യൽദോയ്ക്കുശേഷമുള്ള ഒന്നാം ഞായറിനുശേഷമുള്ള ചൊവ്വ

വായനകൾ

• ലേഖനം റോമാ 11:25–32 · എല്ലാവരോടുമുള്ള ദൈവകൃപ
• ഏവൻഗേലിയോൻ മത്തായി 15:1–9 · അധരംകൊണ്ടു ബഹുമാനിക്കുന്നു; ഹൃദയം അകലെ

ഇന്നത്തെ വചനം

“എന്തെന്നാൽ, എല്ലാവരോടും കൃപ കാണിക്കാൻവേണ്ടി ദൈവം എല്ലാവരെയും അനുസരണമില്ലാത്തവരാക്കി.” റോമാ 11:32

വചനവിചിന്തനം

പൗലോസ് ഒരു രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: വിജാതീയർ പൂർണമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ഇസ്രായേലിൽ കുറെപ്പേർക്കു മാത്രമേ ഹൃദയകാഠിന്യം ഉണ്ടായിട്ടുള്ളൂ; “അതിനുശേഷം ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ രക്ഷപ്രാപിക്കും.” ദൈവം തന്റെ ആദ്യജനത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടില്ല: “ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല.” ഒടുവിൽ എല്ലാം കൃപയാണ്: “എല്ലാവരോടും കൃപ കാണിക്കാൻവേണ്ടി ദൈവം എല്ലാവരെയും അനുസരണമില്ലാത്തവരാക്കി.” ബേത്ലെഹെമിൽ ജനിച്ച ശിശു ഇസ്രായേലിന്റെ ക്രിസ്തുവും ജനതകളുടെ രക്ഷകനുമാണ്; ആ കൃപയുടെ പരിധിക്കു പുറത്ത് ആരുമില്ല.

കൈകഴുകാതെ ഭക്ഷിച്ചതിനാൽ ശിഷ്യന്മാർ പൂർവികരുടെ പാരമ്പര്യം ലംഘിക്കുന്നുവെന്നു ഫരിസേയർ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. തങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിനുവേണ്ടി അവർതന്നെ ദൈവകല്പന ലംഘിക്കുന്നുവെന്ന് യേശു മറുപടി നൽകുന്നു; ഉദാഹരണത്തിന്, മതപരമായ ഒരു നേർച്ചയുടെ പേരിൽ മാതാപിതാക്കളെ സംരക്ഷിക്കാതിരിക്കുന്നത്. അവിടുന്ന് ഏശയ്യായെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: “ഈ ജനം അധരംകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്നു വളരെ അകലെയാണ്.” യൽദോയുടെ സന്തോഷത്തിൽ, ആചാരങ്ങൾ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ഹൃദയമാണു ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “എല്ലാവരോടും കൃപ.”

പിൻവലിക്കപ്പെടാത്ത വിളി, എല്ലാവരോടുമുള്ള കൃപ, അധരം മാത്രമല്ല ഹൃദയം.

1. അനന്തമായ സ്നേഹം

• ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ അനന്തമായി സ്നേഹിക്കുന്നു.
• അവിടുത്തെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാത്തവയാണ്.

“എനിക്കു നിന്നോടുള്ള സ്നേഹം അനന്തമാണ്; നിന്നോടുള്ള വിശ്വസ്തത അചഞ്ചലവും.” ജറെമിയാ 31:3

“എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല.” റോമാ 11:29

ജീവിതത്തിൽ: യഹൂദജനത്തിനുവേണ്ടിയും ക്രൈസ്തവൈക്യത്തിനുവേണ്ടിയും പ്രാർഥിക്കുക.

2. കരുണയും കൃപയുമുള്ളവൻ

• കർത്താവ് ക്ഷമാശീലനും സ്നേഹനിധിയുമാണ്.
• ദൈവം എല്ലാവരോടും കൃപ കാണിക്കുന്നു.

“കർത്താവ് ആർദ്രഹൃദയനും കാരുണ്യവാനുമാണ്; ക്ഷമാശീലനും സ്നേഹനിധിയും ആണ്.” സങ്കീർത്തനം 103:8

“എന്തെന്നാൽ, എല്ലാവരോടും കൃപ കാണിക്കാൻവേണ്ടി ദൈവം എല്ലാവരെയും അനുസരണമില്ലാത്തവരാക്കി.” റോമാ 11:32

ജീവിതത്തിൽ: ഈ യൽദോയ്ക്ക് ഒരാളോടു ക്ഷമിക്കുക.

3. അകലെയായ ഹൃദയങ്ങൾ

• ഏശയ്യാ: അധരം അടുത്ത്, ഹൃദയം അകലെ.
• യേശു ഏശയ്യായുടെ മുന്നറിയിപ്പ് ആവർത്തിക്കുന്നു.

“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്തു: ഈ ജനം വാക്കുകൊണ്ടുമാത്രം എന്നെ സമീപിക്കുകയും അധരംകൊണ്ടു മാത്രം എന്നെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്നു.” ഏശയ്യാ 29:13

“ഈ ജനം അധരംകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്നു വളരെ അകലെയാണ്. അവർ മാനുഷിക നിയമങ്ങൾ പ്രമാണങ്ങളായി പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് വ്യർഥമായി എന്നെ ആരാധിക്കുന്നു.” മത്തായി 15:8–9

ജീവിതത്തിൽ: അടുത്ത പ്രാർഥനയിൽ സാവധാനം, ഓരോ വാക്കും ഉദ്ദേശിച്ചു പ്രാർഥിക്കുക.

ദൈവകൃപ എല്ലാവരിലേക്കും എത്തുന്നു.

നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ അവിടുത്തോടടുത്തായിരിക്കട്ടെ.

തീരുമാനം: ഈ ആഴ്ച മാതാപിതാക്കൾക്കോ മുതിർന്നവർക്കോവേണ്ടി വ്യക്തമായ ഒരു കരുതൽ ചെയ്യുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, പൗലോസ് ഒരു രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു: വിജാതീയരുടെ പൂർണസംഖ്യ പ്രവേശിക്കുംവരെ ഇസ്രായേലിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിനു കാഠിന്യം വന്നിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടും. എന്തെന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാത്തവയാണ് (റോമാ 11:25–26, 29).

ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങൾ പിൻവലിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ദൈവം തന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ തിരികെ എടുക്കുന്നില്ല. ഇസ്രായേൽ ഇന്നും അവനു പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്. യഹൂദരും വിജാതീയരുമായ നാമെല്ലാവരും കരുണ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: എല്ലാവരോടും കരുണ കാണിക്കേണ്ടതിന് ദൈവം എല്ലാവരെയും അനുസരണക്കേടിൽ അടച്ചിട്ടു (റോമാ 11:32).

സുവിശേഷത്തിൽ ശിഷ്യന്മാർ പൂർവികരുടെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ചു കൈ കഴുകുന്നില്ലെന്നു ചില ഫരിസേയർ പരാതിപ്പെടുന്നു. യേശു മറുപടി പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിനുവേണ്ടി നിങ്ങൾ ദൈവകല്പന ലംഘിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഏശയ്യായെ അവൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: ഈ ജനം അധരംകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു; അവരുടെ ഹൃദയമോ എന്നിൽനിന്നു ദൂരെയാണ് (മത്താ 15:2–3, 8).

പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിലപ്പെട്ടതാണ്. നമ്മുടെ സഭയ്ക്കു മനോഹരമായ ആരാധനക്രമ, ആത്മീയ പാരമ്പര്യമുണ്ട്. എന്നാൽ പാരമ്പര്യം ദൈവസ്നേഹത്തിനും പരസ്നേഹത്തിനും ശുശ്രൂഷ ചെയ്യണം. ആചാരങ്ങൾ മാതാപിതാക്കളെയോ ദരിദ്രരെയോ നീതിയെയോ അവഗണിക്കാനുള്ള കാരണമാകുമ്പോൾ അവ ദൈവകല്പനയെ വഞ്ചിക്കുന്നു.

തങ്ങളുടെ പണം ദൈവത്തിനുള്ള കാഴ്ചയാണെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ച് മാതാപിതാക്കളെ പോറ്റുന്നതിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറിയ മക്കളെക്കുറിച്ചായിരുന്നു യേശുവിന്റെ ഉദാഹരണം (മത്താ 15:5). സ്നേഹിക്കാതിരിക്കാനുള്ള ഒഴികഴിവായി മതം ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു. ആ അപകടം ഇന്നും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്.

ഈ യൽദോക്കാലത്ത് പരിശോധിക്കാം: ഞാൻ ദൈവത്തെ അധരംകൊണ്ടു മാത്രമോ, ഹൃദയംകൊണ്ടുമോ ബഹുമാനിക്കുന്നത്? മാതാപിതാക്കളെയും വൃദ്ധരെയും ദരിദ്രരെയും പരിപാലിക്കുന്നതിൽ നമ്മുടെ വിശ്വാസം കാണിക്കാം. ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങൾ പിൻവലിക്കപ്പെടാത്തവയാണ്; നമ്മുടെ സ്നേഹവും വിശ്വസ്തമാകട്ടെ. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ക്ഷമിക്കാൻ ദൈവത്തിന് ഇഷ്ടമാണ്. ദൈവത്തോടു ക്ഷമ ചോദിക്കുമ്പോൾ അവിടുന്നു പൂർണമായി ക്ഷമിക്കുന്നു!

പ്രാർഥന

കരുണാനിധിയായ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാത്തവയാണ്; അങ്ങയുടെ കൃപ എല്ലാവരെയും ആശ്ലേഷിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ അധരങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ഹൃദയങ്ങളെയും അങ്ങിലേക്കു തിരിക്കണമേ; ഞങ്ങളുടെ യൽദോ ആചാരങ്ങൾ അങ്ങയോടും അയൽക്കാരോടുമുള്ള യഥാർഥ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കട്ടെ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

ദൈവകാരുണ്യത്തിൽ നമുക്ക് ആശ്രയിക്കാമോ, ഹൃദയംകൊണ്ട് നാം അവിടുത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നാണ് ഇന്നത്തെ രണ്ടു വായനകളും ചോദിക്കുന്നത്. ഇസ്രായേലിനും ജനതകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയിലേക്കു നോക്കുന്ന പൗലോസ് എല്ലാവരോടുമുള്ള കൃപയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. മത്തായിയിൽ, കൈകഴുകലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തെ യേശു മാതാപിതാക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തെയും ഹൃദയത്തിന്റെ അവസ്ഥയെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാക്കി മാറ്റുന്നു. ഒന്നാം വായന അഹങ്കാരത്തിനെതിരേയും രണ്ടാം വായന ശൂന്യമായ മതാചാരത്തിനെതിരേയും മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു.

റോമാ 11:25–32 · ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല

പശ്ചാത്തലം.

തന്റെ സ്വന്തം ജനത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും യേശുവിനെ ക്രിസ്തുവായി സ്വീകരിക്കാതിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്നതിനെക്കുറിച്ച്, ദുഃഖത്തോടും പ്രത്യാശയോടുംകൂടി പൗലോസ് നടത്തുന്ന നീണ്ട ധ്യാനമാണ് റോമാ 9–11. തന്റെ ജനത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു യഹൂദനാണ് അദ്ദേഹം (9:1–5). ഇസ്രായേലെന്ന ഒലിവുമരത്തിൽ ഒട്ടിച്ചുചേർത്ത കാട്ടൊലിവു ശാഖകളാണ് നിങ്ങൾ, അതുകൊണ്ടു പ്രശംസിക്കരുത് എന്ന് വിജാതീയ ക്രൈസ്തവരോട് 11:17–24-ൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. ഈ വാദത്തിന്റെ സമാപനമാണ് ഇന്നത്തെ ഭാഗം. യഹൂദജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ പ്രബോധനത്തിന്റെ താക്കോൽവചനങ്ങളിൽ ഒന്നുമാണിത്.

ഘടന.

• 25–27: രഹസ്യം: വിജാതീയർ പൂർണമായി പ്രവേശിക്കുംവരെ ഇസ്രായേലിൽ കുറെപ്പേർക്കു ഹൃദയകാഠിന്യം; പിന്നെ ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ രക്ഷപ്രാപിക്കും.
• 28–29: സുവിശേഷം സംബന്ധിച്ചു ശത്രുക്കൾ, തിരഞ്ഞെടുപ്പു സംബന്ധിച്ചു സ്നേഹഭാജനങ്ങൾ.
• 30–32: അനുസരണക്കേടും കൃപയും, ഇരുകൂട്ടർക്കും, എല്ലാവർക്കും.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• മുസ്തേരിയോൻ (mystērion), രഹസ്യം: പൗലോസിൽ ഇതു കടങ്കഥയല്ല; ഒരിക്കൽ മറഞ്ഞിരുന്നതും ഇപ്പോൾ വെളിപ്പെട്ടതുമായ ദൈവപദ്ധതിയാണ്.
• പോറോസിസ് അപ്പോ മെറൂസ് (pōrōsis apo merous), ഭാഗികമായ ഹൃദയകാഠിന്യം: പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളിൽ അതു ഭാഗികവും താത്കാലികവുമാണ്. ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നില്ല; അതിനു വിപരീതമാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞത് (11:1–2).
• അമെത്തമെലേത്താ (ametamelēta), പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല: അക്ഷരാർഥത്തിൽ “ഖേദിക്കപ്പെടാത്തവ”: ദൈവം തിരിച്ചെടുക്കാത്തവ. തുടർന്നുള്ളതിനെല്ലാം അടിസ്ഥാനമാണ് ഈ വാക്ക്.

വാക്യാനുസൃതം.

“അതിനുശേഷം ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ രക്ഷപ്രാപിക്കും. എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും അങ്ങനെതന്നെ: സീയോനിൽനിന്നു വിമോചകൻ വരും; അവിടുന്നു യാക്കോബിൽനിന്ന് അധർമം അകറ്റിക്കളയും.” (11:26)

ഏശയ്യാ 59:20–21-ഉം 27:9-ഉം ചേർന്നതാണ് ഈ ഉദ്ധരണി. എപ്പോൾ എന്നോ എങ്ങനെ എന്നോ പൗലോസ് പറയുന്നില്ല; കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കുന്നുമില്ല. അതു ദൈവകരങ്ങളിൽ വിട്ട് അദ്ദേഹം സ്തുതിയിൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു (11:33–36).

“സുവിശേഷം സംബന്ധിച്ചു നിങ്ങളെപ്രതി അവർ ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളാണ്. തെരഞ്ഞെടുപ്പു സംബന്ധിച്ചാകട്ടെ, അവരുടെ പൂർവികരെപ്രതി അവർ സ്നേഹഭാജനങ്ങളാണ്. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല.” (11:28–29)

ഗ്രീക്കിൽ “ദൈവത്തിന്റെ” എന്നത് വിവർത്തകർ ചേർത്തതാണ്; ക്രൈസ്തവർക്ക് ഒരു അധിക്ഷേപമായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള വാക്കല്ല ഇത്. രണ്ടാം പകുതിയിലാണ് പൗലോസിന്റെ ഊന്നൽ: അവർ സ്നേഹഭാജനങ്ങളാണ്. യഹൂദർ ദൈവത്തിന് ഇന്നും ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവരാണെന്നു പഠിപ്പിക്കാൻ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ഈ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു (അക്രൈസ്തവമതങ്ങൾ (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ) 4; ലൂമെൻ ജെൻസിയം 16).

“എന്തെന്നാൽ, എല്ലാവരോടും കൃപ കാണിക്കാൻവേണ്ടി ദൈവം എല്ലാവരെയും അനുസരണമില്ലാത്തവരാക്കി.” (11:32)

എല്ലാവരും ഒരേ നിലത്താണ്. ആരും കൃപ സമ്പാദിക്കുന്നില്ല; ആരും അതിന്റെ പരിധിക്കു പുറത്തുമല്ല.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

“ദൈവവചനം ആദ്യം കേട്ട” യഹൂദജനവുമായുള്ള സഭയുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചു പറയുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ അധ്യായത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു (CCC 839). പഴയ ഉടമ്പടി ഒരിക്കലും പിൻവലിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും അതു പറയുന്നു (CCC 121). “ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ” എന്നതിനെ മഹത്വത്തിലുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനവുമായി അതു ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു (CCC 674). പാപത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും രഹസ്യത്തിന്റെ സംഗ്രഹമായി മുപ്പത്തിരണ്ടാം വാക്യത്തെ അത് എടുക്കുന്നു (CCC 1870). കത്തോലിക്കാ-യഹൂദ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് 2015-ൽ വത്തിക്കാൻ പുറപ്പെടുവിച്ച ഒരു രേഖയുടെ ശീർഷകം ഇരുപത്തിയൊമ്പതാം വാക്യത്തിൽനിന്നാണ്: ദൈവത്തിന്റെ ദാനങ്ങളും വിളിയും പിൻവലിക്കപ്പെടാവുന്നതല്ല.

മത്തായി 15:1–9 · അധരംകൊണ്ടു ബഹുമാനിക്കുന്നു; ഹൃദയം അകലെ

പശ്ചാത്തലം.

ഫരിസേയരുടെയും നിയമജ്ഞരുടെയും ഒരു സംഘം യേശുവിനെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ജറുസലെമിൽനിന്നു ഗലീലിയിലേക്കു വരുന്നു. ഇസ്രായേൽ മുഴുവൻ അനുദിനജീവിതത്തിൽ വിശുദ്ധിയിൽ ജീവിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ച, യഹൂദമതത്തിലെ ആദരണീയമായ ഒരു അൽമായ മുന്നേറ്റമായിരുന്നു ഫരിസേയർ. അതിനാൽ നിയമം പുരോഹിതരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്ന കഴുകലിൽ ചിലത് സാധാരണ ഭക്ഷണത്തിലേക്കും അവർ വ്യാപിപ്പിച്ചു. ഇത് ശുചിത്വത്തിന്റെ കാര്യമല്ല, ആചാരവിശുദ്ധിയുടെ കാര്യമാണ്. ഇവിടെ യഹൂദർക്കിടയിൽ ഒരു യഹൂദനായാണ് യേശു തർക്കിക്കുന്നത്; അത്തരം തർക്കങ്ങളിൽ കടുത്ത ഭാഷ പതിവായിരുന്നു. മത്തായിയുടെ വാക്കുകൾ യഹൂദജനത്തെ മുഴുവൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല (അക്രൈസ്തവമതങ്ങൾ (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ) 4).

ഘടന.

• 1–2: ആരോപണം: നിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഭക്ഷണത്തിനു മുമ്പ് കൈകഴുകുന്നില്ല.
• 3–6: യേശുവിന്റെ മറുചോദ്യം, ഒരു ഉദാഹരണത്തോടെ: മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കണം എന്ന കല്പന ഒരു നേർച്ചകൊണ്ട് മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു.
• 7–9: അധരങ്ങളെയും ഹൃദയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഏശയ്യായുടെ വചനം.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• പാരദോസിസ് തോൻ പ്രെസ്ബുതെറോൻ (paradosis tōn presbyterōn), പൂർവികരുടെ പാരമ്പര്യം: നിയമം വിശദീകരിക്കാനും പ്രയോഗിക്കാനുമായി കൈമാറിവന്ന പ്രബോധനങ്ങൾ. അതിൽ വലിയൊരു ഭാഗം പിൽക്കാല യഹൂദമതം മിഷ്ന എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിവച്ചു.
• ദോറോൻ (dōron), വഴിപാട്: ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ച ദാനം. മർക്കോസ് 7:11 ഇതിന്റെ ഹീബ്രു വാക്ക് നൽകുന്നു: കൊർബാൻ. ഒരു മകന് തന്റെ സ്വത്ത് ദൈവത്തിനു സമർപ്പിതമെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ട്, മാതാപിതാക്കൾക്കു നൽകാൻ ഒന്നുമില്ലെന്നു പറയാമായിരുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ ബഹുമാനത്തിനായി അത്തരം നേർച്ചകളിൽനിന്ന് ഒരാളെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ള വഴികൾ പിൽക്കാല റബ്ബിമാർതന്നെ ചർച്ച ചെയ്തു.
• ഹുപ്പൊക്രിത്തായ് (hypokritai), കപടനാട്യക്കാർ: ഗ്രീക്കിൽ നാടകനടൻ: മുഖംമൂടിക്കു പിന്നിൽനിന്നു സംസാരിക്കുന്നവൻ. തുടർന്നുവരുന്നതിനോട് ഈ വാക്ക് ഇണങ്ങുന്നു: ഹൃദയമില്ലാത്ത അധരങ്ങൾ.

വാക്യാനുസൃതം.

“നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പേരിൽ നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ പ്രമാണം ലംഘിക്കുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?” (15:3)

യേശു നിയമത്തെ ആക്രമിക്കുന്നില്ല; അതിനെ സംരക്ഷിക്കുകയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് പത്തു കല്പനകളിൽ ഒന്നിനെ.

“ഇങ്ങനെ, നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിനുവേണ്ടി … വ്യർഥമാക്കിയിരിക്കുന്നു.” (15:6)

ഏതു കാലത്തെ ഏതു വിശ്വാസിക്കും ഇതു സംഭവിക്കാം: ലളിതമായ സ്നേഹത്തിൽനിന്നു രക്ഷപ്പെടാൻ മതപരമായ കടമയെ ഉപയോഗിക്കുക.

“ഈ ജനം അധരംകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്നു വളരെ അകലെയാണ്.” (15:8)

ഏശയ്യാ 29:13, ഗ്രീക്ക് പഴയനിയമത്തോട് അടുത്ത രൂപത്തിൽ. ഇസ്രായേലിനുള്ളിലെ പ്രവാചകനായി സ്വന്തം ജനത്തോടാണ് ഏശയ്യാ ഇതു പറഞ്ഞത്. നാം പ്രാർഥിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഇതു നമ്മോടും പറയപ്പെടുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ദൈവവചനത്തെ വ്യർഥമാക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഫരിസേയരുടെ ചില മാനുഷിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ യേശു നേരിട്ടു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 581). പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള മുതിർന്ന മക്കളുടെ കടമയെക്കുറിച്ചു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഈ ഭാഗത്തെ വിഷയം അത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2218). നമ്മുടെ ഹൃദയം ദൈവത്തിൽനിന്ന് അകലെയാണെങ്കിൽ പ്രാർഥനയുടെ വാക്കുകൾ വ്യർഥമാണ് എന്നും അതു പറയുന്നു (CCC 2562).

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

യേശു എല്ലാ പാരമ്പര്യത്തെയും തള്ളിക്കളയുകയാണോ? സഭ പാരമ്പര്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നില്ലേ?

ദൈവകല്പനയെ റദ്ദാക്കുന്ന ഒരു മാനുഷിക ആചാരത്തെയാണ് യേശു തള്ളിക്കളയുന്നത്. ക്രിസ്തുവിൽനിന്നു ലഭിച്ച വിശ്വാസം കൈമാറുന്ന അപ്പസ്തോലിക പാരമ്പര്യത്തെയും, സഭയിൽ വളർന്നുവരുന്ന അനേകം ആചാരങ്ങളെയും സഭ വേർതിരിച്ചു കാണുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് ഉപകാരപ്പെടാതായാൽ മാറ്റുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യാം (CCC 83). യേശു നൽകുന്ന പരീക്ഷ നമ്മുടെ എല്ലാ ആചാരങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്: ദൈവത്തെയും അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കാൻ അവ സഹായിക്കുന്നുണ്ടോ, അതോ സ്നേഹത്തിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാനുള്ള വഴി നൽകുകയാണോ?

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• ജ്ഞാനികളാണെന്ന് അഹങ്കരിക്കരുതെന്നു പൗലോസ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു. ദൈവകൃപ എന്റെ സ്വന്തം നേട്ടമാണെന്ന മട്ടിൽ ഞാൻ ആരെയൊക്കെയാണ് താഴ്ത്തിക്കാണുന്നത്?
• മാതാപിതാക്കളോടോ ജീവിതപങ്കാളിയോടോ അയൽക്കാരനോടോ ഉള്ള ഒരു കടമയിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാനുള്ള വഴിയായി മാറിയ ഏതെങ്കിലും മതപരമായ ശീലം എനിക്കുണ്ടോ?