26 ഫെബ്രുവരി 2027 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“അതോ, അവിടുത്തെനിസ്സീമമായ കരുണയും സഹിഷ്ണുതയും ക്ഷമയും നീ നിസ്സാരമാക്കുകയാണോ ചെയ്യുന്നത്? നിന്നെ അനുതാപത്തിലേക്കു നയിക്കുകയാണു ദൈവത്തിന്റെ കരുണയുടെ ലക്ഷ്യമെന്നു നീ അറിയുന്നില്ലേ?” റോമാ 2:4
ഇന്നത്തെ ഒന്നാം വായന ഉൽപത്തിയിലെ ഏറ്റവും ദുഃഖകരമായ പേജുകളിലൊന്നാണ്; അലങ്കാരമില്ലാതെ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം അതു പറയുന്നു. സോദോമിൽനിന്നു രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ലോത്ത് സോവാറിൽപ്പോലും താമസിക്കാൻ ഭയപ്പെട്ട് തന്റെ രണ്ടു പുത്രിമാരോടുകൂടെ മലയിലെ ഒരു ഗുഹയിൽ പാർക്കുന്നു. എല്ലാവരിൽനിന്നും ഒറ്റപ്പെട്ട്, ഭൂമിയിൽ തങ്ങൾക്കായി ഒരു പുരുഷനുമില്ലെന്നു വിശ്വസിച്ച്, പുത്രിമാർ പിതാവിനെ വീഞ്ഞു കുടിപ്പിച്ച് അവനിൽനിന്നു ഗർഭം ധരിക്കുന്നു. ജനിച്ച പുത്രന്മാർ മോവാബും ബെൻ-അമ്മിയുമാണ്, മോവാബ്യരുടെയും അമ്മോന്യരുടെയും പൂർവികർ. ഇതിലൊന്നിനെയും ബൈബിൾ പ്രശംസിക്കുന്നില്ല. ദൈവത്തിലുള്ള ആശ്രയത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഭയവും ഒറ്റപ്പെടലും നിരാശയും വരുമ്പോൾ എന്തു സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് അതു കാണിക്കുന്നു: അഗ്നിയിൽനിന്നു രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു കുടുംബം ഗുഹയിലെ അന്ധകാരത്തിലേക്കു വീഴുന്നു. സോദോം പിന്നിലുപേക്ഷിച്ചു; എന്നാൽ സോദോമിന്റെ ഒരു ഭാഗം കൂടെപ്പോന്നു. എങ്കിലും ദൈവത്തിന്റെ കഥ ഗുഹയിൽ അവസാനിക്കുന്നില്ല. തലമുറകൾക്കുശേഷം മോവാബിൽനിന്നു റൂത്ത് വന്നു; നിന്റെ ജനം എന്റെ ജനവും നിന്റെ ദൈവം എന്റെ ദൈവവുമായിരിക്കും എന്നു നവോമിയോടു പറഞ്ഞവൾ; ദാവീദിന്റെ പ്രപിതാമഹിയും യേശുവിന്റെ പൂർവികയുമായവൾ. മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വളഞ്ഞ വരകളിലും ദൈവത്തിനു നേരെ എഴുതാൻ കഴിയും.
അത്തരം കഥകൾ വിധിക്കുന്ന ഹൃദയത്തോടെ വായിക്കരുതെന്നു പൗലോസ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: അതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കുന്ന മനുഷ്യാ, നീ ആരായാലും നിനക്ക് ഒഴികഴിവില്ല. മറ്റുള്ളവനെ വിധിക്കുമ്പോൾ നീ നിന്നെത്തന്നെയാണു കുറ്റം വിധിക്കുന്നത്. എന്നോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമയോടു ഞാൻ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുന്നു എന്നതാണു യഥാർഥ ചോദ്യം: ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യം നിന്നെ അനുതാപത്തിലേക്കു നയിക്കാനാണെന്നറിയാതെ, അവിടുത്തെ കാരുണ്യത്തിന്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും ക്ഷമയുടെയും സമൃദ്ധിയെ നീ നിന്ദിക്കുന്നുവോ? ഈ വെള്ളിയാഴ്ച അനുതപിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിന്റെ ഭാവം യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നു: കാണപ്പെടാനുള്ള പ്രാർഥനയല്ല, രഹസ്യത്തിലുള്ള പ്രാർഥന: നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ മുറിയിൽ കടന്ന് കതകടച്ച്, രഹസ്യത്തിലുള്ള നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക. അർഥശൂന്യമായ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കരുത്; കാരണം, ചോദിക്കുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ നിങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് അറിയുന്നു. ദൈവം സ്വരമല്ല, ഹൃദയമാണു ശ്രവിക്കുന്നതെന്നും ഹൃദയത്തിന്റെ എളിയ പ്രാർഥന വാക്കുകളില്ലാതെ അവിടുത്തെ പക്കൽ എത്തുന്നുവെന്നും വി. സിപ്രിയൻ എഴുതി (ആശയം). നിരാശ ലോത്തിന്റെ കുടുംബത്തെ ഗുഹയിലേക്കു തള്ളിയപ്പോൾ, രഹസ്യമുറിയിലെ പ്രാർഥന കാണുന്ന പിതാവിലേക്ക് ആത്മാവിനെ തുറക്കുന്നു.
വിഷയം: “അതോ, അവിടുത്തെനിസ്സീമമായ കരുണയും സഹിഷ്ണുതയും ക്ഷമയും നീ നിസ്സാരമാക്കുകയാണോ ചെയ്യുന്നത്? നിന്നെ അനുതാപത്തിലേക്കു നയിക്കുകയാണു ദൈവത്തിന്റെ കരുണയുടെ ലക്ഷ്യമെന്നു നീ അറിയുന്നില്ലേ?”
ഭയത്തിന്റെ ഗുഹ, ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമ, പ്രാർഥനയുടെ രഹസ്യമുറി.
“റൂത്ത് പറഞ്ഞു: അമ്മയെ ഉപേക്ഷിക്കാനോ കൂടെപ്പോരാതിരിക്കാനോ എന്നോടു പറയരുത്. അമ്മ പോകുന്നിടത്തു ഞാനും വരും; വസിക്കുന്നിടത്തു ഞാനും വസിക്കും. അമ്മയുടെ ചാർച്ചക്കാർ എന്റെ ചാർച്ചക്കാരും അമ്മയുടെ ദൈവം എന്റെ ദൈവവുമായിരിക്കും;” റൂത്ത് 1:16
“സൽമോൻ റാഹാബിൽ നിന്നു ജനിച്ച ബോവാസിന്റെയും” മത്തായി 1:5
ജീവിതത്തിൽ: ഒറ്റപ്പെട്ടോ ഭയന്നോ കഴിയുന്ന ഒരാളെ ഈ ആഴ്ച സമീപിക്കുക.
“എന്നാൽ, കർത്താവ് സാമുവലിനോടു കൽപിച്ചു: അവന്റെ ആകാരവടിവോ ഉയരമോ നോക്കേണ്ടാ. അവനെ ഞാൻ തിരസ്കരിച്ചതാണ്. മനുഷ്യൻ കാണുന്നതല്ല കർത്താവ് കാണുന്നത്. മനുഷ്യൻ ബാഹ്യരൂപത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു; കർത്താവാകട്ടെ ഹൃദയഭാവത്തിലും.” 1 സാമുവൽ 16:7
“വിധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളും വിധിക്കരുത്.” മത്തായി 7:1
ജീവിതത്തിൽ: ഒരാഴ്ചത്തേക്ക്, മറ്റൊരാളെക്കുറിച്ചുള്ള ഓരോ വിധിക്കും പകരം അയാൾക്കുവേണ്ടി ഒരു പ്രാർഥന ചൊല്ലുക.
“ഒരു വാക്ക് എന്റെ നാവിലെത്തുന്നതിനു മുൻപുതന്നെ കർത്താവേ, അത് അവിടുന്ന് അറിയുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 139:4
“നമ്മുടെ ബലഹീനതയിൽ ആത്മാവ് നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. വേണ്ടവിധം പ്രാർഥിക്കേണ്ടതെങ്ങനെയെന്നു നമുക്കറിഞ്ഞുകൂടാ. എന്നാൽ, അവാച്യമായ നെടുവീർപ്പുകളാൽ ആത്മാവുതന്നെ നമുക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കുന്നു.” റോമാ 8:26
ജീവിതത്തിൽ: നോമ്പിന്റെ ബാക്കി ദിവസങ്ങളിൽ എല്ലാ ദിവസവും പത്തു മിനിറ്റ് കതകടച്ച് ഒറ്റയ്ക്കു പ്രാർഥിക്കുക.
ഭയവും ഒറ്റപ്പെടലും ഗുഹയിലേക്കു നയിക്കുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യം പുറത്തേക്കു നയിക്കുന്നു.
രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന പിതാവ് പ്രാർഥനയുടെ മറഞ്ഞ മുറിയിൽ നമ്മെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
തീരുമാനം: നോമ്പിലെ ഓരോ ദിവസവും രഹസ്യത്തിൽ പ്രാർഥിക്കുക; ആരെയും വിധിക്കാതിരിക്കുക.
പ്രിയരേ, ഇന്നത്തെ വായന ദുഃഖകരമായ ഒരു കഥ പറയുന്നു. സോദോമിൽനിന്നു രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ലോത്ത് ഭയന്ന്, ഒറ്റപ്പെട്ട്, പുത്രിമാരോടൊപ്പം ഒരു ഗുഹയിൽ പാർത്തു (ഉൽപ 19:30). ഭയവും ഒറ്റപ്പെടലും ഗുരുതരമായ പാപത്തിലേക്കു നയിച്ചു. വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം അതിനെ പ്രശംസിക്കുന്നില്ല; നമുക്കു മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു.
എങ്കിലും ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി ഗുഹയിൽ അവസാനിച്ചില്ല. മോവാബിൽനിന്നു റൂത്ത് വന്നു; അവൾ പറഞ്ഞു: നിന്റെ ജനം എന്റെ ജനവും നിന്റെ ദൈവം എന്റെ ദൈവവുമായിരിക്കും (റൂത്ത് 1:16). അവൾ ദാവീദിന്റെയും യേശുവിന്റെയും പൂർവികയായി. ഏറ്റവും ഇരുണ്ട ഇടങ്ങളിൽനിന്നുപോലും ദൈവത്തിനു നന്മ പുറപ്പെടുവിക്കാൻ കഴിയും.
വിധിക്കരുതെന്നു പൗലോസ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു: മറ്റുള്ളവനെ വിധിക്കുമ്പോൾ നീ നിന്നെത്തന്നെ കുറ്റം വിധിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യം നിന്നെ അനുതാപത്തിലേക്കു നയിക്കാനാണെന്നു നീ അറിയുന്നില്ലേ? (റോമാ 2:1, 4).
രഹസ്യത്തിൽ പ്രാർഥിക്കാൻ യേശു നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: നിന്റെ മുറിയിൽ കടന്ന് കതകടച്ച് രഹസ്യത്തിലുള്ള നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക; ചോദിക്കുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ നിങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പിതാവ് അറിയുന്നു (മത്താ 6:6, 8). ഈ വെള്ളിയാഴ്ച, രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു നമ്മുടെ മറഞ്ഞ അന്ധകാരം കൊണ്ടുവരാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ വലിയ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടെന്ന് യേശു പറയുന്നു. ശാന്തമായ ഒരിടത്തു പോയി ഒരു കൂട്ടുകാരനോടെന്നപോലെ ദൈവത്തോടു സംസാരിക്കാം. നിനക്കു വേണ്ടതെന്തെന്നു ദൈവം നേരത്തേ അറിയുന്നു; നിന്നെ കേൾക്കാൻ അവിടുന്ന് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇന്നു രാത്രി ഉറങ്ങുംമുമ്പ് ഇങ്ങനെ ഒന്നു പ്രാർഥിച്ചുനോക്കൂ.
കരുണാമയനായ പിതാവേ, ഭയവും ഏകാന്തതയും ഞങ്ങളെ നയിക്കാവുന്ന അന്ധകാരം അങ്ങു കാണുന്നു; അവിടെ അങ്ങു ഞങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. നിരാശയിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമേ; ഞങ്ങൾക്കുതന്നെ അങ്ങയുടെ കരുണ ആവശ്യമായിരിക്കെ മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കുന്നതിൽനിന്നു ഞങ്ങളെ കാക്കണമേ. അങ്ങയുടെ കാരുണ്യം ഞങ്ങളെ അനുതാപത്തിലേക്കു നയിക്കട്ടെ. ചോദിക്കുംമുമ്പേ ഞങ്ങൾക്കു വേണ്ടത് അങ്ങ് അറിയുന്നതിനാൽ, കുറച്ചു വാക്കുകളോടും സത്യസന്ധമായ ഹൃദയത്തോടുംകൂടെ രഹസ്യത്തിൽ അങ്ങയോടു പ്രാർഥിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കണമേ. ഞങ്ങളുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവഴി. ആമേൻ.
ഭയംമൂലം എല്ലാവരിൽനിന്നും ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു കുടുംബത്തോടെ, ഒരു ഗുഹയിൽ, ഉൽപത്തി ലോത്തിന്റെ കഥ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. മത്തായിയിൽ യേശു മറ്റൊരു അടച്ച മുറിയെക്കുറിച്ചു പറയുന്നു: രഹസ്യത്തിൽ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുന്ന ഇടം. മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കുന്നതിനെതിരേ ലേഖനം (റോമാ 2:1–11) മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്നു; ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യം അനുതാപത്തിലേക്കാണു നയിക്കുന്നതെന്ന് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. ഭയം നമ്മെ എന്താക്കുന്നു, പിതാവിന്റെ സാമീപ്യം നമ്മെ എന്താക്കുന്നു എന്ന് ഇവ അടുത്തടുത്തു വയ്ക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
ഒരിക്കൽ ഏറ്റവും സമൃദ്ധമായ ദേശം തിരഞ്ഞെടുത്ത ലോത്തിനെക്കുറിച്ച് (13:10–11) നാം അവസാനമായി കേൾക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്. ഭയംമൂലം അവൻ സോവാർ വിട്ട്, കുടുംബത്തിൽ ബാക്കിയുള്ളവരോടുകൂടെ ഒരു ഗുഹയിൽ പാർക്കുന്നു. തങ്ങൾക്കായി ഭൂമിയിൽ ഒരു പുരുഷനും ബാക്കിയില്ലെന്ന് അവന്റെ പുത്രിമാർ വിശ്വസിക്കുന്നു (19:31). നാശം സമ്പൂർണമായിരുന്നുവെന്ന് അവർ കരുതിയിരിക്കാം.
ജോർദാനു കിഴക്കുള്ള അയൽജനതകളായ മൊവാബിന്റെയും അമ്മോന്റെയും ഉത്ഭവവും ഈ കഥ വിശദീകരിക്കുന്നു. അയൽക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള, അത്ര പ്രശംസനീയമല്ലാത്ത ഒരു വിവരണമായി ഇസ്രായേലിൽ ഇതു പറഞ്ഞുവന്നിരിക്കാമെന്നു പല പണ്ഡിതന്മാരും കരുതുന്നു. എങ്കിലും ദൈവം അവരെ പരിപാലിക്കുന്നതും വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം കാണിക്കുന്നു: ലോത്തിന്റെ സന്തതികളായതിനാൽ അവിടുന്ന് അവർക്ക് അവരുടെ ദേശം നൽകുന്നു (നിയമാവർത്തനം 2:9, 19).
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“സോവാറിൽ പാർക്കാൻ ലോത്തിനു ഭയമായിരുന്നു.” (19:30)
സോവാറിനായി അപേക്ഷിച്ച ലോത്ത് ഇപ്പോൾ അവിടെനിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു. കരുണയാൽ രക്ഷപ്പെട്ടവൻ, എല്ലാം തന്നെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നപോലെ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നു.
“ഭൂമിയിൽ വേറൊരു പുരുഷനുമില്ല.” (19:31)
അവരുടെ പാപം നിരാശയിൽനിന്നും ഒറ്റപ്പെടലിൽനിന്നുമാണു വളരുന്നത്. കഥ അതു വിവരിക്കുന്നു; അതിനെ പ്രശംസിക്കുന്നില്ല.
“അവൾ വന്നുകിടന്നതോ, എഴുന്നേറ്റുപോയതോ അവൻ അറിഞ്ഞില്ല.” (19:33)
നഗരവാതിൽക്കൽ ഇരുന്ന, ന്യായം പറഞ്ഞ മനുഷ്യന് ഇപ്പോൾ ഒന്നും അറിഞ്ഞുകൂടാ. ബാക്കിയുള്ളതു മദ്യം കവർന്നിരിക്കുന്നു. ലേഖകന്റെ ഈ ആവർത്തനം (19:35) ശാന്തമായ ഒരു കുറ്റവിധിയാണ്.
“ഇന്നുവരെയുണ്ടായിട്ടുള്ള അമ്മോന്യരുടെയെല്ലാം പിതാവാണ് അവൻ” (19:38)
ദൈവത്തിന്റെ ഒരു വാക്കുമില്ലാതെ കഥ അവസാനിക്കുന്നു; ഉൽപത്തിയിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട മൗനങ്ങളിലൊന്ന്. എങ്കിലും ഈ ജനതകളോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കഥ തീർന്നിട്ടില്ല.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പഴയനിയമഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അപൂർണവും താൽക്കാലികവുമായ കാര്യങ്ങളുണ്ടെന്നു രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പറയുന്നു (ദേയി വെർബും 15; CCC 122). വിശുദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്ന ഓരോ പ്രവൃത്തിയും മാതൃകയായി എടുക്കരുത്. നിഷിദ്ധബന്ധം ഗുരുതരമായ തെറ്റാണെന്നു സഭ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 2388). കുടുംബത്തിലെ ഒരു ചൂഷണത്തെയും ന്യായീകരിക്കാൻ ഇത്തരം കഥ ഒരിക്കലും കാരണമാകുന്നില്ല. ഭൂമിയിൽ മറ്റാരും ബാക്കിയില്ലെന്നു പുത്രിമാർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതായി ഒരിജനെപ്പോലെ ചില സഭാപിതാക്കന്മാർ നിരീക്ഷിക്കുന്നു (ആശയം); അത് അവരുടെ പ്രവൃത്തിയെ വിശദീകരിക്കുന്നു, ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല.
ദൈവത്തിന്റെ കരുണ കഥയ്ക്കപ്പുറത്തേക്കു പോകുന്നു. മൊവാബ്യയായ റൂത്ത് ദാവീദിന്റെയും യേശുവിന്റെയും പൂർവികയാകുന്നു (മത്തായി 1:5). അമ്മോന്യയായ നാമാ റഹോബോവാമിന്റെ അമ്മയാണ് (1 രാജാക്കന്മാർ 14:21); അവനും മത്തായിയുടെ പട്ടികയിലുണ്ട് (1:7). തന്റെ പദ്ധതിയിലേക്കു കൊണ്ടുവരാൻ ദൈവത്തിനാവാത്തവിധം തകർന്നതായി മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ ഒന്നുമില്ല.
പശ്ചാത്തലം.
ഗിരിപ്രഭാഷണം യഹൂദഭക്തിയുടെ മൂന്നു പ്രവൃത്തികൾ ക്രമമായി എടുക്കുന്നു: ദാനധർമം, പ്രാർഥന, ഉപവാസം (6:1–18). മൂന്നും നല്ലതാണ്; അവ ഉണ്ടാകുമെന്ന് യേശു കരുതുന്നു: നിങ്ങൾ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ. ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് അവ ചെയ്യുന്നത് എന്നതാണ് അവിടുത്തെ ചോദ്യം. വലിയ നോമ്പും ഇതേ മൂന്നു പ്രവൃത്തികൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
നിന്നു പ്രാർഥിക്കുന്നതു യഹൂദരുടെ ഇടയിൽ സാധാരണമായിരുന്നു; സിനഗോഗ് പ്രാർഥനാസ്ഥലവുമായിരുന്നു. യേശു അവയെ വിമർശിക്കുന്നില്ല. മറ്റുള്ളവരെ കാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് അവിടുന്ന് പറയുന്ന തെറ്റ്. ഒരു ജനത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, എല്ലാത്തരം ഭക്തരുടെയും ഇടയിൽ കാണുന്ന തെറ്റാണത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവർക്കു പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു കഴിഞ്ഞു.” (6:5)
രസീതിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് ക്രിയയാണിത്: പൂർണമായി കിട്ടിക്കഴിഞ്ഞു. കാണപ്പെടണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിച്ചു; അവർ കാണപ്പെട്ടു.
“എന്നാൽ, നീ പ്രാർഥിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ മുറിയിൽ കടന്ന്, കതകടച്ച്, രഹസ്യമായി നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർഥിക്കുക;” (6:6)
ഇവിടെ സംബോധന ഏകവചനമാകുന്നു: നിങ്ങൾ എന്നതു നീ ആകുന്നു. ഓരോരുത്തരും ദൈവത്തെ തനിച്ചു കണ്ടുമുട്ടണം; കണ്ടുമുട്ടുന്നതോ ഒരു പിതാവിനെ.
“നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതിനുമുമ്പുതന്നെ നിങ്ങളുടെ ആവശ്യം നിങ്ങളുടെ പിതാവ് അറിയുന്നു.” (6:8)
പിന്നെ എന്തിനു ചോദിക്കണം? പ്രാർഥന ദൈവത്തെ അറിയിക്കാനല്ല. അതു നമ്മെ മക്കളായി അവിടുത്തെ മുമ്പിൽ നിർത്തുന്നു; ചോദിക്കുന്നവനെ മാറ്റുന്നു.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഗിരിപ്രഭാഷണംമുതൽ യേശു ഹൃദയപരിവർത്തനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നുവെന്നും, രഹസ്യത്തിൽ പിതാവിനോടുള്ള പ്രാർഥനയും അതിഭാഷണം ഒഴിവാക്കലും അവിടുത്തെ പ്രബോധനങ്ങളിൽപ്പെടുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 2608). കർത്തൃപ്രാർഥനയെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ വി. സിപ്രിയാൻ, ശബ്ദമുയർത്താതെ പ്രാർഥിച്ച ഹന്നായെ മാതൃകയായി ഓർമിക്കുന്നു: ദൈവം ഹൃദയത്തെയാണു കേൾക്കുന്നത് (ആശയം).
ഇതു പരസ്യപ്രാർഥനയെയോ, നമ്മുടെ യാമപ്രാർഥനകളും ആരാധനാക്രമവും പോലെയുള്ള നീണ്ട പ്രാർഥനകളെയോ വിലക്കുന്നുണ്ടോ?
ഇല്ല. യേശുതന്നെ തന്റെ ജനത്തോടൊപ്പം പ്രാർഥിച്ചു; സിനഗോഗിലും ദേവാലയത്തിലും പോയി; നമ്മുടെ പിതാവേ എന്നു ബഹുവചനത്തിൽ ചൊല്ലാൻ ശിഷ്യരെ പഠിപ്പിച്ചു. ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും, വാക്കുകളെ ഒരു തന്ത്രമായി ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുമാണ് ഈ മുന്നറിയിപ്പ്. പ്രോബായ്ക്കുള്ള കത്തിൽ വി. അഗസ്റ്റിൻ അധികം സംസാരിക്കുന്നതും അധികം പ്രാർഥിക്കുന്നതും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു: ഹൃദയത്തിന്റെ നീണ്ട പ്രാർഥന നല്ലതാണ്; അതില്ലാത്ത അനേകം വാക്കുകൾ നല്ലതല്ല (കത്ത് 130, ആശയം).