29 മാർച്ച് 2027 · സീറോ മലങ്കര റീത്ത്
അനുദിന വചനം ആപ്പിൽ തുറക്കുകകൂടാതെ: സീറോ മലബാർ റീത്ത് · ലത്തീൻ റീത്ത് · English
“അതുപോലെ എന്റെ സഹോദരരേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരംമുഖേന നിയമത്തിനു നിങ്ങൾ മരിച്ചവരായി. ഇത് നിങ്ങൾ മരിച്ചവരിൽനിന്നുയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വന്തമാകേണ്ടതിനും അങ്ങനെ നാം ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കേണ്ടതിനുമത്രേ.” റോമാ 7:4
ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു! ഈ ആഴ്ച മുഴുവൻ സഭ ഉയിർപ്പിന്റെ ഒറ്റ വലിയ ദിനമായി ആചരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ആദ്യ പ്രവൃത്തിദിനത്തിൽ, സ്ത്രീകൾ ശിഷ്യന്മാരെ അറിയിക്കാൻ ഓടുമ്പോൾ ജറുസലെമിൽ നടന്നതു സഭ വായിക്കുന്നു. ഒരേ ശൂന്യമായ കല്ലറയിൽനിന്നു രണ്ടു വാർത്തകൾ പുറപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീകൾ സത്യം ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു; കാവൽക്കാരിൽ ചിലർ അതു പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരുടെ അടുക്കലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവിടെ സത്യം പണത്തിനടിയിൽ കുഴിച്ചുമൂടപ്പെടുന്നു; പടയാളികൾക്കു വേണ്ടത്ര പണം കൊടുത്തിട്ടു പറയുന്നു: ഞങ്ങൾ ഉറങ്ങിയപ്പോൾ രാത്രിയിൽ അവന്റെ ശിഷ്യൻമാർ വന്ന് അവനെ മോഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടുപോയി എന്നുപറയുവിൻ. ഇവർ എന്തുതരം സാക്ഷികളാണെന്നു വി. അഗസ്റ്റിൻ ചെറുപുഞ്ചിരിയോടെ ചോദിച്ചു: അവർ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നെങ്കിൽ ശരീരം ആരാണു കൊണ്ടുപോയതെന്ന് എങ്ങനെ കണ്ടു? (ആശയം). ഇത് ഇന്നും യഹൂദരുടെയിടയിൽ പ്രചാരത്തിലിരിക്കുന്നു എന്നു മത്തായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത്, തന്റെ കാലത്തു പ്രചരിച്ചിരുന്ന ഒരു കഥയെക്കുറിച്ചാണ്; ഒരു ജനതയെ വിധിക്കുകയല്ല. ഉയിർത്ത കർത്താവിന്റെ ആദ്യസാക്ഷികളായ മഗ്ദലേനമറിയവും പത്രോസും യോഹന്നാനും ശ്ലീഹന്മാരും യഹൂദരായിരുന്നു. രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിനെ (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4) പിന്തുടർന്ന്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിനു സഭ ഒരിക്കലും യഹൂദജനത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഈ ഭാഗം കാണിക്കുന്നത് എല്ലാ കാലവും അറിയുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്: ഉയിർപ്പിന്റെ സത്യത്തെ നിശ്ശബ്ദമാക്കാൻ പണം കൊടുക്കാം; എന്നാൽ അതിനെ മരിച്ചുകിടക്കാൻ പണംകൊണ്ടു നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട അതേ ശരീരം മഹത്വത്തോടെ ജീവനോടെ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണു കല്ലറ ശൂന്യമായത് (മതബോധനഗ്രന്ഥം 640, 645).
ഉയിർപ്പു നമ്മിൽ എന്തു ചെയ്യുന്നുവെന്നു വി. പൗലോസ് വിശദീകരിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിൽനിന്ന് ഒരു ചിത്രം അവൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഭർത്താവു ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം ഭാര്യ അവനോടു ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവൻ മരിച്ചാൽ മറ്റൊരുവന്റേതാകാൻ അവൾ സ്വതന്ത്രയാണ്. അതുപോലെ എന്റെ സഹോദരരേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരംമുഖേന നിയമത്തിനു നിങ്ങൾ മരിച്ചവരായി. ഇത് നിങ്ങൾ മരിച്ചവരിൽനിന്നുയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വന്തമാകേണ്ടതിനും അങ്ങനെ നാം ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കേണ്ടതിനുമത്രേ. ജ്ഞാനസ്നാനത്തിൽ നാം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം മരിച്ചു; ഇപ്പോൾ മണവാട്ടി മണവാളന്റേതെന്നപോലെ നാം ഉയിർത്ത കർത്താവിന്റേതാണ്. പാപവാസനകളുടെ പഴയ ജീവിതം മരണത്തിനുള്ള ഫലം പുറപ്പെടുവിച്ചു; പുതിയ ജീവിതം ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴാകട്ടെ, നാം നമ്മെ അടിമപ്പെടുത്തിയിരുന്നതിനു മരിച്ച് നിയമത്തിൽനിന്നു മോചിതരായി. ഇത് ആത്മാവിന്റെ പുതുമയിൽ, നിയമത്തിന്റെ പഴമയിലല്ല, നാം ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്. ഉയിർപ്പ് യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വസ്തുത മാത്രമല്ല; നമുക്കുള്ള ഒരു പുതിയ ഉടമസ്ഥതയാണ്: നാം അവിടുത്തേതാണ്; അവിടുന്നു ജീവിക്കുന്നു.
ഹേവോറോ ആഴ്ച നാം എങ്ങനെ ആചരിക്കും? ഹേവോറോ എന്നാൽ വെള്ള. ആദിമസഭയിൽ ഉയിർപ്പുതിരുനാളിൽ ജ്ഞാനസ്നാനം സ്വീകരിച്ചവർ ഈ ആഴ്ച മുഴുവൻ തങ്ങളുടെ വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു; ക്യംതോമുതൽ പുതുഞായർവരെയുള്ള എട്ടു ദിവസങ്ങൾ സഭ ഇന്നും ഒറ്റ തിരുനാളായി കാണുന്നു. ഉയിർപ്പുരാത്രിയിൽ നമ്മുടെ സഭ ഉയിർപ്പു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഉയിർത്ത കർത്താവിന്റെ സമാധാനം എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും പങ്കുവയ്ക്കുകയും ചെയ്തു; ആ ആനന്ദം ഈ ആഴ്ച സാധാരണ ദിവസങ്ങളിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. കഴിയുന്നത്ര ദിവസങ്ങളിൽ വി. കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുക. ഉയിർപ്പിന്റെ അഭിവാദനത്തോടെ പരസ്പരം അഭിവാദനം ചെയ്യുക: ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു! സത്യമായും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു! വീട്ടിൽ വൈകുന്നേരം വിളക്കു കൊളുത്തി, നോമ്പുകാലപ്രാർഥനകൾക്കു പകരം ഒരു ഉയിർപ്പുഗീതം പാടുകയോ ചൊല്ലുകയോ ചെയ്യുക; ഉയിർപ്പുതിരുനാളിൽ പള്ളിയിൽ കണ്ടതു കുട്ടികൾ പറയട്ടെ. ഉയിർപ്പുശുശ്രൂഷകൾക്കു വരാൻ കഴിയാതിരുന്ന രോഗികളെയും പ്രായമായവരെയും സന്ദർശിക്കുകയോ വിളിക്കുകയോ ചെയ്യുക; കുറവുള്ള ഒരാളുമായി ഉയിർപ്പുഭക്ഷണം പങ്കുവയ്ക്കുക. അടുത്ത ഞായർ പുതുഞായറാണ്; കർത്താവു തോമായ്ക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതു സഭ അന്നു ശ്രവിക്കുന്നു.
വിഷയം: “അതുപോലെ എന്റെ സഹോദരരേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരംമുഖേന നിയമത്തിനു നിങ്ങൾ മരിച്ചവരായി. ഇത് നിങ്ങൾ മരിച്ചവരിൽനിന്നുയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വന്തമാകേണ്ടതിനും അങ്ങനെ നാം ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കേണ്ടതിനുമത്രേ.”
ഹേവോറോ ആഴ്ചയിലെ തിങ്കളാഴ്ച: പണം വാങ്ങിയ കഥ, പുതിയ ഉടമസ്ഥത, ദൈവത്തിനുവേണ്ടി നാം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഫലം.
“അവിടുന്ന് എന്നെ പാതാളത്തിൽ തള്ളുകയില്ല; അങ്ങയുടെ പരിശുദ്ധൻ ജീർണിക്കാൻഅനുവദിക്കുകയില്ല.” സങ്കീർത്തനം 16:10
“എന്നാൽ, നിദ്രപ്രാപിച്ച എല്ലാവരുടെയും ആദ്യഫലമായി ക്രിസ്തു മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.” 1 കോറിന്തോസ് 15:20
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച മൂന്നു പേരെ “ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു!” എന്ന് അഭിവാദനം ചെയ്യുക; അതു നിങ്ങൾക്ക് എന്തുകൊണ്ടു പ്രധാനമാണെന്ന് ഒരാളോടു പറയുക.
“ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നിങ്ങൾക്കു ഞാൻ നൽകും; ഒരു പുതുചൈതന്യം നിങ്ങളിൽ ഞാൻ നിക്ഷേപിക്കും; നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽനിന്ന് ശിലാഹൃദയം എടുത്തുമാറ്റി മാംസളഹൃദയം നൽകും.” എസെക്കിയേൽ 36:26
“അങ്ങനെ, അവന്റെ മരണത്തോടു നമ്മെ ഐക്യപ്പെടുത്തിയ ജ്ഞാനസ്നാനത്താൽ നാം അവനോടൊത്തു സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തു മരിച്ചതിനുശേഷം പിതാവിന്റെ മഹത്വത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതുപോലെ, നാമും പുതിയ ജീവിതം നയിക്കേണ്ടതിനാണ് അവനോടൊത്തു സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടത്.” റോമാ 6:4
ജീവിതത്തിൽ: ഈ ആഴ്ച വി. കുർബാനയ്ക്കുമുമ്പ് നിശ്ശബ്ദമായി നിങ്ങളുടെ ജ്ഞാനസ്നാനവാഗ്ദാനങ്ങൾ നവീകരിക്കുക.
“നീർച്ചാലിനരികേ നട്ടതും യഥാകാലം ഫലം തരുന്നതും ഇലകൊഴിയാത്തതുമായ വൃക്ഷംപോലെയാണ് അവൻ ; അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ സഫലമാകുന്നു.” സങ്കീർത്തനം 1:3
“ഞാൻ മുന്തിരിച്ചെടിയും നിങ്ങൾ ശാഖകളുമാണ്. ആര് എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നുവോ അവൻ ഏറെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. എന്നെ കൂടാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല.” യോഹന്നാൻ 15:5
ജീവിതത്തിൽ: നോമ്പിൽ തുടങ്ങിയ ഒരു നല്ല ശീലം ഉയിർപ്പുകാലം മുഴുവൻ തുടരുക.
ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ശരീരം മഹത്വത്തിൽ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണു കല്ലറ ശൂന്യമായത്.
അവിടുത്തേതാകാനും ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാനുമായി ജ്ഞാനസ്നാനത്തിൽ നാം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം മരിച്ചു.
തീരുമാനം: ഉയിർത്ത കർത്താവിന്റേതായവരായി ഈ ഹേവോറോ ആഴ്ച ജീവിക്കുക: അവിടുത്തെ ബലിപീഠത്തിങ്കലും സത്യസന്ധമായ വാക്കിലും കാരുണ്യപ്രവൃത്തികളിലും.
പ്രിയരേ, ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു! ശൂന്യമായ കല്ലറയിൽനിന്നു രണ്ടു വാർത്തകൾ പുറപ്പെടുന്നത് ഇന്നത്തെ ഏവൻഗേലിയോൻ കാണിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ സത്യവുമായി ഓടുന്നു; കാവൽക്കാരിൽ ചിലർക്കു പണം കൊടുത്ത് ഇങ്ങനെ പറയിക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ ഉറങ്ങിയപ്പോൾ രാത്രിയിൽ അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ വന്ന് അവനെ മോഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടുപോയി (മത്താ 28:13).
ഉറങ്ങുന്ന സാക്ഷികൾക്ക് ആരാണു ശരീരം കൊണ്ടുപോയതെന്ന് എങ്ങനെ അറിയാമെന്നു വി. അഗസ്റ്റിൻ ചോദിച്ചു. ഉയിർപ്പിന്റെ സത്യത്തെ നിശ്ശബ്ദമാക്കാൻ പണം കൊടുക്കാം; എന്നാൽ അതിനെ മരിച്ചുകിടക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ശരീരം മഹത്വത്തോടെ ജീവനോടെ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണു കല്ലറ ശൂന്യമായത്.
ഇതു നമുക്ക് എന്താണ് അർഥമാക്കുന്നതെന്നു വി. പൗലോസ് പറയുന്നു: ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരംമുഖേന നിയമത്തിനു നിങ്ങൾ മരിച്ചവരായി; മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വന്തമാകാനും ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാനും (റോമാ 7:4). ജ്ഞാനസ്നാനത്തിൽ നാം അവിടുത്തോടൊപ്പം മരിച്ചു; ഇപ്പോൾ നാം അവിടുത്തേതാണ്.
ഇതു ഹേവോറോ ആഴ്ചയാണ്; ഒറ്റ വലിയ ഉയിർപ്പുദിനമായി ആചരിക്കുന്ന വെള്ള ആഴ്ച. നമുക്കു വി. കുർബാനയ്ക്കു വരാം, ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്നു പരസ്പരം അഭിവാദനം ചെയ്യാം, പള്ളിയിൽ വരാൻ കഴിയാതിരുന്നവരെ സന്ദർശിക്കാം; നമ്മുടെ ജീവിതം ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കട്ടെ. ആമേൻ.
കുഞ്ഞുങ്ങളേ, ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു! ഉയിർപ്പുദിവസം രാവിലെ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കള്ളക്കഥ പറയാൻ ചില പടയാളികൾക്കു പണം കിട്ടി. പക്ഷേ സത്യത്തെ ആർക്കും തടയാനാവില്ല: യേശു ശരിക്കും ജീവിക്കുന്നു! ഈ ആഴ്ച മുഴുവൻ ഉയിർപ്പുതിരുനാളാണ്. ഇന്നു വീട്ടിലുള്ള എല്ലാവരോടും “ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു!” എന്നു പറയാമോ? അവർ മറുപടി പറയും: “സത്യമായും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു!”
കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവേ, അങ്ങു മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു; ഒരു പണത്തിനും നുണയ്ക്കും അങ്ങയുടെ കല്ലറ അടച്ചുവയ്ക്കാനായില്ല. ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നൽകപ്പെട്ട അങ്ങയുടെ ശരീരംമുഖേന, അങ്ങയുടേതാകാൻ ഞങ്ങൾ പഴയ ജീവിതത്തിനു മരിച്ചു. ആത്മാവിന്റെ പുതുമയിൽ ഞങ്ങളുടെ ജീവിതം ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കട്ടെ. അങ്ങയുടെ ഉയിർപ്പിന്റെ സത്യം പറയാൻ ഞങ്ങൾക്കു ധൈര്യം നൽകണമേ; ഈ ഉയിർപ്പുകാലത്തു ദുഃഖിതരായിരിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും അങ്ങയുടെ ഉത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രകാശത്താൽ സന്തോഷിപ്പിക്കണമേ. അങ്ങ് എന്നേക്കും ജീവിക്കുകയും വാഴുകയും ചെയ്യുന്നു. ആമേൻ.
ഉയിർപ്പിന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ മഹാദിവസമായാണ് ഹേവോറോ ആഴ്ച ആചരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ ആദ്യ പ്രവൃത്തിദിവസം, മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വന്തമാണെന്നും ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാനാകുമെന്നും പൗലോസ് പറയുന്നു. അതേ പ്രഭാതത്തോടുള്ള മറ്റൊരു പ്രതികരണം മത്തായി കാണിക്കുന്നു: പണംകൊണ്ടു മാറ്റുന്ന ഒരു വിവരണം. ഉയിർപ്പ് ഒരു ജീവിതത്തോട് എന്തു ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഒരു വായനയും, അതിനെ അകറ്റിനിർത്താൻ ചിലർ എത്രത്തോളം പോയി എന്നു മറ്റേ വായനയും കാണിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലം.
മാമ്മോദീസാ സ്വീകരിച്ചവർ പാപത്തിനു മരിച്ചു എന്നു പൗലോസ് ആറാം അധ്യായത്തിൽ പറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു ചുവടുകൂടി മുന്നോട്ടുപോയി നിയമം അറിയാവുന്നവരോടു സംസാരിക്കുന്നു (7:1). മോശയുടെ നിയമത്തെക്കുറിച്ചാണ് അദ്ദേഹം പറയുന്നത്; “നിയമം വിശുദ്ധംതന്നെ” എന്ന് ഏതാനും വാക്യങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു (7:12). നിയമം നല്ലതാണോ എന്നല്ല, ജീവൻ നൽകാൻ അതിനു ശക്തിയുണ്ടോ എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചോദ്യം. പാപത്തെ അതിനു പേരു ചൊല്ലി വിളിക്കാം; അതിനെ ജയിക്കാനുള്ള ശക്തി തനിയെ നൽകാനാവില്ല.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അതുപോലെ എന്റെ സഹോദരരേ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരംമുഖേന നിയമത്തിനു നിങ്ങൾ മരിച്ചവരായി.” (7:4)
“ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരംമുഖേന” എന്നതിന്റെ സ്വാഭാവികമായ അർഥം കുരിശിൽ അർപ്പിക്കപ്പെട്ട അവിടുത്തെ ശരീരം എന്നാണ്. ലക്ഷ്യം സ്വതന്ത്രമായി ഒറ്റയ്ക്കു നിൽക്കലല്ല, ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വന്തമാകലാണ്. ക്രൈസ്തവൻ ഒരു ബന്ധത്തിൽനിന്നു കൂടുതൽ നല്ല ബന്ധത്തിലേക്കു മാറുന്നു.
“ഇത് ആത്മാവിന്റെ പുതുമയിൽ, നിയമത്തിന്റെ പഴമയിലല്ല, നാം ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ്.” (7:6)
“നിയമത്തിന്റെ പഴമ” എന്നതിനു ഗ്രീക്കിൽ gramma, അക്ഷരം എന്നാണ്: “എഴുതപ്പെട്ട നിയമം മൃതിപ്പെടുത്തുന്നു; ആത്മാവു ജീവിപ്പിക്കുന്നു” (2 കോറിന്തോസ് 3:6). ക്രൈസ്തവർക്കു തോന്നുംപോലെ ജീവിക്കാം എന്ന് ഇതിന് അർഥമില്ല. ആത്മാവിന്റെ പ്രചോദനമനുസരിച്ചു ജീവിക്കുന്നവരിൽ നിയമത്തിന്റെ അനുശാസനം സഫലമാകുന്നു എന്ന് അടുത്ത അധ്യായം പറയുന്നു (8:4).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
പഴയനിയമം വിശുദ്ധമാണെന്നും രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ഒന്നാം ഘട്ടമാണെന്നും, എന്നാൽ ചെയ്യേണ്ടതു കാണിച്ചുതരുമെങ്കിലും അതു ചെയ്യാനുള്ള ശക്തി തനിയെ നൽകുന്നില്ലെന്നും മതബോധനഗ്രന്ഥം പറയുന്നു (CCC 1962–1963). ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ വിശ്വാസികൾക്കു നൽകപ്പെടുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാണ് പുതിയ നിയമം (CCC 1966). കൃപയില്ലാത്ത കൽപനയ്ക്കു നമ്മെ ജീവനിലേക്കു കൊണ്ടുവരാനാവില്ലെന്നും കൃപയോടെ അതു സ്നേഹത്തിൽ നിറവേറുന്നുവെന്നും വി. അഗസ്റ്റിൻ ആത്മാവും അക്ഷരവും എന്ന കൃതിയിൽ വാദിക്കുന്നു (ആശയം). ഇതൊന്നും ക്രൈസ്തവരെ ഇസ്രായേൽജനത്തിനു മുകളിൽ നിർത്തുന്നില്ല; പൗലോസ് പറയുന്നതുപോലെ നിയമത്തിന്റെ അവകാശവും വാഗ്ദാനങ്ങളും അവരുടേതാണ് (റോമാ 9:4).
പശ്ചാത്തലം.
ദുഃഖശനിയാഴ്ച തുടങ്ങിയ കാവലിന്റെ കഥ (27:62–66) ഈ വാക്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ കല്ലറ വിട്ട്, ഉയിർത്ത കർത്താവിനെ കണ്ട്, ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുത്തേക്കു പോകുകയാണ് (28:8–10). മത്തായി ബോധപൂർവം അവരിൽനിന്നു കാവൽക്കാരിലേക്കു തിരിയുന്നു: “അവർ പോയപ്പോൾ കാവൽക്കാരിൽ ചിലർ പട്ടണത്തിൽ ചെന്ന്”. ഒരേ കല്ലറയിൽനിന്നുള്ള വാർത്തയാണു രണ്ടു കൂട്ടരും കൊണ്ടുപോകുന്നത്.
ഘടന.
താക്കോൽവാക്കുകൾ.
വാക്യാനുസൃതം.
“അവർ പോയപ്പോൾ കാവൽക്കാരിൽ ചിലർ പട്ടണത്തിൽ ചെന്ന്” (28:11)
കല്ലറയിൽ നടന്നതു ഭരണാധികാരികളെ ആദ്യം അറിയിക്കുന്നതു പടയാളികളാണ്. അങ്ങനെ സത്യം മറയ്ക്കപ്പെടുംമുമ്പ് പറയപ്പെട്ടു.
“ഞങ്ങൾ ഉറങ്ങിയപ്പോൾ രാത്രിയിൽ അവന്റെ ശിഷ്യൻമാർ വന്ന് അവനെ മോഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടുപോയി” (28:13)
സങ്കീർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ വി. അഗസ്റ്റിൻ ഈ കഥയെ സൗമ്യമായി പരിഹസിക്കുന്നു: അവർ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നെങ്കിൽ നടന്നത് എങ്ങനെ അറിഞ്ഞു (ആശയം)? ഉറങ്ങുന്ന സാക്ഷികൾ സാക്ഷികളല്ല. കല്ലറ ശൂന്യമായിരുന്നു എന്ന് ഈ വാദംതന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു.
“അവർ പണം വാങ്ങി, നിർദേശമനുസരിച്ചു പ്രവർത്തിച്ചു. ഇത് ഇന്നും യഹൂദരുടെയിടയിൽ പ്രചാരത്തിലിരിക്കുന്നു.” (28:15)
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വി. ജസ്റ്റിനും ഈ വാദം അറിയാമായിരുന്നു (ത്രിഫോയുമായുള്ള സംഭാഷണം 108). എങ്കിലും ഈ വാക്യം അന്നത്തെയോ ഇന്നത്തെയോ യഹൂദജനത്തിനെതിരേ തിരിക്കരുത് (താഴെയുള്ള ചോദ്യം കാണുക).
സഭ ഇതിനെ വായിക്കുന്ന വിധം.
ഉയിർപ്പിലുള്ള സഭയുടെ ഉറപ്പ് കാവൽക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാദത്തിലല്ല, ഉയിർത്ത കർത്താവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയവരുടെ സാക്ഷ്യത്തിലാണ് അധിഷ്ഠിതം (CCC 642). എങ്കിലും ശൂന്യമായ കല്ലറ യഥാർഥ അടയാളമാണ് (CCC 640); ഉയിർപ്പിനെതിരേ ഇവിടെ പറയുന്ന കഥപോലും കല്ലറ ശൂന്യമായിരുന്നു എന്നു കരുതുന്നു. അസൗകര്യമുള്ള ഒരു സത്യത്തോടു മനുഷ്യർക്ക് എന്തു ചെയ്യാനാകും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പായാണു സഭ ഈ ഭാഗം വായിക്കുന്നത്; അത് ഒന്നാമതായി ക്രൈസ്തവർക്കുള്ള മുന്നറിയിപ്പാണ്.
വിശ്വസിക്കാത്തതിനു വാക്യം 15 യഹൂദജനത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ?
ഇല്ല. ഒരു പ്രത്യേക നേതൃസംഘത്തെയും ഒരു പ്രത്യേക കഥയെയുമാണു മത്തായി വിവരിക്കുന്നത്. ഉയിർപ്പിൽ ആദ്യം വിശ്വസിച്ച സ്ത്രീകളും പന്ത്രണ്ടുപേരും പൗലോസും എല്ലാം യഹൂദരായിരുന്നു. പീഡാനുഭവത്തിൽ സംഭവിച്ചത് അന്നു ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ലാ യഹൂദരുടെയുംമേലോ ഇന്നത്തെ യഹൂദരുടെമേലോ ആരോപിക്കാനാവില്ലെന്നു രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു (നോസ്ത്ര ഏത്താത്തെ 4); മതബോധനഗ്രന്ഥവും അതുതന്നെ പറയുന്നു (CCC 597–598). ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ വേദനാകരമായ അഭിപ്രായഭിന്നതയുടെ കാലത്താണു മത്തായി എഴുതുന്നതെന്നു പല പണ്ഡിതന്മാരും കരുതുന്നു; അത് ഓർത്തുവേണം അവന്റെ വാക്കുകൾ വായിക്കാൻ.