22 മാർച്ച് 2027 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: ലത്തീൻ റീത്ത് · സീറോ മലബാർ റീത്ത് · English
“എന്നാൽ, അങ്ങേക്കു മാറ്റമില്ല. അങ്ങയുടെ വത്സരങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയുമില്ല.” ഹെബ്രായർ 1:12
ഇന്നലെ വൈകുന്നേരം ഓശാന ഞായർ സമാപിച്ചപ്പോൾ നമ്മുടെ സഭ ഹാശാആഴ്ചയിലേക്കു പ്രവേശിച്ചു. ഹാശോ എന്ന സുറിയാനി വാക്കിനു സഹനം എന്നർഥം. ഇതു കർത്താവിന്റെ കഷ്ടാനുഭവത്തിന്റെ ആഴ്ചയാണ്; ഓരോ ദിവസവും സഭ അവിടുത്തോടൊപ്പം നടക്കുന്നു. തിങ്കളാഴ്ചത്തെ ഏവൻഗേലിയോനിൽ, മരണത്തിനു ദിവസങ്ങൾ മാത്രം ബാക്കിയുള്ളപ്പോൾ, യേശു ജറുസലെം ദേവാലയത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരും ജനപ്രമാണികളും ഒരു ചോദ്യവുമായി വരുന്നു: എന്തധികാരത്താലാണ് നീ ഇതൊക്കെ ചെയ്യുന്നത്? നിനക്ക് ഈ അധികാരം നൽകിയത് ആരാണ്? യേശു തിരിച്ചൊരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: യോഹന്നാന്റെ ജ്ഞാനസ്നാനം സ്വർഗത്തിൽനിന്നോ മനുഷ്യരിൽനിന്നോ? എന്താണു സത്യം എന്നല്ല, ഉത്തരം തങ്ങൾക്ക് എന്തു നഷ്ടമുണ്ടാക്കും എന്നാണ് അവർ തൂക്കിനോക്കുന്നത്. ഒടുവിൽ അവർ പറയുന്നു: ഞങ്ങൾക്കറിഞ്ഞുകൂടാ. പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരോടല്ല, കെണിയിൽപ്പെടുത്താൻ മാത്രം ചോദിക്കുന്നവരോടാണു കർത്താവ് ഉത്തരം പറയാതിരുന്നതെന്നു വി. ജോൺ ക്രിസോസ്തോം നിരീക്ഷിക്കുന്നു (ആശയം). ഈ ചോദ്യം അവരുടേതു മാത്രമല്ല. സത്യം വലിയ വില ചോദിക്കുമ്പോൾ “എനിക്കറിഞ്ഞുകൂടാ” എന്നു പറയാൻ നമുക്കും അറിയാം. തന്റെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിനു യേശു ഈ ആഴ്ച ഉത്തരം നൽകും; വാദംകൊണ്ടല്ല, കുരിശുകൊണ്ടും ശൂന്യമായ കല്ലറകൊണ്ടും.
ചിലർ എന്തുകൊണ്ടു കേൾക്കുന്നില്ല എന്ന് ഏശയ്യാ കാണിക്കുന്നു. തന്റെ ജനത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നവർക്കു മഹത്വത്തിന്റെ മകുടവും സൗന്ദര്യത്തിന്റെ കിരീടവുമായി ദൈവം തന്നെത്തന്നെ നൽകുന്നു. എന്നാൽ നഗരത്തിന്റെ നേതാക്കൾ ലഹരിയിലാണ്: പുരോഹിതന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും പോലും വീഞ്ഞുകുടിച്ച് ആടിയുലയുന്നു. പ്രവാചകന്റെ ലളിതമായ ഉപദേശത്തെ, “നിയമത്തിൻമേൽ നിയമം ആണ്, നിയമത്തിൻമേൽ നിയമം. ചട്ടത്തിൻമേൽ ചട്ടമാണ്, ചട്ടത്തിൻമേൽ ചട്ടം. ഇവിടെ അൽപം, അവിടെ അൽപം” എന്നു പറഞ്ഞ്, അവർ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ കൊഞ്ചലായി പരിഹസിക്കുന്നു. എങ്കിലും ദൈവം അയച്ച സന്ദേശം ലളിതവും കരുണാർദ്രവുമായിരുന്നു: ഇതാണു വിശ്രമം; പരിക്ഷീണർക്കു വിശ്രമം നൽകുക. ഇതാണു വിശ്രമം. എന്നിട്ടും അവർ ശ്രവിച്ചില്ല. ദേവാലയത്തിൽ നിൽക്കുന്നത് ആരാണെന്നു ഹെബ്രായലേഖനം നമ്മെ കാണിക്കുന്നു. പുത്രനോടു പിതാവു പറയുന്നു: കർത്താവേ, ആദിയിൽ അങ്ങു ഭൂമിക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ടു. ആകാശം അങ്ങയുടെ കരവേലയാണ്. അവയൊക്കെ നശിക്കും. അങ്ങുമാത്രം നിലനിൽക്കും. എല്ലാം വസ്ത്രംപോലെ പഴകിപ്പോകുന്നു; എന്നാൽ അവിടുത്തേക്കു മാറ്റമില്ല. ദേവാലയാങ്കണത്തിൽ ചോദ്യംചെയ്യപ്പെടുന്നവൻ ഭൂമിക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ട കർത്താവുതന്നെയാണ്. എല്ലാ അധികാരവും അവിടുത്തേക്കുണ്ട്; ഈ ആഴ്ച നമുക്കുവേണ്ടി ജീവൻ സമർപ്പിക്കാനാണ് അവിടുന്ന് ആ അധികാരം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഒരു കുടുംബം ഹാശാആഴ്ച എങ്ങനെ ആചരിക്കും? ഒന്നാമതായി, സഭയോടൊപ്പം യാമപ്രാർഥനകളിൽ പങ്കുചേർന്നുകൊണ്ട്. സന്ധ്യാ, സൂത്താറാ, രാത്രി, പ്രഭാത, മൂന്നാംമണി, ആറാംമണി, ഒമ്പതാംമണി നമസ്കാരങ്ങൾ ഈ ആഴ്ച നമ്മുടെ സഭ പ്രത്യേക ആഘോഷത്തോടെ ചൊല്ലുന്നു; ഓരോ യാമത്തിനും പഴയനിയമത്തിൽനിന്നും ശ്ലീഹായിൽനിന്നും ഏവൻഗേലിയോനിൽനിന്നുമുള്ള വായനകൾ പുതിയ ഹാശാആഴ്ച ലെക്ഷനറി നൽകുന്നു. യാമപ്രാർഥനകൾക്കും വി. കുർബാനയ്ക്കും നിങ്ങളുടെ ഇടവകയുടെ സമയക്രമം പിന്തുടരുക. രണ്ടാമതായി, വലിയ നോമ്പിന്റെ ഉപവാസവും വർജനവും അവസാനംവരെ പാലിച്ചുകൊണ്ട്; ഇടവകയിലെ രീതിയനുസരിച്ചുള്ള കുമ്പിടീലും തുടരാം. ഈ ആഴ്ചയിലെ പ്രത്യേക പ്രാർഥനകളെയും വർജനങ്ങളെയും കുറിച്ചു വിശ്വാസികളെ ഓർമിപ്പിക്കണമെന്നു പഞ്ചാംഗം വൈദികരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമതായി, വ്യാഴാഴ്ചയ്ക്കുമുമ്പ് നല്ല കുമ്പസാരം നടത്തി പെസഹായ്ക്ക് ഒരുങ്ങിക്കൊണ്ട്. വീട്ടിൽ സന്ധ്യയ്ക്കു വിളക്കു കൊളുത്തുക, ഇന്നത്തെ ഏവൻഗേലിയോൻ ഉറക്കെ വായിക്കുക, ശ്ഹീമോ പ്രാർഥനാപുസ്തകത്തിൽനിന്നു സന്ധ്യാനമസ്കാരം ചൊല്ലുക, കുരിശിനു മുമ്പിൽ അൽപനേരം മൗനമായിരുന്ന് അവസാനിപ്പിക്കുക. 1930-ലെ പുനരൈക്യത്തിൽ കത്തോലിക്കാ കൂട്ടായ്മയിലേക്കു വരികയും 1975-ൽ കാലംചെയ്യുംവരെ സഭയെ ശുശ്രൂഷിക്കുകയും ചെയ്ത അലക്സാണ്ടർ ശെമ്മാശൻ എന്നറിയപ്പെട്ട ഫാദർ സെറാഫിയോൻ ആറ്റുപുറത്ത് OIC-യെയും ഇന്നു നാം ഓർക്കുന്നു.
വിഷയം: “എന്നാൽ, അങ്ങേക്കു മാറ്റമില്ല. അങ്ങയുടെ വത്സരങ്ങൾ അവസാനിക്കുകയുമില്ല.”
ഹാശാ തിങ്കളാഴ്ച: ദേവാലയത്തിലെ ചോദ്യം, ദൈവം നൽകുന്ന വിശ്രമം, നിലനിൽക്കുന്ന കർത്താവ്.
“എല്ലാ ജനതകളും ജനപദങ്ങളും ഭാഷക്കാരും അവനെ സേവിക്കേണ്ടതിന് ആധിപത്യവും മഹ ത്വവും രാജത്വവും അവനു നൽകി. അവന്റെ ആധിപത്യം ശാശ്വതമാണ്; അത് ഒരിക്കലും ഇല്ലാതാവുകയില്ല. അവന്റെ രാജത്വം അനശ്വരമാണ്.” ദാനിയേൽ 7:14
“ആരും എന്നിൽനിന്ന് അതു പിടിച്ചെടുക്കുകയല്ല, ഞാൻ അതു സ്വമനസ്സാ സമർപ്പിക്കുകയാണ്. അതു സമർപ്പിക്കാനും തിരികെ എടുക്കാനും എനിക്കധികാരമുണ്ട്. ഈ കൽപന എന്റെ പിതാവിൽനിന്നാണ് എനിക്കു ലഭിച്ചത്.” യോഹന്നാൻ 10:18
ജീവിതത്തിൽ: ഒഴിഞ്ഞുമാറിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരു സത്യം പെസഹായ്ക്കുമുമ്പു കുമ്പസാരത്തിൽ സമർപ്പിക്കുക.
“കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: വഴിക്ക വലകളിൽ നിന്നു ശ്രദ്ധിച്ചുനോക്കുക; പഴയ പാതകൾ അന്വേഷിക്കുക. നേരായ മാർഗം തേടി അതിൽ സഞ്ചരിക്കുക. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ വിശ്രാന്തിയടയും.” ജറെമിയാ 6:16
“അധ്വാനിക്കുന്നവരും ഭാരം വഹിക്കുന്നവരുമായ നിങ്ങളെല്ലാവരും എന്റെ അടുക്കൽ വരുവിൻ;” മത്തായി 11:28
ജീവിതത്തിൽ: ഹാശാആഴ്ചയിൽ ക്ഷീണിതനായ ഒരാളുടെ ഒരു ഭാരം ഏറ്റെടുക്കുക.
“എന്നാൽ, അങ്ങേക്കു മാറ്റമില്ല; അങ്ങയുടെ സംവത്സരങ്ങൾക്ക് അവസാനമില്ല.” സങ്കീർത്തനം 102:27
“ഞാൻ മരിച്ചവനായിരുന്നു; എന്നാൽ, ഇതാ, ഞാൻ എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നു; മര ണത്തിന്റെയും നരകത്തിന്റെയും താക്കോലുകൾ എന്റെ കൈയിലുണ്ട്.” വെളിപാട് 1:18
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച എല്ലാ വൈകുന്നേരവും കുരിശിനു മുമ്പിൽ അൽപനേരം മൗനമായിരുന്നു ദിവസം അവസാനിപ്പിക്കുക.
എല്ലാറ്റിന്റെയും കർത്താവു ചോദ്യംചെയ്യപ്പെടാൻ സ്വയം വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു; സ്വന്തം ജീവൻകൊണ്ട് ഉത്തരം നൽകുന്നു.
ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നതു നിർത്തി അവിടുത്തോടൊപ്പം നിൽക്കാൻ ഹാശാആഴ്ച നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
തീരുമാനം: ഈ ഹാശാആഴ്ചയിൽ യാമപ്രാർഥനകളും ഉപവാസവും നല്ല കുമ്പസാരവും പാലിക്കുക; ക്ഷീണിതനായ ഒരാൾക്കു വിശ്രമം നൽകുക.
പ്രിയരേ, ഇന്നലെ വൈകുന്നേരം നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ കഷ്ടാനുഭവത്തിന്റെ ആഴ്ചയായ ഹാശാആഴ്ച ആരംഭിച്ചു. ഇന്നത്തെ ഏവൻഗേലിയോനിൽ യേശു ദേവാലയത്തിലാണ്. പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരും ജനപ്രമാണികളും ചോദിക്കുന്നു: എന്തധികാരത്താലാണു നീ ഇതൊക്കെ ചെയ്യുന്നത്? ആരാണു നിനക്ക് ഈ അധികാരം നൽകിയത്? (മത്താ 21:23).
യോഹന്നാന്റെ ജ്ഞാനസ്നാനത്തെക്കുറിച്ചു യേശു അവരോടു ചോദിക്കുന്നു; അവർ മറുപടി പറയുന്നു: ഞങ്ങൾക്കറിഞ്ഞുകൂടാ (മത്താ 21:27). അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു; പക്ഷേ, സത്യത്തിനു വില കൊടുക്കേണ്ടിയിരുന്നു. നമുക്കു സത്യസന്ധരാകാം: ദൈവം പ്രയാസമുള്ള എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കുമ്പോൾ നാമും “എനിക്കറിഞ്ഞുകൂടാ” എന്നു പറയാറുണ്ട്.
ദൈവം ഇതാണു വിശ്രമം, പരിക്ഷീണർക്കു വിശ്രമം നൽകുക എന്നു പറഞ്ഞിട്ടും കേൾക്കാതിരുന്ന ഒരു ജനത്തെക്കുറിച്ച് ഏശയ്യാ പറയുന്നു (ഏശ 28:12). ഹെബ്രായലേഖനം പുത്രനെക്കുറിച്ചു പാടുന്നു: അവയൊക്കെ നശിക്കും; അങ്ങുമാത്രം നിലനിൽക്കും (ഹെബ്രാ 1:11). ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ച കർത്താവ് ദേവാലയത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ടു ചോദ്യംചെയ്യപ്പെടാൻ സ്വയം വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു.
വെള്ളിയാഴ്ച അവിടുത്തെ ഉത്തരം വരും: ഒരു പ്രസംഗമായല്ല, കുരിശായി; ഞായറാഴ്ച ശൂന്യമായ കല്ലറയായി. ഈ ആഴ്ച നമുക്കു യാമപ്രാർഥനകളിൽ പങ്കെടുക്കാം, ഉപവാസം പാലിക്കാം, നല്ല കുമ്പസാരം നടത്താം, ക്ഷീണിതനായ ഒരാൾക്കു വിശ്രമം നൽകാം. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ഈ ആഴ്ചയുടെ പേരു ഹാശാആഴ്ച എന്നാണ്. വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രത്യേകമായ ആഴ്ചയാണിത്; കാരണം യേശു നമുക്കുവേണ്ടി സഹിച്ചു, മരിച്ചു, പിന്നെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ആരാണു നിനക്കു ശക്തി തന്നത് എന്നു ചിലർ യേശുവിനോടു ചോദിച്ചു. യേശു ദൈവപുത്രനാണ്. എല്ലാ ശക്തിയും അവിടുത്തേതാണ്; നമ്മെ സ്നേഹിക്കാനാണ് അവിടുന്ന് അത് ഉപയോഗിച്ചത്. ഈ ആഴ്ച എല്ലാ വൈകുന്നേരവും യേശുവിനോട് ഒരു ചെറിയ പ്രാർഥന പറയാമോ?
കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവേ, ആദിയിൽ അങ്ങു ഭൂമിക്ക് അടിസ്ഥാനമിട്ടു; ആകാശം അങ്ങയുടെ കരവേലയാണ്; എല്ലാം പഴകിപ്പോകുമ്പോഴും അങ്ങു നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ വിശുദ്ധദിനങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി സഹിക്കാൻ അങ്ങു ജറുസലെമിലേക്കു നടന്നുചെന്നു. അങ്ങയുടെ വചനം കേൾക്കുകയും അതിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഹൃദയങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കു നൽകണമേ. ക്ഷീണിതർക്കു വിശ്രമം നൽകുന്ന ജനമായി ഞങ്ങളെ മാറ്റണമേ. അങ്ങയുടെ കഷ്ടാനുഭവത്തിന്റെ ഈ ആഴ്ചയിൽ ഞങ്ങളെ അങ്ങയോടു ചേർത്തുനിർത്തണമേ; അങ്ങനെ അങ്ങയുടെ ഉയിർപ്പിൽ ഞങ്ങൾ ആനന്ദിക്കട്ടെ. ഫാദർ സെറാഫിയോനും അങ്ങയുടെ സഭയെ വിശ്വസ്തതയോടെ ശുശ്രൂഷിച്ച എല്ലാവർക്കും നിത്യവിശ്രമം നൽകണമേ. ആമേൻ.
കേൾവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തോടെയാണ് ഹാശാആഴ്ച തുറക്കുന്നത്. ഏശയ്യായിൽ ദൈവം തളർന്നവർക്കു വിശ്രമം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; വീഞ്ഞിൽ കാലിടറുന്ന നഗരനേതാക്കൾ അവിടുത്തെ ലളിതമായ പ്രബോധനത്തെ ശിശുക്കളുടെ സംസാരമെന്നു പരിഹസിക്കുന്നു. മത്തായിയിൽ, മരണത്തിനു ദിവസങ്ങൾ മാത്രം ശേഷിക്കെ യേശു ദേവാലയത്തിൽ നിൽക്കുന്നു; ചുമതലക്കാർ അവിടുത്തെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചു ചോദിക്കുന്നു. അന്ന് ആർക്കും കാണാൻ കഴിയാതിരുന്ന ഉത്തരം ലേഖനം (ഹെബ്രായർ 1:10–14) നൽകുന്നു: ആകാശവും ഭൂമിയും വസ്ത്രംപോലെ പഴകിപ്പോകും; എന്നാൽ, അങ്ങേക്കു മാറ്റമില്ല. വിശ്രമം, അധികാരം, കേൾവി എന്നിവയാണ് ഇന്നത്തെ താക്കോൽവാക്കുകൾ.
പശ്ചാത്തലം.
യൂദായ്ക്കു ചുറ്റുമുള്ള ചെറുരാജ്യങ്ങളെ അസീറിയ വിഴുങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്ന ബി.സി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഏശയ്യാ ജറുസലെമിൽ പ്രസംഗിച്ചത്. എഫ്രായിമിലെ മദ്യപന്മാരുടെ ഗർവിഷ്ഠകിരീടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപത്തോടെയാണ് ഈ അധ്യായം തുടങ്ങുന്നത് (28:1): ബി.സി. 722-ൽ വീണുപോയ ഉത്തരരാജ്യവും അതിന്റെ തലസ്ഥാനമായ സമരിയായുമാണ് അതിന്റെ വിഷയം. ഇന്നത്തെ വായനയിൽ നോട്ടം തിരിയുന്നു. പുരോഹിതന്മാരും പ്രവാചകന്മാരും പോലും വീഞ്ഞിൽ ആടിയുലയുന്നു (7); ഏതാനും വാക്യങ്ങൾക്കുശേഷം പ്രവാചകൻ അവരെ പേരുചൊല്ലി വിളിക്കുന്നു: ജറുസലെമിൽ ഈ ജനത്തെ ഭരിക്കുന്ന നിന്ദകരേ (28:14). വടക്കിനു സംഭവിച്ചതു തെക്കിനും സംഭവിക്കാം.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അന്ന് സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ് മഹത്വത്തിന്റെ മകുടമായിരിക്കും. തന്റെ ജനത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നവർക്ക് അവിടുന്ന് സൗന്ദര്യത്തിന്റെ കിരീടമായിരിക്കും.” (28:5)
ശാസനയ്ക്കു മുമ്പേ വാഗ്ദാനം വരുന്നു. ഒരു ജനം അവശേഷിക്കുമെന്നും അവരുടെ സൗന്ദര്യം താൻതന്നെയായിരിക്കുമെന്നുമാണു ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യവാക്ക്.
“പുരോഹിതൻമാരും പ്രവാചകൻമാരും പോലും വീഞ്ഞു കുടിച്ചു മദിക്കുന്നു!” (28:7)
മദ്യപാനം അക്ഷരാർഥത്തിലാകാം; അത് ഒരു ചിത്രവുമാണ്. വ്യക്തമായി കാണാനും നീതിപൂർവം വിധിക്കാനും നിയമിക്കപ്പെട്ടവർക്കു ദർശനത്തിൽ തെറ്റുന്നു; ന്യായവിധിയിൽ കാലിടറുന്നു.
“ഇതാണു വിശ്രമം; പരിക്ഷീണർക്കു വിശ്രമം നൽകുക. ഇതാണു വിശ്രമം. എന്നിട്ടും അവർ ശ്രവിച്ചില്ല.” (28:12)
ഈ ഭാഗത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഇതാണ്. സന്ദേശം ഒരിക്കലും സങ്കീർണമായിരുന്നില്ല. ഭയന്നുനിൽക്കുന്ന നഗരത്തോടു ദൈവം പറഞ്ഞത്, തളർന്നവരെ പരിപാലിക്കാനാണ്; ബുദ്ധിപൂർവമെന്നു തോന്നുന്ന സഖ്യങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കാനല്ല.
“വിക്കൻമാരുടെ അധരങ്ങൾകൊണ്ടും അന്യഭാഷക്കാരുടെ നാവുകൊണ്ടും കർത്താവ് ഈ ജനത്തോടു സംസാരിക്കും.” (28:11)
സ്വന്തം ഭാഷയിലെ ലളിതമായ വാക്കു നിരസിച്ചവർ, അന്യദേശത്തുനിന്നു വരുന്ന ആക്രമണകാരികളുടെ സംസാരത്തിലൂടെ ദൈവത്തെ കേൾക്കും. മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ പൗലോസ് ഈ വാക്യം എടുത്തുപറയുന്നുണ്ട് (1 കോറിന്തോസ് 14:21).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഹാശാആഴ്ചയിലെ തിങ്കളാഴ്ച ഈ വായന, ദൈവഭവനത്തിൽ ചുമതല വഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും, ഒന്നാമതായി ഇതു കേൾക്കുന്ന നമുക്കുതന്നെയും, ഒരു മുന്നറിയിപ്പാകുന്നു. അധ്വാനിക്കുന്നവരെ തന്റെ അടുക്കലേക്കു വിളിച്ച് ആശ്വാസം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന യേശുവിന്റെ ക്ഷണത്തിൽ (മത്തായി 11:28) ഈ വാഗ്ദാനം തന്നെയാണു നേരിട്ടു നൽകപ്പെടുന്നത്. പിതാവ് എല്ലാം പറഞ്ഞുതീർത്ത വചനമാണു ക്രിസ്തു എന്നു മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു (CCC 65). ഏശയ്യാ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന അപകടം ഇതാണ്: വചനത്തിന്റെ അരികെ നിന്നിട്ടും അതു കേൾക്കാതിരിക്കുക.
പശ്ചാത്തലം.
മത്തായിയുടെ ക്രമത്തിൽ, ഹോസാന വിളികളോടെ യേശു ജറുസലെമിൽ പ്രവേശിച്ചു (21:1–11); ദേവാലയത്തിൽനിന്നു ക്രയവിക്രയക്കാരെ പുറത്താക്കി (21:12–17); ഫലമില്ലാത്ത അത്തിമരത്തെ ശപിച്ചു (21:18–22). ഇപ്പോൾ പഠിപ്പിക്കാൻ അവിടുന്നു ദേവാലയത്തിലേക്കു മടങ്ങിവരുന്നു. ചോദ്യത്തിലെ ഇതൊക്കെ എന്ന വാക്കിൽ ഇവയെല്ലാം ഉൾപ്പെടാം. ദേവാലയത്തിന്റെയും പൊതുക്രമത്തിന്റെയും ചുമതല പ്രധാനപുരോഹിതന്മാർക്കും ജനപ്രമാണികൾക്കുമായിരുന്നു; അതിനാൽ ചോദിക്കാൻ അവർക്ക് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. ഉത്തരത്തെ അവർ തൂക്കിനോക്കുന്ന രീതിയിലാണു പ്രശ്നം.
മത്തായി സംസാരിക്കുന്നത് ഈ നിമിഷത്തിലെ ഈ നേതാക്കളെക്കുറിച്ചാണ്; ഒരു ജനത്തെ മുഴുവൻ കുറിച്ചല്ല. അധികാരികളുടെ ഇടയിൽത്തന്നെ ഭിന്നത ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും നിക്കൊദേമോസും അരിമത്തെയാക്കാരൻ ജോസഫും രഹസ്യശിഷ്യന്മാരായിരുന്നുവെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു (CCC 595). ഈ ഭാഗത്തുതന്നെ ജനക്കൂട്ടം യോഹന്നാനെ പ്രവാചകനായി കരുതുന്നു.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“എന്തധികാരത്താലാണ് നീ ഇതൊക്കെ ചെയ്യുന്നത്? നിനക്ക് ഈ അധികാരം നൽകിയത് ആരാണ്?” (21:23)
ചോദ്യം ശരിയായതുതന്നെ. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം മുഴുവൻ അതിനുള്ള ഉത്തരമാണ്.
“യോഹന്നാന്റെ ജ്ഞാനസ്നാനം എവിടെ നിന്നായിരുന്നു? സ്വർഗത്തിൽ നിന്നോ മനുഷ്യരിൽനിന്നോ?” (21:25)
ഇത് ഒഴിഞ്ഞുമാറലല്ല. യോഹന്നാൻ യേശുവിലേക്കു വിരൽചൂണ്ടിയിരുന്നു (3:11–17). യോഹന്നാൻ സ്വർഗത്തിൽനിന്നാണെന്നു സ്വീകരിക്കുന്നവന്റെ കൈയിൽ ഒന്നാമത്തെ ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരം ഉണ്ട്.
“നാം ജനക്കൂട്ടത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു. എന്തെന്നാൽ, എല്ലാവരും യോഹന്നാനെ ഒരു പ്രവാചകനായി പരിഗണിക്കുന്നു.” (21:26)
ഈ ചർച്ചയ്ക്കു രണ്ടു കോളങ്ങളേയുള്ളൂ: ഇതു പറഞ്ഞാൽ എന്തു വിലകൊടുക്കണം, അതു പറഞ്ഞാൽ എന്തു വിലകൊടുക്കണം. ഇല്ലാത്ത കോളം ഇതാണ്: ഏതാണു സത്യം?
“എന്തധികാരത്താലാണ് ഞാൻ ഇതു ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിങ്ങളോടു ഞാനും പറയുന്നില്ല.” (21:27)
പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവനെ യേശു നിരസിക്കുന്നില്ല; ഫലം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച കളിയിൽ ചേരാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതേയുള്ളൂ. പ്രധാനപുരോഹിതന്റെ മുമ്പിലും (26:64) കുരിശിലും അവിടുന്ന് ഉത്തരം നൽകും.
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെയല്ല, കുടുക്കാൻവേണ്ടി ചോദിച്ചവരെയാണു കർത്താവ് ഉത്തരം നൽകാതെ വിട്ടതെന്നു വി. ജോൺ ക്രിസോസ്തോം നിരീക്ഷിക്കുന്നു (ആശയം). മനസ്സാക്ഷിയെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠമായി സഭ ഈ ഭാഗം വായിക്കുന്നു: സത്യവും നന്മയും അന്വേഷിച്ച് അതു പിന്തുടരാൻ മനുഷ്യൻ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; വില വലുതാണെങ്കിലും (CCC 1776–1778). ഉത്ഥിതനായ കർത്താവിന്റെ വാക്കുകളാണ് (28:18) ഈ ചോദ്യത്തിലെ അവസാനവാക്ക്. അവിടുത്തെ അധികാരം പിതാവിൽനിന്നാണ്; അതു വെളിപ്പെട്ടതു ബലപ്രയോഗത്തിലല്ല, കുരിശിലും ശൂന്യമായ കല്ലറയിലുമാണ്.
യേശു ചോദ്യത്തിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയായിരുന്നോ?
അല്ല. സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവർക്ക് അവിടുത്തെ മറുചോദ്യം തന്നെയാണ് ഉത്തരം. തന്നെക്കാൾ ശക്തനായവൻ വരുന്നുവെന്നു യോഹന്നാൻ പറഞ്ഞു; യേശുവിനു മാമ്മോദീസാ നൽകി. യോഹന്നാൻ സ്വർഗത്തിൽനിന്നാണെന്നു പറയുന്നത് യേശുവിലേക്കുള്ള ആദ്യത്തെ കാൽവയ്പാണ്. ആ കാൽവയ്പ് എടുക്കാത്തവർക്കു കൂടുതൽ പ്രസ്താവനകൾ പ്രയോജനപ്പെടുകയില്ല.
ഓശാന ഞായറാഴ്ച വൈകുന്നേരം നമ്മുടെ സഭ ഹാശാആഴ്ചയിലേക്കു പ്രവേശിച്ചു. ഹാശോ എന്ന സുറിയാനി വാക്കിനു സഹനം എന്നർഥം. പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ ഹാശാആഴ്ചയിലെ വായനക്രമപ്പുസ്തകം ഈ ആഴ്ചയിലെ എല്ലാ യാമങ്ങൾക്കും വായനകൾ നൽകുന്നുവെന്നു പഞ്ചാംഗം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. 1930-ലെ പുനരൈക്യത്തിൽ കത്തോലിക്കാ കൂട്ടായ്മയിലേക്കു വന്ന് 1975-ൽ കാലംചെയ്ത ഫാദർ സെറാഫിയോൻ ആറ്റുപുറത്ത് OIC-യെയും പഞ്ചാംഗം ഇന്ന് ഓർക്കുന്നു.