അനീദേ ഞായറിനുശേഷമുള്ള തിങ്കൾ

വായനകൾ

• ലേഖനം കൊളോസോസ് 1:9–14 · അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പ്രിയപുത്രന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക്
• ഏവൻഗേലിയോൻ മത്തായി 6:9–15 · നിങ്ങൾ ഇപ്രകാരം പ്രാർഥിക്കുവിൻ: സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ

ഇന്നത്തെ വചനം

“ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കണമേ.” മത്തായി 6:12

വചനവിചിന്തനം

കൊളോസോസുകാർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നതു താൻ ഒരിക്കലും നിർത്തിയിട്ടില്ലെന്നു പൗലോസ് പറയുന്നു: ദൈവഹിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനംകൊണ്ട് അവർ നിറയണം, കർത്താവിനു യോജിച്ച ജീവിതം നയിക്കണം. സന്തോഷത്തോടെ എല്ലാം സഹിക്കാനും പിതാവിനു നന്ദി പറയാനും അവർ ബലം പ്രാപിക്കട്ടെ എന്ന് അവൻ പ്രാർഥിക്കുന്നു. പിന്നെ ഇതിനകം സംഭവിച്ചുകഴിഞ്ഞ വലിയ മാറ്റം അവൻ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: അന്ധകാരത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽനിന്ന് അവിടുന്നു നമ്മെ വിമോചിപ്പിച്ചു; തന്റെ പ്രിയപുത്രന്റെ രാജ്യത്തിലേക്കു നമ്മെ ആനയിച്ചു; അവനിലാണു നമുക്കു രക്ഷയും പാപമോചനവും. ആ പുതിയ രാജ്യത്തിലാണു ക്രൈസ്തവജീവിതം; അതു പഠിക്കുന്നതു പ്രാർഥനയിലൂടെയും.

ആ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാർഥനയാണ് യേശു സുവിശേഷത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നത്: സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ നാമം പൂജിതമാകണമേ; അങ്ങയുടെ രാജ്യം വരണമേ. ഈ പ്രാർഥനയിലെ ഒരു യാചനയ്ക്കു മാത്രമേ കർത്താവുതന്നെ വിശദീകരണം നൽകുന്നുള്ളൂ, ക്ഷമയെക്കുറിച്ചുള്ളതിന്: മറ്റുള്ളവരോടു നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകളും ക്ഷമിക്കുകയില്ല. നമ്മുടെ സഭ ശീമായിലെ ഓരോ യാമപ്രാർഥനയിലും വി. കുർബാനയിൽ കുർബാനസ്വീകരണത്തിനുമുൻപും കർതൃപ്രാർഥന ചൊല്ലുന്നു. ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞാൽ ശുബ്കോനോ ശുശ്രൂഷയോടെ, പരസ്പരം ക്ഷമ ചോദിച്ചുകൊണ്ട്, വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കും. സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ എന്നു സാവധാനം ചൊല്ലി, ഇനിയും ഞാൻ ആരോടാണു ക്ഷമിക്കാനുള്ളത് എന്നു ചോദിക്കാനുള്ള ആഴ്ചയാണിത്. എന്റെ പിതാവേ എന്നല്ല, ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ എന്നു നാം ഒരുമിച്ചു വിളിക്കുന്നത് ഒരു ജനമായി പരസ്പരം പ്രാർഥിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണെന്നു കാർത്തേജിലെ വി. സിപ്രിയൻ എഴുതി (ആശയം).

പ്രസംഗരൂപരേഖ

വിഷയം: “ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കണമേ.”

വലിയ നോമ്പിന് ഒരാഴ്ച മുൻപ്, സഭ കർതൃപ്രാർഥന നമ്മുടെ കൈകളിൽ വയ്ക്കുന്നു.

1. ദൈവഹിതത്തിന്റെ ജ്ഞാനംകൊണ്ടു നിറയുക

• പഠിപ്പിക്കുംമുൻപ് പൗലോസ് പ്രാർഥിക്കുന്നു.
• കർത്താവിനു യോജിച്ച ജീവിതം.
• സന്തോഷത്തോടെയുള്ള ക്ഷമ.

“അങ്ങയുടെ ഹിതം അനുവർത്തിക്കാൻഎന്നെ പഠിപ്പിക്കണമേ! എന്തെന്നാൽ, അവിടുന്നാണ് എന്റെ ദൈവം! അങ്ങയുടെ നല്ല ആത്മാവ് എന്നെനിരപ്പുള്ള വഴിയിലൂടെ നയിക്കട്ടെ!” സങ്കീർത്തനം 143:10

“തൻമൂലം, അതെക്കുറിച്ചു കേട്ടനാൾമുതൽ നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നതിൽനിന്നു ഞങ്ങൾ വിരമിച്ചിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ പൂർണമായ ജ്ഞാനവും ആത്മീയ അറിവും വഴിദൈവഹിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൊണ്ടു നിറയാൻവേണ്ടിയാണു ഞങ്ങൾ പ്രാർ ഥിക്കുന്നത്.” കൊളോസോസ് 1:9

ജീവിതത്തിൽ: നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്ന മൂന്നുപേർക്കുവേണ്ടി ഇന്നു പേരെടുത്തു പ്രാർഥിക്കുക.

2. ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ

• എന്റെ എന്നല്ല, ഞങ്ങളുടെ.
• അവിടുത്തെ നാമം, രാജ്യം, ഹിതം ആദ്യം.
• ഇന്നത്തേക്കുള്ള അപ്പം.

“എന്നാലും, കർത്താവേ, അങ്ങ് ഞങ്ങളുടെ പിതാവാണ്; ഞങ്ങൾ കളിമണ്ണും അങ്ങ് കുശവനുമാണ്.” ഏശയ്യാ 64:8

“നിങ്ങൾ ഇപ്രകാരം പ്രാർഥിക്കുവിൻ: സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ നാമം പൂജിതമാകണമേ.” മത്തായി 6:9

ജീവിതത്തിൽ: രാവിലെയും രാത്രിയും ഓരോ സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ സാവധാനം ചൊല്ലുക.

3. ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ ക്ഷമിക്കുക

• യേശു വിശദീകരിക്കുന്ന ഏക യാചന.
• സ്വീകരിച്ച ക്ഷമ, നൽകുന്ന ക്ഷമ.
• ശുബ്കോനോ അടുത്തുവരുന്നു.

“അയൽക്കാരന്റെ തിൻമകൾ ക്ഷമിച്ചാൽ നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾനിന്റെ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടും.” പ്രഭാഷകൻ 28:2

“മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകൾ നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുമെങ്കിൽ സ്വർഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് നിങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കും.” മത്തായി 6:14

ജീവിതത്തിൽ: നോമ്പ് ആരംഭിക്കുംമുൻപ് ഒരാളുമായി സമാധാനപ്പെടുക.

അന്ധകാരത്തിൽനിന്നു പുത്രന്റെ രാജ്യത്തിലേക്കു നാം മാറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാർഥന ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു; ക്ഷമ വാഗ്ദാനവും ചെയ്യുന്നു.

തീരുമാനം: അടുത്ത തിങ്കളാഴ്ചയ്ക്കുമുൻപ് ഒരാളോടു ഹൃദയപൂർവം ക്ഷമിക്കുക.

സമ്പൂർണ പ്രസംഗം

പ്രിയരേ, പൗലോസ് കൊളോസോസുകാരോടു പറയുന്നു: ദൈവഹിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനംകൊണ്ടു നിങ്ങൾ നിറയാൻവേണ്ടി നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നതിൽനിന്നു ഞങ്ങൾ വിരമിച്ചിട്ടില്ല (കൊളോ 1:9). എന്തെങ്കിലും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുമുൻപ് അവൻ അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുന്നു.

പിന്നെ ദൈവം ചെയ്തത് അവൻ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു: അന്ധകാരത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽനിന്ന് അവിടുന്നു നമ്മെ വിമോചിപ്പിച്ച് തന്റെ പ്രിയപുത്രന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് ആനയിച്ചു; അവനിലാണു നമുക്കു രക്ഷയും പാപമോചനവും (കൊളോ 1:13–14). നാം ഒരു പുതിയ രാജ്യത്തിന്റേതാണ്.

ആ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാർഥനയാണു സുവിശേഷത്തിൽ യേശു നൽകുന്നത്: സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ. അതിലെ ഒരു വരി മാത്രമേ അവിടുന്നു വിശദീകരിക്കുന്നുള്ളൂ: മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകൾ നിങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുമെങ്കിൽ സ്വർഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് നിങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കും (മത്താ 6:14).

അടുത്ത തിങ്കളാഴ്ച പരസ്പരം ക്ഷമ ചോദിക്കുന്ന ശുബ്കോനോയോടെ വലിയ നോമ്പ് ആരംഭിക്കും. ഈ ആഴ്ച സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ സാവധാനം ചൊല്ലാം; ഇനിയും ക്ഷമിക്കാത്ത ആരെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽ അവരോടു സമാധാനപ്പെടാം. ആമേൻ.

കുട്ടികൾക്കായി

കുഞ്ഞുങ്ങളേ, യേശു തന്റെ സ്വന്തം പ്രാർഥന, സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവേ, നമുക്കു തന്നു. അതു ചൊല്ലുമ്പോൾ നാം ദൈവത്തോടു ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവരോടു ക്ഷമിക്കാമെന്നു വാക്കും കൊടുക്കുന്നു. ഇന്നു നീ ക്ഷമിക്കേണ്ട ആരെങ്കിലുമുണ്ടോ?

പ്രാർഥന

സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അന്ധകാരത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽനിന്ന് അങ്ങു ഞങ്ങളെ വിമോചിപ്പിച്ച് അങ്ങയുടെ പ്രിയപുത്രന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് ആനയിച്ചു. അങ്ങയുടെ ഹിതത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ ഞങ്ങളെ നിറയ്ക്കണമേ. അവിടുന്നു പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ പ്രാർഥിക്കാനും ക്ഷമിക്കുന്ന ഹൃദയത്തോടെ ജീവിക്കാനും ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ; അങ്ങനെ അങ്ങയോടും പരസ്പരവും രമ്യപ്പെട്ട് ഞങ്ങൾ വലിയ നോമ്പിലേക്കു പ്രവേശിക്കട്ടെ. ആമേൻ.

വചനവ്യാഖ്യാനം (Exegesis)

വായനകൾ, ഒരേ പാഠമായി

അനീദേ ഞായറിനുശേഷമുള്ള ഈ ആഴ്ച, വലിയ നോമ്പിനു മുമ്പുള്ള അവസാനത്തെ ആഴ്ചയാണ്. അത് ആരംഭിക്കുന്നതു പ്രാർഥനയോടെയാണ്. ഒരു യുവസഭയ്ക്കുവേണ്ടി താൻ ദൈവത്തോട് എന്തു ചോദിക്കുന്നു എന്നു കൊളോസോസുകാർക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ പൗലോസ് പറയുന്നു. ചോദിക്കാനുള്ള വാക്കുകൾതന്നെ മത്തായിയിൽ യേശു ശിഷ്യർക്കു നൽകുന്നു. വിഷയത്തിൽ മാത്രമല്ല രണ്ടു വായനകൾക്കും സാമ്യം: രണ്ടും രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചും പാപമോചനത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു; ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നതിനു രണ്ടും ഒരേ ഗ്രീക്ക് ക്രിയ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കൊളോസോസ് 1:9–14 · വിമോചിപ്പിച്ച്, മറുകരയിലേക്ക്

പശ്ചാത്തലം.

ഇന്നത്തെ തുർക്കിയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, ലൈക്കസ് താഴ്‌വരയിലെ ഒരു ചെറുപട്ടണമായിരുന്നു കൊളോസോസ്. അവിടത്തെ സഭ സ്ഥാപിച്ചതു പൗലോസല്ല. എപ്പഫ്രാസിൽനിന്നാണ് അവർ സുവിശേഷം പഠിച്ചത് (1:7). അവിടെയുള്ള പലരും പൗലോസിനെ നേരിൽ കണ്ടിട്ടില്ലായിരുന്നു എന്നു തോന്നുന്നു (2:1). പൗലോസും തിമോത്തേയോസുമാണ് അയയ്ക്കുന്നവർ എന്നു ലേഖനം പറയുന്നു (1:1). ഒരു ശിഷ്യൻ പൗലോസിന്റെ പേരിൽ എഴുതിയതാണെന്നു പല പണ്ഡിതരും കരുതുന്നു; അത് പൗലോസിന്റെ സ്വന്തം ലേഖനംതന്നെയാണെന്നു മറ്റു ചിലരും. ഏതായാലും ദൈവനിവേശിതമായ തിരുവെഴുത്തായി സഭ അതിനെ സ്വീകരിക്കുന്നു.

1:3–8-ലെ കൃതജ്ഞതാസ്തോത്രത്തിനു പിന്നാലെ വരുന്ന ഈ വാക്യങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള മഹത്തായ ഗീതത്തിലേക്കു (1:15–20) നേരേ നയിക്കുന്നു. “പ്രിയപുത്രൻ” എന്ന അവസാനഭാഗത്തെ വാക്കാണ് ആ ഗീതത്തിലേക്കുള്ള പാലം.

ഘടന.

• 9–10: പൗലോസിന്റെ അപേക്ഷ: ജീവിതശൈലിയായി മാറുന്ന ദൈവഹിതജ്ഞാനം.
• 11: ശക്തിയും സഹിക്കാനുള്ള ക്ഷമയും.
• 12: അവകാശത്തിൽ പങ്കുതന്ന പിതാവിനു കൃതജ്ഞത.
• 13–14: കൃതജ്ഞതയുടെ കാരണം: വിമോചനം, മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കൽ, രക്ഷ.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• എപ്പിഗ്നോസിസ് (epignōsis), ജ്ഞാനം: വെറും അറിവിനെക്കാൾ നിറവുള്ള വാക്ക്. അറിവിനുവേണ്ടി മാത്രമുള്ള അറിവല്ല ഇത്: വാക്യം 10-ൽ അത് നല്ല ജീവിതത്തിന്റെ വേരും ഫലവുമാണ്.
• മെത്തിസ്തേമി (methistēmi), മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കുക: ഒരാളെ ഒരിടത്തുനിന്നു മറ്റൊരിടത്തേക്കു മാറ്റുക എന്നാണ് ഈ ക്രിയയുടെ അർഥം; ജനതകളെ ഒന്നടങ്കം മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കുന്നതിനും അക്കാലത്തെ എഴുത്തുകാർ ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഒരു മണ്ഡലത്തിൽനിന്നു മറ്റൊന്നിലേക്കു മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കപ്പെട്ട ജനമായാണ് സ്നാനമേറ്റവരെ പൗലോസ് കാണുന്നത്.
• അപ്പൊലുത്രോസിസ് (apolytrōsis), രക്ഷ, വീണ്ടെടുപ്പ്: അക്ഷരാർഥത്തിൽ വില നൽകി മോചിപ്പിക്കൽ; തടവുകാരെ വിട്ടുകിട്ടുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വാക്ക്. അതിന്റെ അർഥം പൗലോസുതന്നെ ഇവിടെ പറയുന്നു: പാപമോചനം.

വാക്യാനുസൃതം.

“കർത്താവിനു യോജിച്ചതും അവിടുത്തേക്കു തികച്ചും പ്രീതിജനകവുമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഇടയാകട്ടെ.” (1:10)

ദൈവത്തെ അറിയുന്നതും നന്മ ചെയ്യുന്നതും പരസ്പരം പോഷിപ്പിക്കുന്നു. പഠിക്കുന്ന സഭയോ സേവിക്കുന്ന സഭയോ എന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഈ വാക്യം അനുവദിക്കുന്നില്ല.

“അന്ധകാരത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽനിന്ന് അവിടുന്നു നമ്മെ വിമോചിപ്പിച്ചു. അവിടുത്തെ പ്രിയപുത്രന്റെ രാജ്യത്തിലേക്കു നമ്മെ ആനയിക്കുകയും ചെയ്തു.” (1:13)

രണ്ടു ക്രിയകളും ഭൂതകാലത്തിലാണ്. ദൈവം ഒരുനാൾ ഇതു ചെയ്യും എന്നല്ല, ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു എന്നാണു പൗലോസ് പറയുന്നത്. “വിമോചിപ്പിച്ചു” എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്ക് ക്രിയ (rhyomai) തന്നെയാണ് ഇന്നത്തെ ഏവൻഗേലിയോനിലെ കർത്തൃപ്രാർഥനയുടെ അവസാനത്തെ അപേക്ഷയിലും.

“അവനിലാണല്ലോ നമുക്കു രക്ഷയും പാപമോചനവും ലഭിച്ചിരിക്കുന്നത്.” (1:14)

പുത്രന്റെ രാജ്യം ആദ്യമേ ഒരു ഭൂപ്രദേശമല്ല; പാപം ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്ന ഇടമാണ്. “അവനിലാണ്” നാം അതിൽ ആയിരിക്കുന്നത്.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം മുഴുവനും രക്ഷയുടെ രഹസ്യമാണെന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ വാക്യങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (CCC 517). ശിശുക്കൾക്കും മാമ്മോദീസാ എന്തിന് എന്നു പഠിപ്പിക്കുമ്പോഴും അത് ഇവ ഉപയോഗിക്കുന്നു: പതിതാവസ്ഥയിൽ ജനിക്കുന്ന എല്ലാവരും അന്ധകാരത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽനിന്നു മോചിതരായി ദൈവമക്കളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ആനയിക്കപ്പെടേണ്ടവരാണ് (CCC 1250). ഇടവകയിലെ ഓരോ മാമ്മോദീസായിലും ഈ വാക്യം വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു.

മത്തായി 6:9–15 · നിങ്ങൾ ഇപ്രകാരം പ്രാർഥിക്കുവിൻ

പശ്ചാത്തലം.

ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിന്റെ (മത്തായി 5–7) ഏതാണ്ടു മധ്യത്തിലാണ് കർത്തൃപ്രാർഥന; രഹസ്യമായി കാണുന്ന പിതാവിനുവേണ്ടി ചെയ്യുന്ന ദാനധർമം, പ്രാർഥന, ഉപവാസം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗത്ത് (6:1–18). ലൂക്കാ ഒരു ചെറിയ രൂപം നൽകുന്നു (ലൂക്കാ 11:2–4). ലൂക്കായിൽ അഞ്ചും മത്തായിയിൽ ഏഴും അപേക്ഷകളുണ്ടെന്നും, സഭയുടെ ആരാധനാക്രമം മത്തായിയുടെ രൂപം പിന്തുടരുന്നു എന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2759).

ഇസ്രായേലിന്റെ പുത്രനായാണ് യേശു ഇവിടെ പ്രാർഥിക്കുന്നത്. ആദ്യത്തെ അപേക്ഷകൾ കാദ്ദിഷ് പോലെയുള്ള യഹൂദപ്രാർഥനകളുടെ ചൈതന്യത്തോട് അടുത്തുനിൽക്കുന്നു; ആ പ്രാർഥന നാം അറിയുന്നതു പിൽക്കാലരേഖകളിൽനിന്നാണെങ്കിലും. വളരെ നേരത്തേതന്നെ ക്രൈസ്തവർ ഇതു തങ്ങളുടെ അനുദിനപ്രാർഥനയാക്കി: ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടടുത്തു രചിക്കപ്പെട്ടതാകാവുന്ന ദിദാക്കെ എന്ന സഭാഗ്രന്ഥം ദിവസം മൂന്നുപ്രാവശ്യം ഇതു ചൊല്ലാൻ പറയുന്നു (ദിദാക്കെ 8).

ഘടന.

• 9-ന്റെ ആദ്യഭാഗം: സംബോധന: സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ.
• 9-ന്റെ രണ്ടാംഭാഗം–10: ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് അപേക്ഷകൾ: നാമം, രാജ്യം, ഹിതം.
• 11–13: നമ്മെക്കുറിച്ചുള്ള നാല് അപേക്ഷകൾ: ആഹാരം, ക്ഷമ, പ്രലോഭനം, രക്ഷ.
• 14–15: ഒരേയൊരു അപേക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം: ക്ഷമ.

താക്കോൽവാക്കുകൾ.

• എപ്പിയൂസിയോസ് (epiousios), അന്നന്നുവേണ്ട: ഒരു കടങ്കഥപോലെയുള്ള വാക്ക്. മറ്റു ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാരിൽ ഈ വാക്കു താൻ കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഒരിജൻതന്നെ പറയുന്നു. “ഇന്നത്തേക്കുള്ള”, “നാളേക്കുള്ള”, “ജീവിക്കാൻ ആവശ്യമായ” എന്നെല്ലാം അർഥമാകാം. മതബോധനഗ്രന്ഥം ഈ അർഥങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു സ്വീകരിക്കുന്നു: ഈ ദിവസത്തേക്കുള്ള ആഹാരവും, അക്ഷരാർഥത്തിൽ “അതിഭൗതികമായ” ആഹാരമായ ജീവന്റെ അപ്പവും (CCC 2837).
• ഓഫെയ്‌ലേമാത്ത (opheilēmata), കടങ്ങൾ: മത്തായി “കടങ്ങൾ” എന്നും ലൂക്കാ 11:4 “പാപങ്ങൾ” എന്നും എഴുതുന്നു. യേശു സംസാരിച്ച അരമായ ഭാഷയിലും നമ്മുടെ പാരമ്പര്യത്തിലെ സുറിയാനി ബൈബിളിലും (ḥawbā) ഒരേ വാക്കിനു കടമെന്നും പാപമെന്നും അർഥമുണ്ട്. വീട്ടാനാവാത്ത ഒരു കടം പാപം നമ്മുടെമേൽ വയ്ക്കുന്നു.
• പെയ്‌റാസ്മോസ് (peirasmos), പ്രലോഭനം, പരീക്ഷ: പരീക്ഷയും പ്രലോഭനവും ഈ വാക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അനുദിനമുള്ള പോരാട്ടത്തെയും അന്ത്യനാളിലെ മഹാപരീക്ഷയെയും അതു സൂചിപ്പിക്കാം.

വാക്യാനുസൃതം.

“സ്വർഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ, അങ്ങയുടെ നാമം പൂജിതമാകണമേ.” (6:9)

“എന്റെ” അല്ല, “ഞങ്ങളുടെ”. ഒഴിഞ്ഞ മുറിയിലായാലും ആർക്കും തനിച്ച് ഈ പ്രാർഥന ചൊല്ലാനാവില്ല. നാമം പൂജിതമാക്കുക എന്നാൽ അതു പരിശുദ്ധമെന്ന് അറിഞ്ഞ് അങ്ങനെ പെരുമാറുക എന്നാണ്. ഒരു അപേക്ഷയെന്ന നിലയിൽ അതു ദൈവത്തെയും നമ്മെയും ഈ പ്രവൃത്തിയിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നു (CCC 2807).

“ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കണമേ.” (6:12)

വ്യവസ്ഥയോടുകൂടിയ ഒരേയൊരു അപേക്ഷ; യേശു പിന്നീടു വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ഒരേയൊരു അപേക്ഷയും (14–15). മതബോധനഗ്രന്ഥം ഇക്കാര്യത്തിൽ യാഥാർഥ്യബോധത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു: മുറിവ് അനുഭവിക്കാതിരിക്കാനോ മറക്കാനോ നമുക്കു സ്വയം കഴിയില്ല; എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനു സമർപ്പിക്കുന്ന ഹൃദയം മുറിവിനെ കാരുണ്യമാക്കി മാറ്റുന്നു (CCC 2843).

“ഞങ്ങളെ പ്രലോഭനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തരുതേ. തിൻമയിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമേ.” (6:13)

പാഠത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു കുറിപ്പ്. ഏറ്റവും പഴയ ഗ്രീക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നു. രാജ്യവും ശക്തിയും മഹത്വവും എന്ന സമാപനം പിൽക്കാല പ്രതികളിലാണു കാണുന്നത്; അതിന്റെ ഒരു രൂപം ദിദാക്കെയിൽത്തന്നെയുണ്ട്. സഭ ഈ പ്രാർഥന ചൊല്ലിച്ചൊല്ലി വളർന്നതാണ് ആ സമാപനം; പൗരസ്ത്യ ആരാധനാക്രമങ്ങൾ അത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.

തെർത്തുല്യൻ ഈ പ്രാർഥനയെ സുവിശേഷം മുഴുവന്റെയും സംഗ്രഹം എന്നു വിളിച്ചു; തിരുവെഴുത്തിലെ എല്ലാ പ്രാർഥനകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്നു വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ പറഞ്ഞു (ആശയം; CCC 2761–2762). പ്രാർഥനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രബോധനം മുഴുവൻ ഇതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തോടെയാണ് മതബോധനഗ്രന്ഥം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് (CCC 2759–2865). വി. കുർബാനയിൽ കുർബാനസ്വീകരണത്തിനു തൊട്ടുമുമ്പ് നാം ഇതു ചൊല്ലുന്നു: അരികിൽ അയൽക്കാരനെ നിർത്തി ജീവന്റെ അപ്പം സ്വീകരിക്കാൻ പോകുന്ന നിമിഷത്തിൽത്തന്നെയാണ് ആഹാരവും ക്ഷമയും നാം അപേക്ഷിക്കുന്നത്.

ആളുകൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

ദൈവം നമ്മെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുമോ?

ഇല്ല. ദൈവം ആരെയും പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്നു യാക്കോബ് വ്യക്തമായി പറയുന്നു (യാക്കോബ് 1:13). പ്രലോഭനത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കരുതേ, അതിനു കീഴടങ്ങാൻ ഇടയാക്കരുതേ എന്നീ രണ്ടു ഭാവങ്ങളും ഈ അപേക്ഷയുടെ ഗ്രീക്കു രൂപത്തിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു (CCC 2846). പരീക്ഷയുടെ നേരത്തു ഞങ്ങളെ മുറുകെപ്പിടിക്കണമേ എന്നാണു നാം പിതാവിനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നത്.

പഠനത്തിനും പ്രബോധനത്തിനും

• ജ്ഞാനത്തിലും സത്പ്രവൃത്തികളിലും ഒന്നിച്ചു വളരാൻ പൗലോസ് പ്രാർഥിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ഏതാണ് എനിക്കു സജീവമായി നിലനിർത്താൻ കൂടുതൽ പ്രയാസം?
• “ഞങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചതുപോലെ” എന്നു പറയാൻ പ്രയാസമുണ്ടാക്കുന്ന ഒരാൾ എന്റെ ജീവിതത്തിലുണ്ടോ? കുർബാന സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ആ പ്രയാസം സത്യസന്ധമായി പിതാവിന്റെ മുമ്പിൽ വയ്ക്കുന്നത് എങ്ങനെയായിരിക്കും?