യൽദോയ്ക്കു മുമ്പുള്ള ഞായറിനുശേഷമുള്ള വ്യാഴം · യൽദോപ്പെരുന്നാളിന്റെ തലേന്ന്

വായനകൾ

• ലേഖനം റോമാ 1:18–23 · സൃഷ്ടവസ്തുക്കളിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി
• ഏവൻഗേലിയോൻ യോഹന്നാൻ 1:14–18 · വചനം മാംസമായി

ഇന്നത്തെ വചനം

“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞതും പിതാവിന്റെ ഏകജാതന്റേതുമായ മഹത്വം.” യോഹന്നാൻ 1:14

വചനവിചിന്തനം

യൽദോയുടെ തലേന്ന് ആമുഖം അതിന്റെ ശിഖരത്തിലെത്തുന്നു: “വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു.” ദൈവമഹത്വം നിറഞ്ഞ മരുഭൂമിയിലെ സമാഗമകൂടാരംപോലെ, അവിടുന്നു നമ്മുടെയിടയിൽ “കൂടാരമടിച്ചു” എന്നാണു ഗ്രീക്കുമൂലത്തിന്റെ അർഥം. അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാമെല്ലാം “കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ” സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നിയമം മോശവഴി; കൃപയും സത്യവും യേശുക്രിസ്തുവഴി. “ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല. പിതാവുമായി ഗാഢബന്ധം പുലർത്തുന്ന ദൈവംതന്നെയായ ഏകജാതനാണ് അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിയത്.”

റോമാക്കാരോടുള്ള പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ ഗൗരവമുള്ളതാണ്: ലോകസൃഷ്ടിമുതൽ ദൈവത്തിന്റെ അനന്തശക്തിയും ദൈവത്വവും സൃഷ്ടവസ്തുക്കളിലൂടെ സ്പഷ്ടമായിരുന്നു; എങ്കിലും മനുഷ്യർ അനശ്വരനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം നശ്വരവസ്തുക്കളുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾക്കു കൈമാറി. നമ്മുടെ വിഗ്രഹാരാധനയ്ക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ മറുപടിയാണു യൽദോ: മനുഷ്യകരങ്ങൾ നിർമിച്ച ഒരു രൂപമല്ല, സ്ത്രീയിൽനിന്നു ജനിച്ച്, പുൽത്തൊട്ടിയിൽ കിടക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ യഥാർഥ പ്രതിരൂപം. ഇന്നു രാത്രി സഭ മുഴുവൻ അവിടുത്തെ മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തുന്നു.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “വചനം മാംസമായി.”

യൽദോയുടെ ജാഗരം.

1. കൂടാരത്തിലെ മഹത്വം

• ദൈവമഹത്വം സമാഗമകൂടാരം നിറച്ചു.
• വചനം നമ്മുടെയിടയിൽ കൂടാരമടിച്ചു.

“അപ്പോൾ ഒരു മേഘം സമാഗമകൂടാരത്തെ ആവരണം ചെയ്തു. കർത്താവിന്റെ മഹത്വം കൂടാരത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിന്നു.” പുറപ്പാട് 40:34

“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞതും പിതാവിന്റെ ഏകജാതന്റേതുമായ മഹത്വം.” യോഹന്നാൻ 1:14

ജീവിതത്തിൽ: ഒരുക്കമുള്ള ഹൃദയത്തോടെ യൽദോ കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുക.

2. കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ

• കർത്താവ് കാരുണ്യവാനും കൃപാനിധിയുമാണ്.
• അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാം കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിക്കുന്നു.

“കർത്താവ്, കാരുണ്യവാനും കൃപാനിധിയുമായ ദൈവം, കോപിക്കുന്നതിൽ വിമുഖൻ, സ്നേഹത്തിലും വിശ്വസ്തതയിലും അത്യുദാരൻ;” പുറപ്പാട് 34:6

“അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാമെല്ലാം കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, നിയമം മോശവഴി നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവുമാകട്ടെ, യേശുക്രിസ്തുവഴി ഉണ്ടായി.” യോഹന്നാൻ 1:16–17

ജീവിതത്തിൽ: ഈ വർഷം ലഭിച്ച മൂന്നു കൃപകൾക്കു ദൈവത്തിനു നന്ദി പറയുക.

3. ആകാശം അവിടുത്തെ മഹത്വം പ്രഘോഷിക്കുന്നു

• സൃഷ്ടി ദൈവത്തിന്റെ കരവേല വിളംബരം ചെയ്യുന്നു.
• സൃഷ്ടവസ്തുക്കളിലൂടെ ദൈവശക്തി കാണപ്പെടുന്നു.

“ആകാശം ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം പ്രഘോഷിക്കുന്നു; വാനവിതാനം അവിടുത്തെ കരവേലയെ വിളംബരം ചെയ്യുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 19:1

“ലോകസൃഷ്ടിമുതൽ ദൈവത്തിന്റെ അദൃശ്യപ്രകൃതി, അതായത് അവിടുത്തെ അനന്തശക്തിയും ദൈവത്വവും, സൃഷ്ടവസ്തുക്കളിലൂടെ സ്പഷ്ടമായി അറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.” റോമാ 1:20

ജീവിതത്തിൽ: യൽദോയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ വസ്തുക്കളെയല്ല, ക്രിസ്തുവിനെ നിർത്തുക.

ദൈവം നമ്മുടെയിടയിൽ കൂടാരമടിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇന്നു രാത്രി നമുക്ക് അവിടുത്തെ മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്താം.

തീരുമാനം: യൽദോക്കാലത്തെ എല്ലാ ദിവസവും പുൽക്കൂടിനു മുമ്പിൽ കുറെ സമയം ചെലവഴിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, യൽദോയുടെ തലേന്ന് പൗലോസ് മനുഷ്യാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചു തുറന്നു സംസാരിക്കുന്നു: ദുഷ്ടതയാൽ സത്യത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നവരുടെ എല്ലാ അഭക്തിക്കും അനീതിക്കുമെതിരെ ദൈവക്രോധം വെളിപ്പെടുന്നു. ലോകസൃഷ്ടിമുതൽ അവന്റെ നിത്യശക്തിയും ദൈവത്വവും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചവയിലൂടെ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു (റോമാ 1:18, 20).

മനുഷ്യവംശം സൃഷ്ടിയിലൂടെ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞു; പക്ഷേ ബഹുമാനിച്ചില്ല എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു; അവരുടെ ചിന്തകൾ വ്യർഥമായി, ബുദ്ധിഹീനമായ മനസ്സ് ഇരുണ്ടുപോയി; അമർത്യനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്ത്വം അവർ പ്രതിമകൾക്കായി കൈമാറി (റോമാ 1:21–23). അതുകൊണ്ടാണ് ലോകത്തിന് ഒരു രക്ഷകനെ ആവശ്യമായത്.

സുവിശേഷം ദൈവത്തിന്റെ ഉത്തരം നൽകുന്നു: വചനം മാംസമായി നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിച്ചു; നാം അവന്റെ മഹത്ത്വം ദർശിച്ചു; കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞ, പിതാവിന്റെ ഏകജാതന്റെ മഹത്ത്വം. അവന്റെ പൂർണതയിൽനിന്നു നാമെല്ലാവരും കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിച്ചു. ആരും ഒരിക്കലും ദൈവത്തെ കണ്ടിട്ടില്ല; പിതാവിന്റെ മടിയിലുള്ള ഏകജാതനായ ദൈവമാണ് അവനെ വെളിപ്പെടുത്തിയത് (യോഹ 1:14–18).

മനുഷ്യവംശം ദൈവമഹത്ത്വം പ്രതിമകൾക്കായി കൈമാറി. ഇന്നു രാത്രി ദൈവം തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർഥ പ്രതിമ നമുക്കു നൽകുന്നു: പുൽത്തൊട്ടിയിലെ ഒരു ശിശു. മനുഷ്യന്റെ ഇരുണ്ട മനസ്സ് മാംസമായ വചനത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്നു.

ഇന്നു രാത്രി നമ്മുടെ ഇടവകകൾ സന്തോഷത്തോടെ യൽദോ ശുശ്രൂഷ ആഘോഷിക്കും. നോമ്പ് അവസാനിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഭവനങ്ങളിൽ നക്ഷത്രങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നു. പക്ഷേ തിരുനാളിന്റെ ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്: ദൈവം അടുത്തുവന്നിരിക്കുന്നു. അദൃശ്യനായ ദൈവം ദൃശ്യനായിരിക്കുന്നു.

ആഘോഷങ്ങൾ തുടങ്ങുംമുമ്പ് പുൽക്കൂടിനു മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തി പറയാൻ ഒരു നിശ്ശബ്ദനിമിഷം കണ്ടെത്താം: കർത്താവേ, അങ്ങ് എനിക്കായി വന്നു. നന്ദി. ഇന്നു രാത്രി കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ സ്വീകരിക്കാം. എല്ലാവർക്കും അനുഗൃഹീതമായ യൽദോ. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഇന്നു രാത്രി ദൈവപുത്രനായ യേശു ഒരു കൊച്ചുകുഞ്ഞായി ജനിക്കുന്നു! സന്തോഷത്തോടെ അവിടുത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്ത് അവിടുത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നു പറയൂ.

പ്രാർഥന

മാംസമായിത്തീർന്ന വചനമേ, അങ്ങു ഞങ്ങളുടെയിടയിൽ കൂടാരമടിക്കുകയും പിതാവിന്റെ മഹത്വം ഞങ്ങൾക്കു കാണിച്ചുതരികയും ചെയ്തുവല്ലോ. അങ്ങയുടെ ജനനത്തിന്റെ തലേന്ന് ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോൾ കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപകൊണ്ടു ഞങ്ങളെ നിറയ്ക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ അങ്ങേക്കു യോഗ്യമായ വാസസ്ഥലമാക്കണമേ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

യൽദോയുടെ തലേന്ന്, ദൈവത്തെ കാണുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടു ഭാഗങ്ങൾ സഭ വായിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി ആരംഭംമുതൽ സൃഷ്ടിയിൽ ദൃശ്യമായിരുന്നുവെന്നും, എങ്കിലും മനുഷ്യർ അവിടുത്തെ മഹത്വം നശ്വരവസ്തുക്കളുടെ രൂപങ്ങൾക്കു കൈമാറിയെന്നും പൗലോസ് പറയുന്നു. ഈ കാലം മുഴുവൻ കാത്തിരുന്ന വാക്കുകൊണ്ട് യോഹന്നാൻ മറുപടി പറയുന്നു: “വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു.” രക്ഷിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്ത ദൈവരൂപങ്ങൾ മനുഷ്യർ ഉണ്ടാക്കി; ഇപ്പോൾ ദൈവംതന്നെ യഥാർഥ രൂപം ഒരു ശിശുവിൽ നമുക്കു നൽകുന്നു.

റോമാ 1:18–23 · അവർ മഹത്വം കൈമാറി

പശ്ചാത്തലം.

റോമിലെ ക്രൈസ്തവർക്ക്, താൻ അതുവരെ സന്ദർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സഭയ്ക്ക്, ഏകദേശം എ.ഡി. 57-ൽ കോറിന്തിൽനിന്നാകാം പൗലോസ് എഴുതുന്നത്. സുവിശേഷം, വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവർക്കും രക്ഷയ്ക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാണ് (1:16) എന്ന് അദ്ദേഹം വിഷയം പ്രഖ്യാപിച്ചുകഴിഞ്ഞു. മരുന്നു പറയുന്നതിനുമുമ്പ് അദ്ദേഹം രോഗം വിവരിക്കുന്നു. 1:18–32-ൽ വിജാതീയലോകത്തെയും രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ നിയമം ലഭിച്ചവരെയും നോക്കി, എല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു, എല്ലാവർക്കും ക്രിസ്തുവിനെ ആവശ്യമുണ്ട് എന്ന് അദ്ദേഹം സമാപിക്കുന്നു (3:22–23). സ്രഷ്ടാവിനെ അവിടുത്തെ പ്രവൃത്തികളിൽനിന്ന് അറിയാമായിരുന്നവരെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വാക്കുകളുടെ പ്രതിധ്വനി ഇതിലുണ്ട് (ജ്ഞാനം 13:1–9).

ഘടന.

• 18: സത്യത്തെ തളച്ചിടുന്നതിനെതിരേ ദൈവക്രോധം.
• 19–20: ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നതു സൃഷ്ടിയിൽനിന്നു വ്യക്തമാണ്; അതിനാൽ ഒഴികഴിവില്ല.
• 21: അവർ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞു; എന്നാൽ മഹത്വപ്പെടുത്തിയില്ല, നന്ദി പറഞ്ഞില്ല.
• 22–23: വലിയ കൈമാറ്റം: മഹത്വത്തിനു പകരം വിഗ്രഹങ്ങൾ.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• ഓർഗേ (orgē), ക്രോധം: മനുഷ്യരെപ്പോലെ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന കോപമല്ല; തന്റെ സൃഷ്ടികളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ എതിർപ്പാണ്. ഈ വായനയ്ക്കു തൊട്ടുപിന്നാലെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ അതിനു ഗൗരവമേറിയ ഒരു രൂപമുണ്ട്: ആളുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തതിലേക്കു ദൈവം അവരെ വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു (1:24, 26, 28).
• തെയിയോതേസ് (theiotēs), ദൈവത്വം: പുതിയനിയമത്തിൽ ഇവിടെ മാത്രമുള്ള വാക്ക്. ദൈവത്തെ ദൈവമാക്കുന്നത് എന്താണോ, അവിടുത്തെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കാവുന്നിടത്തോളം, അതാണ് ഇതിന്റെ അർഥം.
• എല്ലാക്സാൻ (ēllaxan), അവർ കൈമാറി: ഹോറെബിൽ ഇസ്രായേൽ ദൈവമഹത്വത്തെ ഒരു കാളയുടെ രൂപത്തിനു കൈമാറി എന്നു പറയുന്ന സങ്കീർത്തനം 106:20 ഈ ക്രിയ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ സ്വന്തം ഏറ്റുപറച്ചിൽ ഉപയോഗിച്ചാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ പാപത്തെ പൗലോസ് വിവരിക്കുന്നത്.

വാക്യാനുസൃതം.

“ലോകസൃഷ്ടിമുതൽ ദൈവത്തിന്റെ അദൃശ്യപ്രകൃതി, അതായത് അവിടുത്തെ അനന്തശക്തിയും ദൈവത്വവും, സൃഷ്ടവസ്തുക്കളിലൂടെ സ്പഷ്ടമായി അറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.” (1:20)

സൃഷ്ടിയിൽനിന്നു മനുഷ്യബുദ്ധിക്കു ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് എന്ത് അറിയാം എന്നതിനെപ്പറ്റിയുള്ള ബൈബിളിലെ പ്രധാന വാക്യം. എല്ലാവർക്കും ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് എളുപ്പമുള്ളതോ സമ്പൂർണമോ ആയ അറിവുണ്ടെന്ന് ഇതിനർഥമില്ല; സൃഷ്ടി അവിടുത്തെക്കുറിച്ചു യഥാർഥത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു എന്നു മാത്രം.

“അവർ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിലും അവിടുത്തെ ദൈവമായി മഹത്വപ്പെടുത്തുകയോ അവിടുത്തേക്കു നന്ദി പ്രകാശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല” (1:21)

എവിടെയാണ് ആരംഭം എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക: നന്ദി പറയാതിരുന്നതിൽ. പൗലോസിന് നന്ദികേടാണ് മൂലകാരണം. സഭയുടെ മുഖ്യ ആരാധനയ്ക്കു കൃതജ്ഞതാസ്തോത്രം എന്നർഥമുള്ള എവുക്കരിസ്തിയാ എന്നും പേരുണ്ട്; ഈ വാക്യത്തിലെ നന്ദികേടിനു നേർവിപരീതമാണ് വി. കുർബാന.

“അവർ അനശ്വരനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം … വിഗ്രഹങ്ങൾക്കു കൈമാറി.” (1:23)

മനുഷ്യൻ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, ഇഴജന്തുക്കൾ: പട്ടിക താഴേക്കു പോകുന്നു. മനുഷ്യർ തങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിനെപ്പോലെയാകുന്നു. ഇന്നു രാത്രി ക്രമം നേരേ മറിയുന്നു: അനശ്വരനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം നശ്വരമായ ഒരു മനുഷ്യശരീരം സ്വീകരിക്കുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

സൃഷ്ടവസ്തുക്കളിൽനിന്നു മനുഷ്യബുദ്ധിയുടെ സ്വാഭാവികവെളിച്ചത്താൽ ദൈവത്തെ നിശ്ചയമായും അറിയാൻ കഴിയും എന്ന് ഈ ഭാഗത്തെ ആധാരമാക്കി ഒന്നാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിച്ചു (ദേയി ഫിലിയൂസ്, അധ്യായം 2; CCC 36). ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിൽ ഈ സത്യങ്ങൾ എളുപ്പത്തിലും തെറ്റുകൂടാതെയും അറിയാൻ നമുക്കു ദൈവികവെളിപാട് ആവശ്യമാണെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (CCC 37–38). ഇന്നത്തെ രാത്രിയിലേക്കു നയിക്കുന്ന രേഖ ദമസ്കസിലെ വി. യോഹന്നാൻ വരയ്ക്കുന്നു: മുമ്പ് ശരീരമില്ലാത്ത ദൈവത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല; ഇപ്പോൾ അവിടുന്ന് മാംസത്തിൽ ദൃശ്യനായതിനാൽ, ദൈവത്തിൽ ഞാൻ കണ്ടതിന്റെ രൂപം എനിക്കു നിർമിക്കാം (ആശയം; CCC 1159). പൗലോസ് കുറ്റംവിധിക്കുന്ന രൂപം ദൈവത്തിനു പകരം നിൽക്കുന്നതാണ്; സഭ ആദരിക്കുന്ന രൂപം മുഖം സ്വീകരിച്ച ദൈവത്തിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടുന്നതാണ്.

യോഹന്നാൻ 1:14–18 · വചനം മാംസമായി

പശ്ചാത്തലം.

ആമുഖത്തിന്റെ കൊടുമുടിയാണ് ഈ വാക്യങ്ങൾ. ഇതുവരെ സൃഷ്ടിയുടെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും ഭാഷയിലാണ് വചനത്തെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞത്. ഇപ്പോൾ ക്രൈസ്തവവിശ്വാസം മുഴുവൻ തിരിയുന്ന വാക്യം വരുന്നു. അതിനു പിന്നിൽ പുറപ്പാടിന്റെ കഥയുണ്ട്: മരുഭൂമിയിലെ കൂടാരത്തിൽ നിറഞ്ഞ ദൈവമഹത്വം (പുറപ്പാട് 40:34); ആ മഹത്വം കാണാൻ അപേക്ഷിച്ച മോശയോട് ദൈവമുഖം ആർക്കും കാണാനാവില്ല എന്ന മറുപടി (പുറപ്പാട് 33:18–20). പതിനേഴാം വാക്യത്തിൽ മോശയുടെ പേരു പറയുമ്പോഴും, ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല എന്ന് പതിനെട്ടാം വാക്യത്തിൽ പറയുമ്പോഴും യോഹന്നാന്റെ മനസ്സിൽ ഈ കഥയുണ്ട്.

ഘടന.

• 14: വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിക്കുന്നു; നാം അവിടുത്തെ മഹത്വം കണ്ടു.
• 15: യോഹന്നാന്റെ സാക്ഷ്യം: പിന്നാലെ വരുന്നവൻ മുമ്പേ ഉണ്ടായിരുന്നവനാണ്.
• 16: അവിടുത്തെ പൂർണതയിൽനിന്ന് കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ.
• 17: മോശയും യേശുക്രിസ്തുവും. ആമുഖത്തിൽ യേശു എന്ന പേര് ആദ്യമായി വരുന്നത് ഇവിടെയാണ്.
• 18: അദൃശ്യനായ ദൈവത്തെ ഏകജാതൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• സാർക്സ് (sarx), മാംസം: അമ്പരപ്പിക്കുന്ന വാക്ക്. വചനം പൊതുവിൽ മനുഷ്യനായി എന്നല്ല, മാംസമായി എന്നാണ് യോഹന്നാൻ പറയുന്നത്: ബലഹീനതയും മരണവുമുള്ള മനുഷ്യപ്രകൃതി. പുത്രൻ മനുഷ്യനായി തോന്നിയതേയുള്ളൂ എന്ന എല്ലാ ചിന്തയും ഈ വാക്ക് ഒഴിവാക്കുന്നു.
• എസ്കേനോസെൻ (eskēnōsen), വസിച്ചു, കൂടാരമടിച്ചു: സ്കേനേ (കൂടാരം) എന്ന വാക്കിൽനിന്ന്; ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമം സമാഗമകൂടാരത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം. ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഇടം ഇപ്പോൾ ഒരു ശിശുവിന്റെ ശരീരമാണ്.
• ഖാരിസ് അന്തി ഖാരിതൊസ് (charis anti charitos), കൃപയ്ക്കുമേൽ കൃപ: അക്ഷരാർഥത്തിൽ കൃപയ്ക്കു പകരം കൃപ. ദാനത്തിനു പിന്നാലെ ദാനം എന്ന ചിത്രം. മോശവഴി ലഭിച്ച കൃപയ്ക്കു പിന്നാലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ വരുന്നു എന്നും ആകാം; പതിനേഴാം വാക്യം അതിലേക്കു സൂചന നൽകുന്നു.
• എക്സേഗേസാതൊ (exēgēsato), വെളിപ്പെടുത്തി: എക്സെജസിസ് (വ്യാഖ്യാനം) എന്ന വാക്കിന്റെ മൂലക്രിയ. നയിച്ചുകൊണ്ടുവരിക, വിശദീകരിക്കുക, മുഴുവൻ കഥയും പറയുക എന്നാണ് അർഥം. പിതാവിന്റെ ജീവിക്കുന്ന വ്യാഖ്യാനമാണ് പുത്രൻ: ദൈവം എങ്ങനെയുള്ളവനാണെന്ന് അറിയാൻ നാം യേശുവിനെ വായിക്കുന്നു.

വാക്യാനുസൃതം.

“വചനം മാംസമായി നമ്മുടെയിടയിൽ വസിച്ചു. അവന്റെ മഹത്വം നമ്മൾ ദർശിച്ചു” (1:14)

കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞത് എന്ന വാക്യത്തിന്റെ തുടർച്ച, ദൈവം മോശയോടു തന്നെക്കുറിച്ചുതന്നെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന കാരുണ്യത്തെയും വിശ്വസ്തതയെയും ഓർമിപ്പിക്കുന്നതാകാം (പുറപ്പാട് 34:6). ഒരു മനുഷ്യമുഖത്തിൽ ഇപ്പോൾ ആ മഹത്വം വെളിപ്പെടുന്നു. നമ്മൾ ദർശിച്ചു: ഇവിടെ സുവിശേഷം ദൃക്സാക്ഷിസമൂഹത്തിന്റെ സ്വരത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു.

“എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ, നിയമം മോശവഴി നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവുമാകട്ടെ, യേശുക്രിസ്തുവഴി ഉണ്ടായി.” (1:17)

മോശയെയും യേശുവിനെയും തിന്മയും നന്മയുമായി യോഹന്നാൻ എതിർനിർത്തുന്നില്ല: നിയമം ദൈവത്തിന്റെ ദാനമായിരുന്നു. ഗ്രീക്കിൽ ഇവിടെ എന്നാൽ എന്ന വാക്കില്ല. ദാനവും അതിന്റെ പൂർണതയും അടുത്തടുത്തു നിൽക്കുന്നു.

“ദൈവത്തെ ആരും ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല. പിതാവുമായി ഗാഢബന്ധം പുലർത്തുന്ന ദൈവംതന്നെയായ ഏകജാതനാണ് അവിടുത്തെ വെളിപ്പെടുത്തിയത്.” (1:18)

പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ചില ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ (P66, P75, സീനായ്, വത്തിക്കാൻ) ദൈവംതന്നെയായ ഏകജാതൻ എന്നു വായിക്കുന്നു; പി.ഒ.സി.യും എൻ.ആർ.എസ്.വി.യും ഇതു പിന്തുടരുന്നു. മറ്റു പലതും ലത്തീൻ വുൾഗാത്തയും ഏകജാതനായ പുത്രൻ എന്നു വായിക്കുന്നു. വചനം ദൈവമായിരുന്നു (1:1) എന്ന ആരംഭത്തിൽത്തന്നെ ആമുഖം അവസാനിക്കുന്നു. ഗാഢബന്ധം എന്നതിന് ഗ്രീക്കിൽ പിതാവിന്റെ മടിയിൽ എന്നാണ്: ഏറ്റവും അടുത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ ഇടം. അത്താഴവേളയിലെ പ്രിയശിഷ്യനെ താരതമ്യം ചെയ്യുക (13:23).

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

പതിനാലാം വാക്യത്തിൽനിന്നാണ് സഭ മനുഷ്യാവതാരം എന്ന പദം സ്വീകരിക്കുന്നത് (CCC 461). വലിയ കൗൺസിലുകൾ ഈ വാക്യത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു: വചനം യഥാർഥത്തിൽ മാംസമായി; ഒരേ വ്യക്തി, യഥാർഥ ദൈവവും യഥാർഥ മനുഷ്യനും (CCC 464–469). ഇതേ രഹസ്യത്തെ സുറിയാനി പിതാക്കന്മാർ അദ്ഭുതത്തോടെ പാടുന്നു. സകലത്തിന്റെയും നാഥൻ മറിയത്തിന്റെ കരങ്ങളിൽ കിടക്കുന്നതും, പുരാതനനായവൻ ഒരു ചെറുശിശുവായതും കണ്ട് മാർ അപ്രേം തിരുപ്പിറവിഗീതങ്ങളിൽ വിസ്മയിക്കുന്നു (ആശയം). ദൈവത്വത്തിലും മനുഷ്യത്വത്തിലും പൂർണനായ ഏക ക്രിസ്തുവിനെ കത്തോലിക്കാസഭയും, മലങ്കര പാരമ്പര്യം വേരുകൾ പങ്കിടുന്ന സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും ഒരുമിച്ച് ഏറ്റുപറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (പോൾ ആറാമൻ മാർപാപ്പയും ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയും സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് പാത്രിയർക്കീസുമാരുമായി നടത്തിയ സംയുക്തപ്രഖ്യാപനങ്ങൾ, 1971, 1984).

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

ഒഴികഴിവില്ല എന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചു കേട്ടിട്ടില്ലാത്തവർ നഷ്ടപ്പെടുമെന്നാണോ ഇതിനർഥം?

പൗലോസ് ഓരോരുത്തരുടെയും ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചു വിധി പറയുകയല്ല, പാപത്തെക്കുറിച്ചു വാദിക്കുകയാണ്; എല്ലാവർക്കും ക്രിസ്തുവിനെ ആവശ്യമുണ്ടെന്നു കാണിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം. സ്വന്തം കുറ്റംകൂടാതെ സുവിശേഷം അറിയാത്തവർ, ആത്മാർഥഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുകയും മനസ്സാക്ഷിയിലൂടെ അറിയുന്ന അവിടുത്തെ ഹിതം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ, കൃപയാൽ പ്രചോദിതരായി രക്ഷ പ്രാപിക്കാം എന്നു സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു (ലൂമെൻ ജെൻസിയം 16; CCC 847). എങ്കിലും എല്ലാവരോടും ക്രിസ്തുവിനെ പ്രഘോഷിക്കാൻ ക്രൈസ്തവർ അയയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (CCC 848–851); കാരണം അവർ അന്വേഷിക്കുന്ന വെളിച്ചം അവിടുന്നാണ്.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• ദൈവത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഞാൻ എന്താണു പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്: വിജയം, അംഗീകാരം, പണം, സുരക്ഷിതത്വം? നന്ദി പറയുന്നത് അതിൽ എന്തു മാറ്റം വരുത്തും?
• വചനം മാംസമായി. ദൈവത്തിന് ഒരു മനുഷ്യമുഖവും ശരീരവുമുണ്ട് എന്നത് ഈ രാത്രിയിൽ എനിക്ക് എന്തു മാറ്റമാണു വരുത്തുന്നത്?