സ്വജനത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു വന്നു; എന്നാൽ, അവർ അവനെ സ്വീകരിച്ചില്ല.” സത്രത്തിൽ ഇടമുണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ അവനെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം, “തന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം, ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി”; രക്തത്തിൽനിന്നോ മാനുഷികേച്ഛയിൽനിന്നോ അല്ല, ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചവർ. ദൈവം നൽകുന്ന ദത്തെടുക്കലിന്റെ വാഗ്ദാനമാണു യൽദോ.
കൊളോസോസുകാർക്കുവേണ്ടിയും തന്നെ നേരിട്ടു കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത അനേകർക്കുവേണ്ടിയും പൗലോസ് പ്രാർഥനയിൽ പോരാടുന്നു; അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കാനും സ്നേഹത്തിൽ അവർ പരസ്പരം ബന്ധിക്കപ്പെടാനും, “ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യമായ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പൂർണമായ അറിവു” ലഭിക്കാനും. “ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും നിധികൾ അവനിലാണ് ഒളിഞ്ഞുകിടക്കുന്നത്.” പുൽത്തൊട്ടിയിലെ ശിശു ദരിദ്രനായി കാണപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ നിധികളും അവനിലുണ്ട്.
വിഷയം: “ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി.”
തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ, സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടവൻ.
“അവൻ മനുഷ്യരാൽ നിന്ദിക്കപ്പെടുകയും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അവൻ വേദനയും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞവനായിരുന്നു.” ഏശയ്യാ 53:3
“അവൻ സ്വജനത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു വന്നു; എന്നാൽ, അവർ അവനെ സ്വീകരിച്ചില്ല.” യോഹന്നാൻ 1:11
ജീവിതത്തിൽ: സാധാരണ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്ന ഒരാളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുക.
“ഞാൻ അവനു പിതാവും അവൻ എനിക്കു പുത്രനും ആയിരിക്കും.” 2 സാമുവൽ 7:14
“തന്നെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം, തന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം, ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി.” യോഹന്നാൻ 1:12
ജീവിതത്തിൽ: ഇന്നു രാത്രി മാമ്മോദീസാവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കുക.
“എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് ജ്ഞാനം നൽകുന്നു; അവിടുത്തെ വദനത്തിൽനിന്ന് അറിവും വിവേകവും പുറപ്പെടുന്നു.” സുഭാഷിതങ്ങൾ 2:6
“ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും നിധികൾ അവനിലാണ് ഒളിഞ്ഞുകിടക്കുന്നത്.” കൊളോസോസ് 2:3
ജീവിതത്തിൽ: നാളെ പുൽക്കൂടിനു മുമ്പിൽ ശാന്തമായി കുറെ സമയം ചെലവഴിക്കുക.
സത്രത്തിൽ ഇടമില്ലായിരുന്നു; നമ്മിൽ ഇടമുണ്ടാകട്ടെ.
അവിടുത്തെ സ്വീകരിച്ച് ദൈവമക്കളാവുക.
തീരുമാനം: വീട്ടിൽ ഒരു പുൽക്കൂടൊരുക്കി അതിനു മുമ്പിൽ പ്രാർഥിക്കുക.
പ്രിയരേ, കൊളോസോസുകാർക്കും ലവോദിക്യക്കാർക്കുംവേണ്ടി താൻ എത്രമാത്രം പോരാടുന്നുവെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു: അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിതരായി സ്നേഹത്തിൽ ഒന്നായി, ദൈവരഹസ്യമായ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറച്ച ബോധ്യത്തിന്റെ എല്ലാ സമ്പത്തും അവർക്കുണ്ടാകാൻ; ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും എല്ലാ നിക്ഷേപങ്ങളും അവനിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു (കൊളോ 2:1–3).
ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും എല്ലാ നിക്ഷേപങ്ങളും ക്രിസ്തുവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. യൽദോയ്ക്കു രണ്ടു ദിവസം മുമ്പ് അവ ജനിക്കാനിരിക്കുന്ന ഒരു ശിശുവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ദൈവം തന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നിക്ഷേപങ്ങൾ വിനീതമായ ഇടങ്ങളിൽ ഒളിപ്പിക്കുന്നു.
പൗലോസ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: ആരും ആകർഷകവാദങ്ങളാൽ നിങ്ങളെ വഞ്ചിക്കാതിരിക്കാനാണ് ഞാൻ ഇതു പറയുന്നത് (കൊളോ 2:4). വിശ്വാസത്തിനു സ്നേഹവും ഗ്രാഹ്യവും ആവശ്യമാണ്. ക്രിസ്തുവിനെ നന്നായി അറിയുന്ന വിശ്വാസി എളുപ്പം വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയില്ല.
സുവിശേഷത്തിൽ യോഹന്നാൻ എഴുതുന്നു: അവൻ ലോകത്തിലുണ്ടായിരുന്നു; ലോകം അവനിലൂടെ ഉണ്ടായി; എങ്കിലും ലോകം അവനെ അറിഞ്ഞില്ല. അവൻ സ്വന്തക്കാരുടെ അടുക്കലേക്കു വന്നു; സ്വന്തക്കാരോ അവനെ സ്വീകരിച്ചില്ല. എന്നാൽ അവനെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം, അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക്, ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി (യോഹ 1:10–12).
ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും ദുഃഖകരവും പ്രത്യാശാനിർഭരവുമായ വാക്കുകളിൽ ചിലതാണിവ. സ്രഷ്ടാവു സ്വന്തം സൃഷ്ടിയിലേക്കു വന്നു; അത് അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ അവനെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം ദൈവമക്കളാകാനുള്ള കഴിവ് അവൻ നൽകി.
രണ്ടു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ നാം അവന്റെ ആഗമനം ആഘോഷിക്കും. നാം അവനെ സ്വീകരിക്കുമോ? ഇടമൊരുക്കാം: നല്ല കുമ്പസാരം, അനുരഞ്ജനം, നിശ്ശബ്ദപ്രാർഥന, ആവശ്യക്കാരനോടുള്ള ഉപവി. അവൻ നമ്മെ ആക്കാൻ വന്നതായി നമുക്കു മാറാം: ദൈവമക്കൾ. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, സത്രത്തിൽ യേശുവിന് ഇടമുണ്ടായിരുന്നില്ല. എല്ലാ രാത്രിയും ഒരു പ്രാർഥന ചൊല്ലി നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ യേശുവിന് ഇടമൊരുക്കൂ!
കർത്താവായ യേശുവേ, അങ്ങു സ്വജനത്തിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു; അവർ അങ്ങയെ സ്വീകരിച്ചില്ല. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അങ്ങയെ സ്വീകരിക്കുന്നു: ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിലും ഭവനങ്ങളിലും ഇടമൊരുക്കണമേ; ഞങ്ങളെ ദൈവമക്കളാക്കണമേ; അങ്ങയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എല്ലാ നിധികളും ഞങ്ങൾക്കു കാണിച്ചുതരണമേ. ആമേൻ.
തന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നവർക്കു ദൈവം നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇന്നത്തെ വായനകൾ. ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും നിധികൾ മുഴുവൻ ക്രിസ്തുവിലാണെന്നും മറ്റെങ്ങും തേടേണ്ടതില്ലെന്നും പൗലോസ് കൊളോസോസുകാരോടു പറയുന്നു. വചനം സ്വജനത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു വന്നുവെന്നും, സ്വീകരിച്ചവർക്കു ദൈവമക്കളാകാൻ കഴിവു ലഭിച്ചുവെന്നും യോഹന്നാൻ പറയുന്നു. യൽദോയുടെ സമ്പത്ത് ഒരു വസ്തുവല്ല, ഒരു വ്യക്തിയാണ്; അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കുകയാണ് അതിലേക്കുള്ള വഴി.
പശ്ചാത്തലം.
ഏഷ്യാമൈനറിലെ ലൈക്കസ് താഴ്വരയിൽ, ലവൊദീക്യായ്ക്കും ഹിയരാപ്പോളിസിനും സമീപമുള്ള ഒരു ചെറുപട്ടണമായിരുന്നു കൊളോസോസ്. ഈ സഭ പൗലോസ് സ്ഥാപിച്ചതല്ല; എപ്പഫ്രാസ് വഴിയാണ് അവർ വിശ്വാസത്തിലേക്കു വന്നത് (1:7). തന്നെ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്തവർക്കു തടവുകാരനായിട്ടാണ് പൗലോസ് എഴുതുന്നത് (4:18). പ്രത്യേക നിയമങ്ങളും ദർശനങ്ങളുമുള്ള, കൂടുതൽ ആഴമുള്ള ജ്ഞാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രബോധനം അവരുടെയിടയിൽ പ്രചരിച്ചിരുന്നു (2:8, 16–18). പൗലോസിന്റെ പേരിലാണ് സഭ ഈ ലേഖനം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു അടുത്ത ശിഷ്യനും ഇതിൽ പങ്കുണ്ടാകാമെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യമായ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമ്പൂർണമായ അറിവും” (2:2)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഈ പ്രയോഗത്തിൽ പുരാതന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ തമ്മിൽ വളരെ വ്യത്യാസമുണ്ട്. പി.ഒ.സി.യും എൻ.ആർ.എസ്.വി.യും പിന്തുടരുന്ന വായന, വളരെ പഴക്കമുള്ള P46 എന്ന പപ്പൈറസിലും വത്തിക്കാൻ കോഡക്സിലും കാണുന്നു; അതു രഹസ്യത്തെ ക്രിസ്തുവായിത്തന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ക്രമവും ശ്രദ്ധിക്കുക: സ്നേഹം ആദ്യം വരുന്നു; സ്നേഹത്തിൽ ഐക്യപ്പെട്ട സമൂഹത്തിലാണ് അറിവു വളരുന്നത്.
“ജ്ഞാനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും നിധികൾ അവനിലാണ് ഒളിഞ്ഞുകിടക്കുന്നത്.” (2:3)
ഈ ഭാഗത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. അന്വേഷിക്കേണ്ട നിധിയായി യഹൂദ ജ്ഞാനഗ്രന്ഥങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (സുഭാഷിതങ്ങൾ 2:1–5). അതു കണ്ടെത്തേണ്ടത് എവിടെയെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു.
“ഞാൻ ശാരീരികമായി നിങ്ങളിൽ നിന്നു വിദൂരസ്ഥനാണെങ്കിലും ആത്മാവിൽ നിങ്ങളുടെകൂടെയാണ്.” (2:5)
ഈ വാക്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയിൽ ജീവിതക്രമം, അടിയുറച്ച വിശ്വാസം എന്നീ പ്രയോഗങ്ങളുണ്ട്. അവയ്ക്കു പിന്നിലുള്ള ഗ്രീക്ക് വാക്കുകൾ (താക്സിസ്, സ്തെരെയോമ) നിരയായി ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന പടയാളികളെക്കുറിച്ചും ഉപയോഗിക്കാം. സമൂഹം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു; പൗലോസ് അതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ദൈവത്തെയും മനുഷ്യരക്ഷയെയുംകുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ആഴമുള്ള സത്യം, എല്ലാ വെളിപാടിന്റെയും മധ്യസ്ഥനും പൂർണതയുമായ ക്രിസ്തുവിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു എന്നു രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ദേയി വെർബും 2). ഈ വാക്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ കുരിശിന്റെ വി. യോഹന്നാൻ തന്റെ ആത്മീയഗീതത്തിൽ പറയുന്നു: ക്രിസ്തുവിൽ വിശുദ്ധർ എത്ര കണ്ടെത്തിയാലും പറയാനുള്ളതിന്റെ ഏറിയപങ്കും ഇനിയും ബാക്കിയാണ്; നിധി നിറഞ്ഞ അനേകം അറകളുള്ള ഒരു സമ്പന്നഖനിപോലെയാണ് അവിടുന്ന്; എത്ര ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചാലും അതിന് അവസാനമില്ല (ആശയം).
പശ്ചാത്തലം.
യഥാർഥ വെളിച്ചത്തിൽനിന്ന് (9) അതിനു ലഭിക്കുന്ന പ്രതികരണത്തിലേക്ക് ആമുഖം നീങ്ങുന്നു. ആദ്യം രണ്ടു നിരസിക്കലുകൾ: ലോകവും സ്വജനവും. തുടർന്ന് വലിയ അപവാദം: സ്വീകരിച്ചവർ. സുവിശേഷത്തിന്റെ മുഴുവൻ കഥയും ചുരുക്കത്തിൽ ഈ വാക്യങ്ങളിലുണ്ട്: 1–12 അധ്യായങ്ങൾ വെളിച്ചം നീട്ടപ്പെടുന്നതും നിരസിക്കപ്പെടുന്നതും പറയുന്നു; 13–21 അധ്യായങ്ങൾ അവിടുത്തെ സ്വീകരിച്ചവർക്കുള്ളതാണ്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവൻ സ്വജനത്തിന്റെ അടുത്തേക്കു വന്നു; എന്നാൽ, അവർ അവനെ സ്വീകരിച്ചില്ല.” (1:11)
യഹൂദജനത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ഈ വാക്യം ഉപയോഗിക്കരുത്. സ്വജനത്തിൽ അനേകർ അവിടുത്തെ സ്വീകരിച്ചു: മറിയവും ജോസഫും യോഹന്നാനും അപ്പസ്തോലന്മാരും ആദിമസഭയും യഹൂദരായിരുന്നു. യേശുവിനെ നിരസിച്ചതിന്റെ കുറ്റം യഹൂദജനത്തിന്റെമേൽ മുഴുവനായി ചുമത്തരുതെന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4; CCC 597). ക്രിസ്തുവിനെ ഏറെക്കാലമായി അറിയുന്ന ഓരോ ക്രൈസ്തവനുമുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണ് ഈ വാക്യം: അവിടുത്തോടു ചേർന്നുനിന്നിട്ടും അവിടുത്തെ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാം.
“തന്നെ സ്വീകരിച്ചവർക്കെല്ലാം, തന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം, ദൈവമക്കളാകാൻ അവൻ കഴിവു നൽകി.” (1:12)
എല്ലാവർക്കും: വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു; വംശമോ കുടുംബമോ യോഗ്യതയോ ആവശ്യമില്ല. സ്വീകരിക്കലും വിശ്വസിക്കലും പരസ്പരം വിശദീകരിക്കുന്നു. സ്വീകരിച്ചു എന്ന ക്രിയാരൂപം സ്വീകരണത്തിന്റെ നിമിഷത്തെയും, വിശ്വസിക്കുന്നവർ എന്ന ഗ്രീക്ക് വർത്തമാനരൂപം തുടരുന്ന വിശ്വാസജീവിതത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
“അവർ ജനിച്ചതു രക്തത്തിൽനിന്നോ ശാരീരികാഭിലാഷത്തിൽനിന്നോ പുരുഷന്റെ ഇച്ഛയിൽ നിന്നോ അല്ല, ദൈവത്തിൽനിന്നത്രേ.” (1:13)
പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. എല്ലാ ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലും ബഹുവചനമാണ്: ജനിച്ചവർ, അതായതു വിശ്വാസികൾ. എന്നാൽ ചുരുക്കം ചില പഴയ ലത്തീൻ സാക്ഷ്യങ്ങളും ഇരണേവൂസ്, തെർത്തുല്യൻ തുടങ്ങിയ ആദ്യകാല എഴുത്തുകാരും ഏകവചനം വായിക്കുന്നു: ജനിച്ചവൻ, അതായതു കന്യകയിൽനിന്നുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം. മിക്ക ബൈബിളുകളും ബഹുവചനം പിന്തുടരുന്നു; എങ്കിലും ഈ രണ്ടു ജനനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം യഥാർഥമാണ്: നാം ദൈവത്തിൽനിന്നു ജനിക്കാനാണ് അവിടുന്ന് ജനിച്ചത്.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
മനുഷ്യാവതാരത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്നായി മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇതു പറയുന്നു: ദൈവസ്വഭാവത്തിൽ നമ്മെ പങ്കാളികളാക്കാനാണ് വചനം മാംസമായത് (CCC 460; 2 പത്രോസ് 1:4). മനുഷ്യൻ ദൈവപുത്രനാകാൻ വചനം മനുഷ്യനായി എന്ന വി. ഇരണേവൂസിന്റെയും, നാം ദൈവമാകാൻ ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനായി എന്ന വി. അത്തനാസിയൂസിന്റെയും വാക്കുകൾ അതേ ഖണ്ഡികയിൽ അത് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന പുനർജനനമാണ് മാമ്മോദീസാ (യോഹന്നാൻ 3:5; CCC 1213).